高中語(yǔ)文文言文教學(xué)要求學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下走入文本內(nèi)容，捕捉文段里作者的身影和生活氣息，感受文本中的古代文人與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的情感世界，通過(guò)古今人文情境的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)讀者與作者對(duì)話交流，達(dá)到“物我相悅”的境地。學(xué)生積淀文言文修養(yǎng)，提升良好文言文閱讀能力，能更好地感受文言文的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和興趣，而教師也可以借機(jī)開(kāi)展品德教育。

一、重視誦讀，提升閱讀能力和審美情操

教師要以誦讀活動(dòng)為教學(xué)主要手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的理解能力。無(wú)論何種形式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言的交流，最基本的前提就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)感。在課堂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要養(yǎng)成系統(tǒng)的語(yǔ)言思維習(xí)慣。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并不是一蹴而就的，要想學(xué)以致用和融會(huì)貫通文言術(shù)語(yǔ)和文言現(xiàn)象，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)大量文言文，還需要學(xué)習(xí)古文化常識(shí)，理解、明白古代的天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等方面的固有術(shù)語(yǔ)和交流常用語(yǔ)。學(xué)生在逐步掌握文言學(xué)習(xí)的概念和文化常識(shí)的過(guò)程中，形成獨(dú)立的個(gè)性的語(yǔ)言思維習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)生活奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。這有利于學(xué)生理解和把握“文”的內(nèi)容，加深對(duì)“言”藝術(shù)技巧的掌握。學(xué)生通過(guò)不斷的誦讀活動(dòng)訓(xùn)練，能養(yǎng)成主動(dòng)誦讀文言文的能力，提升自身的古文學(xué)審美情操。因此，進(jìn)行誦讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效途徑和方法。教師可采取誦讀法和情境法相融合，在情境中突出誦讀為主的教學(xué)方式。高中語(yǔ)文課本（包括必修1—5、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞、先秦諸子選讀）選取了大量富有生活氣息、人文思想和人文關(guān)懷的文言范文，這些源自生活的文本，集中反映了一個(gè)時(shí)期乃至一個(gè)時(shí)代的圖景和心聲。文字是時(shí)代的概括，其包含的內(nèi)容和容量之大不言而喻，教師在教學(xué)時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)境，無(wú)疑給誦讀插上了理解的翅膀，在學(xué)習(xí)中穿越時(shí)空限制還原時(shí)代“原貌”特征，激勵(lì)學(xué)生求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索語(yǔ)言世界“奧秘”的興趣，達(dá)到潛移默化、教而不教的效果。書讀百遍，其義自見(jiàn)。高中生在古文方面有一定的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，開(kāi)展多樣的吟誦活動(dòng)，熟悉文本內(nèi)容和文本知識(shí)點(diǎn)，力爭(zhēng)達(dá)到朗誦的學(xué)習(xí)效果。一方面，學(xué)生可以在誦讀過(guò)程中通過(guò)理解加深對(duì)文本的印象；另一方面，學(xué)生也可獲得自己獨(dú)特的見(jiàn)解，有利于課堂教學(xué)任務(wù)的完成；同時(shí)，學(xué)生還可以獲得一種參與感，增加學(xué)習(xí)文言文的興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文化鋪路搭橋。教師教學(xué)文言文，目的只有一個(gè)，就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和實(shí)踐運(yùn)用能力。這種教學(xué)方法和教學(xué)模式能提高學(xué)生的自學(xué)能力和審美情趣，亮起古今時(shí)代文化交流的火花，使傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文明的傳播更具生命力。教師可采取誦讀法和文本注釋法相貫通，利用教材資源落實(shí)字、詞、句的理解，強(qiáng)化誦讀為主的教學(xué)方法。高中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文、文言文本內(nèi)容的編寫，半頁(yè)是課文選文內(nèi)容，半頁(yè)是對(duì)課文選文的注釋，教學(xué)中教師應(yīng)合理而有效地利用課本注釋幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁精神。這能夠促使學(xué)生自主掌握和積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，從而有效加深對(duì)文言文本內(nèi)容的消化和吸收，達(dá)到文學(xué)藝術(shù)審美的感悟和體驗(yàn)。學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上逐漸強(qiáng)化誦讀并背誦，能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和與古人進(jìn)行文化交流的文學(xué)目標(biāo)。

二、突出時(shí)代性和文化性，體現(xiàn)文化熏陶

教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化中有活力的生命元素，融古通今。文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，高中課本中的文言文，大多是文質(zhì)優(yōu)美、富有人文關(guān)懷和愛(ài)國(guó)精神的文學(xué)作品。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文言作品，使其汲取古人語(yǔ)言中有生命的因子，了解古人的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、治國(guó)主張和策略、思想，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生提高寫作能力，尤其是在寫法和技巧方面。文學(xué)就是人學(xué)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。閱讀文言文，就是讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)理解古代社會(huì)。另外，一個(gè)國(guó)家的民族精神總是和其民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。中國(guó)古代有許多仁人志士，他們的高尚情懷、熾熱的愛(ài)國(guó)情懷都集中體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中，學(xué)生對(duì)這些古代文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，能感受到異樣的生活天地、異樣的文化熏陶和感染，體悟古人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)飽含的豐富復(fù)雜的人生韻味和人文情懷，從而樹(shù)立文化自信心，增強(qiáng)文化自豪感。另外，中國(guó)古代的學(xué)科知識(shí)大多是以文言的形式留存下來(lái)的，學(xué)生具備閱讀文言文的能力，就為以后進(jìn)一步閱讀古代文化典籍、繼承祖國(guó)文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“融古通今”的目的。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的情懷。學(xué)習(xí)文言文就是讓學(xué)生接受古文化熏陶，熱愛(ài)自己的母語(yǔ)文化，熱愛(ài)自己的語(yǔ)言文字，增強(qiáng)文化自信力和榮譽(yù)感。教師應(yīng)讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)言文化知識(shí)，讓學(xué)生沉浸在文言文內(nèi)涵和韻味的熏陶中，不斷提高閱讀文言文的能力和水平，提升自身的文言文化素養(yǎng)和文化層次。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以優(yōu)秀文化為背景和依托，對(duì)課文內(nèi)容作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、拓展和延伸，以點(diǎn)帶面，多元發(fā)散，賦予每一篇作品以豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的功能和價(jià)值。

三、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，融入生活氣息

摘要：作為承載著幾千年中華文化的文字載體，文言文的歷史地位是不言而喻的。但是隨著語(yǔ)言的精簡(jiǎn)和文字的變遷，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始對(duì)文言文失去了學(xué)習(xí)的興趣，他們認(rèn)為文言文讀起來(lái)拗口，同時(shí)在白話文的映襯下顯得更加生澀難懂。在這種大環(huán)境下，教師必須積極創(chuàng)新與實(shí)踐各種有效的教學(xué)方法，花大力氣培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)策略

眾所周知，學(xué)習(xí)文言文，不僅能夠使學(xué)生體會(huì)到古代大家的思想境界，也能給自身的文化素養(yǎng)添磚加瓦。但從現(xiàn)如今的初中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)枯燥晦澀，且生硬難懂，對(duì)于初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)可有可無(wú)的存在。其實(shí)不然，文言文見(jiàn)證了歷史的變遷，也讓優(yōu)秀的民族精神得以傳承。因此，作為新一代的炎黃子孫，學(xué)好文言文是非常重要的。下面就對(duì)培養(yǎng)初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的策略進(jìn)行分析，以促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更進(jìn)一步。

一、結(jié)合歷史再現(xiàn)背景，激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣

文言文大多都是承載著歷史背景的，只有讓學(xué)生熟練掌握史學(xué)知識(shí)，才能讓他們對(duì)文言文產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不妨多給學(xué)生講講歷史，這樣一來(lái)，他們能夠?qū)ξ难晕挠幸粋€(gè)更深層次的認(rèn)知，同時(shí)也能豐富自己的史學(xué)知識(shí)。以課文《木蘭詩(shī)》為例，木蘭替父從軍女扮男裝，在烽火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)數(shù)十載，女兒身也沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景是怎么樣的？為什么需要抓壯丁去充軍？壯丁找不到就要用老弱病殘湊數(shù)？這些問(wèn)題一旦被挖掘出，就能看到許多早已被忽略了的事實(shí)：“古時(shí)候的王窮兵黷武，為了擴(kuò)大自己的疆域不惜以犧牲百姓為代價(jià)，這些毫無(wú)節(jié)制的抓壯丁又破壞了多少人家的幸福生活呢？”從這個(gè)點(diǎn)切入，就能讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)木蘭從軍的社會(huì)背景，生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)給多少幸福的家庭蒙上了陰影，從而對(duì)文中的語(yǔ)句“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”的凄苦和無(wú)可奈何有自己的理解和把握。把歷史背景表述清楚，再加上課文的朗讀，學(xué)生就能體會(huì)到戰(zhàn)事凄苦、民不聊生的生活百態(tài)，這樣一來(lái)，就能夠使學(xué)生與文本之間產(chǎn)生共鳴，繼而使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣得到有效激發(fā)。長(zhǎng)期以往，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣也會(huì)得到很好的培養(yǎng)。

二、注重聯(lián)系，找到古今結(jié)合點(diǎn)

【摘要】文言文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分，也是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以讓學(xué)生更好地了解中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。在文言教學(xué)中，教師要豐富教學(xué)資源；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍；要布置好眼神作業(yè)。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)資源；氛圍

文言文是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分，也是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。許多學(xué)生反映，文言文學(xué)習(xí)枯燥、難懂，導(dǎo)致文言文課堂上教學(xué)氣氛沉悶，課堂教學(xué)效率不高。新課改指出，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的自身優(yōu)勢(shì)，要培養(yǎng)民族精神，讓學(xué)生受到中華文化的熏陶。可見(jiàn)，文言文學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要。作為一名高中語(yǔ)文教師，在文言文教學(xué)中，應(yīng)該怎樣去做才能夠激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生投入到文言文知識(shí)的探究當(dāng)中呢？

一、豐富教學(xué)資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間

開(kāi)發(fā)文言教學(xué)資源，開(kāi)拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過(guò)程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過(guò)程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品。但是，僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們?cè)诮虒W(xué)中做了這樣的探索，開(kāi)設(shè)了《漢字趣解》《中華成語(yǔ)典故的由來(lái)》等系列講座。講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來(lái)了解中華文明，舉辦《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》《中華成語(yǔ)典故的由來(lái)》等系列講座，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座地開(kāi)展，是教師們根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開(kāi)設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也夯實(shí)了文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一些文言經(jīng)典文章（如《崤之戰(zhàn)》《寡人之于國(guó)也》）的學(xué)習(xí)也就水到渠成了。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的手段和渠道，一直占據(jù)著重要的地位。本文就初中文言文在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性作出論述，希望能引起教師和學(xué)生的重視，更好地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，提高語(yǔ)文水平。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文；重要性

新課程理念的核心是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，只有學(xué)生才是課堂的主體，教師在教學(xué)中起的是引導(dǎo)作用，一切忽視學(xué)生個(gè)體主動(dòng)性的課堂，都不能使學(xué)生得到全面發(fā)展，也不能取得應(yīng)有的教學(xué)效果。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱和勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)密不可分，其中閱讀能力成為重要的部分。文言文作為古老民族的文化，在整個(gè)民族發(fā)展中起著至關(guān)重要的影響和作用。

一、初中文言文教學(xué)的重要意義

（一）學(xué)習(xí)文言文可以真正地認(rèn)識(shí)和了解歷史文化

只有學(xué)好了文言文，才能了解并深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。在初中階段學(xué)習(xí)文言文，是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，為進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)的形成起著非常關(guān)鍵的作用。初中階段學(xué)好文言文，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的需要，更是作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的初中語(yǔ)文教學(xué)要承擔(dān)的使命。

高中語(yǔ)文教學(xué)中文言文教學(xué)是一種比較重要的組成部分。在最近幾年看來(lái)，隨著高中語(yǔ)文新課本的使用，教學(xué)方法也有了較大的改變。但是，在文言文的教學(xué)中，尤其是農(nóng)村學(xué)校，由于教學(xué)方法始終是原地踏步：呆板的教學(xué)、照本宣科、逐字逐句的翻譯、讓學(xué)生摘抄等方法。這樣的教學(xué)不僅教師費(fèi)力，學(xué)生也只是在枯燥中被動(dòng)的接受；這樣的教學(xué)根本就不嫩很調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，根不能培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，反而讓課堂氛圍變得沉重、無(wú)味，甚至還會(huì)發(fā)生學(xué)生對(duì)文言文感到恐懼的現(xiàn)象。那么如何來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性呢？

1通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文言文的教學(xué)提出了新的要求：多閱讀淺顯易懂的文言文，同時(shí)借助注釋和相關(guān)文言文翻譯的工具書，對(duì)文章中的字詞句進(jìn)行理解，從而讀懂文章的內(nèi)容。同時(shí)還要整理文言文中的文言實(shí)詞、文言虛句、文言句式的意義及其用法。因此，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生自己自主動(dòng)的去摸索，還要找出并掌握其中具有規(guī)律性的東西，有助于提升高中文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如在教學(xué)《滕王閣序》中，對(duì)“目吳會(huì)于云間”中的“目”分析其在此的用法，同時(shí)讓學(xué)生在回憶之前所學(xué)的《鴻門宴》中的“數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”的用法，通過(guò)比較看得出來(lái)“目”字后面都是用的名詞（n），從而得出“在一個(gè)句子中若是有連個(gè)n連用，那么其中的一個(gè)n或用為v（動(dòng)詞）。接著讓學(xué)生舉一反三，《滕王閣序》中“襟三江而帶五湖”中的“襟”、“湖”，《師說(shuō)》中的“吾師道也”中的“師”等。又如比較《滕王閣序》“雄州霧列，俊采星弛”、《歸去來(lái)兮辭》“園日涉以成趣”、《逍遙游》“水擊三千里”中的“霧、星、日、水”等從中就可以找出“n在v前面并不一定就是主語(yǔ)”的規(guī)律。通過(guò)這樣的教學(xué)，逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生對(duì)文言文中n的使用規(guī)律。又如：《勸學(xué)》中的“非能水也，而絕江河”就是將n放在能愿v后面從而活用為v；《寡人之于國(guó)也》中“樹(shù)之以桑”中將n放在“之、而”前面使其活用為v等。

通過(guò)這樣的比較、啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)方法，不僅能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且還使課堂的氣氛活躍，也提升了教學(xué)的效率。

2導(dǎo)入式的文言文教學(xué)提升學(xué)生的興趣

對(duì)文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方式總是按部就班，首先是介紹作者、背景，接著就是逐字逐句的翻譯，最后進(jìn)行分析和總結(jié)。這種枯燥、沉悶的教學(xué)方式讓學(xué)少變得疲憊，同時(shí)課堂也是“一潭死水”；因此我們要打破這種教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生所熟悉的內(nèi)容導(dǎo)入教學(xué)。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象思維。例如《鴻門宴》的教學(xué)中，首先我講了一個(gè)傳說(shuō)導(dǎo)入該堂課：紀(jì)曉嵐的一首祝壽詩(shī)“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷得蟠桃敬母親”。然后，我結(jié)合了《黃河九曲寫事要有點(diǎn)波瀾》中的知識(shí)點(diǎn)，再讓學(xué)生對(duì)“宴會(huì)中”的那部分進(jìn)行了通讀，并分析文章的動(dòng)人之處。最后再進(jìn)行總結(jié)。類似這種切入時(shí)式的文言文教學(xué)，讓學(xué)生在上課一開(kāi)始就投入到質(zhì)疑的氛圍中，同時(shí)還調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。