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漫長的告別評價范文第1篇

米勒最近接受采訪的時候透露說，在經歷了休賽期的手術和恢復之后，他已經回到了訓練館進行訓練，因此他放棄了退役計劃，打算在下個賽季重返熱火隊，再戰江湖?！拔也粫艘鄣模椅覀兠髂赀€想再開一次奪冠派對呢！”我們都記得上個賽季的米勒，他經常步履蹣跚，背部疼痛甚至讓他在比賽中無法安穩地坐在場邊，很多時候米勒直接趴在地板上以拉伸背部肌肉?？倹Q賽之后，米勒立刻與格林醫生進行商討，格林被公認為全世界最頂尖的外科醫生之一，必須去面對這樣的醫學權威讓米勒有些忐忑，因為這位醫生能直接決定他未來的籃球生涯。米勒說：“毫無疑問第一次會面時我很緊張，但是你知道嗎？這些在各自領域的權威人士同樣能給你提供備選方案，告訴你如何去避免做外科手術，這是第一次見面就讓我欣賞格林醫生的地方。盡管他是著名的頂級外科醫生，但他一直努力讓我遠離手術，這就是他的職業道德”。

兩年前，米勒和熱火隊簽下5年2500萬美員的合約，如今合同還剩下3年，價值1860萬美金。其實，熱火對待32歲的米勒可以有多種方案：一是讓他進行手術好好康復；二是特赦米勒，這樣做的話球隊可以節約數百萬美元的奢侈稅；三是買斷米勒的合同；四是如果米勒因手術后長期不能比賽，熱火能向聯盟申請傷病特例，他們下賽季可以得到290萬美元來簽自由球員。當有了雷·阿倫與拉沙德·劉易斯兩位外線猛人之后，熱火是可以買斷米勒的，進而尋求更多的薪金空間，但是熱火給了米勒一份信任，充分地尊重了他本人的選擇。米勒也暗示，如果他的身體狀況無法讓他百分之百地為球隊做出貢獻，他情愿選擇退役。他不希望坐在傷病名單里領著工資，也不希望白白占著一個名額，成為熱火隊的累贅?！拔冶仨氉龀鲎钫_的決定，不僅是為了這支球隊，還為了每天晚上都刻苦訓練的我的隊友；為了一直相信我的阿里森老板；為了萊利，是他把我帶到這里的；最后，還是為了我的家人。”

這兩個賽季，米勒其實十分煎熬，他自己甚至開玩笑說全身除了心臟沒有不疼的地方。在2010—11賽季，拇指、手腕和肩膀等處的一系列傷勢就困擾著米勒，去年依然如此，先是休賽期做了疝氣手術，隨后是腰背傷勢，還有扭傷的腳踝。常規賽66場比賽中，米勒只堅持打了39場，場均6.1分并有45%的三分命中率。整個賽季他都在與傷病做著斗爭，可他沒有自暴自棄。只要米勒站在場上，就能為熱火在攻防兩端提供幫助，詹姆斯不必再消耗體力錯位防守對方的內線，而米勒的外線火力也讓韋德在進攻中不必面對對方的重兵防守?！懊桌帐菬峄痍囍凶顬閺娪驳那騿T。他在激烈的身體對抗中毫無懼色，不論他在場上遭遇了什么樣的防守，不論他正忍受著怎樣的傷病，他都能夠在球場上做出他應有的貢獻?！表f德這樣評價道。

漫長的告別評價范文第2篇

關鍵詞：素質教育 師德建設 困境 突破

素質教育改革背景下，職前職后一體化、開放性和綜合化的教師教育體制正在逐步推行，相應的我國教師專業化的進程也在不斷加快。師德建設作為教師專業化進程中一個重要組成部分引起人們的廣泛關注。然而，在素質教育實施背景下，當前師德建設中存在很多問題，我們必須給予重視。

一、當前我國師德建設的現實障礙

（一）師德建設囊括的寬度過寬

教師的職業道德即師德，是專指教師這個社會角色應該具備的道德規范。隨著素質教育的大力推行，教師的道德標準被提高。教師具備教育工作者、社會常人雙重身份。師德是針對教師身份而言的，相對于社會常人即公民這個身份，對之束縛的應該公民道德和法律規范。當前，教師不論在教育工作崗位上還是社會生活中，身份被一重化，師德是評價教師這個社會人的唯一標準規范。

（二）師德建設要求的高度過高

我國支持“教師是道德家”的人認為，教師必須是高尚道德和完美道德的化身，是“人之至者”，教師應該“為人師表”“言行一致”“表里如一”[1]。與美國“教育職業道德規范”中所列條目都以最低要求不同，我國師德要求大多以高標準來要求教師。由于這些規范比較籠統，缺乏針對性，將教師圣神化，操作性不大，只能作為鼓勵性口號，對教師群體不容易真正發揮其道德約束作用。

（三）師德的社會評價標準欠合理化

為使每個學生健康發展，我國中小學教育必須不斷改革創新。教育改革為師德建設提供了一個大背景，其大力提倡的素質教育自然成為師德評價的主要標準。然而，在我國教育氛圍下，師德規范內容的各方面與素質教育密切聯系，如果教師違背素質教育理念，那么他的師德水平很難被社會認可。

二、師德建設存在障礙的原因分析

（一）教師管理體制、評價制度不健全

當前，在強調量化指標的教師管理體制、師德評價制度中，教師是否潛心育人工作、實施素質教育是很難考評因而往往被虛化的指標。大多學校推行績效工資改革之后，將教師待遇與班級分數、科研成果緊密結合，這使教師將精力投入到論文寫作、公開課評比之中，而相對忽略日常教育教學工作。這樣，教師不僅沒有推進素質教育的進程，而且自身角色也沒有把握好。

（二）社會倫理道德轉型的束縛

師德建設是社會道德建設的一個組成部分，在一定程度上，與中國社會傳統倫理道德有密切關系。當前，社會正處于倫理道德體系的轉型期，強調正確處理道德與利益的關系，肯定民眾對于正當權益、物質利益的追求的合理性。教師身處倫理道德體系轉型的進程之中，待遇正在不斷得到改善，社會地位不斷提升。很多教師正在告別一貧如洗的生活，更多地感受到社會進步帶來的幸福[2]。然而，就全社會而言，從圣人道德向常人道德的轉型[3]，是一個漫長的過程。例如，當前評選各級師德標兵時，仍然重點考查教師甘為人梯、樂于奉獻的情況。

（三）素質教育與應試教育具有不可調和的矛盾

當前，素質教育雖然贏得了話語上的優勢，但應試教育的壓力仍然很大。“口口聲聲講素質教育、扎扎實實搞應試教育”是大多數學校（尤其是中學）的實際情況。取得出色的高考、中考成績的學校即使管理嚴苛、氣氛壓抑、遭到學者批評仍然招生火爆，被社會和家長高度贊賞，并且順利掛上“素質教育改革先進?！钡恼信?。推行應試教育，取得的教育成果被冠上素質教育的美名，在這種情形中，師德建設就缺乏健康的環境。

三、師德建設障礙的突破思路

師德建設中存在的對教師角色認識不清楚、要求過高，評價標準單一等問題，我們都可以從素質教育改革、社會倫理道德轉型、教師管理評價體制等方面究其原因。針對以上原因分析，本文試著從以下三方面提出建議。

（一）創新教師管理與評價機制，堅持“無為而治”的核心理念

“無為而治”是我國教師管理和評價急需重視的經典智慧。自由是教師職業道德的最高層次[4]?？档抡J為：“自由是道德法則存在的理由?！盵5]針對我國當前教師缺乏自由空間的現狀，需遵循“無為而治”的理念。一方面，我們需倡導取消學生成績與教師績效掛鉤的做法。學校管理者可以通過組織教研活動、開展隨堂聽課等方式，督促教師潛心教學。另一方面，需要削弱科研成果在教師量化評比中的分量，以鼓勵教師寫隨筆、展示學習筆記等方式來引導教師的在職研修。

（二）關照教師幸福感的提升，穩步提高教師工作待遇

盡管保障和改善教師待遇的政策不斷出臺，但在我國東部、中部、西部不同地區之間，城鄉之間，教師待遇存在很大差距。在倡導人民生活更加幸福、更有尊嚴的時代，政府和社會應該穩步提高教師待遇，逐步提高教師的幸福感，不能一味地用無私奉獻的口號向教師提出“圣人”般的要求。而且，政府和媒體應該調整道德轉型背景下師德標兵的評選標準，適當關照那些扎實教書育人、積極探索創新、享受教育幸福的優秀教師身上，使師德標兵更加普通化、實際化。

（三）正視素質教育與應試教育的沖突，重塑教師的職業尊嚴

我國教育從應試教育向素質教育的轉型是一個長期的過程，不能一蹴而就。在《應該盡力盡責總結經驗教訓》的反思性文章中，王策三先生語重心長地提醒各界“正視應試教育在現階段現實存在的基本國情，給教師適宜的輿論空間”[6]。可見，我們需要基于我國的國情正確看待素質教育改革?，F階段，應試教育是客觀存在的。學校應在給教師一定自主放松空間的基礎上，開展遵循學生成長和發展規律的教學活動。此外，學校需要嚴格規定學生在校學習時間上限，打擊教師片面追求高分數的行為，以確立教師工作和教育的底線，提升教師的職業尊嚴。

參考文獻：

[1]甘劍梅.教師應該是道德家嗎？ ――關于教師道德的哲學反思[J].教育研究與實驗，2003（3）：25-30.

[2]杜時忠.教師道德越高越好嗎[J].中國德育，2010（2）：74.

[3]余展洪.從“圣人道德”轉向“常人道德”――關于建構社會主義初級階段道德規范的哲學思考[J].廣東教育學院學報，1999（5）：10-14.

[4]盧先明.略論公民道德的層次性[J].道德與文明，2005（4）：47-49.

[5]康德.關文運譯.實踐理性批判[M].北京：商務印書館，1960：3.

漫長的告別評價范文第3篇

摘要：由于中專生對自己各方面能力沒有一個清楚的認識，很多學生在中學畢業后沒有真正了解自己的興趣愛好，甚至對剛入學自己的選擇的專業都很迷茫，對將來也沒有過多的考慮。職業生涯是一個漫長的過程，貫穿一個人的一生。如何提高中專生對職業生涯的認識是我們老師的一個重要的任務和責任。本文從認識自身、分析環境、選擇方向、確立目標、調整規劃等角度探討了中專生的職業生涯規劃應注意的問題。

關鍵詞：生涯規劃行業的分析；環境；目標

不同的年齡、不同起點的人對職業生涯規劃的思路會有所不同。初中生、高中生沒有專業的定向，他們的規劃重點在于是否升學，側重于選什么專業。而中專生的專業已經定向，即將走向社會。

在現如今的大學生就業壓力如此之大的情況下，職業生涯規劃顯得尤其的重要。許多學校開設了相關的課程或者進行了專門的講座，職業生涯規劃已經成為現在學生的熱門話題。特別是近幾年來中專生的就業形式越來越嚴峻，對中專生進行職業生涯規劃就顯得越來越重要了。但是有很多的中專生對職業生涯規劃的陌生，以至于產生對職業生涯規劃或冷眼相對，或茫然無以適從，或使規劃流于形式，或不顧主客觀條件任意隨自己的興致來“規劃”，這都會導致職業生涯規劃的應有作用不能充分發揮。

其實在許多國家，職業設計往往從娃娃抓起，美國的孩子從6歲開始就有了職業意識的開發，職業生涯發展指導更是貫穿小學、中學和大學。然而，我國的職業設計還只是在找工作的前夕才被提上認識和了解的日程。

由于中專生對自己各方面能力沒有一個清楚的認識，很多學生在中學畢業后沒有真正了解自己的興趣愛好，甚至對剛入學自己的選擇的專業都很迷茫，對將來也沒有過多的考慮。學校生活與社會實踐的脫節，學生對外面的世界了解得太少。面對著求職的巨大壓力時，學生最大的困惑往往不是找不到就業的機會，而是不知道自己該選擇什么樣的工作，對未來充滿迷茫。很多剛就業的畢業生，從事的工作并非自己所想所愿，甚至從事的行業和自己專業毫無關聯，跳槽現象屢見不鮮。這些現象的發生，一個很重要的原因是由于許多畢業生在告別校園時并不了解自己真正適合怎樣的職業。開展職業生涯規劃教育就是要普及職業生涯規劃意識和轉變就業態度，引導學生去不停地照鏡子，不停地校正和深化對自己的認知，進而能正確評價自己的核心價值觀念、個性特點、天賦能力、缺陷、性格、氣質、興趣等，最終找到理想的職業。

培養好的性格

性格，是一個人的心理特征，是一個人具有一定傾向性的、比較穩定的各種心理特征的總和。不同的職業對從業者的性格要求不同。例如：會計要求從業者性格內向，而推銷員要求從業者性格外向。不過現在大多數的公司和企業都要求員工的性格“沉穩冷靜”、“細致耐心 ”、“積極進取、樂觀向上”、“擁有陽光的心態”……專業已經定性的中職生應該按照即將從事的職業對從業者的性格要求來調試自己的性格。

二、本專業了解行業的發展

職業生涯規劃不但要求我們做到“知己”，更要做到“知彼”。能夠正確的對經濟社會發展的現狀及其變化趨勢的觀察，對行業的特點和變化趨勢的理解，對所學專業對應職業群以及相關職業對從業者素質要求的了解，對自身所處就業環境、區域經濟特點及其變化趨勢的把握。中職生應該對自己所學專業對應職業群以及相關職業群的了解。作為老師的我們應該幫助學生進行分析所學專業對應職業群以及相關職業群所包含的職業種類，拓展中職生擇業以及以后發展方向的視野。

三、選擇方向

我們在確定職業生涯發展具體目標之前，先選擇職業生涯發展方向。通過發展條件的分析，注意考慮一下幾個問題：首先往那條路上發展？其次，我能往那條路上發展?最后，我在哪條路上發張的機會比較多？說簡單點就是自己想要什么，發展方向是否符合自己的需要；本人是否符合往這個方向發展(包括自己的個性特點、本人的生理和家庭條件及其變化趨勢的分析)；好要考慮個人發展方向是否符合經濟社會發展的需要，周邊環境為自己職業生涯發展提供了什么機遇?？偟膩碚f在中職生的職業生涯發展方向上有四種選擇：是畢業后先升學，還是先就業；是先創業還是先就業；還是先就業后創業，還是只就業不創業；是在企業李向管理路線發展還是向技術路線發展，先走技術路線再轉向管理路線；是向技術工人、專業技術人員方向發展還是公務員方向發展。

職業生涯發展目標也就是職業理想的具體定位，是個人對未來職業的向往和追求的具體定位。目標的作用在于它能幫助我們從現在走向未來。目標是成功的前提。

四、做好就業準備

1.做好由學校人到職業人的角色轉換

在告別學校，走向社會之后，中職生將面臨人生一次質的飛躍。開始職業生涯，從學校人轉化為職業人。兩者無論在權利、義務還是規范上都存在著極大的差異。我們應該利用各種社會實踐活動特別是畢業實習活動，有意識的進行這種角色的轉變。

2.做好適應社會、融入社會的準備

一個人能否適應社會、融入社會，不但直接關系著求職就業的成功率，而且決定著職業生涯能否順利發展。我們首先在學習中訓練提高，知識本身并不等同于能力，它是能力的基礎，中職生在校期間應該積極主動的將知識轉換為能力。只有這樣才能在將來的工作中表現自己的能力。社會能力的人提過也需要靠日常生活中的訓練，平常注意訓練自己的言行舉止，試著控制自己的不良情緒在小期間要多參加各種社會實踐。

五、調整規劃，適應社會發展條件的變化

漫長的告別評價范文第4篇

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編碼：1003-2738（2012）03-0077-01

摘要：審美是人類特有的活動,一個受到良好審美藝術熏陶的人,能從生活的點滴中提煉出美的基因,加入自己的審美創造,便能從生活中享受到美的樂趣,正是這種樂趣陪伴著我們漫長的生命,成為我們一生的需求。教師就應該把美潛移默化地滲透到學生生活中,讓他們發現美、感受美。在新課程理念下的初中政治教學中, 對于如何提高思想政治課的吸引力和實效性的問題，需要作新的思考和探索。依據美學原則、運用美育方法,使思想政治課教學具有審美性,是值得我們用新的視角進行關注和探索的問題。

關鍵詞：思想政治課教學；美學原則；美育方法；審美性

審美是人類特有的活動,一個受到良好審美藝術熏陶的人,能從生活的點滴中提煉出美的基因,加入自己的審美創造,便能從生活中享受到美的樂趣,正是這種樂趣陪伴著我們漫長的生命,成為我們一生的需求。審美的主要任務是陶冶人的情操,提高人的生活情趣,使人們在自然界和社會生活中具有美的鑒賞力和創造力,對美的欣賞從單純的樂情樂欲到樂志樂神,使人的精神得以升華,變得高尚、文明,在心理素質和思想情感上得以健康的發展。所以教師就應該把美潛移默化地滲透到學生生活中,讓他們發現美、感受美。在新課程理念下的初中政治教學中, 對于如何提高思想政治課的吸引力和實效性的問題，需要作新的思考和探索。依據美學原則、運用美育方法,使思想政治課教學具有審美性,是值得我們用新的視角進行關注和探索的問題。

一、思想政治課教學的審美性

（一）讓思想政治課教學具有審美性，這是教學藝術本身的要求。馬克思指出，人類的實踐活動應該遵循“物種的尺度”、“內在尺度”和“美的規律的尺度”，即真、善、美的尺度。真、善、美既相互區別，又相互聯系，人們的實踐活動符合真、善、美的尺度，就實現了合規律性、合目的性與審美性的統一。這是人類世世代代所追求的“盡善盡美”的理想境界。思想政治課作為社會文化再生、延續和創造的一種實踐活動，也應該追求真、善、美統一的價值目標。在教學中，真是美的基礎，善是美的前提，離開真、善就不會有美。但真、善又不等于美。只有真、善通過美的形式表現出來，教學才能更有效地體現真、達成善，實現合規律性、合目的性與審美性的統一。

(二)讓思想政治課具有審美性，也是時代的要求。愛美之心，人皆有之。人的一切都應該是美的。社會愈進步，文明愈發展，人們的愛美之心越強烈。青少年對美的追求更為敏感、強烈和執著，他們不僅用美的標準選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價值，自覺地參加各種審美、創美活動。青少年學生十分強烈地要求教師能夠提高課堂教學藝術，他們渴望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育。這是當代青少年的心理需求，也是思想政治課發展的一種趨勢。過去，思想政治課教學對美的追求和利用很不自覺，教學內容抽象枯燥，教學方法簡單灌輸，教學手段陳舊單調，學生的情緒體驗很不愉快，致使他們逐漸滋生厭學、棄學的念頭。改變這種被動局面的一種有效辦法，就是要在教學中運用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的語言、美的藝術、美的生活去吸引學生、感染學生，從而提高教學效果。

二、恩格斯曾經對無產階級戲劇提出了真、善、美統一的要求

現時代的思想政治課教學藝術也應該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內容同美的形式結合起來，具有審美性。如何使政治課教學具有審美性？在實踐中應注意以下幾個方面：

（一）把握美的特性在教學中要滲透美的內容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變為教學藝術的特性。第一，形象性。美必須是人的意識可以直接感知的具體形象。第二，情感性。美之動人，最重要的就是以情感人，動人心弦。社會美蘊含著歷史創造者的感情。第三，創造性。美是人類對客觀世界改造的結果，人類自告別動物界以后，就不斷地進行著美的創造。第四，愉悅性。美的社會價值，就在于可以使人休息、娛樂、陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。思想政治課教學在堅持科學性、思想性的基礎上，更進一步堅持美的形象性，把形象與知識，感性與理性結合起來；堅持美的情感性，做到以情感人，以情導行；堅持美的創造性，創造出獨特的教學過程、教學方法，形成別具一格的教學藝術和屬于自己的教學風格；堅持美的愉悅性，使教學生動活潑，興味盎然，學生愿學樂學，這一切都應該成為教師的自覺追求。

（二）精心篩選美的材料美的形態分為自然美、社會美、藝術美。當今世界，美的事、美的人、美的文學作品浩如煙海、燦若繁星，真可謂美不勝收。與思想政治課教學內容有內在聯系的美的材料，從古到今，從中到外，十分豐富，取之不荊千姿百態、五彩繽紛的自然美，是進行愛國主義教育的好材料。在引導學生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進行道德教育時，不能不充分展示社會風尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術作品，如詩詞、繪畫、寓言、文學藝術形象等等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經驗，能給人以智慧和美感，在教學中適當地挖掘利用，發揮其審美作用，可以使教學充滿樂趣，更具說服力和吸引力。

（三）營造課堂教學的審美氛圍教師應充分利用各種美的因素，在教學的各個環節上展現美的內容和形式，營造出課堂教學的審美氛圍，讓學生感到美的氣息撲面而來，從而產生強烈的求知欲望。課堂導入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結束語不僅概括性強，而且有知識情感上的升華，能掀起教學活動的，對學生有極大的啟示和激勵作用；整個教學過程目的明確，層次分明，重點突出，詳略得當，開合有度，使學生領悟到教學的節奏美和結構美。富有獨創性的板書、精美的教具（圖片、錄音、錄像）、生動的語言、巧妙的啟發式提問和質疑、少而精的論述和剖析、動靜相宜的體態、輕重起伏速度相宜的語調等等，都成為學生的審美對象，給他們帶來美的愉悅。概念的講解，原理的論證，理論的運用，都刻意求新，不僅選用新材料、新觀點、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的設計，也可以讓學生耳目一新，體驗到美的存在。所有這些，都能很好地調動學生的認知潛質和審美潛質，促進學生素質的提高。

漫長的告別評價范文第5篇

關鍵詞：聊齋志異 連鎖 愛情 顧青霞

《聊齋志異》中作品內容駁雜，其中有些是記述社會傳聞，有些是直錄友人的口述或筆記，然而那些經典的名篇佳作，卻是直寫蒲松齡本人的生活感受和體驗，凝聚著他大半生的苦樂，表現著他對現實人生的思索與憧憬。特別是占《聊齋志異》作品總數四分之一的愛情題材小說，有很多都是蒲松齡自抒心聲的作品。《連鎖》是聊齋名篇，在這篇作品中，我們可以清楚地感受到作者蒲松齡對于內心理想愛情的詮釋。

《連鎖》講述了男主人公楊于畏與女鬼連鎖感人的愛情故事。連鎖是一個死去二十多年的女鬼，“九泉荒野，孤寂如鶩”，與楊于畏因對詩而結緣：“玄夜凄風卻倒吹，流螢惹草復沾幃。幽情苦緒何人見？翠袖單寒月上時?！盵1]被詩歌感動的連鎖不請自來，二人如膠似漆，但卻僅僅是色授魂與，并無床笫之歡。連鎖不僅美如天仙，且才華橫溢，琴棋詩書無所不通，給了楊于畏極大的心理慰藉。連鎖在陰間受欺辱，楊生挺身而出，在友人的幫助下于夢境中將愛人救出，為使連鎖重新復活成人，楊生冒死獻出精血，終使心愛的女人起死回生，二人的愛情得以圓滿。

作品原文中有一段描寫，將連鎖的才情與柔媚展現了出來：既翻案上書，忽見連昌宮詞，慨然曰：“妾生時最愛讀此。今視之殆如夢寐！”與談詩文，慧黠可愛，剪燭西窗，如得良友。自此每夜但聞微吟，少頃即至。輒囑曰：“君秘勿宣。妾少膽怯，恐有惡客見侵。”楊諾之。兩人歡同魚水，雖不至亂，而閨閣之中，誠有甚于畫眉者。女每于燈下為楊寫書，字態端媚。又自選宮詞百首，錄誦之。使楊治棋枰，購琵琶，每夜教楊手談。不則挑弄弦索，作“蕉窗零雨”之曲，酸人胸臆；楊不忍卒聽，則為“曉苑鶯聲”之調，頓覺心懷暢適。挑燈作劇，樂輒忘曉，視窗上有曙色，則張皇遁去。

從以上原文內容可以看出，連鎖是一位十分癡情風雅的女鬼，她聰慧可愛，精通詩詞歌賦，寫得一手端正柔媚的書法，又懂圍棋，還能嫻熟的彈奏琵琶曲，時而“蕉窗零雨”，時而“曉苑鶯聲”，最重要的是連鎖與楊生因詩結緣，彼此愛慕，互為知己，兩人經常窗下燈前促膝長談，甚至忘記了天已破曉。蒲松齡一生僅有一次婚姻，即在十六歲時，遵從父母之命，媒妁之言，娶淄川道口莊劉氏為妻，因此《連鎖》故事中男女主人公之間的愛情是蒲松齡從未經歷過的，他為何如此寫作？

“人鬼戀”與“人狐戀”是《聊齋志異》重要的作品主題，仔細研讀會發現，蒲松齡筆下的愛情故事有一個很穩定的撰寫模式：男主人公大多是現實社會中貧寒失意的書生或落魄的塾師，女主人公則多出于幻域，大都年輕貌美，溫柔多情，知書達理，善解人意。男主人公往往率先登場，孤苦無依，窮困潦倒，而后女主人公不請自來，紅袖添香伴讀書，給窮書生以心靈的慰藉與的滿足。最后，或是有情人終成眷屬，或是女助男擺脫窮困，科舉有成?！哆B鎖》《綠衣女》《香玉》《小謝》《蓮香》《紅玉》等聊齋愛情佳作均遵循了這一寫作模式。蒲松齡不厭其煩的按照這一路線進行寫作，即是對孤寂心境的慰藉，同時也對內心理想愛情生活的反復確認與訴求。