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人生自古誰無死的作者范文第1篇

師：我國的歷代王朝中，南宋是極弱的一個王朝，先期被金入侵，后期被元滅亡。可是，在南宋歷史上，卻涌現了許多英雄人物。如：岳飛、辛棄疾、陸游，還有我們即將要學習到的文天祥。

師：請結合注釋和投影了解一下文天祥。

（投影）

文天祥（1236――1282），字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。

理宗寶佑四年（1256）舉進士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。

次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。

能詩，前期受江湖派影響，詩風平庸，后期多表現愛國精神之作。有《文山先生全集》。

補題理解詩意――

師：一代名臣，杰出的文學家，他在這首詩里想要向我們傳達什么呢？請同學們誦讀全詩，根據自己的理解給詩補個題目。

（生讀詩，思考）

生：我覺得應該補上人名和時間，可是時間不清楚。我就補――（文天祥）過零丁洋。

生補充：我知道，書注中有，是祥興元年（1278）。

師：好，一位同學抓住敘事的要素補題，一位同學預習很細心。請繼續。

生：（文天祥）過零丁洋（嘆零丁）。

師：在前人的基礎上添加感受“嘆零丁”，你說說你的依據。

生：頸聯有詩為證：“零丁洋里嘆零丁”。是說文天祥在被俘之后押經零丁洋時感嘆自己孤苦伶仃。

生：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零丁）。

師：結合詩句說說看。

生：“干戈寥落四周星”。兵器稀少，兵力薄弱，與元軍苦苦抗戰四年，最終兵敗被俘。

師：“寥落”書注解釋為“稀少”。你們能說說帶有“寥若”的詞語嗎？

（生思考，查詞典）

生：查到了！“寥若星辰”，意思是稀少得就像早晨的星星。指為數極少。

師：同學們，抗元的人就像早上的星星一樣稀少，可嘆！南宋朝廷一直就有主戰派和主降派在抗爭，此次兵敗，元軍統帥張弘范威逼利誘文天祥寫信，招降宋朝正在海上堅持抵抗的將領張世杰，文天祥堅決拒絕，并寫了這首詩作為回答。可贊！

生：老師我可以在同學們的基礎上補：（文天祥兵敗被俘）過零丁洋（嘆零丁）（有感作詩）。

師：“有感作詩”好！還有什么樣的感想呢？

生：惶恐！他在惶恐灘頭心情恐慌。

師：對啊，惶恐灘前有大海，后有追兵，形勢十分險惡。

生：以死明志，視死如歸。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。人都有一死，只留下一顆熾熱的丹心光照史冊。

師：那你們讀讀題目，看有什么不妥呢？

（生讀）

生：我發現“嘆零丁”與“有感”有矛盾。“有感”包含“嘆零丁”感受，但詩中還有其他情感。

師：你很敏銳！好，我們再齊讀補好的詩題――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》（板書）。

師小結：同學們著重抓住文天祥起兵抗元的個人經歷和兵敗被俘后的感嘆，以及他表明的寧死不屈的決心補題。有思考，有創意。

探討英雄形象

我們一起來激情朗讀我們合作創作的題目――《文天祥兵敗被俘過零丁洋有感作詩》，并有感情地誦讀全詩。

（師生激情誦讀詩歌）

師：現在你在詩中又讀到一個怎樣的文天祥呢？

生：我讀到了一個寧死不屈的文天祥。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”直抒胸臆，表達自己面對生死，無所畏懼。

生：我讀到了一個飽經風霜、身世坎坷、又有一顆赤膽忠心的文天祥。他飽讀詩書中了進士，可是為了反對侵略，保家衛國，他走上了戰場。我在資料上查到，他聽到元朝派出大軍，要消滅南宋，他聽到消息，拿出自己的家產，招募起了3萬壯士，組成義軍進行抗元。

師：你預習真的很認真。很會搜集資料，并學有所用，令人佩服。繼續――

生：我讀到了一個能文能武的的文天祥。他飽讀詩書，中了進士，留下了很多詩文。他還帶兵抗元，指揮戰斗。

師：詩中提到他自己讀的什么書？

生：一部儒家經典。

師：儒家的代表人物和經典的作品你們知道嗎？

生：孔子的《論語》和孟子的《孟子》。

師：孔子和孟子的核心思想是什么？

生：孟子有“舍生取義”之說。孟子倡導“仁”。

師：對，在孔子提出“殺身成仁”的基礎上，孟子也提倡“舍生取義”。核心是兩個字：“仁”和“義”。好，繼續。

生：我讀到了一個愛國的文天祥。祖國山河破碎如風中柳絮，飄忽不定，個人身世如雨中被打的浮萍，漂泊無依。但是他依然毫不屈服，慷慨就義。

師：好。你從頷聯中讀到了當時的南宋朝廷危在旦夕、文天祥自己家破人亡。國破家亡之際，他的最終抉擇凸顯了他的愛國情懷。頷聯描寫得多形象啊，用了什么修辭？

生：比喻，把國家命運比作風中柳絮，自己身世比作雨中浮萍。十分悲慘。

師：唐代薛濤有詠《柳絮》詩句：他家本是無情物，一向南飛又北飛。柳絮，無情之物啊。而浮萍呢？“漂泊浮萍本無根。”無根之物啊。

師：同學們，你們讀出了一個英雄的文天祥，他就像神一樣光照史冊。可是，他還是人啊，一個普通人應該有的情感他有沒有呢？

生：有，他也惶恐，他也感嘆孤苦伶仃。

生：他巧用地名，將地名與自己憂慮不安的心情巧妙結合，對仗非常工整。

師：很棒！這一聯已經成為經典。詩人回首當初兵敗江西，從惶恐灘撤離，前有大海后有追兵，形勢非常險惡，再看今日被俘，自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，將士們死的死，散的散，自己只身被押解渡過零丁洋，真是無限悲苦。詩人將往日的體驗與今日的感受交錯在一起，心中的悲憤自然是難以名狀的。你們能讀出這種悲憤嗎？

生：“說惶恐”和“嘆零丁”要重讀。

師：請你讀一下。

生朗讀情感飽滿，重讀部分語速緩慢而拉長。

師引導同學們動情共讀頸聯與尾聯。

探究英雄緣起

師：好！我們通過探討和朗讀感受到了英雄身上也具有普通人的情感：他惶恐！他也感嘆！同學們，這就是人的本性。他是人而不是神！可是正是因為他是人，他卻做出了寧死不屈的壯舉，你們知道這是為什么嗎？

（生思考，搖頭）

師投影：

南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。就義前在衣服上留下這樣的絕筆：

“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜以死。

其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。”

師引導學生反復朗誦兩遍。

生舉手：我發現文天祥深受孔子和孟子儒家思想影響，他是個真正的讀書人！

生：他以天下事為己任，不能救國家和百姓于危亡之中，他深感屈辱，曾經想用自殺來表明心志。

生：他對國家充滿感情，就義之前還面向南宋朝廷百拜，心中只有國家，他不愧為民族英雄！

師：同學們，你們現在理解文天祥吟誦的千古名句了嗎？他面對敵人的威逼利誘真正做到了孟子所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！”就讓英雄的愛國之心永照史冊，請記住這是文天祥用生命譜寫的贊歌！請齊誦：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

教學反思：

這節課設計是我個人最滿意的：自創問題。第一：探究英雄文天祥；第二：探究英雄人性的一面；第三：探究英雄性格形成的緣由。即從“英雄――普通人――英雄”，三步探究，追尋英雄緣起，了解儒家文化對文天祥的影響，進一步體會文天祥的視死如歸、舍生取義的愛國豪情。

人生自古誰無死的作者范文第2篇

關鍵詞:初中;語文;藝術

中圖分類號: G633文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)01-0037-01

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基認為:“教育,如果沒有美,沒有藝術,那是不可思議的。”因此初中教學中一提起“美育”,人們總是習慣地認為“美育”是與藝術相提并論的,是美術課、音樂課的任務。其實,《初中語文教學大綱》中明確規定:“應提高學生的文化品位和審美情趣,發展健康個性,逐步形成健全人格。”如此看來,“美育”不應該只是“舊時王謝堂前燕”,只是美術課、音樂課的專利,它應該走進“尋常”語文課。初中語文課堂從何挖掘“美育”素材,實施教育呢?

一、情境再現,與美面對面

在科學技術日益發達的今天,“足不出戶,盡知天下事”已經成為現實。教師在實際教學中可以利用多媒體播放影像、圖片、資料,讓學生直觀地感知美。黃山的巍峨秀麗,桂林山水的清奇峭拔,故宮博物苑的壯觀輝煌,蘇州園林的典雅深邃,長城的連綿雄偉,黃河的磅礴恢弘……都能升騰起學生心中的熱愛大自然、熱愛祖國壯麗山河之情。教學中也可以利用音樂,引領同學們進入意境,如教學朱自清的《春》時,播放歡快明快的曲子,使學生仿佛置身于和風吹送,煦日高照的春天;教學《捕蛇者說》時,播放阿炳的《二泉映月》,帶領學生進入感傷的情境,從而感知捕蛇人的哀傷,體會他們的悲慘;講授課文《“諾曼底”號遇難記》時,播放《泰坦尼克號》的電影原聲帶中關于海難的片斷,使學生有一種身臨其境的感覺……另外,現行的每冊語文書中都配有一定量的彩圖、插圖,這些插圖或寫實,是課文情節的再現;或寫意,是課文意境的聯想和想象;或詼諧;或莊重。教師如果能合理利用,就能使課文講述的語言文字更為直觀、形象,就能喚起學生對美的向往和求知的渴望,為學習課文打下感情基礎。諸如這些情境的設置,不僅可以讓學生深入理解課文內容,同時受到美的熏陶和

感染。

二、走進教材,與美手拉手

初中語文教材中所選編的各種體裁的課文都是內容和形式完美的統一體,它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣,蘊含著大量美的內容,語文課堂如果能挖掘其中美的因素,引導學生去領會、體驗、感受,那么效果一定是相當不錯的。古典詩詞是經過時間檢驗了的美的典范。“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”,“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”,在古詩詞中我們不僅能見到美麗的四季風光,感知山河的壯麗,升騰起熱愛之情,也能在詩詞中見到仁人志士的的精辟見地,報國情懷。曹操“老驥伏櫪,志在千里烈士暮年,壯心不已”的積極進取,杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的自信堅定,陸游“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的熱情執著,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的剛毅灑脫,都能帶給學生一股強大的心靈震撼力,使他們感悟人生的意義,明白人生的價值,促使他們從中汲取精神的人性的力量,這是任何說教都無法達到的。在語文教材諸多篇目中,作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象,都為讀者留下了深刻的印象。《愚公移山》中愚公那種大智若愚、不畏困難的改天換地的美,《豐碑》中軍需處長為了戰友,不顧個人安危,將死的危險留給自己的感天動地的美,《父母的心》中父母多次換子,不忍送出任何一個孩子的那種發自心底的愛子之情的美,都是美育的絕佳素材。語文課堂中教師引領學生分析鑒賞,吟哦諷誦,一定能能收到使人感奮的效果。

人生自古誰無死的作者范文第3篇

一、指導學生"賞美"，欣賞藝術美

1.語言美。高爾基說：文學的第一要素是語言，語言是文學的主要工具。可見，精美的語言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟南的冬天，語言都樸實清新，精美生動，讀來令人陶醉其中，余味無窮。發掘文中的語言美還要關注修辭手法的恰當運用，因為這也是使文章語言更見活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運用了許多精彩動人的修辭手法，他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多，而光、影、聲、色俱在眼前，繪出了一幅空靈的荷塘月色圖。可見，只要充分發掘文中的語言美，就能使學生受到美的感染，提高學生的審美能力。

2.音樂美。法國杰出的文學家雨果曾說：開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數學、一把是文字、一把是音符。柏拉圖也曾說過：靈魂應該用音樂進行教育。音樂，被人們稱之為心靈的語言！，就是因為音樂更容易引起人們情感的共鳴。利用音樂對學生進行美育教育，能夠豐富他們的精神生活，陶冶他們的性情，激發他們奮發向上的精神，促使他們身心得到健康的發展。

3.繪畫美。語文文本中充滿了詩情畫意，常常引起我們美的遐思。孫犁的荷花淀在開頭部分為我們描繪出一幅優美動人的月夜荷香圖；李健吾的雨中登泰山生動、細膩地描繪了雨中泰山別具一格的自然風光；法國女作家喬治桑的冬天之美則為我們描繪了一幅充滿勃勃生機與活力、有著繽紛迷人色彩的鄉村冬天之美！把美的內容溶入到語文教學中，把學生引進美的境界中去，讓他們張開理想之帆，馳騁在美的海洋之中，去發現美、創造美。因為惟有審美教育才能從根本上提高人的素質。

二、引導學生"辨丑"，鑒賞形象美

車爾尼雪夫斯基說："形象在美的領域中占著統治地位，美是在個別的活生生的事物而不在抽象的思想。"美和形象聯系在一起，離開了形象就談不上美和美感，如竇娥冤中竇娥等悲劇人物形象，由于完善地表現人類靈魂的偉大，從而在我們內心激起一種溫情的贊賞，使我們的心靈感到喜悅，我們的勇氣得到鼓舞，我們的靈魂受到深深的感動。假如給我三天光明中海倫凱勒，她的勇氣震撼了世界《巴黎圣母院》那個外貌奇丑的打鐘人，由于他的心靈潔白無暇，他的形象在人的心目中卻永遠是美的。

但是，是否文學作品中的丑角就沒有欣賞的價值，就不美呢？答案肯定是否定的，紅樓夢中的王熙鳳，她的外表是恍若神妃仙子，但內心歹毒，陰險狡猾！明是一盆火，暗是一把刀，無惡不作，有誰說她美呢？裝在套子里的人中的別里科夫變色龍中的奧楚蔑洛夫等喜劇人物形象會讓讀者怒目痛斥，說不出他們形象的美，然而，盡管他們是丑惡的！但在藝術美中也可以轉化為肯定性的審美價值！正如果戈里說的"難道對卑鄙的人入木三分的刻畫，不也就在描繪誠實的人的形象嗎，在一個天才的手中，一切都可以成為達到美的工具！如果只要善于駕馭服務于美的高尚思想的話。"所以，在語文教學中要善于引導學生去評鑒文章中的形象，特別是人物形象，體會他們的形象美，領悟作者美的藝術手法，就能啟迪學生美好的心靈，使之受到美的教育。

三、帶領學生"入境"，體驗情感美

美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導的魅力。藝術是以情感人，以情動人的。優美的文學作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語文教學中，應力求創造傳情的感染氣氛陶冶學生，讓作品所展示的真實、感人的形象去打開他們心靈的大門，在沁人心腑的美的熏染中感化學生，愛作者之所愛，憎作者之所憎，達到思想性和藝術性的高度統一。如圍繞愛國主義的旋律譜寫的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學范文。我國南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩文，慷慨悲壯，充滿抗戰的激情。他的《"指南錄"后序》追敘了作者在國家危急關頭，出身抗敵，舌戰群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強斗志，深厚的愛國激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時間順序歷數十八次自以當死竟不死的"非人世所堪"，一連串排比句語氣緊迫，真切地概括了一個接著一個"層見錯出"的危惡境界。這十八個鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強烈的愛國思想，堅貞不屈的斗爭意志和無所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的詩句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長嘆，與作者的思想感情產生了強烈的共鳴。從而達到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養學生的高尚道德情操的目的。

四、指導學生"悟神"，領略意蘊美

人生自古誰無死的作者范文第4篇

1　[整體解讀]

本詩首聯先寫自己無罪而長期被貶的遭遇；頷聯寫歸來后的感觸；頸聯用“沉舟”和“病樹”來比喻久遭貶謫的詩人自己；尾聯點明酬贈題意，以自勉自勵結束。

2　[關鍵字詞]

(1)酬：以詩相答；(2)樂天：指白居易；(3)長：振作。

3　[情感基調]

這首詩感情濃郁，但前后基調不同，前四句低沉憤懣，后四句高昂樂觀，前后形成鮮明對比。全詩憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢。

4　[典故運用]

(1)“聞笛賦”表現詩人對友人去世的傷痛、人事全非的悵惘；(2)“爛柯人”暗示貶謫時間長久，表現了對世態變遷的悵惘心情。

5　[中考鏈接]

頸聯“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來為人所稱贊。試從詩人的思想感情和蘊含的哲理兩個角度，說一說你的理解。

七、《過零丁洋》

1　[關鍵字詞]

(1)一經：儒家經典；(2)寥落：荒涼冷落；(3)零丁：孤苦無依的樣子；(4)汗青：特指史冊。

2　[意境描述]

頷聯：大宋的江山支離破碎，像那被風吹散的柳絮；自己的一生時起時沉，如同水中雨打的浮萍。

3　[名句品析]

尾聯：采用直抒胸臆的方式表明了自己以死明志的決心，充分體現了他以身殉國的民族氣節及舍生取義的高尚情操。

4　[疑難闡釋]

頸聯借惶恐灘和零丁洋兩個地名，暗示了形勢的險惡和作者境況的危苦。

5　[中考鏈接]

結合我同歷代名人志士對待生死的價值觀，舉例談談你對“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理解。

八、《漁家傲?秋思》

1　[整體解湊]

本詞上闋側重描寫邊塞秋色，下闋側重抒發思鄉之情。全詞表達了戍邊將士建功立業的英雄氣概和濃濃的思鄉之情，側面反映了邊塞生活的艱苦。

2　[疑難闡釋]

(1)霜滿地：借邊塞夜景表達凄清悲涼之感，在時間上是“長煙落日”的延續，表現了守邊將士寒夜戍守的艱辛。

(2)人不寐，將軍白發征夫淚：既有守邊辛苦、思念家鄉之情，也有有家難歸、功業難成的哀傷，還含蓄地表達了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備、不重邊功的憤懣不平。

3　[風格特色]

本詞筆力雄健，感情沉郁；意境開闊，蒼涼悲壯；形象鮮明、生動；語言質樸、凝練。

4　[詞眼點釋]

詞的上闋寫景，以一“異”字統領，其“異”的表現有三：雁去將士留；秋風邊聲起；落日孤城閉。

5　[典故運用]

燕然未勒歸無計：此處用典，揭示出詞人和征人們的矛盾心理：思鄉而不能回，因為尚未達到建立軍功、勒石燕然的目的。

6　[名句品析]

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計：將戰士思家與報國的矛盾展示得淋漓盡致。“家萬里”與“酒一杯”對舉，形成強烈對比，表現了將士戍邊的無奈和對家鄉思念的情感。

7　[中考鏈接]

“千嶂里，長煙落日孤城閉。”描寫了什么景物?在詞中起到什么作用?

九、《江城子?密州出獵》

1　[整體解讀]

本詞上闕描寫了出城狩獵的宏大壯觀的場面；下闕言志，抒寫了詞人渴望殺敵衛國、報效國家的豪情壯志。

2　[語言風格]

這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是粗獷、豪放的，實屬豪放派詞篇的典范。最能體現蘇詞豪放風格的動詞有：擎、卷、挽、射。

3　[典故運用]

(1)看孫郎：意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖然年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。

(2)遣馮唐：以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣重用自己，希望得到朝廷信任而為國殺敵。

(3)射天狼：用天狼星代指從西北來進擾的西夏軍隊，表達了作者要竭盡全力抵御外敵，建功立業的雄心壯志。

4　[詞眼點釋]

(1)貫穿全詞的“詞眼”是“狂”字，突出詞人要發少年狂的豪情壯志。

(2)“老夫聊發少年狂”中一個“聊”字，則表現了作者欲為國盡力而不得的激憤之情。

(3)“會挽雕弓如滿月”一句中的“會”字，表現出作者堅信自己的愿望定能實現。

5　[意境描述]

錦帽貂裘，千騎卷平岡：隨從守獵的武士個個戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩浩蕩蕩的隊伍如同一陣疾風驟雨，從地勢平緩的山岡上席卷而過。

6　[疑難闡釋]

(1)詞中“鬢微霜，又何妨”表達了詞人不服老的心境。言外之意是：我雖然年紀大了，但我仍能躍馬疆場，迎擊來犯之敵。

(2)“親射虎，看孫郎”是倒裝句，即“看孫郎，親射虎”。詞人以孫權比喻自己，雖“鬢微霜”，但仍英武有為，抱負不凡。

7　[中考鏈接]

“持節云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達上有什么好處?

十、《破陣子?醉里挑燈看劍》

1　[整體解讀]

本詞上片描述軍旅生活，寫出了看劍、聞角、分炙、奏樂、點兵等雄壯場面；下片前四句描寫戰斗場面；結語“可憐白發生”變雄壯為悲壯，充滿了作者壯志不遂的抑郁、憤慨。全詞抒發了作者抗敵救國、建功立業的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤。

2　[語言風格]

辛棄疾是南宋愛國詞人，豪放詞的代表人物，從詞句及氣氛可看出本詞的語言風格是：豪放、悲壯。

3　[關鍵字詞]

(1)八百里：指牛；(2)麾下：指軍營里；(3)翻：奏；(4)沙場：戰場；(5)塞外聲：指悲壯粗獷的戰歌；(6)天下事：指收復北方的國家大事。

4　[意境描述]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵：兵士們歡凰鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉，軍中奏起振奮人心的戰斗樂曲。將士們排著整齊的隊伍，在這秋高氣爽的時節接受將軍的檢閱。

5　[名句品析]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲：從視覺、聽覺兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

6　[疑難闡釋]

(1)本詞在內容上打破上下片傳統寫法，前四句為第一部分，后九句為第二部分，全詞的點睛之筆是“可憐白發生”一句。

(2)辛棄疾盡管“白發生”，卻依然眷戀自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷戀的情結從詞中“挑燈看劍”和“夢回連營”兩個細節中可以讀出。

7　[中考鏈接]

(1)試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。

(2)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?

[中考鏈接參考答案]

六、示例：(1)思想感情：此聯表現了詩人身經危難，仍保持堅定的意志和積極樂觀的精神。(或“雖身經危難卻不消極氣餒，而是保持積極進取的樂觀精神和百折不回的堅強毅力。”)(2)哲理：這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規律，表現出積極進取的人生態度。告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發展起來，社會在前進，前景無限美好。

七、示例：人難免一死，為拯救祖國而死，一片丹心垂于史冊，映照千古，詩句表明了詩人舍生取義的決心，充分體現了他的民族氣節。如：聞一多拍案而起，橫眉怒對的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服，表現了我們民族的英雄氣概。

八、示例：此句形象地描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽西下時便緊緊地關閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。同時點明了戰事吃緊，戒備森嚴的特殊背景。

人生自古誰無死的作者范文第5篇

關鍵詞古代文學傳統文化愛國美德審美人格

古代文學是我國高校中文系漢語言文學專業所開設的主干課程之一，此課程包含了中國古代各個時期一系列重要的作家、作品以及各種文學流派、文學思潮等內容，信息量極為豐富。同時，古代文學也成為中國傳統文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價值。學習古代文學課程，有助于提升學生對中華傳統文化的認知。本文從以下幾個方面來論述古代文學在傳承中華傳統文化上的功用。

1學習古代文學有助于提高學生愛國主義思想與民族自豪感

中國的傳統文化向來以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國平天下”。自古以來，無數先民都以承擔社會責任為己任，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，古代的知識分子在任何時間都不忘此教誨。愛國主義思想和民族自豪感已經在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識，也是我們民族傳統文化的組成部分。而如今，愛國主義思想已經成為中國特色社會主義核心價值體系的重要內容。我們中華民族正是因為有這種強烈的民族意識和愛國情懷，才讓我們的國家在世界歷史長河里屹立不倒。尤其是當我們國家遇到民族危難之際，這種愛國意識便會大放異彩。而事實上，在我們古代文學史上便留下了大量的愛國主義優秀詩篇，每當讀到這些作品，我們都會為之感動。當讀到屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些詩句時，我們不禁為他悲天憫人的博懷而動容。當看到范仲淹在岳陽樓上寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句，我們難道不為他憂國憂民的思想而敬佩嗎？當讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時，我們難道不為他以死明志的決心而感動嗎？當聽到陸游臨死前還對子孫報有殷殷期望時，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號，我們不禁為后世林景熙的“青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書抵萬金”的殷切，李清照“不肯過江東”的氣節，這一切的一切都是愛國主義教育的最好詩篇！愛國情懷貫穿了古代文學史的始終，激勵了一代又一代人。而古代文學教學恰好可以借助這些優秀的作品對大學生進行愛國主義教育，并以此增強他們民族自豪感。古代文學教師在傳授知識的同時，也從思想道德上對學生進行教化，培養學生的愛國情懷，激發學生的學習熱情，增強學生將來報效祖國的信心。

2學習古代文學能促使學生繼承中華民族傳統美德

中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優良的傳統美德。從春秋時期管仲提出“禮義廉恥，國之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統美德，可以說中華民族的子孫世世代代都在自覺或不自覺地接受傳統美德的熏陶。而古代文學教學中也包含了眾多我國傳統美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之美德，也有著“誰言寸草心，報得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無信，不知其可”的誠信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團結協作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”的節儉之美德。如此等等，古代文學的教學過程完全可以對學生進行中華民族傳統美德之教育。教育的本質是育人，因此古代文學這門課程不僅僅是讓學生感受文學之美，還需要培養學生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來流傳下的優良傳統。

3學習古代文學有助提高學生的審美品位

當今社會出現了大眾媚俗，惡搞之風，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂至死的態度經營包裝，最后以達到盈利為目的。因此大學生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風氣。我們很難想象，如果我們的學生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會將會何去何從。所以，培養學生健康的審美觀念十分重要。而古代文學作品可以陶冶學生的情操，凈化人的內心，并提高學生的審美水平。從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”我們仿佛聽到了長江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險奇峻，從王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”里我們可以領略了廣袤蒼涼的邊塞風光。《詩經》的樸實，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領學生欣賞古代文學作品的過程都能給學生帶來很好的審美體驗，培養他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”作者既寫出了這個偏僻的小村莊山環水繞、花團錦簇、春光無限的景色；同時這首詩歌極富哲理，表現了人生變化發展的規律性，讓讀者讀完后回味無窮。古代文學教師在講授過程中完全可以使學生從一系列優秀的文學作品里體會到真正的美感，發自內心地對祖國山河進行欣賞熱愛，使其明辨真善美，感受中華傳統文化之優秀，從而使他們擺脫當今社會上某些不良的、娛樂人生的低級趣味，從而提高自身的審美品位。古代文學課程使用文學藝術的方式來培養學生良好的審美情趣，這一點恰恰是大學里許多課程所不能達到的。試想，我們的學生如果變得沒有情趣，沒有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優秀文化又將由何人來傳承發揚呢？因此，對于中文系的學生來說，學習古代文學在培養健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統方面都具有不可取代的作用。

4學習古代文學有助于培養學生健全的人格

教育工作者除了要教給學生必備的知識以外，更重要的是培養學生健全的人格。教育的根本任務在育人，也就是要培養出符合社會發展的優秀人才。古代文學包含了我們中華民族的傳統的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”的觀點，便形成了中華民族剛健有為、積極進取、厚實和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點，中國的知識分子便以磨礪性情為人生必經之路。縱觀中國古代文學史，大部分的中國文人他們的人生都不是一帆風順，往往歷經坎坷，多災多難，否則就不會有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢問，也不會有孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”的感嘆。然而大多數文人在面對磨難時最終選擇的人生態度卻是殊途同歸，無一例外地選擇了積極的入世。不管是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會以積極進取的態度對待，以不同的方式來完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠離紅塵，但仍然積極樂觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內心的滿足，以另一種方式來完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構成了我們中華民族的民族性格的一部分。當蘇軾身居密州，深受黨爭之迫害，他卻詠出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩句。他的內心在經歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無論他身在清境還是身在濁境，對于蘇軾來說，內心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內心的安定這不正是中華民族千年以來民族性格的體現嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰斗意志。曹操，一生南征北戰，當他感嘆年少光陰不在的同時，面對蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。古代文學中體現出的中華民族性格、民族精神正是我們現如今的學生應該學習的，學習先人自強不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態。通過這樣的學習，我們的大學生才可以磨練出堅強的性格，健全的人格。

5結語

總之，在全社會都在弘揚中華傳統文化的大潮下，高校古代文學課程擔負著重要的任務，也能在文化傳承中起到實際的功用。在教學過程里，身為古代文學老師更應敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識的同時對學生進行傳統文化教育，培養學生的愛國情感、傳統美德、審美情操，更要教書育人，培養學生健全的人格。

參考文獻

[1]陳功文.文化傳承創新與古代文學教學[J].岳陽職業技術學院學報,2014.5.