前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇縱死俠骨香范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

縱死俠骨香范文第1篇

1、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

2、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

3、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

4、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

5、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

6、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

7、東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

8、浮香繞曲岸，圓影覆華池。

縱死俠骨香范文第2篇

關(guān)鍵詞：香；美學(xué)；玄遠(yuǎn)；品格

中圖分類號：I222文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0015-01

眾所周知，不論是李白本人還是其詩歌，綺麗飄逸道骨仙風(fēng)的超脫之感都是受到道家文化和道教美學(xué)的浸，這種風(fēng)格也造就了李白在中國豪放派詩人中不可匹及的地位，就連在婉約派文人那里頻頻出現(xiàn)的“香”字，在李白這里也使其具有了磅礴大氣的感覺，絕不再是“紅袖添香”“閨中香暖”的“香”了，而是“縱死俠骨香”，是“了與世事絕”的“天香”。

“香”在中國美學(xué)史上和歷來的文藝作品中從來沒有像同類其他概念一樣鮮明、響亮。“香”這個概念的綜合性，和它多是形容具體的世俗之物以及更多的用在女性、綾羅、花草這樣的陰性感念上，導(dǎo)致了它不可能成為像“妙”一樣同樣是不確定卻在中國哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)上有著不可或缺地位的概念。

但在李白這里，由于詩人自身創(chuàng)作性格的原因，導(dǎo)致本身游走于閨閣與風(fēng)月之流的“香”華麗卻能脫俗，寫閨閣但卻不艷，寫壯士之死的“俠骨香”竟使人內(nèi)心痙攣悲痛不已，它還成了描寫太虛之境眾列仙班玄遠(yuǎn)清雅的芳澤之氣。

最使人耳熟能詳?shù)哪^于《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“香爐”中的“香”其實(shí)本是很簡單的指沉香、檀香和普通樹皮所制成的香料等，或是由于其插上了神臺才使得“香”這種常物沾染了神氣。在文人騷客的筆下它似乎也是一下具有了道骨仙風(fēng)、超脫凡世、清雅出塵等高大的雅士情懷，而被高貴之士追逐，在中國傳統(tǒng)中就有在見貴客或者做重要的事情之前講究焚香沐浴，一是美化自身、養(yǎng)性宜情，一是祈求神明，以示尊重。在《楊叛兒》中“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”這樣的“香”其實(shí)就是一般意義上文人筆下的通用審美構(gòu)造，這種意向在李白詩中不是很多，而且也并不是很清楚的僅僅表示這種普通性意向，如《贈宣城趙太守悅》中“焚香入蘭臺，起草多芳言”這樣意向。關(guān)于這種物性的“香”最多的運(yùn)用就如《望廬山瀑布》中的那樣，但具有代表性的應(yīng)該算是《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》中“仆臥香爐頂，餐霞漱瑤泉。門開九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連”這樣氣勢磅礴的想象，“香”的獨(dú)立性概念已經(jīng)消失或者不再顯現(xiàn)，換之的便是“香爐”這個被仙化了的從具體走向抽象的概念。“香爐”也就成了只屬于李白的典型審美形象，而其最多的出現(xiàn)便是在其仙游體得詩中。在這類詩里它不僅具有像《楊判兒》中那種傳統(tǒng)的審美意象，更具有李白獨(dú)特式的超脫意象。以此詩為例，“仆臥香爐頂”，“我”已經(jīng)不是“我”了，而“香爐”也絕非一般的“香爐”，臥在香爐頂，那分明是仙人在騰云駕霧，而“香爐”就是源源不斷散發(fā)這種能供仙人把玩的仙境的制造處。也就是說，這樣的“香爐”在李白這里早已不是凡間的物什，它同仙人一樣存在與一個構(gòu)造出的仙境里，它是靈氣之物。而這里“香”也絕不能成為單個的審美意象，因為“香”和“爐”一旦拆開來解，那么李白這里的這個靈氣之物一下就變成人人可及的俗物了。“時聞天香來，了與世事絕（《登梅岡望金陵，贈族侄高座寺僧中孚》）”中的“天香”，這在李白的詩中也是一個特別的概念，“天香“一詞“天香”本指的就是牡丹花的香氣。“國色天香”也作“天香國色”，原指色香俱美的牡丹花，后也形容女子的美貌。宋朝計有功《唐詩紀(jì)事》卷四十：“唐文皇好詩，大和中賞牡丹，上謂程修已曰：‘今京邑人傳牡丹詩，誰為首出？’對曰：‘中書舍人李正封詩：天香夜染衣，國色朝酣酒。’”但在李白這里，只能這樣說，一切的的概念都帶有超現(xiàn)實(shí)主義，所以這“香”還指天上太虛迷境的芳澤之氣，能沁人心脾，能滌化萬物。

李白詩詞中“香”的概念集中在“香風(fēng)”“香閣”“香爐”“天香”這些李白式的用法上和一般意義上的用法，例如“焚香”之“香”和酒氣香之“香”。其用法可分為三類：其一，用來說明風(fēng)俗和人的品格素養(yǎng)美好的，這類概念一般出現(xiàn)在寫實(shí)的詩中，應(yīng)是李白在游歷名山大川從大城到小郡的過程中對現(xiàn)實(shí)世事的感嘆、贊美和反諷之情的發(fā)泄；其二，也是最精彩的部分，那便是對高高在上超脫人間的天宮的描寫，在李白極具道家意蘊(yùn)又色彩斑斕式的狂想曲中，“香“這種綜合性的具有充分主觀想象空間的概念是在適合不過的，它不僅能從形式上表現(xiàn)出玄遠(yuǎn)飄逸的那種色彩，更能從內(nèi)容上使讀者自我解意，不覺進(jìn)入這個脫離人間疾苦的天宮；其三，任何概念新意義的賦予和超越都沒能完全丟棄概念本身，即其原始意義，“香”的本來意義也在李白的詩句中頻繁出現(xiàn)，它一般出現(xiàn)在寫實(shí)詩中具體的描寫形象，如對花、酒這樣實(shí)物的形容。

李白詩詞中對“香”的運(yùn)用使得這個本來弱小而簡單概念賦予了非凡的審美意象，使“香”成為了新的美學(xué)和文學(xué)范疇，因為它從李白這里吸取的道家的玄學(xué)意蘊(yùn)，再加上本身具有的傳統(tǒng)文學(xué)色彩，其慢慢的成為了一個內(nèi)涵飽滿內(nèi)容豐富的新興概念。

縱死俠骨香范文第3篇

或許是注定了這樣的美好還不足以彰顯大唐升平盛世的華彩，注定了要等到他高吟“鐘鼓饌玉不足貴”，復(fù)笑到“巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成”。狂放的笑聲穿過歷史的霧靄，給這繁華的世界譜添幾曲不羈之音。

二十五歲那年，他仗劍出蜀一路，滿腹豪情，高歌“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，自信與篤定溢滿他年輕的胸懷。那時的他是多么渴望十年寒窗的苦學(xué)，能夠治國安邦，他想攬下將大唐繁榮富強(qiáng)的重任。終于一日，他“仰天大笑出門去”，高唱“我輩豈是蓬蒿人”，欣喜飾著自信，他如同久旱逢甘霖的農(nóng)民。他直奔皇門，回想著就如此踏上了施展抱負(fù)的舞臺，事與愿違，他哪知自己豪邁踏入的卻是一個黃金筑就的牢籠。

此后，“云想衣裳花想容，春風(fēng)扶檻露華濃”湮沒了“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨”，“雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨”取代了“長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)”。舊賦棄，新詞填，供奉翰林又如何？說到底也只是貢人取樂的御用文人罷了。謫仙人失去了往日的豪情，雙鬢已略顯蒼白。

這一夜，傾盆暴雨伴著電閃雷鳴奔瀉而下，落入凡間擊打在黃土之上。一個雄壯而蒼老的聲音自東方而起，“行路難，行路難，多歧路，今安在”。他站在高樓，在冷氣如一襲清冷袍衣的高樓，行銷骨立，望斷天涯路！“戰(zhàn)友不相恤”的悲哀，“無人知此音”的痛楚煎熬著他那顆向往自由的心。他累了，也倦了，無力，也無奈。

他欲想哭訴。是的，哭，也要哭個文采斐然；哭，也要哭個驚天動依然孤凄地一路前行。

豪放的天性不允許他沉迷于悲鳴的哭喊，釋然，他一腳踢開那份沉重，“腳著謝公屐，身登青云梯”；終于，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”自喉中吼出，他拂袖而去。

命運(yùn)的牽連，路途的坎坷。百年不遇的浩劫席卷了大地，哀鴻遍野，生靈涂炭。“縱死俠骨香，不慚世上英”，他掂量著逝去不滅的心靈，他義無返顧地奔赴了戰(zhàn)場，他依然渴望去一展雄才，抓住這救世救國契機(jī)。上蒼似乎總愛跟這個上帝的棄兒開一次又一次的玩笑，他敗了，敗得徹頭徹尾。領(lǐng)軍打仗不是他的歸宿，申時度勢更非他所長，前方是無邊的流放之途。“白發(fā)三千丈，緣愁似長。不知明鏡里？何處得秋霜？”慘痛的敗績與灼灼雄心炙烤著他，這路，何時才是盡頭？

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“誰揮鞭策馳四運(yùn)，萬物興歇皆處自然”。他又一次尋回狂傲不羈，揀回生花妙筆，靈魂重新找回了翅膀。除了這青山綠水，還有誰能容得下這片云影，這顆詩人的心？除了這雙樸素卻輕靈的芒鞋，還有什么能跟得上他的腳步？天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添煩惱向人間？左手舉觴，右手提筆，云游四海，夢中成詩，全身每一個毛孔都激昂地吶喊著：“自由，自由……”

縱死俠骨香范文第4篇

一、 第一學(xué)段的學(xué)生適合讀淺顯的古文，朗朗上口，以好讀易懂為主

1. 第一學(xué)段的學(xué)生讀古文，首選的是古代歌謠，接受古典文學(xué)熏陶。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”短短的歌謠，讀起來特別有意思，祖先那種自食其力的豪情壯志，樸實(shí)得如同泥土的氣息，通過背誦，影響著每一個兒童。

2. 其次，第一學(xué)段的學(xué)生還可以讀一讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》里深含做人道理的句子。比如說，《弟子規(guī)》中有這么一句話：“事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯。”這句話的意思是說：覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難。這句話很短，三個字三個字的，很好讀，低年級學(xué)生很容易就會讀了。

二、 第二學(xué)段學(xué)生讀古文，適合讀文質(zhì)兼美的短篇詩詞，以吟誦理解為主

1. 第二學(xué)段的學(xué)生應(yīng)該大量閱讀唐詩。建議讀一些與他們相關(guān)的唐詩，比如王維寫的《少年行》，特別有意思。下面我們來看這組唐詩：（其一）新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。（其二）出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（其三）一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。（其四）漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

這組詩非常有意思的地方是，講了少年立下赫赫戰(zhàn)功的整個過程，從相逢到出征、戰(zhàn)斗，到受獎賞，一位翩翩少年的英俊瀟灑翩然而至，出現(xiàn)在同學(xué)們眼前。這組詩在激勵學(xué)生們抓住少年時光，建功立業(yè)，對激揚(yáng)青春起到了一定的勵志作用。

2. 第二學(xué)段的兒童也可以讀宋詞。比如：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”李清照的《如夢令》，非常有趣。引領(lǐng)學(xué)生讀時，教師務(wù)必要講故事給同學(xué)們聽：李清照還是少女的時候，有一天晚上，喝醉了酒，睡著了。這天晚上，風(fēng)很大，雨被刮得稀稀疏疏的。第二天一早起來，發(fā)覺酒還未醒，頭還疼著呢，就迷迷糊糊地問侍女：“春梅，院子里的海棠今兒開得怎么樣了？”侍女看了看院子里的海棠，回答道：“小姐，和昨天一個樣兒！”李清照走到門邊往外一看，笑著嘆了一口氣：“春梅，你怎么看的？明明這一夜的風(fēng)雨，把海棠給吹得紅花更少，而綠葉卻長得更加肥壯了。”侍女沒讀過書，觀察能力自然比身為才女的李清照差多了，她愣是沒看出來海棠在一場風(fēng)雨之后的變化。

第二學(xué)段的學(xué)生還是很孩子氣的，本來他讀這首宋詞，覺得只是寫得美而已，但是聽了教師講的故事以后，他發(fā)現(xiàn)，哦，原來還有一個古代小姐和丫環(huán)之間的故事呢！很有意思。還有什么道理呢？要細(xì)致觀察呀！這么一來，他們就會讀得更加起勁了。

3. 第二學(xué)段的學(xué)生還可以讀小散文，讀《小學(xué)》《朱子家訓(xùn)》等古文。篇幅不長、但蘊(yùn)含的做人道理，說得絲絲入扣，具體可感，讀了這些文章，使人終身受益。

三、 第三學(xué)段的學(xué)生適合讀思想較為深刻的古文，探究發(fā)現(xiàn)，以思考研究為主

1. 第三學(xué)段學(xué)生讀經(jīng)典散文，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，清代的領(lǐng)導(dǎo)者梁啟超的《少年中國說》，這篇古文氣勢磅礴，排比句式甚多，適合朗誦。教師就可以帶著學(xué)生們大聲朗讀。學(xué)生們一讀就懂，一懂就會喜歡上這樣的文字，從而對少年立志有更加深刻的認(rèn)識。

2. 第三學(xué)段學(xué)生讀“四書”，學(xué)以致用。比如，學(xué)習(xí)《孟子》里的“離婁”篇中“孟子曰：‘離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行’。”這段話中，強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩的重要性。令人關(guān)注的是，孟子認(rèn)為，光有仁愛之心是不足以治理好天下，只有實(shí)行法度。法度本身也不會自動運(yùn)行，那怎么辦？孟子認(rèn)為，規(guī)矩可以幫助善良搞好政治，規(guī)矩可以幫助法度得以運(yùn)行。三年級的學(xué)生讀了這些句子，會對自己遵守學(xué)校的規(guī)章制度有新的認(rèn)識，促進(jìn)他們的成長。

縱死俠骨香范文第5篇

關(guān)鍵詞：王維 《老將行》 老將

王維，字摩詰。他的生卒時間一直存在異說，兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》云“上元初卒”，《舊唐書》云“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖歷代通載卷十三》說王維卒于上元二年，清代王維研究專家趙殿成的《右丞年譜》即認(rèn)為王維卒于上元二年七月。本文從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生于長安元年（701年），卒于上元二年（761年）。而我們所說的盛唐是指從開元元年到安史之亂之前的近半個世紀(jì)的唐朝時期。因此可以說王維的大半生都生活在盛唐時代。他的生活經(jīng)歷、心態(tài)及其有關(guān)的詩文當(dāng)然也會不可避免地打上盛唐士風(fēng)的烙印。王維博學(xué)多才，年少得志，二十一歲就高中進(jìn)士頭名，是盛唐最負(fù)盛名的詩人之一。如清賀裳《載酒園詩話又編》說：“唐無李杜，便應(yīng)首推摩詰。”

《老將行》是王維的一首邊塞詩。王維一直被譽(yù)為中國古代水墨山水畫的大師，開創(chuàng)了享譽(yù)后世的山水田園詩派。其實(shí)，他不僅是寫作山水田園詩的大師，亦是寫作邊塞詩的能手。他前期創(chuàng)作了大量的邊塞詩，“王維是盛唐時期第一個大力創(chuàng)作邊塞詩的詩人”[1]，著有四十首邊塞詩，創(chuàng)作時間比邊塞詩代表高適、岑參早，創(chuàng)作數(shù)量則比與他同時期的王翰、王昌齡、崔顥、賈至等要多。《老將行》創(chuàng)作的具體時間不詳，但學(xué)者多數(shù)認(rèn)為此詩應(yīng)是他居河西時所作。王維在開元九年中進(jìn)士后任太樂丞，不久就因事受牽連被貶，后辭官歸隱，但正當(dāng)盛年，終不甘寂寞。開元二十年，唐玄宗任張九齡為相，王維想重入仕途，便在第二年的秋天寫詩《獻(xiàn)始興公》給張九齡，詩中有對張九齡“所不賣公器，動為蒼生謀”的贊頌，詩末說，“賤子跪自陳，可為帳下不？”求張舉薦。而他也很幸運(yùn)，張九齡欣然接納了他，并舉薦他做了右拾遺。然而政治的風(fēng)向不定，開元二十五年，張九齡被貶荊州長史，接任張九齡為相的是李林甫。張九齡被貶的原因，新唐書上載的是“坐舉非人”，也就是說是因為他舉薦了不合適的人為官。因此，張九齡被貶后，昔日得到他舉薦或重用的官員也被貶或被處死。王維當(dāng)然也不例外。開元二十六年，河西節(jié)度使崔希逸從涼州出兵大破吐蕃。捷報傳到長安，在口蜜腹劍的李林甫的推薦下，王維被任命為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官前往河西宣慰將士，看似升遷，實(shí)際上是被李林甫找機(jī)會貶出了政治中心長安。王維這次西行寫下了很多邊塞詩，《老將行》就是其中非常優(yōu)秀的一首，此詩雖然不如“大漠孤煙直，長河落日圓”響徹古今、家喻戶曉，但是如果從以王維為代表的盛唐士人的經(jīng)歷與心態(tài)的角度來看，《老將行》也是展現(xiàn)他們心態(tài)的冰山一角。下面本文就從“老將”的形象入手，從三個方面來闡釋老將身上所蘊(yùn)含的王維的思想流程和盛唐文人的心態(tài)特點(diǎn)。

一、建功立業(yè)、從軍入幕的豪情