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長白山游記范文第1篇

我們的目的地是長白山，因為是自駕游，所以爸爸相對比起我們更要辛苦些。一路上我就不停地喝水，希望在到達之前把感冒病菌全部“解決”掉，我可不想讓這小病影響了我的出游心情和質量。這樣的結果是什么呢?就是每個服務區，我們都必須停下來，讓我下去“方便”，哈哈，誰讓醫學書上說治療初起感冒最好的方子就是白開水呢?我可是對這些醫療知識略懂一二呢!

真的沒想到長白山有這么遠。十二個小時過后，已經晚上七點多了，我們終于到了長白山腳下的一個小縣城里。爸爸的同事已經在那里等我們了。從車上走下來，哇，太冷啦。媽媽趕忙用事先準備好的羽絨服把我裹緊，將行李放到住處我們就四處尋找填飽肚子的地方。天冷，當地的火鍋店真是生意紅火，大銅爐，跟我們大連的電磁爐火鍋有些不一樣。媽媽說，最早的火鍋就是青銅的，就是這種帶個大煙囪似的大家伙。因為感冒沒什么胃口，我和媽媽提前回住處了，吃了藥，喝了開水，早早休息準備明天爬山!

住的地方很簡陋，沒有窗戶。第二天早上爸爸同事叫我們起床的時候，屋里還是一片漆黑，根本沒有天亮的感覺。這時已經是早上五點半了，我們吃了早餐，上路了。這里的天好像比我們那兒亮的早，太陽已經高高地掛在天上了，透過密密的白樺林，發出閃亮的黃黃的柔和的光，沒有那么刺眼。說是在長白山腳下，可是從住處駕車到景點售票處，還有三十多公里的路程，花了近半個小時的時間。這么早，景點停車場的車就已經停的差不多滿了，一看車牌子，遼寧的，北京的，河南的，河北的，真是哪兒的都有。還有一群韓國朋友，背包上面貼著寫有韓語的貼紙，我們看不懂，可能是某某團體或旅行社的名字吧。呵呵，他們嘴里嘰哩咕嚕地講的是啥呢?

花了一個多小時的時間，長白山景點的門票被我緊緊攥在了手里，我心喜若狂，翹首企盼。我們隨著人群擠上了游覽車，說是坐四十五分鐘的車，才能到達自由游覽區。我和媽媽坐在了最后一排，因為前面已經沒有兩個人在一起的座位了，我可不想和媽媽分開坐。可是，車才剛開起來，我們就為這個選擇付出了慘痛的代價。崎嶇的盤山路彎彎繞繞，車子也來回搖晃起來，我們坐在最后面，這是全車顛的最厲害的座位，我和媽媽就像是坐在過山車上，不得不緊緊地抓著前排的扶手，以防跌倒。哎!本以為這四十五分鐘的時間可以在車上瞇一小覺養養精神呢，這樣一來，根本不敢呀!緊張地把著扶手還怕摔倒呢，更別提睡覺啦!

車子在又一個地方停下來了，前方的牌子上寫著“換乘區”。這里便是我們奔往“天池”的起點了。從下往上望去，盤旋的臺階，一直通往頂峰。我們要出發啦!路標上寫著“路途很遠，請登100級后休息”。我剛開始還不屑一顧，才100級臺階，能有多累啊?誰知道才爬了60多級，我就累得大喘吁吁了。身邊的人駱驛不絕，有老人，有孩子，當然更多的是年輕的叔叔阿姨，哥哥姐姐們。他們都像我們一樣，穿的像個面包，一級一級地吃力地向上攀著。這上山的路上一共有多少臺階呢?我也不知道，問媽媽，她也不知道。哎!爬吧!

快500啦!這時欄桿旁邊豎著的導向牌上寫著：“您已登上三分之一，加油哦!”哦?500級才三分之一?那么說，一共有1500級左右唄!我站在那里嘆了口氣，低頭看見一直落在后面的媽媽，她已經爬的熱了，脫掉了羽絨服，一級一級地往上挪。我伸手拉上媽媽，坐在護欄旁邊的石礅上，喘著粗氣，休息了一會兒。爸爸在前面喊我們了，于是我站起身來，拉起媽媽，繼續往上走。我懷著對天池的好奇，快速向前走著。媽媽又落在后面了，我已經顧不上她了，讓她慢慢爬吧。三分之二了，我站在供游客半路休息的平臺上，向下望去，尋找媽媽的影子。“借過嘍—”一聲吆喝，我看見幾個叔叔滿頭大汗地抬著個轎子，上面坐著個大概五六十歲樣子的老爺爺。可能是老人家走不動了吧，還想上去看看天池的樣子，只得花錢雇人抬著往上走。聽旁邊的人說，這個像轎子一樣的東西叫“滑桿”，是專門抬上山和下山的人用的。哎!這些叔叔們賺錢也真不容易啊，這么高的山，自己爬上爬下都費勁，更何況還得抬個人呢。正感嘆的時候，我看到媽媽了。她好像要偷懶放棄了，直接轉個身走下山路了。我一把抓住她，說：“你不許跑!我都能堅持，你可要給我做榜樣啊!”媽媽吐了吐舌頭，乖乖跟在我后頭。哼!這次可不能讓她跑嘍!我和她一起往上爬!不許她再掉隊啦!

越到上面，人流的速度越慢了，爬起來也沒有那么吃力了。我們登到了最上面，朝人群聚集的地方擠去。因為什么?人多的地方肯定是天池呀!聽媽媽說，不是每一個爬上去的人都能看到天池的，因為要受天氣等因素的影響，有些時候是看不到的。我順著人們手中相機鏡頭的方向看去，可是看到的全都是大人的腦袋。哎!這時候心想如果自己長的跟姚明一樣高就好了，什么都能看到。媽媽抱起我，我舉著相機，一頓狂拍，結果不是拍歪了，就是拍的別人腦袋。媽媽拉著我往里擠，好不容易擠到了一個比較好的位置，終于看到天池啦!那是一汪靜謐而清澈的湖水，襯著藍天，微霧，看上去很神圣，泛著藍藍的、幽幽的光芒，更有些像是海市蜃樓中的場景。真是奇怪山的頂峰居然會有這樣奇特的景觀，爬的1500級臺階頓時變得倦意全無。

拍了若干張照片后，我們決定下山了。往下走的時候，才發現原來上山的路是那么遙遠。路邊的石頭很奇怪，看上去龐大的一塊，掂起來卻十分輕巧，真想研究研究這石頭里面究竟有什么元素，于是讓爸爸揀了兩塊放進了媽媽的包里。上山的人越來越多了，大家都不遠萬里來到這里，看看自己是不是也能幸運地看到天池。往下望去，遠處的人們像一只只小螞蟻，往山上努力地爬著，像是在搬家一樣。媽媽說，這里已經是海撥2150米了。如果在七八月份來，這里會更漂亮的，而且每隔一年，都會有奇景發生：水里會有火冒出，因為天池水里的礦物質與水面發生沖破，產生火焰。長白山天池為松花江之源，是一個巨大的天然水庫，據說中心深處達373米，周圍有小天池鏡湖、長白溫泉帶等諸多勝景。下山比上山輕松很多，但是容不得中途停下來，因為那樣會有危險。站在山腳下的時候，已經快中午了。我們集合在一起，準備前往下一個景點——大峽谷。

因為季節的緣故，這次長白之旅只有天池和大峽谷兩個景點，這多少讓我感覺到有些失望。我很喜歡拍照，媽媽爸爸用手機，我用照相機，一路狂拍。大峽谷里面有1800米長的木棧道，兩邊是原始森林，樹種豐富。我被這神秘而深邃的美景驚呆了。峽谷兩側，特別是底河兩岸，矗立著一座接一座造型奇特的小山峰，有的像月亮，有的像駱駝，有的像金雞，有的像觀音，有的像母親抱著嬰兒，有的像姑娘依偎著戀人……媽媽說，這是億萬年山水的沖刷、山風的席卷而成的大自然的杰作，可稱為鬼斧神工造就的大自然景觀，是罕見的山峰藝術博物館。這里讓我忘掉了一切，聞著樹木的清香，感受著大自然的氣息……

從大峽谷出來，我們的旅途已經接近尾聲了。回去的游覽車，我和媽媽被迫又坐到了后排的位置，一路狂顛。還真是命苦，嗚嗚嗚……

下午回到撫松縣城，吃飯，住宿，我的感冒好像嚴重了，嗓子有些疼。休息一晚，第二天一早，就踏上了回程。

長白山游記范文第2篇

旅游是件累人的事。可是，雖然這樣，人們還是不斷地走出門去，為的就是到外面找到不一樣的世界，看到不一樣的景色，體驗不一樣的生活，遇到不一樣的人，想一些平日里可能想不到的問題。讓平淡的生活有更多的不同。

假期里去長白山是我這兩年來第一次遠走。所以計劃了很久。旅游有很多樂趣，這計劃其實也是樂趣之一。

計劃

出游前的計劃，其實有很多事要做。

首先，當然是確定要去的地方。然后，就要開始對那里進行全方位的了解。比如：當地有什么名勝，有什么小吃，有什么特色，這些是在旅游之前一定要查明白的，否則就不知道自己要干嘛去了。長白山是我去年就想去的地方，今年目的地就定在了那里。而那里最有名的不是吃，而是希望有機會看到天池，一飽眼福。

長白山游記范文第3篇

各位游客大家好，首先對各位的到來表示最衷心的歡迎。今天我將榮幸的作為導游帶領各位去參觀吉林。我先介紹一下吉林遠近聞名的長白山。

長白山在吉林省東南部，一部分在朝鮮境內。山的最高峰海拔2749米。長白山山高地寒，山上終年積雪，草木不生，望之借白，故名長白山。

巍巍長白山，不僅以其雄偉壯觀的景色聞名中外，更由于它具有得天獨厚的自然環境：一望無際的林海以及棲息其間的珍禽異獸，使它于1980年列入聯合國國際生物圈保護區。從長白山山麓到山頂，可以看到從溫帶到寒帶的不同植物的類型。植物的分層分布情況，十分清楚。在山腳，主要是闊葉林;往上，直到海拔1000米左右，是針葉和闊葉混合林。在這混合林帶，樹木品種繁多，不同季節的風霜雨雪，使大森林的景觀，變化多端，千姿百態。海拔1000至1800米之間，是針葉林帶。這里山高林密，生長著最有經濟價值的各種針葉樹，這些樹，樹干筆直，生機盎然。再往上到近2000米，是岳樺林帶。岳樺樹為適應高山寒冷潮濕的嚴酷氣候，軀干短曲多枝，樹皮節理斑紋極富圖案趣味。2000多米以上，就沒有樹木，是苔蘚地帶了，每年六七月間，這一帶盛開著各種顏色的鮮花，景色瑰麗。

長白山最著名的景點是天池。長白山是座火山，天池就是這座火山的噴火口。自清乾隆以后，長白山就停止噴火，原來的噴火口成了高山湖泊。因為它所處的位置高，水面海拔達2150米，所以被稱為天池。天池呈橢圓形，周圍長約13多公里，平均水深約200米，據說中心深處達373米。在天池周圍環繞著16個山峰。天池猶如是鑲在群峰之中的一塊碧玉。在晴朗天氣，碧水中飄著白云，天水相連，云山相映，云中有山，水中有云，景色秀麗異常。但是，這里經常是云霧彌漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀麗的面容的。

天池除了水之外，就是巨大的巖石，沒有一草一木。但是，卻不時聽到有人說看到有怪獸在池中游水。科研人員進行了長時間的觀察，除了看到過一只黑熊在池邊洗澡外，沒有發現任何動物。他們對天池的水進行過多次化驗，證明天池水中無任何生物。既然水中沒有生物，若有怪獸，它吃什么呢?

天池的水從一個小缺口上溢出來，流出約1000多米，從懸崖上往下瀉，就成為著名的長白山大瀑布。大瀑布高達60余米，很壯觀，距瀑布200米遠就可以聽到它的轟鳴聲。大瀑布流下的水匯入松花江，是松花江的一個源頭。長白山除了天池和長白山大瀑布外，還有不少湖泊的瀑布。天池旁邊有一個小天池，又叫長白湖，水也是碧藍的。在樹林間的岳樺瀑布和在半山腰的梯云瀑布，規模也不小。此外，在長白瀑布不遠處還有長白溫泉，這是一個分布面積達1000平方米的溫泉群，共有13眼向外涌水。

游客朋友們，我們來到了觀瞻長白山睡佛的地方了。

這里是登山公路通往長白山大峽谷的岔路口處，是瞻仰巨大睡佛的最佳地點。在這里，您只要往長白山主峰上一看，奇跡便會出現——您看到，在綠樹繁花烘托之上，在藍天白云映照之下，一尊浩大的，由天工造就的，由長白山幾座高峰相連組成的睡佛造像，就活靈活現地展現在眼前了!

大佛面對長天祥云，身輔大地鮮花，安然入睡的樣子栩栩如生。

其實，不僅這個地點能瞻仰到巨佛造像，進了山門，來到能看到長白山主峰的地方，都能看到，只是角度和距離的不同，您觀看到的形象和神韻有所不同罷了。特別是越往山上走去，越是接近山體，越能觀看到睡佛的宏大身影，和慈悲面目。

長白山的氣象變幻莫測，秋冬天忽晴忽雪，春夏忽晴忽雨，長年云霧繚繞。當您趕上天在下雨，或者云霧遮住了佛面，也不要緊。只要您誠心觀佛，不妨耐心等待，說不定一會兒就云移霧散，神秘的大佛偶然現形，或顯出部分身形。

云里霧里觀佛，不僅讓您在神秘的氛圍中，透過迷霧觀到了佛容，了卻了一結佛緣的夙愿，更會讓您在渴望和和等待中了解佛學的要義。

過了梯子河，往錦江瀑布的方向走去，就更能近觀睡佛的雄姿。當您走到能看到錦江瀑布的那道崗梁上時，回首可仰望大佛，往前看則能遠遠地看見錦江瀑布峽谷對面的山峰上，面對著我們有一面刀削斧劈般的峭壁，峭壁上，樹影掩映之中，有一碩大的洞口，那就是下面我要說到的“小洞天”。

被人們稱為圣山和神山的長白山，不能沒有佛緣，80年前，有守律、守禪、守密三位和尚，遍訪中國名山大川，最后選中這個有睡佛倚天長眠的長白山為他們修行的地方。其中守律和尚在此時間最長，一直到圓寂。守律曾寫下一首偈句詩，詩曰：“峽谷源頭緣生緣，天池飛瀑鮮花盤。指數松柏金剛座，守律賢洞法正傳。眾生得渡生極樂，未法出世小洞天”。說的就是那個地方。總落差70米的巨大的錦江二級瀑布，正掛在長白山大峽谷的開端之處。濤聲十里的錦江瀑布和長白山天池中間，正是漫山遍野鮮花開放的長白山高山大花園。詩中的“小洞天”，就是上面所說的那個山洞。當年的守律和尚，站在洞口，或者坐在洞里，都可遠遠地看見那座睡佛造像。三個和尚進山后便杳無音信，成了長白山區盡人皆知的迷團，多少禮佛人和俗家人士，都在尋找守律。后來，人們發現了那首偈句詩，才開始在錦江瀑布附近尋找，也才開始了與長白山巨大的睡佛結緣。

1996年7月28日，人們終于在懸崖上的“小洞天”里，找到了守律的尸骨，解開了這個困擾了人們近百年的迷團。

這正是：

80年前佛緣始結事佛人長白山匿跡成迷霧;

80年后佛緣永續尋佛人大峽谷現形遇仙蹤。

長白山游記范文第4篇

關鍵詞：長白山北坡和西坡林線；土壤有機質；礫石含量；數理統計

中圖分類號：F11919 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170133048

引言

從高山郁閉林到深入苔原帶喬木樹種之間的過渡帶是高山林線交錯帶[1]。長白山林線是林線研究生態系統對環境變化響應的理想地段，土壤養分狀況在林線生態系統中所發揮的作用引起人們的極大關注[2]。石培禮等認為土壤基質狀況對林線動態有先行性的影響[3]，鄧坤枚等認為林線土壤有機質含量對岳樺種群動態有著一定的控制作用[4]，于大炮等在研究岳樺生長態勢時對土壤養分狀況產生非常大的興趣，認為林線形成機理影響因子中土壤起著積極作用[5]。這些研究都認為土壤性質，尤其是有C質的特征與林線動態有著非常密切的關系。但在不同坡向上分析土壤狀況的對比關系，尤其是土壤有機質的差異表現和成因研究極少。本文以長白山北坡和西坡林線土壤有機質含量與礫石含量關系全面分析有機質的差異程度和土壤發育的不同狀況，探詢有機質差異的原因，揭示土壤形成過程中成土因素的潛在影響。

1 資料與方法

1.1 研究區概況

在長白山北坡海拔1900～2000m左右是岳樺林分布的上限，西坡林線在海拔1800～2250m左右，風大寒冷，環境嚴酷，只有岳樺依靠較強的適應能力成為林線喬木的主要樹種，在氣候變暖的趨勢下，兩坡林線變動都很明顯，而土壤狀況對林線影響的方式復雜使這里成為研究林線土壤發育的理想地帶[6]。本研究選擇的林線北坡研究區范圍是N42°2′27～42°3′14″，E128°4′35″～128°6′13″，西坡研究區范圍是N41°5′93″～42°1′51″，E127° 58′6″～127° 59′45″，都是長白山森林-苔原過渡帶最為典型的研究地段（圖 1）。

1.2 土壤樣品的采集與測定

2008年9月和2015年9月采用樣方調查法分別在長白山北坡林線與西坡林線于最典型的地段分別設置4個樣地，在每一樣地內水平方向上每間隔20～40m設置一樣帶，在每個樣帶內按垂直方向自高而低從林線邊緣（樹島）連續取樣（樣方：10m×10m）直到坡底的郁閉林（郁閉度>0.2），在所有設置的樣方中北坡選擇83個樣方，西坡選擇51樣方進行取土。在這些樣方內采用對角線法選取5個樣點，從各個土層取土壤樣品0.5kg，將5個樣點的土壤充分混合后取1kg做為1個土壤樣品。將采集后的土壤樣品封好帶回實驗室，干燥通風除雜后秤重，將礫石（粒徑>2mm）挑出測重，得到礫土比（礫石重量/土壤全重）。研磨剩余土壤樣品，全部通過1mm孔篩后取1/4樣品進一步研磨，通過0.1mm孔篩后的樣品測土壤有機質、全氮、全磷含量。土壤有機質采用重鉻酸鉀-硫酸法、全氮含量采用重鉻酸鉀-硫酸消化法、全磷采用硫酸-高氯酸消煮法測定。

1.3 數據分析方法

利用常規統計方法、單個樣本K-S檢驗和獨立樣本T檢驗方法分別計算北坡和西坡土壤有機質和礫石含量的不同和兩坡差異程度，分別計算北坡和西坡有機質和礫石含量的相關系數以評判礫石含量對有機質的影響，進一步分析土壤發育過程的差異性表現。

2 結果與分析

2.1 北坡和西坡有機質含量的對比

北坡和西坡土壤有機質含量的常規統計分析結果表明無論北坡還是西坡土壤養分的空間差異明顯（標準差數值大，變異系數>0.30，單個樣本K-S檢驗：P0）與峰度（>0）的統計結果看只有在個別局部有利生境土壤有機質含量大（表1），所以林線生境總體上不利于土壤有機質的形成和積累。北坡和西坡有機質含量獨立樣本T檢驗可以看出均值的雙尾顯著性概率小于0.1， 有顯著性差異。從均值大小的差異（西坡-北坡：36.8553g/kg）看西坡有機質含量大于北坡，說明西坡土壤發育程度相對北坡較好，從標準差、變異系數、偏度和峰度幾個統計結果看西坡土壤發育的空間差異程度小于北坡，養分含量從整體上好于北坡。

2.2 北坡和西坡礫石含量的對比

從均值統計結果看土壤礫石含量都較大（西坡：18.29%；北坡：9.68%），說明林線土壤發育程度都較低，發育過程相對較慢，反映林線生境嚴酷。從標準差（西坡：12.12%；北坡：12.38%）和變異系數（西坡：0.66；北坡：1.28）看都較大，單個樣本K-S檢驗（P0）與峰度（>0）的統計結果只有在個別局部有利生境土壤發育較快（表3），礫石含量低，所以林線生境的不利使土壤發育過程總體上遲緩。

北坡和西坡土壤礫石含量獨立樣本T檢驗可以看出均值的雙尾顯著性概率遠小于0.01， 有高度顯著性差異。從兩坡均值統計結果對比看西坡土壤礫石含量高于北坡，而從標準差和變異系數看北坡大于西坡說明土壤發育在空間上北坡的差異應該更大，但是從偏度和峰度看西坡土壤發育的空間差異程度又小于北坡，這些不同的統計結果似乎相互矛盾，但是這也說明兩坡土壤形成的過程顯然是非常復雜的，從發育時間看西坡應該小于北坡（均值西坡大），而養分含量卻高，說明土壤形成的其他成土因素好于北坡。受制于發育時間整體較晚，使土壤礫石含量總體上空間差異不如北坡差異大。但是在極少數個別地點其他成土因素非常適合土壤發育，使土壤的礫石含量迅速下降，形成偏度和峰度大于北坡的現象，但是這僅限于少數幾個非常適宜的地點。

2.3 北坡和西坡礫石含量對有機質含量的影響

從相關分析結果看北坡相關系數為顯著負相關（相關系數：-0.22，P

以上分析說明西坡雖然土壤發育時間相對晚于北坡，但是其他成土因素對土壤發育的影響更大，特別在個別點上表現尤其明顯，從成土因素看可能是氣候變暖影響的結果，但是由于微地形和植被的空間差異只在極個別有利的點土壤發育狀況突然變好，這可能與西坡極個別地點林線岳樺種群擴張態勢明顯，而整w推移不如北坡大有關[7]，而關于林線的空間移動與土壤狀況的關系需要進一步分析，以評判土壤養分差異對不同坡向林線動態的差異性作用方式。

3 結論

北坡和西坡林線土壤養分的空間差異明顯，只有在個別局部有利生境土壤有機質含量大，所以林線生境總體上不利于土壤有機質的形成和積累。西坡土壤發育程度相對北坡較好，且空間差異程度小于北坡。

林線土壤發育程度都較低，發育過程相對較慢，空間差異明顯，西坡只在極少數個別地點土壤的礫石含量低，但是總體上礫石含量西坡大于北坡。

土壤發育受到礫石含量的影響明顯，北坡林線母制對土壤發育過程控制較強，而西坡相對較弱，說明兩坡其他成土因素影響程度存在很大差異。

參考文獻

[1] Korner C，Jens P.A World-wide study of high altitude treeline temperatures[J].Journal of Biogeography，2004，31（5）： 713-732.

[2] Kammer A，Hagedorn F，Shevchenko I，et al. Treeline shifts in the Ural mountains affect soil organic matter dynamics[J]. Global Change Biology，2009，140（5）：469-479.

[3]石培禮，李文華.長白山林線交錯帶形狀與木本植物向苔原侵展和林線動態的關系[J].生態學報，2000，20（4）：227-231.

[4] 鄧坤枚，石培禮，楊振林.長白山樹線交錯帶的生物量分配和凈生產力[J].自然資源學報，2006，21（6）：942-948.

[5] Yu D P，Wang G G， Dai L M，et al. Dendroclimatic analysis of Betula ermanii forests at their upper limit of distribution in Changbai Mountain， Northeast China[J].Forest Ecology and Management，2007，240（1-3）：105-113.

長白山游記范文第5篇

關鍵詞：品牌定位；天山天池；新疆

中圖分類號：F270.7 文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2011）11－0133－02

一、定位和品牌定位的概念

在特勞特所著的《定位》一書中，可以找到這樣的定義與理解：定位是對預期客戶頭腦中要做的事，這件事大意是指要確保在預期客戶的頭腦里占據一個顯著的位置。所以“定位”這個概念，本身是針對所面對的對象心理層面而言的，并不是針對實施定位的主體。品牌定位是指企業的產品及其品牌基于顧客的生理和心理需求，尋求獨特的個性和良好的形象，從而凝固于消費者的心目中，占據有價值的位置。品牌定位是基于消費者的需求針對產品品牌的，其核心是要打造品牌價值，其承諾最終通過產品兌現，因此它已經包含了產品定位。品牌定位和細分消費市場研究緊密聯系在一起。今天，品牌定位從“產品功能訴求”、“品牌感性訴求”已經過渡到“品牌文化訴求”。在當今信息爆炸的時代，“注意力”成為一種稀缺資源，品牌（尤其是名牌）普遍降低了交易成本，提高了整個社會效率，而一個準確的品牌定位是品牌成為名牌的基礎。旅游業成為了世界三大產業之一，同類旅游產品的競爭也日趨激烈，為了避免旅游品牌運作幼稚、景區建設雷同、服務和質量無差別，旅游品牌更需要一個準確的品牌定位。

二、新疆天山天池品牌定位現狀分析

天山天池屬于高山湖泊，在中國東部，像長白山天池、太白山天池、浙西千頃山天池、四川華鎣山天池等都屬于典型的高山湖泊。目前天池中僅有天山天池和長白山天池運用文化營銷給自己定位，天山天池用五大文化，長白山天池用《紅樓夢》和薩滿教文化，但都沒有明確清晰地定位，使得文化營銷沒有發揮出應有的乘數效應。

目前，《天山天池國際度假旅游區服務接待基地市場營銷策劃與招商引資研究》中通過對天山天池客源市場特征、橫向競爭對手市場進行分析，提出天山天池轉型重塑階段的定位目標是：新疆游客集散中心；內涵擴展階段的定位目標是：旅游商品集散中心；品牌建設階段定位目標是：國際休閑度假中心。

三、新疆天山天池品牌定位的對策分析

1.天山天池品牌定位與阜康城市品牌定位的互動

每個著名旅游城市都有自己的“城市名片”，所謂的城市名片其實是城市品牌，城市名片的形象口號概括的是城市品牌形象，例如“浪漫之都，大連”、“帆船之都，品牌之城”、“精彩深圳，歡樂之都”、“東方古城，長城故鄉”、“北國春城，世界雕塑之都”等城市都有自己的城市品牌，它們的定位精準到讓游人們嘆為觀止，讓本市市民頓生自豪感，讓未見過的人們無不向往。阜康在清乾隆四十一年（1776年）設縣，取意“物阜民康”。乾隆年間，新疆都統明亮曾登博格達峰和天池一帶，開山引水，并在天池渠口附近立石碑紀念此舉，據說“天池”一詞就是明亮上奏朝廷首次所用，此后200多年人們廣為使用。關于天池的神話、傳說不勝枚舉，在此我們何不用“物阜民康，祥瑞之都”、“天鏡神池，蟠桃納福”來分別給阜康市和天山天池定位，天山天池的品牌定位能夠成為阜康市城市定位之一，阜康市的城市品牌定位烘托和映襯天山天池的品牌定位。祥瑞之都說法和天山天池管理委員會即將打造的“福文化”如出一轍，天山天池若干次驚現佛光、海市蜃樓的奇景也為“福文化”的打造添了濃墨重彩一筆。

天山天池管理委員會和阜康市電視臺曾經推出過一個宣傳短片，主題是“有一種境界叫天池，有一種生活叫阜康”。這種主題不符合品牌定位的要求，因為太抽象，消費者很難想象這是一種什么樣的境界、什么樣的生活。韓國旅游宣傳原是“DynamicKorea”，2008年為KoreaSparkling“（韓國炫動之旅）。定位大師特勞特如此評價：“韓國沒有鮮明的形象定位。從商業角度而言，兩個創意都不太好。意思不明確。Sparkling？Dynamic？中國、日本都Dynamic（有生氣），如何區別？”我們發現，天山天池的品牌由于定位不清晰不鮮明才造成了它形象宣傳上的失誤，這和韓國“炫動之旅”形象定位犯了同樣的錯。

2.天山天池品牌定位的基因是文化

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游業無論是其外形還是內涵，只有突出各種不同的文化特點，才能吸引廣大旅游者，才會產生旅游消費和經濟活動。旅游者在旅游活動中消費，很大程度是進行一種文化產品的消費。沒有文化特點，就沒有旅游業。文化必須有載體，一個景區、一座文物、一個游覽點就是一個載體。

3.天山天池品牌定位的主題是福文化

圍繞著“祈福、造福、享福、納福、惜福”這樣的線索連接起來的福文化，建議天池管理委員會可以開展一系列的緊密結合的商業活動和公益活動，凸顯新的天山天池品牌形象――靈山圣水、自然福地。在一年四季中不斷創新旅游活動：從辭舊迎新的祈福廟會、百對新人集體婚禮、元宵民俗文化節到春季的公益活動主題“造福社會，造福后代”（植樹造林、認領養護樹木活動），從夏季的“新疆民俗文化博覽會”、“新疆美食文化節”、“西王母蟠桃盛會”、“新疆文化藝術節”、上海世博會新疆館展覽活動的舉辦，到對“世界小姐”、“亞洲小姐”、“中國小姐”選美大賽分賽區舉辦權的爭取，從“天山天池征文大賽”到“新疆少數民族民俗文化藝術節”、“新疆旅游商品博覽會”、“新疆旅游環保大賽”、“新疆攝影展”、“新疆書畫展”、“新疆婚慶博物館”開館等系列活動的舉辦；在品牌定位的細節方面要形象設計鮮明、宣傳口號統一、廣告特制品實用精致、形象傳播投顧客所好，做到鮮明而統一、以顧客需求為中心，這樣的品牌定位一定可以成功。

4.西王母文化、武俠文化、民族民俗文化都烙“福”印

西王母文化歷史久遠，關于西王母和周穆王的愛情神話、西王母舉辦蟠桃盛會大宴群仙的神話（見《西游記》）都滲透進了福文化，在民間廣為流傳，成為人們向往愛情、向往神仙境界的象征。武俠文化中的愛恨情仇、正邪較量等情節無不包含著中國傳統文化中的善惡報應、《周易》的辯證思想，這和我們主題中的“造福在前，享福在后”、傳統文化的“福禍相倚”是同源的。民族民俗文化無論是生產勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學都在向往著福祿壽。景區邊緣若能建成“西北第一民俗風情園”，那么將來品牌集群效應一定會很明顯地凸顯出來。

三、天山天池地格分析和品牌定位

地格分析就是地脈與文脈組成區域的地方特性，地脈是指該區域的地理背景，文脈是指該區域的社會文化氛圍和社會文化脈承，就是社會人文脈絡和文化特質。旅游品牌定位不是簡單的一句話，而是一個復雜的系統。不僅包括整體形象概況，還涉及形象理念系統、宣傳口號設計、視覺識別系統、行為識別系統、形象傳播策略的內容。

參考文獻：

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