論文關鍵詞：詩歌鑒賞能力培養教學方法

論文摘要：古典詩歌作為中華文化中最精致，最燦爛的一頁，是整個中學教學材中重要的組成部分。培養學生的古典詩歌鑒賞能力

，有助于提高學生的人文素養和審美情趣。

高中語文詩歌鑒賞是語文教學中不可或缺的重要組成部分。國家教育部頒發的全日制語文課程標準中明確指出：語文課程應注重學

生人文素養和審美情趣的整體提高，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，培養學生的創新精神。培養學生的古典詩歌鑒賞能力，有助于

提高學生的人文素養和審美情趣。學生在鑒賞作品過程中可以認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發自己的想象力和創造

摘要：高中美術鑒賞有別于以往的美術鑒賞，要讓學生真正經歷、感受、體驗、聯想，分析和判斷的思維過程。通過對美術作品的欣賞可以開闊視野，豐富歷史文化知識等。在學生具備一定的藝術及文史前提下使學生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術欣賞能力。

關鍵詞：美術鑒賞形式欣賞比較欣賞社會方式欣賞美術作品

高中新課程實施之后，美術學科由原來單一的欣賞教學，拓展到五個內容系列：美術鑒賞、繪畫·雕塑、設計·工藝、書法·篆刻、現代媒體藝術。其中，作為必選課程的“美術鑒賞”，也有別于以往的“美術鑒賞”。以往的高中美術鑒賞教學，只是對美術作品進行基本的介紹，比如作品的風格、流派，畫家的生平、奇聞軼事等，也有教師對繪畫作品的形式加以分析，但在實際教學中卻少有讓學生運用自己的感知、經驗來評論美術作品的情況。而《普通高中美術課程標準（實驗稿）》對“美術鑒賞”是這樣定義的：“美術鑒賞是運用感知、經驗對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷”，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現象的活動。在美術欣賞教學中，美術作品記錄著不同時代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的智慧。通過美術欣賞可以開闊視野，豐富歷史文化知識，陶冶審美情操，提高藝術素養，激發創新精神。在教學中，當學生面對豐富多彩、精美絕倫的美術作品時，怎樣才能讓學生充分感受美術作品的藝術魅力？筆者認為，首先，學生自身應具備一定的藝術及文史知識；其次，教師必須讓學生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術欣賞能力。本文將闡述在教學中最基本、也最行之有效的幾種欣賞方法，這也是在日常教學中總結出來的僅供參考。

一、形式鑒賞（以形式為主的欣賞方法）

在美術作品面前，最先觀看到的是它的表面形式。我們還沒有看清它表現的具體內容時，它那強烈的或優雅的形式美感，已將我們的視線吸引過去。于是，從形式的角度來鑒賞美術作品便成了最基本的方式。就如同聆聽一首美妙的樂曲，盡管還不知道歌詞的內容，但那優美的旋律已令人心曠神怡。這是因為藝術作品的構成形式本身就具有獨立的欣賞價值，它是形式美的體現。藝術形式，主要指線條、色彩、筆法、構圖等。這種方式偏重于對作品藝術形式的感知和體驗，強調對形式的分析和把握。它適用于欣賞那些形式語言突出的美術作品。對這類作品，我們不一定非要讀懂它所表現的內容才能去欣賞它。這是因為許多美術作品，藝術家創作它的目的，并不在于表現的內容如何，而是注重藝術形式語言的探索，或是通過形式語言傳達某種內心情感與意象。正是這些藝術形式的豐富多彩，讓觀賞者感受到不同的美。比如說：在印象派畫家的作品中，無論畫的是房屋、樹林還是小橋流水……這些都無關緊要。我們欣賞的是它對光感變化的撲捉所呈現出的豐富色彩變化，如莫奈的《持陽傘的女人》《魯昂大教堂》。特別是欣賞抽象性美術作品時，更應以感受作品的形式語言為主。如蒙德里安的《紅樹》、德褲寧的《女人第一號》。在運用以形式為住的欣賞方法時，我們要盡可能反復的去感受美術作品中種種形式語言所包含的情感因素，并滿懷豐富的情感，展開想象的翅膀去體驗、品味作品所傳達的意象之境與內在情感假如從寬泛意義上理解內容，美術作品中的“意象”、“情感”也應該是作品的內容，不同的是它不是通過故事情節來傳達的，而是美術作品的形式語言直接表達出來的。因而，我們應注意學習掌握各類美術作品的形式語言特征及形式美法則，了解作者生平事跡和藝術追求，常讀一些相關藝術家的作品評論文章，才能取得更好的欣賞效果。

二、比較式鑒賞（比較式的欣賞方法）

曹丕《典論•論文》批評“貴古賤今，向聲背實”的不良現象，又指出了人們“暗于自見，謂己為賢”等崇己抑人的毛病。葛洪在《抱樸子•辭義篇》中說的更為透徹:“近人之情，愛同憎異，貴乎合己，賤于殊途。”劉勰《知音》篇正是在這些方面整合了前賢的批評意見，并把它們歸納成為三點，立論也就顯得更加嚴密和完備。接著劉勰論述了“音實難知”的現象及成因，大體表現在鑒賞者和作品這一主客體方面的原因。客體(作品)方面的原因是“……形器易徵，謬乃若是;文情難鑒，誰曰易分”，說明品鑒和欣賞作品很難。主體(鑒賞者)方面的原因是:夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞籍者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄。各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂東向而望，不見西墻也。劉勰指出，由于鑒賞者與創作者在性格、興趣方面的不同，會忽略文學作品風格的多樣性，使得在文學欣賞上各有偏好，這也是造成不公允批判的重要原因。這種“會己則嗟諷，異我則沮棄”的偏見實際上還是跟當時貴古賤今、崇己抑人的社會風氣相關聯。由上文可知，劉勰的這個見解也是本于葛洪的《抱樸子•辭義篇》。

一、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”

不過，劉勰不是簡單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現象層面上，而是建設性的提出了一個相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎上，他進一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評的可行性。對此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故圓照之象，務先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。此處，劉勰對鑒賞者在品鑒作品時提出了一些基本要求。至于如何實現這種要求，他提到兩個方面:一是批評鑒賞者的修養，一是批評鑒賞者的態度。具體來說，就鑒賞者而言，首先應針對“圓照之象”，提高自己的修養，“務先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進行全面而合理的批評。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗的意義。鑒賞者還應擺正自身的態度，通過閱讀考察大量文學作品及其情狀，加以仔細的比較研究，摒除個人的愛憎好惡，評價作品不存私心，鑒賞態度上不帶偏見，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養和態度，是做好文學批評鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現實困難，最終實現“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應從六個方面對作品進行考察來判斷其優劣。其文曰:是以將閱文情，先標六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術既形，則優劣見矣。一觀位體，注重考察作品所采取的體制問題，見于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運用辭采的問題，見于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關系，又有什么獨創之處，見于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現手法上的表現，即如何“執正以馭奇”的問題，見于《定勢》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據事以類義，援古以證今”的問題，見于《事類》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問題，見于《聲律》篇。“這六個方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內容有關，但又與表現手法有密切的聯系。”劉勰在《文心雕龍•宗經》篇中提出判斷好的詩文作品有“六義”即六條標準，首列“情深而不詭”;在《附會》篇中論述作文的四要點，首列“以情志為神明”。他在《知音》篇中論述評論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術表現，卻沒有直接提及“文”與“情”的關系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內容。其實，《知音》篇所謂“將閱文情，先標六觀”，就是說若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”。《知音》篇又說:夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。他要求批評鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個方面，主要是就作品的形式和藝術表現而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說，劉勰在這方面并沒有輕視作品思想內容的傾向。

二、創作者與鑒賞者的潛在交流過程———“情動辭發”、“披文入情”

“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，這兩句話簡明扼要地指出了文學創作過程和文學欣賞過程之間的逆反過程。劉勰強調文學鑒賞過程的實現要以情感投入為前提，這是非常獨到的見解。誠然，不管是文學創作還是文學鑒賞，都是飽含情感的精神活動，而正是在這一契合點上，鑒賞者通過閱讀與創作者也才有了潛在交流的可能。歷史上眾多的文學鑒賞實踐也恰恰證明了這一點。《世說新語•豪爽》言:“王處仲每酒后，輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺邊盡缺。”引文所載，晉朝大將軍王敦與曹操一樣，有著老當益壯的雄心壯志，故常常吟詠曹詩來宣泄一己之情懷。南宋文天祥讀杜甫詩時，亦有同樣的切身體驗。其《集杜詩自序》云:“凡吾所欲言者，子美先代為言之，日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也。”至于劉勰將“知音”作為文學鑒賞活動的目的，強調鑒賞者與創作者之間的情感交流與溝通，更是精到之見，對后世影響很大。如清代浦起龍《讀杜心解序》云:“吾讀杜十年，索杜于杜，弗得;索杜于百氏詮釋之杜，愈亦弗得。既乃攝吾之心印杜之心，吾之心悶悶然而往，杜之心活活然而來，邂逅于無何有之鄉，而吾之解出焉。”意謂不能以杜解杜，也不能單從別人的詮釋中領悟杜詩。揭示了鑒賞者與創作者之間的情感交流與溝通的重要性。然而，文學創作過程和文學欣賞過程又是相區別的。就創作者而言，應先“情動”，有了思想感情，然后“辭發”，并把它體現在一定的文辭形式中;就鑒賞者者而言，首先“披文”，接觸的應是作品的文辭形式，然后“入情”，通過它來領會體悟作者的思想感情，即是所謂“沿波討源”。二者的過程雖然相反，但文辭形式這個要素對于創作者和鑒賞者來說都是非常重要的。作者必須憑借優美的文辭形式來表現思想感情，從而實現打動和教育讀者的目的;鑒賞者只有仔細考察文辭形式，才能較準確理解作者的思想感情深度，最終對作品的優劣作出合理而公正的判斷。從創作者的角度來談文學的創作問題，劉勰在《镕裁》篇就有所論及，提出了“三準”之說:“是以草創鴻筆，先標三準:履端于始，則設情以位體;舉正于中，則酌事以取類;歸馀于終，則撮辭以舉要。”所謂“三準”，是指寫作過程中的前面三個步驟，也就是先假定作者已有了一定的思想感情，然后考察如何采取恰當的文辭形式來表現它。與“三準”說不同，劉勰《知音》篇的“六觀”，是從批評者的角度來談文學鑒賞問題的。鑒賞者接觸的首先是作品的文辭形式，因此必須通過文辭形式來探求作者的思想感情。除了“六觀”之外，劉勰還指出了關于鑒賞者的鑒賞能力問題。他說:“事遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉棄?”劉勰認為，能否真正做到覘其文而見其心，關鍵不在于作品的深奧難鑒，而在于鑒賞者“識照”能力的高低。所以他又說:“故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。”這樣，劉勰便把鑒賞者主觀方面的能力問題作為鑒賞過程中的主要矛盾提了出來。正因為在文學作品和鑒賞者之間，鑒賞者是矛盾的主要方面，因此，他提出“俗監之迷者，深廢淺售”的問題。所謂“俗監之迷者，深廢淺售”，是說由于鑒賞者“識照”能力不夠，導致文學作品鑒賞中典雅深奧的作品遭棄，而平庸淺薄的作品卻得以兜售的不良現象。在劉勰看來，這是由于鑒賞者修養、識見低下所致，因而他提倡鑒賞者自身鑒賞能力的培養。因為只有提高鑒賞能力，才能正確地進行鑒賞并且獲得藝術美感的享受，也只有這樣，文學作品才能充分顯現出它的藝術魅力。至此，劉勰的《知音》篇為我們構建了中國傳統文學批評中一個包括創作者、作品和鑒賞者之間的互動交流系統。在這個系統中，作者“情動辭發”是該系統的重要前提，鑒賞者“披文入情”是關鍵途徑，“覘文輒見其心”則是鑒賞活動的最終目的。

三、結語

論文關鍵詞學生音樂鑒賞課綜合素質

論文摘要基于音樂在人的教育領域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關注，而對于學生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強，但音樂素養普遍偏低，又急需藝術教育的營養，所以如何能有效地對普通的學生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關注的課題，因為“對于一個不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。

長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術教育的主要內容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學生特點，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學生的音樂文化素養和能夠更有效地提高呢?根據大學生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應從以下三個方面著手。

一、教會學生結合自身的生活經歷和思想感受、體會來進行音樂欣賞

就德國著名音樂家貝多芬所創作的鋼琴獨奏曲《獻給愛麗斯》而言，其創作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現了出來，但恰恰是這種生活當中最真實、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術來源于生活，一切藝術創作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現、高度升華和凝結。

對于普通的學生，他們當中絕大多數人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學生結合自身的生活經歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學生更容易領略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達到預期的教學效果。

編者按：本論文主要從教學中強調把握宏觀；加強學生鑒賞與評價能力的培養；強調培養拓展應用能力等進行講述，包括了鑒賞與評價，是指對文學作品的思想內容、遣詞造句、謀篇布局、寫作技巧等方面進行欣賞與評判、閱讀材料的某一內容進行拓展，搜尋更多的閱讀材料加以整理與研究、命題意圖是讓學生聯系自己的生活體驗等，具體資料請見：

【論文關鍵詞】高中語文教學思考課后習題

【論文摘要】高中語文教學中課后習題的教學十分重要，但是又是常被忽視的方面。本文以粵教版高中語文教材為例，對高中語文教科書課后習題教學進行了簡要的探討。

一、教學中強調把握宏觀

粵教版教材非常強調對文章的整體把握，幾乎每一篇課文的練習都會有1～2道宏觀把握文章內容的題目。對文章的整體把握主要包括對文章的整體內容、重點語句、中心思想、層次結構和寫作特色的把握。

例如，《冰心：巴金這個人……》一課練習的第一題：作者認為冰心的“巴金這個人……”這句話包含很多東西。請你根據課文內容，說說巴金是一個什么樣的人？本題的命題意圖是讓學生學會在零散的材料中做出分析和概括，訓練學生整合信息的能力。