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一、山西雀替裝飾風格的形成及其藝術價值

建筑是人的藝術，是人的設計，因此它必然與人文傳統、地理環境、風土民俗密切關聯。雀替作為一種獨特的建筑構件同樣也以其別致微妙的視覺語言吸引著眾人的眼光。對比徽派古建筑中的裝飾元素——雀替以其巧妙的構思設計、精湛的建筑工藝融美觀、實用于一體。山西寺廟建筑中的雀替裝飾，其風格的形成主要受佛教思想所影響。寺廟中不滅的古剎香火將人類與“佛”相連，佛教思想以其創造性的精神成果影響著人類的生產與生活。這里的人們對神靈頂禮膜拜，將身心完全沉浸于超然而神圣的情感之中，而這一切對雀替裝飾風格的形成具有深遠的影響。雀替的形態設計中，古代工匠喜樂于將表象化的意識形態轉換為裝飾語言，山西地區各個寺廟中雀替制式本身為非具象的“翼”形輪廓，在有限的空間內，古代匠師對其內部內容采用象征性思維下的表意處理，以一種象征性的思維語言傳遞人們的精神追求。“形必有意”的風格在裝飾中體現的淋漓盡致。山西寺廟建筑中的雀替裝飾多以卷草，蓮花，龍鳳等形態作為雕件的主體，其具有強烈的象征意義，飽含著豐富的精神寄托和精神期盼。廣勝寺雀替裝飾，采用木質材料雕刻、整體上呈左右對稱式構圖，雕刻有中國傳統元素中卷草紋樣。卷草紋自下而上，其根莖枝脈疏密有致、舒展蔓延，呈“V”形展開，形態豐腴飽滿。深邃而充滿靈動的曲線恰恰與雀替的特殊形體融為一體，使其既帶有祥云之神氣，又有佛物之情態，給人以優雅簡潔、超脫世俗之感。鎮國寺中龍紋木雕雀替，以龍為骨骼，形式上逼真、秀雅、簡潔大方。龍的形象如同飛天，也是一種佛教神靈的象征。卷草紋、蓮花紋、龍鳳紋在山西寺廟建筑中的應用，是山西人民將民族文化、宗教信仰、裝飾藝術結合在一起的結晶，這一系列的表現手法和內容表達相互結合，促成了山西寺廟建筑中的雀替獨特裝飾裝飾風格的形成，體現了山西寺廟建筑雀替的裝飾美及文化美，是山西人民對“佛”的崇拜和對美好生活的向往。

二、雀替裝飾在現代裝飾設計中的傳承與應用

雀替雕刻題材廣泛、形之精巧、式之規整，裝飾性審美功能極為突出。考究山西寺廟中的雀替裝飾，有規律也有章法，有自覺也有陶冶，從中我們可以提煉出許多獨特的元素，助其實現雀替裝飾與現代裝飾設計的傳承與創新。山西寺廟中的雀替裝飾多以表達思想和美好愿望為原則，其藝術價值體現在形與意的表達之中。從現代裝飾的角度來說，雀替的創作的過程正是一個“以意生象”過程，人們通過感受抽象的概念和普通的信息來將其轉化為易被大眾所理解接受的視覺形象，這是一個思想騰飛的過程。雀替裝飾圖形對現代裝飾設計的影響是直觀的。另外，雀替左右均衡的構圖形式也與現代裝飾設計所遵循的原則如出一轍。而現代設計處于一種開放的互動空間中，互動就要求設計必須尊重傳統和文化的差異性，從中提取、分析并了解，從簡單的利用佛教文化中“形”的創造上升到對“神”的領悟。佛教文化與現代裝飾設計的創新要求我們要褪去傳統腐朽與脫離現實的外衣，在傳承的基礎上用極具開放的頭腦選擇合理的元素進行創新，進而賦予它新的功能和意義。現代設計自始至終所追求的主題仍舊是創新，創新給予設計頑強的生命力，因此就算時過境遷、斗轉星移，仍會被人們有所傳承和再創。山西寺廟建筑中的雀替裝飾因力學需要而產生，又因其文化內涵的深刻表達而發人深思，佛教文化中蓮花、卷草等符號化的視覺語言的運用使得雀替裝飾更加具有藝術性。因此雀替裝飾以繼承為基礎，以創新為主題，必定會使得現代平面設計大放異彩，不僅僅因為它屬于傳統文化的范疇，更因為這里面還存在許多未知、許多該承接而未承接的內容。

作者：秦寧嬌尹言單位：北京林業大學