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摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨繼社會(huì)主義初級(jí)階段、全面建設(shè)小康社會(huì)后提出的又一個(gè)重要理論命題。新時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先要科學(xué)判斷和全面把握我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。緊要問題是切實(shí)樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定與社會(huì)和諧的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀

社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的重要屬性。社會(huì)主義初級(jí)階段是中國特色社會(huì)主義不可逾越的重要階段，在此階段構(gòu)建和諧社會(huì)具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但同時(shí)又必須認(rèn)識(shí)到這一過程的艱巨性。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)和諧是整個(gè)人類所追求的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)就其最終的目標(biāo)狀態(tài)而言，應(yīng)該是一個(gè)和諧有序的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義初級(jí)階段在性質(zhì)上已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，它初步具備了和諧社會(huì)生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）思想基礎(chǔ)。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，″三個(gè)代表″重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，兩者是一脈相承的科學(xué)體系。在鄧小平理論的指引下，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功走出了中國特色社會(huì)主義的新道路。“三個(gè)代表”重要思想系統(tǒng)概括了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國發(fā)展的時(shí)代精神，是全黨全國人民在新世紀(jì)新階段團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不斷學(xué)習(xí)和貫徹″三個(gè)代表″重要思想，使先進(jìn)的思想和理論為群眾所掌握，從而化為自覺的行動(dòng)，為在社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

（二）政治基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度的確立從根本上改變了人們之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了大多數(shù)人民根本利益的一致性，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體有著共同的政治方向和價(jià)值訴求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打破了一個(gè)不和諧的舊世界，其執(zhí)政的最終目的就是要領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)一個(gè)和諧的新世界。黨在長期的革命戰(zhàn)爭中奠定了領(lǐng)導(dǎo)地位并形成了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在長期的執(zhí)政過程中對(duì)社會(huì)資源形成了強(qiáng)大的整合力。所有這一切，為社會(huì)主義初級(jí)階段和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了強(qiáng)有力的政治支持。

（三）物質(zhì)基礎(chǔ)。

1984年6月小平同志講到：“我們提出四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，是到本世紀(jì)末，達(dá)到小康水平。……所謂小康，從國民生產(chǎn)總值來說，就是人均達(dá)到800美元。這同你們相比，還是低水平，但對(duì)我們來說是雄心壯志。”[1]P64在這里，鄧小平提到了把小康水平作為人們生活水平的一個(gè)衡量目標(biāo)。1987年4月16日，鄧小平會(huì)見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)說：“到本世紀(jì)末，中國人均國民生產(chǎn)總值將達(dá)到800至1000美元，看來1000美元是有希望的。……我們社會(huì)主義制度是以公有制為基礎(chǔ)的，是共同富裕，那時(shí)候我們叫小康社會(huì)，是人民生活普遍提高的小康社會(huì)。更重要的是，有了這個(gè)基礎(chǔ)，再翻兩番，達(dá)到人均四千美元的水平，在世界上，雖然還是幾十名以下，但中國是個(gè)中等發(fā)達(dá)國家了。”[1]P216可見，在小平同志的語義中小康水平是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。小康生活水平在上世紀(jì)末基本達(dá)到后，我們國家接著進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是人們生活達(dá)到小康水平之后的更高的目標(biāo)追求。在全面建設(shè)小康社會(huì)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平的快速提高和綜合國力的顯著增強(qiáng)可以縮小社會(huì)差距、促進(jìn)社會(huì)公平、完善社會(huì)保障、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理；生活質(zhì)量的改善提高了人們的素質(zhì)和覺悟，以上這些均為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)的艱巨性

社會(huì)主義初級(jí)階段具備和諧社會(huì)生成的基礎(chǔ)并不意味著構(gòu)建和諧社會(huì)可以一蹴而就。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀條件進(jìn)行全面慎重的考量后，必須充分認(rèn)識(shí)到和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)長期艱巨的過程。

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須全面考察社會(huì)各個(gè)方面的條件。馬克思曾經(jīng)指出：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”。要做到這一點(diǎn)，“必須以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)”。[2]P119如果沒有生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展的前提，在實(shí)際層面“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部的陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。[2]P86另外，馬克思也談到社會(huì)制度對(duì)社會(huì)生活的作用：“制度只不過是個(gè)人之間迄今所存在的的交往的產(chǎn)物。而且是必然的產(chǎn)物。社會(huì)生活本質(zhì)上是一種制度化了的生活，制度一旦從人的活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生，不僅賦予社會(huì)關(guān)系以合法性、穩(wěn)定性和普遍性，而且也成為人的本體存在方式和發(fā)展方式”。[3]P79從上可以看出社會(huì)制度的好壞、合理與否對(duì)于人們之間和諧關(guān)系的形成是非常重要的。目前而言，我國生產(chǎn)力發(fā)展總體水平不夠高且很不平衡，東西差距、城鄉(xiāng)差距比較大，社會(huì)主義基本制度盡管已經(jīng)確立，但是很多具體體制上還存在著弊端，政治體制的改革相對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革也顯得滯后。所有這些，對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)而言都是不利的制約因素。

從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐層面看，必須注意到目前我國經(jīng)歷的深刻的變化。國內(nèi)而言，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，各方面的矛盾開始凸顯；工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整加速；社會(huì)組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革加快；人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治文化需求更趨多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更趨復(fù)雜；人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，我們正面臨著并將長期面對(duì)一些復(fù)雜、突出的矛盾和問題。國際上而言，和平與發(fā)展雖然還是當(dāng)今時(shí)代的主題，但是國際形勢繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中，隨著我國開放程度的加深和日益融入全球化，整個(gè)社會(huì)增加了很大程度上的不穩(wěn)定性和風(fēng)險(xiǎn)性。來自外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面的嚴(yán)峻壓力可能加劇和放大國內(nèi)深化改革所激發(fā)出來的矛盾。以上的實(shí)際情況，也決定了在社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必定是一個(gè)比較長且比較艱難的過程。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)的路徑選擇

社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定與社會(huì)和諧的關(guān)系，要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建和諧社會(huì)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

（一）樹立和諧改革觀。

改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系中，改革是龍頭。我國自選擇市場取向的改革路徑后，社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)增長還一度被西方媒體視為奇跡。經(jīng)濟(jì)上的成就使很多人以為經(jīng)濟(jì)增長了，改革也就成功了；蛋糕做大了，一切問題也就迎刃而解了。這種思想的極端發(fā)展就是所謂的GDP崇拜，直到社會(huì)演變到出現(xiàn)危機(jī)后，到改革的合法性本身都遭到部分群眾質(zhì)疑的時(shí)候，對(duì)改革思路的調(diào)整才日見緊迫。經(jīng)濟(jì)增長固然是改革所應(yīng)該追求的目標(biāo)，但是，社會(huì)和諧更應(yīng)該成為判斷改革成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。小平同志曾經(jīng)談到：“過去先強(qiáng)調(diào)發(fā)展，這是必須的。現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的分配問題，比不發(fā)展的時(shí)候還要多，還要困難。那么多的財(cái)富，如果被少數(shù)人得到了，大多數(shù)人沒有，分配不公，導(dǎo)致兩極分化，如果這樣長期下去，將來要發(fā)生大問題……我們就應(yīng)該采取各種方法，各種手段，各種方案來解決這個(gè)問題。”[4]從中可以看到小平同志的基本觀點(diǎn)是：改革是前提，但是能否在和諧中改革則更加重要。

（二）樹立和諧發(fā)展觀。

按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察，人均GDP達(dá)到1000美元時(shí)，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將處于快速變動(dòng)時(shí)期，與此同時(shí)各種社會(huì)矛盾也開始集中凸顯。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，我國深化改革、擴(kuò)大開放、加快發(fā)展、保持穩(wěn)定的任務(wù)更為艱巨，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾可能也更復(fù)雜、更突出。在矛盾的重圍中求發(fā)展是當(dāng)前我國在發(fā)展問題上所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況。小平同志曾經(jīng)多次提到，中國的一切問題只有靠發(fā)展才能解決，發(fā)展是硬道理。在當(dāng)時(shí)的條件下，這樣的強(qiáng)調(diào)顯然是必要的，現(xiàn)在來講，這樣的觀點(diǎn)也還沒有過時(shí)，但是，現(xiàn)有的改革發(fā)展所面臨的環(huán)境決定單純的經(jīng)濟(jì)增長還不能解決問題，發(fā)展面臨理念上的轉(zhuǎn)換問題。目前所處的特定階段決定了和諧理念要成為傳統(tǒng)發(fā)展觀念的必要補(bǔ)充，必須樹立和諧發(fā)展觀，要用發(fā)展來解決構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的問題；同時(shí)又必須用和諧哲學(xué)來統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展思路。只有如此，才可以在發(fā)展中和諧，在和諧中發(fā)展。

（三）樹立和諧穩(wěn)定觀。

改革開放以來，我國經(jīng)歷過一個(gè)從社會(huì)穩(wěn)定到社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)過程。改革初期，思想長期禁錮后的反彈導(dǎo)致″資產(chǎn)階級(jí)自由化″思潮有所抬頭，并一度引發(fā)政治風(fēng)波。針對(duì)這種情況，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”，這一思路無疑是執(zhí)政黨基于特定歷史時(shí)期的局勢所作出的深層次認(rèn)識(shí)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變換，特別是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念提出后，穩(wěn)定觀也面臨內(nèi)容和觀念意識(shí)上的轉(zhuǎn)換。目前應(yīng)該要切實(shí)處理好穩(wěn)定與和諧的關(guān)系，樹立和諧穩(wěn)定觀。盡管穩(wěn)定在于任何時(shí)候都是必要的，但是穩(wěn)定了，也不見得就是和諧社會(huì)，穩(wěn)定不等同于和諧。當(dāng)社會(huì)初步穩(wěn)定后，還必須向社會(huì)和諧這一更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)。穩(wěn)定是和諧的基本內(nèi)容，和諧建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。和諧是穩(wěn)定的最佳狀態(tài)，穩(wěn)定只有在和諧的氛圍中才可以生長。沒有穩(wěn)定，和諧無從談起。沒有和諧，穩(wěn)定不可持續(xù)。

注釋：

[1]《鄧小平文選》第3卷,人民出版社,1993．

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1995．

[3]《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社,1960．

[4]轉(zhuǎn)引自王洛克：《和諧——改革的方向與成敗的標(biāo)準(zhǔn)》,2004－12－07,南方社區(qū)網(wǎng)．