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黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，是以同志為總書記的黨中央科學分析我國經濟社會發展的階段性特征，立足現實，面向長遠，為國家和社會長治久安提出的重大戰略舉措。為了從理論上加深對構建社會主義和諧社會的理解，本文談談構建社會主義和諧社會的三大理論支撐。

社會形態論

馬克思主義的社會形態理論，是構建社會主義和諧社會的一個重要理論支撐。這個理論把人類的五種社會形態區分為對抗性的和非對抗性的兩類，明確指出在對抗性社會形態里不可能實現社會和諧，而只有在非對抗性社會形態里才具有這種可能。離開社會形態，把追求社會和諧視為任何社會都可以實現的普世價值，是不符合歷史唯物主義的。

實現社會和諧，建設美好社會，是人類長期夢寐以求的一個社會理想，古今中外不少思想家對其都有精辟的論述。中國傳統文化中的儒家和道家兩大學派，都曾提出和論證過和諧思想，但側重點不同。總的來說，儒家學說以“人”為中心，追求人與社會的和諧；道家學說以“自然”為中心，追求人與自然的和諧。但是，這些美好主張，在我國幾千年的封建社會里無法實現，因為那是一個階級矛盾和等級矛盾十分尖銳的社會。我國歷史上出現的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元之治”、“康乾盛世”，無非是說一個開明君主在朝廷忠良的輔佐下，出現了生產發展、社會安定、人民安居樂業的局面，但時間都不很長，只是封建歷史長河中的一瞬間，一個短暫的穩定和繁榮時期，而不能說是和諧社會。

19世紀上半葉的空想社會主義者在這方面前進了一大步。他們不僅有豐富的和諧思想，而且明確提出了建立和諧社會的主張，但不是在資本主義社會，而是在代替它的未來社會。第二次世界大戰以后，西方發達資本主義國家的統治階級，總結了過去的經驗教訓，一方面通過新科技革命，推動生產力的快速發展，另一方面通過實行社會福利政策，緩解了勞資之間的矛盾，從而出現了一個相對穩定的局面。但這個相對穩定局面不等于和諧社會，不能把二者劃等號。資本主義受各種矛盾的困擾，不可能長期穩定，更不可能出現和處于和諧狀態。從社會形態來看，既沒有封建主義的和諧社會，也沒有資本主義的和諧社會。

馬克思主義創始人依據社會形態理論，認為只有取代資本主義對抗性社會形態的未來共產主義社會，才能真正實現社會和諧。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”請注意這段經典論述的開頭和結尾。開頭“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的”，是說明在對抗性社會形態里不會出現社會和諧；結尾“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”，是說這種高度的社會和諧，只有在共產主義高級階段才能實現。以同志為總書記的黨中央，把馬克思主義創始人的設想提前到我國社會主義初級階段，認為我國現在已經基本具備構建社會主義和諧社會的條件，因此要立即著手推進這一偉大事業，這是對馬克思主義的創造性運用和發展。需要指出的是，和諧社會只是一種社會狀態，而不是一種社會形態；我們現在所要構建的是社會主義和諧社會，而不是共產主義和諧社會，二者在和諧度上有很大差別。社會主義和諧社會是社會主義優越性的重要體現。

社會主義矛盾論

在科學社會主義思想史里，強調社會主義社會各方面都存在著矛盾，并對這種矛盾做過透徹分析的第一人是。他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇劃時代的著作中，在馬克思主義思想史上第一次提出了關于社會主義矛盾的理論，這個理論是構建社會主義和諧社會的又一重要理論支撐。

把他在民主革命時期所寫的名著《矛盾論》的觀點，全面運用于社會主義社會。他強調社會主義社會各方面都存在著矛盾，矛盾才是社會主義社會發展的動力。用這個觀點去認識今天我們構建社會主義和諧社會，就會發現我們的社會主義社會不是沒有矛盾，而是各方面都存在著矛盾。問題是，我們要重視矛盾而不能輕視和回避矛盾，要用正確的方法去化解矛盾而不是激化矛盾，在化解矛盾中求得社會和諧。

科學地分析了社會主義社會的基本矛盾，認為仍然是生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎的矛盾，但它們之間已不具有對抗性，而是又相適應又相矛盾。這種矛盾完全可以在社會主義制度范圍內求得解決。這就為后來的改革提供了理論依據和廣闊的空間。我國現階段的主要矛盾，是人們日益增長的物質文化需要同落后的社會生產的矛盾。我國工人、農民、知識分子以及改革開放以后所出現的新的社會階層，都是社會主義建設者，它們之間雖然還存在著這種那種矛盾尤其是利益矛盾，但沒有根本的利害沖突，這就為實現社會和諧、構建社會主義和諧社會提供了前提條件。

還首次論述了社會主義社會存在兩類不同性質的矛盾。他還創造性地提出了用民主的方法解決人民內部矛盾。我們今天構建社會主義和諧社會，就是要學習和運用的上述觀點，在人民內部各種矛盾尤其是利益矛盾面前，堅持更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，在經濟社會發展的基礎上處理和解決好一系列社會矛盾，不斷地促進社會和諧。雖然社會主義矛盾論和社會和諧論不是一回事，但前者為后者提供了思想理論準備。

以人為本論

黨的十六大以后，以為總書記的黨中央，繼提出在社會主義初級階段要推進人的全面發展以后，進一步提出了“以人為本”，這是對社會主義本質理論的重大發展。“本”就是事物的本源和根基。“以人為本”就是把人的全面發展、人民的利益作為根本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，促進人的全面發展。這樣，構建和諧社會才能擁有廣泛的群眾基礎，獲得不竭的動力源泉。當前，我國已經基本具備構建社會主義和諧社會的條件。但是，這只是一種可能，要把可能變成現實，必須有正確的理論和方針的指導。中國特色社會主義理論和“以人為本”就是這樣的理論和指導方針。只有堅持“以人為本”，才能順利構建社會主義和諧社會。因為“以人為本”的“人”是“人民”，人民在現階段包括各階級、各階層和各群體，只有兼顧各方面的利益，而不是關注一方、排斥另一方，才能被各方面所接受，實現社會和諧。當前，我們要“更加注重社會公平”，把著力點放在關心和幫助弱勢群體和困難群眾身上，維護他們的權益，切實解決他們的困難，親民愛民，才更能顯示“以人為本”在構建社會主義和諧社會中的價值。十六屆六中全會的《決定》，充分體現了這一點。

總括起來說，馬克思主義的社會形態論、社會主義矛盾論、以人為本論，為構建社會主義和諧社會提供了強有力的理論支撐。