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科技時(shí)代范文第1篇

那么，科學(xué)主義作為意識(shí)形態(tài)有什么本質(zhì)特征?科學(xué)主義，就是要把科學(xué)理性的方法論原則貫徹到除自然科學(xué)對(duì)象外的其他一切領(lǐng)域中。這是一條事實(shí)領(lǐng)域?qū)r(jià)值領(lǐng)域僭越的道路，其實(shí)質(zhì)就是由“價(jià)值中立”走向“價(jià)值消解”。由于科學(xué)和技術(shù)展示在世人眼前的是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)成就，以及令人信服的、遲早能被事實(shí)所證明的預(yù)測(cè)功能，因此，科學(xué)主義更具有此在性和時(shí)效性，從而將比舊意識(shí)形態(tài)更易深入人心。當(dāng)人們認(rèn)可并接受了這種意識(shí)形態(tài)時(shí)，便隨之走上了從價(jià)值中立趨向價(jià)值消解的思想道路，于是，興趣、愛好、意志、信仰、自由等具有價(jià)值意味的詞語(yǔ)亦在個(gè)體的評(píng)價(jià)體系里漸漸隱去。

意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑范疇，其作用總是同時(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)層面上:一是它對(duì)上層建筑領(lǐng)域內(nèi)別的意識(shí)形態(tài)的作用;另一是它對(duì)社會(huì)生活(包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交往等各個(gè)領(lǐng)域)的作用。科學(xué)主義作為意識(shí)形態(tài)，就是通過對(duì)上層建筑范疇里別的意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用，去發(fā)揮它對(duì)社會(huì)生活的影響力。這些作用依其結(jié)果可分為推動(dòng)和阻礙兩個(gè)方面。改革開放以來(lái)，中國(guó)正逐步走上科技時(shí)代的歷史通道?？萍紩r(shí)代的來(lái)臨，其必然伴隨的就是科學(xué)主義的勃興。科學(xué)主義作為一種特殊形式的意識(shí)形態(tài)，它必然會(huì)對(duì)其它形式的意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)揮作用。德育作為道德建設(shè)的最重要途徑，也概莫能外。具體到高校德育，由于其所置身的場(chǎng)所(作為學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新科技知識(shí)之重地的高校)以及教育的對(duì)象(作為未來(lái)最有機(jī)會(huì)在社會(huì)各領(lǐng)域應(yīng)用、推廣、創(chuàng)新科技成果的大學(xué)生)的特殊性，其所受科學(xué)主義的影響會(huì)更強(qiáng)烈。科學(xué)主義的勃興無(wú)疑對(duì)高校德育產(chǎn)生了正面的影響，比如，科學(xué)的思維和方法推動(dòng)了德育的規(guī)范化教學(xué);技術(shù)的日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)了授課形式的靈活性和趣味性，等等。但我們也應(yīng)看到，科學(xué)主義消解價(jià)值的特質(zhì)也將滲透到高校德育中，形成負(fù)面的影響?？茖W(xué)主義對(duì)德育的價(jià)值消解主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)德育自身的價(jià)值消解，二是對(duì)德育內(nèi)容中價(jià)值性成分的消解。前者導(dǎo)致了德育存續(xù)環(huán)境的問題，后者導(dǎo)致了德育有效性的問題。

對(duì)德育存續(xù)環(huán)境和有效性構(gòu)成影響的主要來(lái)自學(xué)科外的科學(xué)主義，其中最為突出的是認(rèn)識(shí)的科學(xué)主義和價(jià)值論的科學(xué)主義。認(rèn)識(shí)的科學(xué)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是我們能夠擁有的惟一可信的知識(shí)，其它知識(shí)形式均不具備確定性和普遍性，因而也是無(wú)效的;價(jià)值論的科學(xué)主義從另一個(gè)角度呼應(yīng)了這個(gè)觀點(diǎn)，它認(rèn)為，科學(xué)是人類生活中惟一真實(shí)的、有價(jià)值的領(lǐng)域，科學(xué)的東西要比非科學(xué)的東西具有更大的價(jià)值。按照這兩種科學(xué)主義，則由于倫理道德屬于規(guī)范性或價(jià)值性范疇，而非事實(shí)性范疇，它便是可疑的、無(wú)效的，從而也是無(wú)價(jià)值的，或即使具有價(jià)值，但它的價(jià)值卻不能與科學(xué)相提并論。顯然，這兩種學(xué)科外的科學(xué)主義就是造成我國(guó)高等教育重理輕文、重智輕德狀況的思想根源，當(dāng)它或明或暗地成為師生的主流共識(shí)時(shí)，便會(huì)使德育的存續(xù)環(huán)境惡化，并日漸走向邊緣化和虛無(wú)化的困境。事實(shí)上，當(dāng)今中國(guó)高校中，德育雖然一直被強(qiáng)調(diào)其在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性和優(yōu)先性，但在落實(shí)過程中，德育的資源卻總被“打折扣”，專門從事德育工作的群體總是不如專業(yè)人員受到重視。

當(dāng)然，德育的困境也與德育自身的有效性不足相關(guān)，而學(xué)科內(nèi)的科學(xué)主義正是對(duì)高校德育有效性構(gòu)成負(fù)面影響的重要因素。斯坦馬克把學(xué)科內(nèi)的科學(xué)主義歸結(jié)為那些試圖將以前沒有被看做是自然科學(xué)的一部分學(xué)科歸并、還原或轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀豢茖W(xué)的主張。這種主張使德育本身存在著知識(shí)化的傾向。遵照這種主張，教育者會(huì)把知識(shí)教學(xué)的方法照搬到德育過程中，比如，在德育教學(xué)內(nèi)容中，注重灌輸學(xué)生道德知識(shí)而忽略培養(yǎng)學(xué)生道德價(jià)值判斷能力，在對(duì)德育效果評(píng)價(jià)上，重視卷面考試成績(jī)而忽略實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)等。其后果便是造成知與行相分，正確的道德價(jià)值取向不能內(nèi)化到學(xué)生的價(jià)值觀體系中，使得道德價(jià)值選擇呈現(xiàn)出隨機(jī)性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，最終導(dǎo)致道德行為缺乏穩(wěn)定性。比如，某些學(xué)生明知作弊不好，但為考試合格卻愿意鋌而走險(xiǎn)，這是因?yàn)?，?dāng)他們?cè)诘赖屡袛噙^程中，發(fā)現(xiàn)那種公認(rèn)合理的道德規(guī)范并不“實(shí)用”時(shí)，就會(huì)選擇在實(shí)際行動(dòng)中冒險(xiǎn)觸犯這種規(guī)范［2］。

從上述分析可見，科學(xué)主義消解價(jià)值的特質(zhì)對(duì)高校德育存續(xù)環(huán)境和有效性構(gòu)成了挑戰(zhàn)，使德育被遮蔽在專業(yè)教育的陰影下，陷入了失勢(shì)與失效的惡性循環(huán)中，造就了德育在高校教育中的尷尬境地。但同時(shí)，科學(xué)主義的思維又借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，助長(zhǎng)了功利主義和實(shí)用主義的傾向，對(duì)傳統(tǒng)的德性倫理造成沖擊，擴(kuò)展了德育的對(duì)象域，從而使德育的在場(chǎng)成為必要。這是科學(xué)主義給德育帶來(lái)的悖論。要打破這個(gè)悖論，需要我們從目標(biāo)制定、內(nèi)容構(gòu)建、過程實(shí)施和效果評(píng)價(jià)等四個(gè)基本方面構(gòu)建一個(gè)科技時(shí)代的高校德育范式。要建構(gòu)這樣一個(gè)德育范式，我們首要明確:一是高校德育置身于一個(gè)無(wú)可遁逃的科技時(shí)代背景下，德育要逃避科技的影響，既不現(xiàn)實(shí)也不可能;二是科學(xué)技術(shù)不等同于科學(xué)主義。如果說(shuō)，作為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)主義具有消解價(jià)值的特質(zhì)，那么，現(xiàn)在我們就恰恰要從科學(xué)技術(shù)中汲取邏輯的、分析的、實(shí)證的理性資源來(lái)解決高校德育的問題，重構(gòu)正在或已經(jīng)被損害的價(jià)值王國(guó)。為此，我們要著重從如下兩個(gè)方面來(lái)入手研究:

科技時(shí)代范文第2篇

在21世紀(jì)，我們都感受到了高科技廣泛而深刻的影響。高科技向人類各個(gè)領(lǐng)域的滲透，正改變著世界形態(tài)和發(fā)展過程，使人類從土地、勞動(dòng)力和資本等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素為主的走向知識(shí)、技術(shù)和信息等新興生產(chǎn)要素為主的時(shí)代，即由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。高科技的發(fā)展為人類未來(lái)展示了廣闊而美好的前景，使全社會(huì)的生活質(zhì)量發(fā)生質(zhì)的飛躍。同時(shí)也對(duì)與人們生活休戚相關(guān)的民商法提出了全面的挑戰(zhàn)，推出了傳統(tǒng)民商法律制度所無(wú)法解決的諸多新興領(lǐng)域。如果民商法不適應(yīng)高科技社會(huì)的要求，隨時(shí)以開放的心態(tài)和實(shí)事求是的精神面對(duì)紛繁復(fù)雜的新，民商法將面臨捉襟見肘的尷尬境地。因此實(shí)行民商法的變革和創(chuàng)新，回應(yīng)高科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，已是新世紀(jì)大勢(shì)所趨。

一、高科技時(shí)代民商法價(jià)值體系的創(chuàng)新

1.高科技發(fā)展對(duì)民商法價(jià)值的影響

（1）高科技的發(fā)展使安全和效益成為傳統(tǒng)民商法所應(yīng)追求的主要和基礎(chǔ)性價(jià)值。

安全作為一種價(jià)值，在傳統(tǒng)民商法中一般只居于從屬和派生地位，例如，在傳統(tǒng)交易方式中，交易安全一般包括信息安全、交付方式安全和信用安全三個(gè)方面。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，交易信息對(duì)交易安全的影響通常是有限的，第三人對(duì)交易信息的獲得往往并不構(gòu)成對(duì)交易安全的威脅；同時(shí)，現(xiàn)實(shí)交易中的一手交錢一手交貨的同時(shí)履行的交易方式一般是不存在安全問題的；對(duì)于非同時(shí)履行的交易方式而言，傳統(tǒng)的付款方式一般也是比較安全、可靠的，即使出現(xiàn)了欺詐和安全問題，其影響也是有限的；同時(shí)，當(dāng)事人還可以適用不安抗辯和預(yù)期違約制度予以避免。對(duì)于信用安全問題，傳統(tǒng)交易一般是在交易雙方通過實(shí)際接觸、考察等方式對(duì)對(duì)方的信用問題有了較為充分的了解的情況下進(jìn)行的，即使交易雙方實(shí)際并不了解對(duì)方，但現(xiàn)實(shí)環(huán)境至少也為雙方了解彼此的信用問題提供了較為可靠的保證。因此，以信息安全、交付安全和信用安全為的交易安全問題并沒有成為民商法的主要問題和重點(diǎn)規(guī)范對(duì)象，交易安全問題也沒有引起民商法學(xué)界的足夠重視。

高科技發(fā)展，對(duì)民商法價(jià)值的影響主要表現(xiàn)在它使安全成為高科技時(shí)代民商法所應(yīng)追求的主要和基礎(chǔ)性價(jià)值之一。以互聯(lián)網(wǎng)為例，由于互聯(lián)網(wǎng)具有不同于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的特征，因此，在環(huán)境中，信息安全和信用安全成為影響交易安全的主要因素。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)交易實(shí)際上都是以信息傳遞和信息交流的方式實(shí)現(xiàn)的，因此，信息安全也就成為網(wǎng)絡(luò)交易安全的直接的重要因素。網(wǎng)絡(luò)信息安全主要取決于網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自身的安全（如系統(tǒng)信息泄露）和系統(tǒng)對(duì)外的耐攻擊性，它要求信息在網(wǎng)絡(luò)中傳輸、存儲(chǔ)、交換等整個(gè)過程不被丟失、泄露、竊聽、攔截、改變等；而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)對(duì)一切主體都是開放的，為那些試圖在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行破壞性活動(dòng)的人提供了空間；互聯(lián)網(wǎng)虛擬性使得不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)的攻擊行為很難發(fā)現(xiàn)和防范，同時(shí)也為發(fā)現(xiàn)和尋找攻擊者帶來(lái)難度；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)性使得網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全保障性脆弱，也為具備網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的不法之徒攻擊網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)提供了便利。因此，互聯(lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性和技術(shù)性使網(wǎng)絡(luò)信息安全面臨挑戰(zhàn)，從而成為影響網(wǎng)絡(luò)交易的主要因素。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)交易所涉及的有關(guān)主體可能相距很遠(yuǎn)，甚至跨越國(guó)界，彼此往往并不熟悉和了解對(duì)方的信用，從而使信用成為影響交易安全的重要因素?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)的以上特征加劇了網(wǎng)絡(luò)安全性問題，提升了安全作為高科技時(shí)代民商法價(jià)值的地位，從而使安全價(jià)值在民商法價(jià)值體系中的地位更加突出，并進(jìn)而成為高科技時(shí)代民商法的基礎(chǔ)性和居于重要地位的價(jià)值要素。

與安全一樣，效益在傳統(tǒng)民商法價(jià)值體系中也居于從屬和派生地位。在漫長(zhǎng)的法律進(jìn)化歷程中，正義（或公正）一直是立法和司法的理性取向，傳統(tǒng)的法學(xué)甚至拒絕把效益納入法律的價(jià)值范疇之中。效益被引入法學(xué)領(lǐng)域源于上世紀(jì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的興起，由此，效益開始作為一種價(jià)值目標(biāo)進(jìn)入法律意識(shí)、法學(xué)和法律制度。效益目標(biāo)的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的法律價(jià)值目標(biāo)帶來(lái)了強(qiáng)有力的沖擊。在高科技時(shí)代，高科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的自由性格使得基于互聯(lián)網(wǎng)的一切活動(dòng)天生都具有高效益的傾向。而互聯(lián)網(wǎng)的開放性、交互性等特征及其海量的信息為民商事活動(dòng)高效益的實(shí)現(xiàn)提供了更好的環(huán)境條件。因此，追求和保障網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)的高效益應(yīng)當(dāng)是高科技時(shí)代民商法的基礎(chǔ)性價(jià)值。

（2）高科技的發(fā)展為民商事主體實(shí)現(xiàn)自由提供了一個(gè)更加方便、更加廣闊的空間和舞臺(tái)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征打破了國(guó)界和地域限制，主體可以根據(jù)自己的意志通過互聯(lián)網(wǎng)與任何地方的任何人進(jìn)行一切他們需要的信息交流和民商事活動(dòng)，從而為自由的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)無(wú)比廣闊的空間；互聯(lián)網(wǎng)的開放性也使得互聯(lián)網(wǎng)上能夠匯集海量的信息，主體可以從中充分獲取自己所需的信息，從而為其實(shí)現(xiàn)自由提供了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，互聯(lián)網(wǎng)就是自由的化身和象征。它不僅為民商法自由價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了前所未有的廣闊空間，同時(shí)也為民商事主體充分實(shí)現(xiàn)自由提供了更加方便、可靠的工具，使得民商事主體在高科技的時(shí)代享有較之以往更大范圍的自由。

2.高科技時(shí)代民商法價(jià)值體系的重整

如上所述，高科技時(shí)代民商法的價(jià)值體系主要由自由、平等、公平、安全、效益組成。在這些價(jià)值中，自由仍然是民商法的根本性和目標(biāo)性價(jià)值；平等，既是一種工具性價(jià)值，又是一種目標(biāo)性價(jià)值，只不過它在高科技時(shí)代的民商法中具有不同于傳統(tǒng)民商法的內(nèi)涵；公平，仍然是高科技時(shí)代民商法的根本性價(jià)值目標(biāo)；安全雖然是高科技時(shí)代民商法的基礎(chǔ)性或工具性價(jià)值，但鑒于高科技環(huán)境的特殊性，安全作為一種價(jià)值，應(yīng)當(dāng)是高科技時(shí)代民商法所應(yīng)追求的主要價(jià)值目標(biāo)；效益，則是高科技時(shí)代民商法的基礎(chǔ)性價(jià)值，在高科技時(shí)代民商法的諸價(jià)值中居于重要地位。應(yīng)當(dāng)看到，安全與效益是一對(duì)相互沖突的價(jià)值，過分追求安全，將會(huì)失去效益；過分追求效益，又會(huì)造成安全隱患。因此，追求適度的安全與效益，實(shí)現(xiàn)安全與效益的最佳平衡將是高科技時(shí)代民商事立法的重要目標(biāo)。

二、高科技時(shí)代民商法基本原則的創(chuàng)新

高科技時(shí)代民商法基本原則的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為它擴(kuò)大了傳統(tǒng)民商法中意思自治、平等原則的內(nèi)涵，同時(shí)使得安全和效益成為高科技時(shí)代民商法的基本原則。

1.意思自治原則

以網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)為例，允許當(dāng)事人以協(xié)議方式訂立相互之間的交易規(guī)則，是網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)的基本屬性。因而，在網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)的立法與司法過程中，都要以意思自治原則為指導(dǎo)，為當(dāng)事人全面表達(dá)與實(shí)現(xiàn)自己的意愿預(yù)留充分的空間，并提供切實(shí)的保障，如聯(lián)合國(guó)貿(mào)法會(huì)制定的《商務(wù)示范法》第4條就規(guī)定了當(dāng)事人可以協(xié)議變更的條款。其內(nèi)在含義是：除了強(qiáng)制性的法律規(guī)范外，其余條款均可由當(dāng)事人自行協(xié)商制定。其實(shí)，《電子商務(wù)示范法》中的強(qiáng)行規(guī)范不僅從數(shù)量上很少，該法總共十七條，強(qiáng)行性規(guī)范僅有四條，且這些強(qiáng)行性規(guī)范的目的也僅在于為當(dāng)事人在電子商務(wù)領(lǐng)域里充分行使其意思自治而創(chuàng)造條件。換言之，《電子商務(wù)示范法》的任意性條款，是從正面確定權(quán)利，以鼓勵(lì)其意思自治，而強(qiáng)制性條款，則從反面摧毀傳統(tǒng)法律羈絆，使法律適用于電子商務(wù)活動(dòng)的特征，更好地保障其自治意思的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)是一正一反，殊途同歸。

2.平等中立原則

所謂平等中立原則，是指高科技網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民商事立法對(duì)參與交易的所有主體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)所需要的相關(guān)技術(shù)和交易平臺(tái)（即信息傳輸、存儲(chǔ)和交流的媒介）等應(yīng)中立、平等對(duì)待，不能有所偏愛。它是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)民商事活動(dòng)的全球性、技術(shù)性特征的反映和體現(xiàn)。

以電子商務(wù)法為例，要達(dá)到各方利益的平衡，并實(shí)現(xiàn)平等中立的目標(biāo)，就有必要作到以下幾點(diǎn)：（1）技術(shù)平等中立。電子商務(wù)法對(duì)傳統(tǒng)的口令法與非法對(duì)稱性公開密鑰加密法，以及生物鑒別法等，都不可厚此薄彼，產(chǎn)生任何歧視性要求。同時(shí)，還要給未來(lái)的發(fā)展留下法律空間，而不能停止于現(xiàn)狀，以至閉塞賢路。譬如分子機(jī)的問世、新一代高速網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，都將考驗(yàn)電子商務(wù)法的平等中立性。（2）媒介平等中立。媒介平等中立，是平等中立原則在各種通訊媒體上的具體表現(xiàn)，從傳統(tǒng)的通訊行業(yè)劃分來(lái)看，不同的媒介可能分屬于不同的產(chǎn)業(yè)部門，如無(wú)線通訊，有線通訊，電視，廣播，增殖網(wǎng)絡(luò)等。而電子商務(wù)法，則應(yīng)以平等中立的原則來(lái)對(duì)待這些媒介體，允許各種媒介根據(jù)技術(shù)與市場(chǎng)的發(fā)展相互融合，互相促進(jìn)。只有這樣，才能使各種資源得到充分的利用，從而避免人為的行業(yè)壟斷或媒介壟斷。（3）實(shí)施平等中立。在電子商務(wù)法與其它相關(guān)法律的實(shí)施上，不可偏廢，在本國(guó)電子商務(wù)活動(dòng)與國(guó)際性電子商務(wù)活動(dòng)的法律待遇上，應(yīng)一視同仁。特別是不能將傳統(tǒng)書面環(huán)境下的法律規(guī)范（如書面、簽名、原件等法律要件）的效力，放置于電子商務(wù)法之上，而應(yīng)平等中立對(duì)待，根據(jù)具體環(huán)境特征的需求來(lái)決定法律的實(shí)施。（4）同等保護(hù)。這是實(shí)施平等中立原則在電子商務(wù)交易主體上的延伸。電子商務(wù)法對(duì)商家與消費(fèi)者，國(guó)內(nèi)當(dāng)事人與國(guó)外當(dāng)事人等，都應(yīng)盡量做到同等保護(hù)。因?yàn)殡娮由虅?wù)市場(chǎng)本身是國(guó)際性的，在通訊技術(shù)條件下，割裂的、封閉的電子商務(wù)市場(chǎng)是無(wú)法生存的。

3.安全原則

在高，所謂安全原則，是指民商事活動(dòng)的進(jìn)行應(yīng)以安全為前提，民商事立法應(yīng)當(dāng)反映和體現(xiàn)民商事活動(dòng)對(duì)安全的要求。例如，保障商務(wù)的安全進(jìn)行，既是電子商務(wù)法的重要任務(wù)，又是其基本原則之一。電子商務(wù)以其高效、快捷的特性，在各種商事交易形式中脫穎而出，具有強(qiáng)大的生命力。而這種高效、快捷的交易工具，必須以安全為其前提。由于民商事活動(dòng)是在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行的，有關(guān)交易的所有信息在網(wǎng)絡(luò)中傳輸、存儲(chǔ)、交換時(shí)將面臨兩個(gè)方面的不安全因素：一是網(wǎng)絡(luò)的物理安全不夠理想，導(dǎo)致信息的丟失、泄露等；二是可能受到來(lái)自人為的侵害，如攔截、竊取、改變網(wǎng)絡(luò)中傳輸、存儲(chǔ)的信息等。因此從有關(guān)立法來(lái)看，主要從網(wǎng)絡(luò)物理安全和簽名、認(rèn)證、支付等具體制度兩個(gè)方面體現(xiàn)安全原則的理念?？梢姡踩瓌t是高科技時(shí)代民商法的基本原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和電子交易的虛擬性、開放性特征對(duì)交易安全的需要。

4.效益原則

長(zhǎng)期以來(lái)，的公平、正義與效益之間關(guān)系，一直是一個(gè)困擾法律界的世界性難題。自古以來(lái)，法律是公正的代名詞，但是法律又是依存于基礎(chǔ)的上層建筑，缺乏對(duì)法律這兩層本質(zhì)屬性的理解，就無(wú)法完整界定法律的基本原則。各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期制定的法律，其基本原則是有差異的。在當(dāng)今高科技的時(shí)代，所謂民商法的效益原則就是指高科技時(shí)代民商事立法和民商事活動(dòng)應(yīng)以提高和促進(jìn)效益為目標(biāo)，它是高科技時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自由性格和高科技時(shí)代民商法的效益價(jià)值的體現(xiàn)。為此，民商事立法應(yīng)尊重當(dāng)事人對(duì)民商事活動(dòng)所適用的法律、使用的技術(shù)、交易平臺(tái)等媒介的選擇及其有效性，以確保民商事活動(dòng)不因所使用的技術(shù)、交易平臺(tái)的不同而無(wú)效或出現(xiàn)效力瑕疵，從而促進(jìn)民商事活動(dòng)的效益。

三、高科技時(shí)代民商法基本范疇與基本制度創(chuàng)新

1.高科技擴(kuò)大了傳統(tǒng)民商事權(quán)利體系的范圍

一定時(shí)期的民商事權(quán)利體系是由一定時(shí)期民商事生活的和條件所決定的。高科技的發(fā)展擴(kuò)大了傳統(tǒng)民商事權(quán)利體系的范圍，它的具體表現(xiàn)為：（1）信息庫(kù)專用權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)使得信息在民商事生活中地位日益突出，信息的開發(fā)與提供成為民商事生活的關(guān)鍵性因素。應(yīng)當(dāng)賦予雖不具有獨(dú)創(chuàng)性但投入一定勞動(dòng)或投資的信息庫(kù)開發(fā)者、提供者相應(yīng)的民商事權(quán)利，以保護(hù)其勞動(dòng)或投資積極性。目前，民商法中沒有這種信息庫(kù)專用權(quán)，正是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)擴(kuò)大了民商事權(quán)利的范圍。（2）域名專用權(quán)。目前，民商法中尚沒有域名專用權(quán)這個(gè)范疇。域名，實(shí)際上是指連接到國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的機(jī)地址。域名設(shè)計(jì)的最終目的是便于計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)上通訊聯(lián)系。隨著網(wǎng)絡(luò)在商業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的逐漸普遍和深入，域名越來(lái)越廣泛地成為網(wǎng)上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種商業(yè)標(biāo)示符號(hào)，幾乎與傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的商標(biāo)和名稱具有同樣的標(biāo)識(shí)作用。于是，域名便因此而具有商業(yè)價(jià)值，從而成為互聯(lián)網(wǎng)上商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要籌碼，一旦主體取得了對(duì)某一域名的使用權(quán)，這種使用權(quán)就是一種專用權(quán)。從目前的實(shí)踐看，域名所有者的這種權(quán)利就是其對(duì)域名的專用權(quán)。（3）版權(quán)人控制其作品或錄音、錄像制品在網(wǎng)絡(luò)上傳播（輸）的權(quán)利。鑒于作品或錄音、錄像制品具有不同于現(xiàn)有的傳播方式，它是一種交互式的傳播，而非是傳統(tǒng)的單相傳播。因此，目前有關(guān)立法已經(jīng)將它納入版權(quán)保護(hù)的范圍，從而使版權(quán)人控制其作品、錄音、錄像制品在網(wǎng)絡(luò)中傳播成為一種新的民商事權(quán)利。（4）網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)自己的個(gè)人數(shù)據(jù)（信息或資料）的控制權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，以數(shù)據(jù)的形式存在的不受傳統(tǒng)隱私保護(hù)的個(gè)人信息或資料對(duì)電子商家來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了可以賺錢的有用信息。如果不賦予網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)個(gè)人信息的控制權(quán)，顯然是不公平。因此，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)自己的個(gè)人信息控制權(quán)已經(jīng)成為民商事立法的重要任務(wù)。

2.高科技發(fā)展擴(kuò)大了民商法的調(diào)整對(duì)象

互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征使得互聯(lián)網(wǎng)上的信息來(lái)源渠道廣泛、內(nèi)容豐富；同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征也為信息交流提供了廣泛的空間。由于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，不僅在信息的表現(xiàn)形式和傳遞上發(fā)生了從量到質(zhì)的革命，而且信息本身的價(jià)值已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)存在，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是與經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的財(cái)產(chǎn)性利益；一是與個(gè)人隱私相關(guān)的人格性利益。

鑒于信息在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民商事生活中的重要作用，民商法不能對(duì)此視而不見，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)地將民商事主體之間的信息關(guān)系包括信息庫(kù)專用權(quán)、個(gè)人資料控制權(quán)、版權(quán)人控制其作品或錄音制品在網(wǎng)絡(luò)上傳播的權(quán)利等納入調(diào)整的范圍。另外，域名作為專用權(quán)的客體已經(jīng)成為事實(shí)，因此，民法應(yīng)當(dāng)對(duì)上述范疇及時(shí)作出規(guī)范。

3.高科技發(fā)展改變了傳統(tǒng)民商法中的法律行為的意思表示形式及由此建立起來(lái)的民商事法律行為制度

傳統(tǒng)民商法中的意思表示行為，無(wú)論是口頭的書面的意思表示方式，還是默示的意思表示方式，都是意思表示的當(dāng)事人在面對(duì)面（視覺）的情況下或能夠通過視覺、聽覺實(shí)際感受、領(lǐng)悟彼此的（言行所表示的）真實(shí)意思后所做出的意思表示方式。在高科技時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性及網(wǎng)絡(luò)行為的非謀面性（即雙方不見面接觸）、無(wú)紙化特征使得主體在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行民商事活動(dòng)時(shí)，彼此既不能在面對(duì)面的情況下以口頭形式進(jìn)行意思表示，也不能通過書面形式進(jìn)行意思表示，也不能通過一般所理解的默示方式進(jìn)行意思表示，而只能通過敲擊鍵盤或點(diǎn)擊鍵盤鼠標(biāo)或由計(jì)算機(jī)程序自動(dòng)控制等方式完成。這種意思表示方式的效果如何、應(yīng)當(dāng)遵循何種規(guī)則等，都是高科技時(shí)代的民商法所必須解決的?？梢姡ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性及網(wǎng)絡(luò)行為的無(wú)紙化和非謀面性特征通過改變傳統(tǒng)民商法律行為的表意方式，從而改變了傳統(tǒng)民商法中的法律行為制度。

4.高科技的發(fā)展影響了傳統(tǒng)民商法中的制度

高科技的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，影響了傳統(tǒng)民商法中的制度。以電子“人”為例，所謂電子“人”，并不是具有法律人格的主體，而是一種能夠執(zhí)行人的意思的、智能化的交易工具。雖然電子“人”不具有法律人格，但它執(zhí)行的卻是人的意思表示，或根據(jù)其意思而履行合同，所以它與當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)有著十分密切的聯(lián)系，這就是民商法應(yīng)對(duì)之進(jìn)行規(guī)范的原因所在。

當(dāng)事人為了擴(kuò)大交易機(jī)會(huì)，減少營(yíng)銷成本，預(yù)先在電子“人”中設(shè)置了常用的商事意思表示的模式，使之能夠代替其發(fā)出或接受邀約。但是，這種電子“人”的思維能力是預(yù)設(shè)的、有限的，缺乏綜合判斷行為后果的能力，并且它本身也沒有自身獨(dú)立的利益以及承擔(dān)義務(wù)的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，所以不可能具有法律人格。換言之，電子“人”不可能具有獨(dú)立締約能力。然而，從電子“人”日益被廣泛的姿態(tài)來(lái)看，卻又不能不承認(rèn)其輔助當(dāng)事人訂立、履行合同的能力。畢竟這類電子設(shè)施中包含了一些物化了的人工智能。因此，聯(lián)合國(guó)貿(mào)法會(huì)、美國(guó)統(tǒng)一州法會(huì)等，對(duì)電子“人”在合同訂立中的地位和作用問題，都作了專門的規(guī)定。

綜上所述，在高科技的今天，傳統(tǒng)民商法制度面臨著挑戰(zhàn)：一方面，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)性特征將有可能取代制度的功能，從而使傳統(tǒng)的制度在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下面臨失去存在必要性的可能。制度的功能在于假他人之手實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)立、變更或終止民商事權(quán)利義務(wù)關(guān)系之目的?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)性使得利用相應(yīng)功能的計(jì)算機(jī)程序（軟件）或類似的電子自動(dòng)化裝置代替人（本人或人）的行為成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，從的特征來(lái)看，由于關(guān)系中必須有三方當(dāng)事人，而計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)程序或類似的自動(dòng)化裝置都不是人，不具有主體資格，它只是一種自動(dòng)化的工具而已。雖然，通過計(jì)算機(jī)程序或類似的自動(dòng)化裝置進(jìn)行民商事行為從而取代人的行為本身并不構(gòu)成傳統(tǒng)民商法上的，但無(wú)疑將極大地影響傳統(tǒng)民商法中的制度。因此，面對(duì)高科技的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)制度必須做出回應(yīng)和創(chuàng)新。

5.高科技發(fā)展將使全球民商法立法趨向統(tǒng)一

民商法是調(diào)整普通民商事活動(dòng)過程中所發(fā)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范的統(tǒng)稱。民商事立法是以民商事關(guān)系為規(guī)范對(duì)象，而民商事關(guān)系是一定時(shí)期生活的一個(gè)方面。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)獨(dú)立存在的情況下，各國(guó)的法律和法規(guī)也相對(duì)獨(dú)立；但隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)將在全球民商事生活居于中心地位，是全球民商事生活的主要場(chǎng)所。它將全球經(jīng)濟(jì)逐步推向一體化。全球互聯(lián)網(wǎng)的共同特征和全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，使得互聯(lián)網(wǎng)上的民商事生活將具有更多的共同性和普遍性，在此條件下，全球范圍的法律理念、法律價(jià)值觀、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)與原則乃至法律和法規(guī)將逐步走向統(tǒng)一，此即法律的全球化。因此，各國(guó)民商事立法將日趨走向統(tǒng)一。

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[1]　劉德良。論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民法價(jià)值與基本原則[J].新疆社會(huì)，2001，（5）。

科技時(shí)代范文第3篇

進(jìn)入新世紀(jì)以后，一路飚紅的IT行業(yè)迎來(lái)了它的嚴(yán)冬，納思達(dá)克斯指數(shù)的暴跌、全球門戶股票跳水，網(wǎng)絡(luò)CE0辭職、IT泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅引發(fā)了世界范圍內(nèi)對(duì)新經(jīng)濟(jì)模式和現(xiàn)狀的思考：IT行業(yè)的贏利模式具體是怎樣?泡沫散盡后的新經(jīng)濟(jì)進(jìn)程是否會(huì)停滯不前?經(jīng)濟(jì)全球化是否遇到了瓶頸?就在網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)冬到來(lái)的同時(shí)，生物技術(shù)多領(lǐng)域、廣泛性的技術(shù)突破和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的形成，無(wú)疑成為新經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬時(shí)期的一支奇兵，迅速成為廣大投資人的焦點(diǎn)，讓人們看到了新技術(shù)推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)的曙光。

就在球IT經(jīng)濟(jì)不景氣的今天，有人預(yù)計(jì)不久的將來(lái)世界財(cái)富最大的贏家在生物科技領(lǐng)域，如果生物科技與IT締結(jié)良緣，那么一個(gè)偉大而嶄新的生物科技時(shí)代即將來(lái)臨。腫瘤、高血壓、艾滋病的攻克利器已經(jīng)在握，人類活到120歲已不再是預(yù)言。那么，當(dāng)生物制藥工程形成產(chǎn)業(yè)化大趨勢(shì)之后，化學(xué)制藥是否會(huì)退出歷史舞臺(tái)?當(dāng)基因病案、基因芯片，基因藥劑一條龍醫(yī)療服務(wù)全面到位之時(shí)，臨床大夫的手術(shù)刀、聽診器是否會(huì)退休閑置?后基因組時(shí)代的迅速到來(lái)，將給人類帶來(lái)怎樣的改變?

事實(shí)是實(shí)實(shí)在在的：吃下一枚含有疫苗的西紅柿就不用再打預(yù)防針了；麥胚苗在生長(zhǎng)液罐中發(fā)育成熟，產(chǎn)出新鮮麥漿；胰島素不用注射，貼上一個(gè)納米貼就管用；寄生蟲被基因技術(shù)”脫胎換骨”，放進(jìn)腸道能“消食”減肥。嶄新的生物高科技術(shù)為人類的美容保健、疾病醫(yī)療帶來(lái)了前所未有的便利。

2001年8月6日至10日，“第九屆美洲華人生物科學(xué)會(huì)暨世界華人前瞻生物科學(xué)大會(huì)”在中國(guó)臺(tái)北舉行，華人科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主朱棣文，“雞尾酒療法”的發(fā)明人、艾滋病醫(yī)療權(quán)威專家何大一，美洲華人生物科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何英剛，臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)吳成文，美國(guó)耶魯大學(xué)藥學(xué)權(quán)威鄭永齊及中國(guó)大陸學(xué)者在內(nèi)的一百七十多位華裔生物科技專家和一千三百多名生物科技學(xué)者參加了此次生物高科技領(lǐng)域的世界華人大會(huì)。

邦定生物醫(yī)學(xué)技術(shù)總公司楊志剛教授在大會(huì)上報(bào)告了大陸生物制藥行業(yè)的過去和現(xiàn)狀，并預(yù)測(cè)基因制藥給中國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)的機(jī)遇，引起與會(huì)者的廣泛關(guān)注。為了解讀生物科技許許多多的為什么，記者采訪了楊教授，他說(shuō)：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界生物高科技領(lǐng)域華人已占據(jù)半壁江山，世界各地高科技生物研究課題的技術(shù)骨干中華人占40％左右。全世界泛華人圈生物科技研究的最新成果突出表現(xiàn)在以下數(shù)10個(gè)方面：

免疫網(wǎng)絡(luò)綜合調(diào)節(jié)研究的重大進(jìn)展及“雞尾酒療法”的不斷突破，大大推進(jìn)了人類攻克艾滋病的進(jìn)程；

轉(zhuǎn)基因技術(shù)將全面改變防疫方式，如吃下一枚含有疫苗的西紅柿就不用再打預(yù)防針了，一些產(chǎn)品的問世將難以判斷它屬藥品、保健品還是食品；

基因工程制劑對(duì)各類疾病的動(dòng)物模型研究進(jìn)入了“上人”的臨床實(shí)驗(yàn)期；

液態(tài)培養(yǎng)技術(shù)普及全球，麥胚苗在生長(zhǎng)液罐中“發(fā)育”成熟，產(chǎn)出新鮮麥漿

一些藥物和保健品出自于液體培養(yǎng)，土地已不再是農(nóng)作物的唯一母體，液體栽培，流動(dòng)栽培有著無(wú)限的伸展空間；

對(duì)碳水化合物的結(jié)構(gòu)用生物醫(yī)學(xué)工程技術(shù)重新構(gòu)建，如將米飯的淀粉與甘蔗樣的纖維充分整合，用于減肥的飲食保健；

人類在各種污染因素下突變所致的DNA破壞，都將在分子水平上盡快修復(fù)；

抗腫瘤研究已實(shí)現(xiàn)高平臺(tái)介入療法，定向靶位(生物導(dǎo)彈)將構(gòu)成腫瘤治療的新組合；

干細(xì)胞分化發(fā)展概念形成，干細(xì)胞作為貯存人類多種細(xì)胞的，“全能冠軍”；能夠生長(zhǎng)出成年人的所有組織；

基因破譯長(zhǎng)驅(qū)直入，由電鏡看到DNA的構(gòu)象，病毒的轉(zhuǎn)錄與反轉(zhuǎn)錄成為現(xiàn)實(shí)；

發(fā)現(xiàn)新的病毒載體――腺體導(dǎo)入，40％的腫瘤在腺病毒攻擊下消失；

DNA導(dǎo)入進(jìn)化論概念，由每個(gè)人攜帶的基因身份證(基因識(shí)別芯片)判斷500年前或5萬(wàn)年前是否與某人有血緣關(guān)系，5秒鐘就能解讀；

臨床試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)展迅速，控制全世界所有人種藥物反應(yīng)數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)中央處理器已經(jīng)建立；

高分子、小分子蛋白質(zhì)對(duì)人類健康十分重要，如公冠永遠(yuǎn)鮮活挺立，是因?yàn)槠渲泻写罅勘Ｋ阅艿耐该髻|(zhì)酸，可以抵抗皮膚的衰老；

后基因組時(shí)代到來(lái)，由此可加強(qiáng)天然衍生物優(yōu)勢(shì)以調(diào)整人體自身的種種不足；

腫瘤易感基因破譯，如黃種人不易患皮膚癌，而白種人易患皮膚癌，可進(jìn)行黃、白種人對(duì)抗腫瘤基因互換；

分子生物學(xué)對(duì)心血管疾病治療有突出進(jìn)展，21世紀(jì)的分子治療將全面保護(hù)血管的完整性，替代20世紀(jì)的支架治療，治療心臟病無(wú)需手術(shù)將成為現(xiàn)實(shí)；

人的受體結(jié)構(gòu)已經(jīng)解析，新藥試驗(yàn)根據(jù)人體受體是否匹配來(lái)進(jìn)行鏈接；

基因治療全面改變?nèi)说慕】禒顩r，如治療白血病等；

人類基因組計(jì)劃“基因開關(guān)”啟動(dòng)，因?yàn)閺呐咛エD―發(fā)育――脫發(fā)――掉牙均由基因控制，所以死亡基因何時(shí)啟動(dòng)也可預(yù)測(cè)，人可以據(jù)此熟識(shí)“生物鐘”后盡量避開“危險(xiǎn)時(shí)間”；

生物技術(shù)與納米技術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)納米級(jí)包裹，新藥的開發(fā)研究變更傳統(tǒng)給藥途徑；

中藥萃取物筑起天然保健屏障，傳統(tǒng)中醫(yī)在新世紀(jì)大放光彩；

免疫預(yù)防形成分子網(wǎng)絡(luò)新概念；

科技時(shí)代范文第4篇

時(shí)尚真是個(gè)神奇的東西。它時(shí)而回到過去,時(shí)而穿越未來(lái)。

今天,復(fù)古風(fēng)依舊大行其道,但是時(shí)尚卻進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代――High-Tech New Media (高科技新媒體)時(shí)代。

開啟時(shí)尚魔法的大門

如果追究這個(gè)新時(shí)代來(lái)臨的源頭,那大概要從科幻電影說(shuō)起,科幻電影讓時(shí)尚和高科技有了一段揮之不去的浪漫姻緣。

上世紀(jì)80年代掀起的“星球大戰(zhàn)”,曾激起了設(shè)計(jì)師和品牌的追風(fēng)熱潮,直至今天時(shí)尚界的“星戰(zhàn)崇拜”依然高溫不退。在科幻電影的標(biāo)桿――《黑客帝國(guó)》中,基努?里維斯的“黑超”眼鏡成為了前衛(wèi)、時(shí)尚的代名詞。多年后的今天,這款太陽(yáng)鏡時(shí)尚依舊。

在科技新媒體時(shí)代,隨著科技的不斷發(fā)展,對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)、High-tech這些頻繁出現(xiàn)的詞語(yǔ)我們并不陌生。時(shí)尚新媒體的誕生離不開互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的發(fā)展?；?dòng)性、平等性、開放性等都是新媒體的特點(diǎn),結(jié)合新科技的發(fā)展,到了今天,新媒體的影響力已經(jīng)從科技、經(jīng)濟(jì)、政治等傳統(tǒng)領(lǐng)域全面滲入到大家的生活和時(shí)尚領(lǐng)域。早在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初,Chanel、Gucci、Dior、Prada、Dolce&Gabbana等品牌還一度對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和新科技不屑一顧,而現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚博客主卻成為了時(shí)尚秀的第一排座上賓。Iphone、facebook、twitter等新生媒體更越來(lái)越被時(shí)尚品牌所重視。時(shí)尚幾乎徹底被科技新媒體改變了!

從3D到LED,High了!

早在2003年,美國(guó)《今日美國(guó)》就刊登了名為《High Fahion Goes High-Tech》(《高級(jí)時(shí)裝走向高科技》)的報(bào)道。但鑒于當(dāng)時(shí)高科技和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合只是初步階段,兩者的跨界合作也只停留在太陽(yáng)眼鏡、跑鞋等配飾。但多年后的今天,情況已經(jīng)改變了,科技已經(jīng)成為了時(shí)尚的第一生產(chǎn)力。

首當(dāng)其沖的就是3D技術(shù)。從Burberry的全球首場(chǎng)3D時(shí)裝秀,到采用了3D技術(shù)處理LOGO的Dior Granville Bag……最近,法國(guó)第一夫人布魯尼也被發(fā)現(xiàn)帶上了DIOR 2010秋冬系列的3D包包與總統(tǒng)出游。此款3D包包雖然在外表看來(lái)非常簡(jiǎn)潔,甚至有些太簡(jiǎn)樸(這怎么會(huì)是總統(tǒng)夫人的老土選擇呢?),但事實(shí)上,3D包包玩的就是“低調(diào)的奢華”,賣點(diǎn)不是外表的奢華,而是精美皮革和流線型的獨(dú)特外形設(shè)計(jì)。獨(dú)特的反轉(zhuǎn)式波形設(shè)計(jì)效果讓其logo有了微妙的變化,產(chǎn)生了類似3D的視覺效果。

還記得幾年前,日本設(shè)計(jì)師Emiko Miki推出了一系列LED的時(shí)裝和配飾,但當(dāng)時(shí)的技術(shù)還不成熟,Emiko Miki只是在衣服上和包包上安置了一塊LED電子板――這看上去有些傻里傻氣,但卻真真實(shí)實(shí)地邁出了向High-Tech時(shí)展的腳步。

現(xiàn)在,LED和夜光技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到了衣服和鞋子上,甚至還有時(shí)裝表:Rodarte邀請(qǐng)鞋履設(shè)計(jì)師Nicholas Kirkwood為其設(shè)計(jì)了鞋跟發(fā)光的高跟鞋――Nicholas Kirkwood在鞋跟上堆滿了浪漫的“彩色蠟油”,還在鞋跟里裝進(jìn)了小燈泡,在夜晚,鞋跟會(huì)如螢火蟲般隱隱發(fā)光;

荷蘭設(shè)計(jì)師Stijn Ossevoort設(shè)計(jì)了一款耀眼炫目、由風(fēng)能供電的LED連衣裙。穿著它行走在街上,裙子會(huì)發(fā)出不同的光;

Katy Perry在出席美國(guó)紐約大都市博物館活動(dòng)時(shí)也穿上了一款極為惹眼的CuteCircuit LED裙子。Imogen Heap、Rihanna等明星也都愛上了閃閃發(fā)光的LED衣服……

其實(shí)LED裙子并不是什么新生事物,但正是由于高科技的高速發(fā)展,才使得LED越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)師所運(yùn)用,逐漸流行開來(lái)。早在數(shù)年前,設(shè)計(jì)師Mary Huang科技時(shí)尚公司CuteCircuit就曾嘗試把時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)與LED彩燈完美結(jié)合在一起,而后者,正是一間標(biāo)榜“Wearable Technology”(可穿的科技)的時(shí)尚服飾企業(yè)。CuteCircuit出品的、名為“The Galaxy Dress”的LED裙子就曾在美國(guó)芝加哥的科技與工業(yè)博物館75周年特別展中展出。該款裙子總共繡上了24000顆七彩的LED彩燈,成功創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻、壯觀而迷人的視覺效果。

高科技也可以很舒適

相信大多數(shù)人都會(huì)很好奇――一件可以閃閃發(fā)光的LED裙子,穿起來(lái)會(huì)舒服嗎?

如果是以前,可能舒適無(wú)法與LED裙子同行,但是現(xiàn)在,高科技讓它變得可行。我們以CuteCircuit的那件“The Galaxy Dress”為例,它采用了最新科技設(shè)計(jì),既不會(huì)發(fā)熱令人體感覺不適,同時(shí)耗電量也非常小,符合低碳環(huán)保的原則?！癟he Galaxy Dress”的24000顆小型LED彩燈采用了最輕薄的材質(zhì),2mm×2mm的尺寸就如紙張般,讓肌膚幾乎感受不到,如絲綢般平滑。而且,由于使用了高科技的技術(shù),整條The Galaxy Dress非常輕便,裙身最重的并不是那一顆顆夢(mèng)幻的LED彩燈,而是由40層褶真絲制作而成的部分。值得一提的是,由于裙身縫制有4000顆粉紅色的施華洛世奇水晶,所以即使把LED燈關(guān)閉,裙子也非常華麗。

想象一下,一件漂亮的時(shí)尚華服,除了是社會(huì)地位和品味的體現(xiàn)之外,還可以通過高科技讓你更有活力和更開心――這就是科技的力量。

再讓我們看看CuteCircuit的另一款禮服“The Kinetic Dress”,其設(shè)計(jì)靈感來(lái)自英國(guó)維多利亞時(shí)代的晚禮服?！癟he Kinetic Dress”里面采用了貼近皮膚的、特別的感應(yīng)器,更可根據(jù)穿著者的體溫等其他生理活動(dòng)指標(biāo),以及穿著者與身邊朋友的互動(dòng)來(lái)發(fā)出不同的發(fā)光圖案。也就是說(shuō),周圍的人也可以通過禮服顯示出來(lái)的圖案來(lái)識(shí)別穿著者的心情起伏。該程序還設(shè)定了一個(gè)獨(dú)有的“The Kinetic Dress”計(jì)算方法:當(dāng)穿著“The Kinetic Dress”的女士獨(dú)坐或靜止時(shí),它只是一件優(yōu)雅的黑色禮服,而當(dāng)穿戴者開始時(shí)移動(dòng)和與他人互動(dòng)時(shí),裙子就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)到藍(lán)圈模式,一個(gè)個(gè)神奇的藍(lán)色光環(huán)會(huì)在穿戴者的裙子上緩緩亮起。服裝設(shè)計(jì)師巨擘菲利普設(shè)計(jì)的“Bubelle”也能夠感應(yīng)情緒的禮服。其內(nèi)置的裝置可以感應(yīng)到拿起這件衣服的人的情緒。當(dāng)恐懼和憤怒時(shí)禮服呈紅色,平靜則呈綠色。

同樣的方式,也讓設(shè)計(jì)師在時(shí)裝上釋放出對(duì)環(huán)保的關(guān)注。丹麥Diffus機(jī)構(gòu)制作的一款裙子就裝飾了數(shù)千個(gè)可以感知大氣中的二氧化碳含量的LED燈――大氣中二氧化碳含量越多,燈閃爍得越快。

此外,加拿大藝術(shù)家Valerie Lamontagne也制造出了一種特別的交互式的裙子,能夠反映出天氣的變化模式。這個(gè)項(xiàng)目以Charles Perrault的童話“驢皮公主”命名,三款裙子分別以天空、月光和陽(yáng)光作為主題。Lamontagne找出了一個(gè)方法運(yùn)用微小的傳感器傳遞數(shù)據(jù)庫(kù)收集的溫度、UV指數(shù)、太陽(yáng)輻射、風(fēng)速、濕度、降雨量等到電子接收器上。太陽(yáng)裙子有128個(gè)LED燈可以依據(jù)太陽(yáng)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)點(diǎn)亮,月亮裙有14色調(diào)節(jié)花來(lái)表示月亮周期。天空裙裝有14個(gè)振動(dòng)空氣口袋。

10年后,科技是時(shí)尚的主題

在今年1月的格萊美頒獎(jiǎng)禮上,英國(guó)創(chuàng)作歌手Imogen Heap一身古怪的高科技裝束讓她一舉成為當(dāng)晚的焦點(diǎn):她的脖子周圍,圍上了一個(gè)類似微型電子傳訊器的設(shè)備;她的手提包其實(shí)是一部小型的電視機(jī);她的鎖鏈?zhǔn)且粋€(gè)Twitter入口,隱藏著一個(gè)無(wú)線路由器。

這身強(qiáng)大的高科技裝備使得她更夠及時(shí)用視頻、音頻、微博等方式與全球歌迷互動(dòng)――真是高科技得讓人目瞪口呆!但從外表的效果來(lái)說(shuō),這身打扮卻比Lady Gaga還要雷人――一個(gè)典型的高科技但不時(shí)尚的例子。

有人開始發(fā)問,這究竟是時(shí)尚的進(jìn)步還是時(shí)裝的倒退?

一方面,很多設(shè)計(jì)師的高科技出發(fā)點(diǎn)是環(huán)保。高科技也的確給時(shí)裝帶來(lái)了很多亮點(diǎn);但另一方面,這些東西穿在身上是否真的漂亮和舒服?要知道在10年前,科技和時(shí)尚,這兩個(gè)詞匯甚至絕對(duì)不會(huì)寫在一起。

新科技工業(yè)的專家們一直專注于研究科技的“可穿戴性”應(yīng)用,但卻一直面臨“時(shí)尚”不起來(lái)的尷尬。無(wú)論是LED燈還是Burberry的3D時(shí)裝秀,可能在目前的階段,更多玩的只是概念和吸引眼球的需要,設(shè)計(jì)師們也沒有把重要的精力投入到新科技和新系列的設(shè)計(jì)上。但以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)看,科技的時(shí)尚潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)掘。

從歷史上來(lái)看,誰(shuí)拒絕科技的應(yīng)用,誰(shuí)就會(huì)被歷史所遺棄,時(shí)尚產(chǎn)業(yè)也不例外。或許,我們從全球時(shí)尚業(yè)的明星搖籃――中央圣馬丁時(shí)尚學(xué)院今年的畢業(yè)作品時(shí)裝展中可以找到希望。作為最具創(chuàng)意和爆發(fā)力的時(shí)尚之都,倫敦從來(lái)不斷涌現(xiàn)創(chuàng)意型設(shè)計(jì)人才。在今年的中央圣馬丁畢業(yè)展中,學(xué)院的設(shè)計(jì)與科技學(xué)院創(chuàng)意主管Rob Philips說(shuō),中央圣馬丁一直教導(dǎo)學(xué)生,學(xué)生也必須知道如何吸引客戶和時(shí)尚買手的眼球,與此同時(shí),他們也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何重塑各種不同的材料,讓時(shí)尚更具有可穿性?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步和科技的重要性不斷突出,為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了必須正視的考驗(yàn)?？萍嫉腤earable Technology(可穿型),成為了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)最火爆的話題,也是時(shí)尚業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向。我們需要高科技,但也不能舍棄漂亮和舒適。

High-Tech New Media (高科技新媒體) 的時(shí)尚新世代雖然已經(jīng)來(lái)臨,但革命尚未成功,同志仍須努力!

Katy Perry和Rihanna讓LED裙子走下了展示臺(tái),成為最in的時(shí)尚選擇;Nicholas Kirkwood為Rodarte設(shè)計(jì)了鞋跟發(fā)光的高跟鞋;T臺(tái)上閃閃發(fā)光的LED衣服越來(lái)越多⋯⋯而僅僅在三年前,日本設(shè)計(jì)師Emiko Miki的高科技情結(jié),還僅僅只是將一塊LED牌子縫制在包包上。

Diesel的夜光牛仔褲、Stone Island的熱敏感T恤⋯⋯自從上世紀(jì)八十年代掀起了“星球大戰(zhàn)”的熱潮,科幻風(fēng)就在設(shè)計(jì)師們的心里,埋下了種子。

1.丹麥Diffus機(jī)構(gòu)制作出的這件裙子,裝飾了數(shù)千個(gè)LED燈,這些燈可以感知大氣中的二氧化碳含量,大氣中二氧化碳含量越多,燈閃爍得越快。

2. CuteCircuit的LED裙子,堪稱史上最夢(mèng)幻的裙子。

科技時(shí)代范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ 數(shù)字影像;奇觀;人文思考

人類社會(huì)已進(jìn)入高科技的數(shù)字化時(shí)代，影像制作的技術(shù)背景轉(zhuǎn)向“數(shù)字DNA”，光纖傳輸、激光、全息技術(shù)、三維動(dòng)畫、高保真技術(shù)、數(shù)碼成像、多媒體技術(shù)等正逐漸成為計(jì)算機(jī)制作影像技術(shù)的關(guān)鍵詞，正像加拿大學(xué)者麥克盧漢在《理解媒介》一書里所說(shuō)的那樣：“任何媒介（人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響都是由于新的尺度產(chǎn)生的：我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！雹俨浑y想象，任何新技術(shù)的產(chǎn)生都會(huì)改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、生活方式，并對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)有格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而數(shù)字化正是人類社會(huì)高科技發(fā)展的重要標(biāo)志。正如尼古拉•尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所預(yù)言：“人類的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化?！雹?/p>

計(jì)算機(jī)數(shù)字成像技術(shù)構(gòu)造出非常生動(dòng)、形象、逼真的影像世界，能讓人產(chǎn)生身臨其境的視聽效果，亙古以來(lái)人類傳送高質(zhì)量畫面和高清晰度的聲音的技術(shù)夢(mèng)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，人類對(duì)于“夢(mèng)幻”的營(yíng)造早已跳出技術(shù)的瓶頸，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)影像“真實(shí)”的生產(chǎn)可謂是無(wú)所不能，而人們的想象力和創(chuàng)造力正在經(jīng)歷空前的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，“只有想不到，沒有做不到的”不再是一句廣告的夢(mèng)囈，而成為計(jì)算機(jī)影像工作者們可以觸及的彼岸現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)數(shù)字成像技術(shù)是一場(chǎng)由高科技迅猛發(fā)展衍生出來(lái)的技術(shù)革命，它昭示著人類審美思維和把握世界能力的重大飛躍。數(shù)字技術(shù)的推演和變化直接影響了社會(huì)審美文化機(jī)制和社會(huì)審美心理的演變，不同時(shí)代里人類的審美方式、審美習(xí)慣會(huì)隨之發(fā)生變化，而人類不斷提高的精神需求和審美期待又驅(qū)使人類孜孜不倦地尋求更為先進(jìn)的技術(shù)形態(tài)，高科技改良了人類在精神領(lǐng)域的活動(dòng)，又將人類精神活動(dòng)和創(chuàng)新思維的物化成果，把對(duì)未來(lái)圖景的想象付諸實(shí)現(xiàn)，科技的進(jìn)步又影響著我們文化生活的格局和追新求異的審美要求。

1977年，喬治•盧卡斯的《星球大戰(zhàn)》揭開了數(shù)字成像技術(shù)應(yīng)用于電影制作的序幕，天行者揮舞著激光劍，成群的星際戰(zhàn)艦在銀幕里來(lái)回穿梭，給全世界的人們帶來(lái)了獨(dú)到的視覺體驗(yàn)。此片的成功，“并不在于它提出或探討了一個(gè)由于科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展給人類或世界帶來(lái)的社會(huì)問題，而是在于它在一個(gè)陳舊的故事框架之內(nèi)運(yùn)用現(xiàn)代尖端科學(xué)技術(shù)成果，如激光、電腦、機(jī)器人，等等，展示了一種神奇的宇宙(或星際)奇觀?！雹塾?jì)算機(jī)技術(shù)的“數(shù)字魔術(shù)”極大地動(dòng)搖了“物質(zhì)世界的復(fù)原”的“影像本體論”，頗為有意思的是，并非來(lái)自“忠實(shí)紀(jì)錄”原則下制作而成的影像居然更富真實(shí)感和視覺質(zhì)感，“數(shù)字表現(xiàn)”取代了“真實(shí)再現(xiàn)”，某些傳統(tǒng)攝影難以解決的難題或難以表現(xiàn)的鏡頭對(duì)于計(jì)算機(jī)成像技術(shù)來(lái)說(shuō)不在話下，于是，人類的想象力和創(chuàng)造力猶如天馬行空，自由翱翔，一種高科技造就的“數(shù)字虛擬美學(xué)”已經(jīng)悄然來(lái)臨。從20世紀(jì)90年代起，數(shù)字技術(shù)在好萊塢電影業(yè)中開始廣泛應(yīng)用，《人鬼情未了》(1990)、《魔鬼終結(jié)者》(1991)、《侏羅紀(jì)公園》(1993)、《阿甘正傳》(1994)、《黑客帝國(guó)》(1999)、《星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅》(2000)、《角斗士》(2000)、《完美風(fēng)暴》(2000)、《古墓麗影》(2001)、《哈利波特與魔法石》(2002)這些廣為人知的好萊塢影片都取得了商業(yè)上的成功，而其中數(shù)字技術(shù)功不可沒。

如電影《阿甘正傳》里，阿甘與肯尼迪、約翰遜和尼克松三位美國(guó)總統(tǒng)握手會(huì)談的經(jīng)典場(chǎng)景，這三位總統(tǒng)都是來(lái)自于真實(shí)紀(jì)錄片里的影像，而計(jì)算機(jī)成像技術(shù)則將扮演阿甘的湯姆•漢克斯切入畫面，但從視覺效果上看毫無(wú)破綻可尋，于是數(shù)字虛擬美學(xué)具備了結(jié)構(gòu)歷史的可能，“影像真實(shí)”將使歷史走向虛無(wú)，用數(shù)字建構(gòu)的歷史真實(shí)感，本身就是一種故事性敘事的歷史，它肯定不能與“歷史真實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)里的真實(shí)”等量齊觀，虛擬美學(xué)介入的歷史書寫基于一種想象的真實(shí)，即便它能以假亂真，這個(gè)“真”也是假定性的被藝術(shù)化的“真”，而影像藝術(shù)的另一種任務(wù)和使命就是在于它能為人們編織“夢(mèng)幻”和“震驚”體驗(yàn)，計(jì)算機(jī)成像技術(shù)推動(dòng)的虛擬美學(xué)極大地推動(dòng)了人們的審美口味的變化，同時(shí)也顛覆了人們的創(chuàng)作理念。

計(jì)算機(jī)成像技術(shù)進(jìn)入到影像創(chuàng)作之后，人們的視野被空前拓寬和放大，無(wú)論是遠(yuǎn)到宇宙中的外層空間，還是小到人的大腦里的活動(dòng)細(xì)胞，凡是人們所能想象到的無(wú)一不能在銀幕上得以展現(xiàn)。影像的奇觀化的表現(xiàn)能使觀眾獲得夢(mèng)幻般的體驗(yàn)，藝術(shù)的想象性描繪與數(shù)字技術(shù)的完美結(jié)合幾乎可以使夢(mèng)想成真或叫人真假難辨。在計(jì)算機(jī)技術(shù)的鬼斧神工的世界里，史前滅絕的恐龍可以在現(xiàn)實(shí)里復(fù)活，外星人可以降臨地球，液態(tài)金屬的機(jī)器人可以任意地變形，地震、海嘯等自然災(zāi)害可以呼之即來(lái)，卡通人物可以隨意出入現(xiàn)實(shí)的影像世界之中，數(shù)字影像的造夢(mèng)功能，能夠讓在現(xiàn)實(shí)中過著平淡生活的人們直接去品味恐懼、驚嘆、興奮、新奇等情緒，產(chǎn)生各式各樣的刺激的替代性。

當(dāng)下電影創(chuàng)作中數(shù)字影像通常有以下幾種表現(xiàn)形式，首先是“想象邊界的無(wú)限拓展”，這類影像在現(xiàn)實(shí)生活并無(wú)任何真實(shí)性邏輯，或者這似乎存在于人們的想象記憶之中，而沒有辦法進(jìn)行實(shí)證的，通過導(dǎo)演的想象性創(chuàng)造加以發(fā)揮，帶有相當(dāng)程度的魔幻色彩，如斯皮爾伯格導(dǎo)演的《侏羅紀(jì)公園》中由基因復(fù)活的史前恐龍就是典型例證，又如獲得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)的《指環(huán)王：魔戒現(xiàn)身》里，精靈人類聯(lián)盟與黑暗魔君索倫的決戰(zhàn)，大軍互相對(duì)峙的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景以及其中的神怪形象均由計(jì)算機(jī)成像技術(shù)加以表現(xiàn)，又如2004年雄霸北美票房的科幻大片《機(jī)械公敵》里，無(wú)數(shù)機(jī)器人走上街頭與真人發(fā)生沖突，進(jìn)行搏斗，場(chǎng)面格外火爆。2005年全球上映的好萊塢大片《蜘蛛俠》里，由基因變異的蜘蛛人于摩天大廈之中來(lái)去自如，如履平地，每每危急時(shí)刻轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷，等等，都屬于充分解放想象力，而且在現(xiàn)實(shí)之中不可能出現(xiàn)的影像。

其次，是“魔幻類的影像”，數(shù)字技術(shù)主要是為了突出某個(gè)細(xì)節(jié)，而這種細(xì)節(jié)通過傳統(tǒng)的拍攝手法很難拍到，或者對(duì)某個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行的刻意的營(yíng)造，這類影像有可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的生活里，具有一定的現(xiàn)實(shí)合理性和真實(shí)性，觀眾可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)之做出真實(shí)性的判斷，在電影里確實(shí)能夠起到良好的藝術(shù)效果，如美國(guó)電影《阿甘正傳》里，片頭的羽毛在空中飛舞輕揚(yáng)，最后落在阿甘的書里，輕靈飄逸的羽毛象征著人類的命運(yùn)變幻莫測(cè)，寓意雋永，令人難以忘懷，而好萊塢導(dǎo)演保羅•范霍文拍攝的影片《透明人魔》里，導(dǎo)演為了展示透明人體的存在，向透明肉體注射藥物，紅色藥液緩緩深入網(wǎng)狀的毛細(xì)血管，透明的人體通過藥液的注射將人體血管的結(jié)構(gòu)慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過計(jì)算機(jī)成像技術(shù)處理過的視覺呈現(xiàn)，著實(shí)令人嘆為觀止；又如美國(guó)導(dǎo)演萊德利•斯科特所導(dǎo)演的《角斗士》里，也使用了數(shù)字技術(shù)去表現(xiàn)宏偉的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，等等。

最后，有的數(shù)字影像為了展示、表現(xiàn)無(wú)法用自然記錄的方式進(jìn)行呈現(xiàn)的宏大場(chǎng)面，多為大自然給人類所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，如龍卷風(fēng)、海嘯、火山爆發(fā)等，或是人為造成的可怕突變，如航海事故、空難、礦井爆炸、制造的毀滅性恐怖事件等，如在制作成本極為昂貴的電影《泰坦尼克號(hào)》里，豪華巨輪撞到冰山上，船體傾斜、斷裂的全過程都是靠數(shù)字技術(shù)來(lái)展現(xiàn)，在行將傾覆的船體上，人們就像是弱小的螞蟻在掙扎求生，每個(gè)人落下海中的鏡頭都清晰可見，影片生動(dòng)形象地描繪了人們面對(duì)災(zāi)難時(shí)的悲慘、無(wú)助和各種不同的人生信念。在美國(guó)電影《完美風(fēng)暴》里，漁船在海嘯的驚天巨浪里顛簸前行的鏡頭就是用計(jì)算機(jī)成像技術(shù)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的，凡此種種，在現(xiàn)代影像世界里可謂是比比皆是，不勝枚舉。

數(shù)字成像技術(shù)順應(yīng)了人們內(nèi)心對(duì)“夢(mèng)幻”的需求，這種需求源自于人們心理中對(duì)未知世界奇觀景象的渴望，它將對(duì)空間范圍的克服，巴贊所講的“與時(shí)間抗衡”“降伏時(shí)間的渴望”等一道催生了電影這門溝通時(shí)間與空間的藝術(shù)，正如虞吉教授從喬治•梅里愛與美國(guó)科幻電影的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了電影本性里重要的一點(diǎn)――“奇觀的展示”。電影早期是同時(shí)滿足了人們對(duì)空間的好奇與對(duì)時(shí)間的克服，今天的“大片”以其對(duì)時(shí)間和空間的奇觀展示再次滿足了人們對(duì)未知世界的好奇和渴望。

從人文視角來(lái)看，高科技技術(shù)雖然可以給人類帶來(lái)自由，但最終要落實(shí)到追求人類的精神生活上來(lái)，所有的技術(shù)必須是人化的技術(shù)，換句話來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)并非只追求冰冷的技術(shù)，關(guān)注人的內(nèi)心情感，呼喚個(gè)體的尊嚴(yán)，追求精神的充實(shí)，實(shí)現(xiàn)存在的價(jià)值，才是科技發(fā)展最終的方向和指南。學(xué)術(shù)界亦對(duì)此在藝術(shù)層面上有種種批評(píng)，如“過于迷戀技術(shù)，藝術(shù)追求退居其次”“邪惡沖動(dòng)代替了理性，感官刺激取代了藝術(shù)升華”“圖像的泛濫使藝術(shù)更明晰也更表象”等④不難理解，任何文本的審美總應(yīng)該是形式和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，除了有令人炫目的外表，同時(shí)也必須要有深刻的人文內(nèi)涵。數(shù)字文化的影像文本當(dāng)然也不能例外，通過數(shù)字技術(shù)制造的影像是為技術(shù)服務(wù)，影像表現(xiàn)的效果應(yīng)該以是否能打動(dòng)人、感染人為標(biāo)準(zhǔn)，過度奇觀化的夢(mèng)境表現(xiàn)，尤其是不能反映和豐富人的精神世界的所謂的數(shù)字化演示，將落入缺乏或破壞人文意識(shí)的視覺誤區(qū)，甚至還會(huì)制造出一種表面上充滿了美麗光環(huán)、似乎在倡導(dǎo)所謂民主、自由的觀念，實(shí)際上卻叫人失去分辨力的對(duì)數(shù)字影像的心醉神迷的人文陷阱之中。

事實(shí)上，目前計(jì)算機(jī)成像技術(shù)制作的影像已經(jīng)就出現(xiàn)了這樣的一種趨勢(shì)，為了不斷強(qiáng)化消費(fèi)性的商業(yè)傾向，影像手段極力渲染和表現(xiàn)奇觀化的場(chǎng)面，這就無(wú)形中將觀眾導(dǎo)向了遠(yuǎn)離人的真實(shí)世界，消解了對(duì)人生的積極追求和對(duì)生活的深刻反思的人文陷阱之中。同時(shí)，面對(duì)數(shù)字化技術(shù)參與制作的這些影像，主體與對(duì)象之間的審美心理距離逐漸銷蝕，因此，審美主體面對(duì)對(duì)象時(shí)失去了傳統(tǒng)“靜觀式”的審美方式，進(jìn)而與對(duì)象融為一體，最終導(dǎo)致了人批判理性的喪失。沒有內(nèi)容的數(shù)字畫面，如果沒有思想底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，如果缺乏對(duì)人的生存境遇的探討和對(duì)人內(nèi)心情感的關(guān)懷，就算把視聽效果做得再怎么惟妙惟肖、地動(dòng)山搖，最終也往往會(huì)流于空洞無(wú)物，所謂的給人“震驚”的審美體驗(yàn)就其本質(zhì)而言，數(shù)字影像只是一堆冰冷的、漠然的數(shù)字游戲而已。因此，我們的數(shù)字影像在制造“夢(mèng)幻”的同時(shí)，還需要努力貼近普通大眾的情感，追求具有時(shí)代特色的人文精神，給人心靈的慰藉和對(duì)生活在人世間的啟示。

高科技的數(shù)字技術(shù)讓影像藝術(shù)的空間表現(xiàn)得到了空前的開拓和充分的施展，也使得影像文化審美上升到前所未有的高度，數(shù)字技術(shù)介入電影制作后，徹底解放了束縛影像創(chuàng)作人員表現(xiàn)藝術(shù)想象、遨游藝術(shù)世界的技術(shù)桎梏，創(chuàng)造出了眾多嶄新的藝術(shù)形象、奇觀的畫面和創(chuàng)新的音響，使觀眾的視聽感官享受得到了極大的滿足。因此，由技術(shù)演進(jìn)造成的在影片中給觀影主體帶來(lái)新奇感和愉悅感的數(shù)字虛擬美學(xué)應(yīng)該得到我們的承認(rèn)和肯定。但是，在高新技術(shù)給人類帶來(lái)解放和自由的同時(shí)，又很容易使人類沉湎于對(duì)工具理性和片面技術(shù)化的極端膜拜，甚至無(wú)視人文理性的建設(shè)和對(duì)人們心靈的關(guān)懷，我們?cè)谫澝罃?shù)字影像所帶來(lái)夢(mèng)幻消費(fèi)和娛樂的同時(shí)，也要對(duì)其弊端和負(fù)面作用有所警惕。

注釋：

① ［加］馬歇爾•麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，周憲、許鈞主編，商務(wù)印書館,2003年版，第33頁(yè)。

② ［美］尼古拉•尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》, 海南出版社，1997年版，第272頁(yè)。

③ 王迪主編：《通向電影圣殿――北京電影學(xué)院影片分析課教材》，中國(guó)電影出版社，1993年版，第207頁(yè)。