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給愛麗絲的奇跡小說范文第1篇

[關鍵詞] 巴克；環境決定論；適應

引言

《野性的呼喚》是杰克?倫敦最富盛名的小說之一。從1903年出版以來，這部小說就在世界范圍內成描述動物小說中的經典之作。亞布拉罕?羅斯伯格說這是倫敦寫出的最完美的現實小說。批評家給予的好評也紛至沓來，學者們也對這部小說做了大量的研究。在國內研究者們從自然主義，敘事學，生態批評和主題等不同的角度分析這部小說，也有學者認為這是一部寓言故事，也有學者把它處理為人與自然或者人與動物之間的關系。然而，從環境決定論這一角度來分析這部作品鮮有人問津。本文試從這一角度對這一領域做出補充。

《野性的呼喚》講的是關于一只叫巴克的狗的故事。亞布拉罕?羅斯伯格認為這部小說有三層意義。第一層，關于巴克這只狗的故事。第二層，自傳性的。第三層就是政治和哲學層面。從這一層面上講，作品以小說的形式展現了社會達爾文主義的教條。通過這種適應，人或者狗在生理上變得更加強大，而精神上無論在社會層面還是自然層面也更加貪婪，狡詐，殘暴和自私。因此，本論文是從環境決定論方面來研究這部小說的第三個層面。

一、作家背景

杰克?倫敦（1876-1916）是美國長篇小說家和短篇小說家，他出生在舊金山的貧民窟，是弗洛拉?韋爾曼和威廉?錢尼的（未婚）兒子。杰克的繼父是一個文靜的紳士，他熱愛土地和飼養動物，這對杰克以后的寫作產生了很大的影響。此外，杰克出身的非法性也對他產生很大的影響，最終成為塑造他個人性格的重要因素。1916年11月22日，年僅40歲的杰克?倫自殺于過多服用嗎啡。他是美國的奇跡，他是個人創造自我和民族奇跡的綜合體。杰克?倫敦作為故事敘述人的超級能力和他對動物以及人性精準的理解他的故事具有很強大的感染力，這也為他贏得了美國杰出作家的榮譽。

十九世紀后期，赫伯特?斯賓塞（1820-1903）的社會達爾文主義和弗里德里希?尼采（1844-1900）的超人理論風靡一時。此外，法國作家艾米麗?佐拉的自然主義也為人所熟悉。上述幾個理論都對杰克?倫敦的寫作產生了很大的影響。

二、不同時期，不同的巴克

人類生態學作為一門社會文化科學，在魯道夫?摩爾斯和羅伯特?布朗斯特恩的著作《環境和烏托邦：一種綜合體》包含三層含義，它們是：環境決定論，環境可能論，環境適合論。環境決定論把人看成是在自然面前無能為力的，這是觀點也是這種理論最純粹的個案。其實，決定論不僅僅是對環境限制個人努力的一種信任。這種理論推斷自然會抑制人的行為。這種理論不僅適用于人類，也適用于其它動物。在這部小說中，巴克的一生可以分為七個不同的階段，這七個階段是：1在加利福尼亞米勒法官的家中；2被園丁的一個幫手麥尼爾販賣給穿紅外套的人；3被賣給帕羅特和弗朗索斯；4再次被販賣，生活在哈爾，查爾斯和梅賽德斯的棍棒之下；5被約翰？桑頓挽救并與之相依為命；6桑頓被害；7接受野性的呼喚，最終變為一只野狼。

在第一階段中，巴克在米勒法官的家中過著安逸穩定的完美生活。在米勒法官家長達四年的生活期間，巴克根本不用擔心食物和安全問題。這種環境決定了巴克高貴而優雅的舉止，寒冷、饑餓和為了領導權而斗爭的思想從未在他腦海中出現過。“它是米勒法官家的國王，是這里所有爬行、飛行生物的國王，甚至包括人類”。（p22）作為一只狗，巴克甚至從不和其它狗交流，雖然它們都住在米勒法官家中，但它們之間有一層看不見的隔膜。“在天氣晴朗的時候，它和法官的兒子去狩獵，或者作法官女兒莫利和愛麗絲的陪護者；在冬季的夜晚，它躺在米勒法官的腳下，旁邊是書房里熊熊的火爐；有時候，它會馱著法官的孫子閑逛或者在草地上和他們打滾……”（p22）這種情景只有在這樣的環境下才會發生，也只有在這種環境才養成了巴克與世無爭、閑適高貴的性格。

從以上分析很容易看出，處在這種環境中的巴克還是一只天真溫順的狗；處在這種環境中的巴克也體會不到荒野生活的艱難。另外，加利福尼亞溫和的氣候也決定了巴克根本不知道什么是雪，更不用說滑雪橇了。無論從自然還是從社會方面，它都有太多的地方要向環境學習。換言之，環境還要進一步塑造巴克。偶然的遭遇迎來了巴克生命中第二個階段的到來，它也開始向環境學習。

巴克所經歷的第二個階段被認為是它一生中最重要的，在這一階段中，它學會了殘酷無情環境之下的基本生存法則。剛開始，它被繩子套在脖子上，這種事情以前從沒在它身上發生過。雖然它也掙扎，但目前的巴克在環境面前是無助的。唯一的方法就是去適應環境。在這樣的環境之下，巴克的野性已經有所流露，而且以后這種野性還會逐漸增強。為了讓巴克長點記性，穿紅外套的人在他和巴克之間進行了一場公平的較量。因為要求公平，所以巴克脖子里的的繩子被取了下來。巴克相信憑著“兩天來它胸中被壓抑的怒火，再加上它一百四十磅的體重”，它會好好教訓一下眼前這個折磨它這么久的人。巴克的上述行為是不會在米勒法官家里的，因為那里文明的環境沒有為它提供行為粗魯野蠻的條件。然而，它卻可以在此時此地放肆野蠻，因為環境不同。這場較量的結果是巴克被眼前這位手拿大棒身穿紅外套的人徹底打趴下了。從此，巴克明白了最原始的法則：手拿大棒的人就是法則的制定者，是必須服從其命令的主人”。（p28）巴克從它的經歷和周圍環境中學到的對它以后的生存是必要的，而對巴克來說，懂得這一法則又是幸運的：必須服從規則的制定者，否則就要死。巴克從這一事件中所受到的啟示為它的第三個階段做了必要的準備。

在第三個階段，巴克被以三百美元的價格賣給了帕羅特。于是巴克結束了舊的生活，開始新的階段。這一階段是與前兩個階段完全不同的，因為“帕羅特了解狗，當他第一眼看到巴克時他就知道巴克是千里挑一的（好狗）”。（p29）雖然巴克對帕羅特和它的伙伴弗朗索斯沒有感情，“然而，它越發的從心底里面尊重他們。巴克很快了解到帕羅特和弗朗索斯這兩個人公平，正直，鎮定，崇尚平等，并且對狗的常用伎倆了如指掌，不會輕易被狗所欺騙”。（p29）在此階段中，巴克不用擔心主人的威脅，但它要時刻保持警惕，因為它會遇到不同的野蠻者。在第三個階段，巴克第一次難忘的經歷就是看到狗的相互撕咬。在撕咬過程中，一只叫柯利的母狗倒下了那個“膚色黝黑的混血兒站在柯利尸體上面厲聲咒罵著……這就是結果。沒有公平的游戲，你一旦倒下，游戲就結束了”。（p33）理解了這一點，巴克在無情的環境中生存下來的技巧又增進一步。越是理解環境，就越能適應環境，生存下來的幾率就越大。

巴克越是遠離文明，距離野蠻越是近。“自己文明的時候，出于道德，巴克甚至可以為了保護米勒法官的馬鞭而死；然而現在巴克已經完全遠離了文明，其明顯標志就是它不再考慮道德的束縛，只為了保全自己而躲在狗窩里。”（p37）至此，巴克已經完成了由文明的狗向荒蠻野獸轉變的準備，它開始展露它野性的一面。“寒冷寂靜的深夜，巴克會把頭高高揚起像狼一樣對著天空嚎叫。它的祖先就是這樣仰頭長嚎，這樣的長嚎延續了幾百年，縱使那些祖先早已死去，成為灰燼，巴克依然和祖先一樣嚎叫著”。（P38）巴克遠離文明太久了，它內心的野性也被目前這種環境激發出來了。在一次和領頭狗斯皮茲爭斗的過程中，巴克毫不留情的將對方置于死地，贏得了斗爭的勝利。“巴克呆呆的站著，眼睛望著（死去的斯皮茲），它是斗爭的冠軍，是內心的野性促使它完成這次殺戮，而巴克現在感覺這種殺戮很有趣”。（P51）巴克尊重眼前的兩位主人，而主人對巴克也是戀戀不舍。

巴克生命中第四五六階段與前三階段相似：它的性格都是隨著環境的變化而不斷改變。

結論

通過分析作家和小說的細讀，我們可以得出這樣的結論：環境在巴克生命的各個階段中起著關鍵作用。此外，本文從環境決定論的視角下分析了巴克由狗退變成狼的過程中環境所起的決定性作用。環境決定著巴克是狗還是狼，這也從另一方面再次向人類警示環境的重要性。

參考文獻：

[1]London，Jack.TheCalloftheWildand WhiteFang.NewYork：BantamBooks，Inc.，1963

[2]RudolfMoors，RobertBrownstein.EnvironmentandUtopia：ASynthesis.NewYork：PlenumPress，1977.p.7.

給愛麗絲的奇跡小說范文第2篇

沿街市集人潮雜沓、一旁公園老樹成蔭,進出臺北城南師大夜市龍泉街81號高懸黃君璧手書“舊香居”牌坊之所在,實為連系通往人間販書場域與藏書仙境的結界處。當一推開玻璃門片緩緩步入,所有對于珍本書(Rare Books)情有獨鐘的搜書迷、戀書癖、藏書狂(bibliomania)來到舊香居的剎那間幾乎都變成了小孩,庶幾印證了唐代詩人劉禹錫筆下“童心便有愛書癖”所形容:這些讀書種子全然一副童心未泯只需此刻有書即心滿意足,仿佛阻絕了外界俗世紛擾、穿梭時空回到小時候胡亂翻書的歲月童年。

于此,我們不難想象學生時代曾以“九葉派詩人”為研究題材的香港作詞家林夕,當他在舊香居看見了心儀已久的1930年代辛笛《手掌集》原版詩集的那一刻該是何等雀躍不已!

有感于一千多年前白居易詩云:“時之所重,仆之所輕”(意味當今世人所看重的恰好是我所不以為然的)這句千古喟嘆,似乎已老早勘透了時下新舊書業起落轉圜的紅塵寫照。事實上,觀望今昔圖書市場有不少好書真是這樣:當它甫出版面世仍在時,人們通常未甚愛重,必得等到絕版多年以后,方才逐漸懂得這書的價值而苦苦尋覓。至于更多那些受到時效性新鮮話題影響在短期內凝聚了龐大買氣的所謂暢銷書,往往過了有效期限,不到幾年時間便全被扔進了舊書攤無人聞問。

光陰不停地旋轉流逝,任何事物只要經過了時間,一切都會變得面目全非。美人遲暮是時間所致,許多書冊經歷歲月淘洗反倒更增幾分歷史況味。大抵為這殘酷的時間所過濾的一切紙本對象,諸如書籍、字畫、簽條、廣告、信札、明信片、郵票、照片、地圖等,但凡只要是有保存研究價值者,舊香居都能將它留了下來。

是古書店也是獨立書店

話說一家臻至美好的理想書店其實是無法確切歸類的。

尋根探底,舊香居可謂兼具多種樣貌形態,其本身既是專售絕版珍本書(Rare Books)的古書店(Antiquarian Bookshops),有別于一般以廉價書取勝的二手書店(Second-hand Bookshops),同時也是在書籍產業結構中不受連鎖流程支配、并在選書經營方向上堅持其獨特私品味閱讀的獨立書店(Independent Bookstore),店內不乏香港或本地藝文創作者自印詩集、詩刊、明信片、手工筆記書散布其間:包括小草藝術學院、詩人零雨作品、宜蘭《歪仔歪詩刊》、香港《字花》文學志等小眾出版品皆伴隨著舊香居一同度過多少午后書香時光。

起先純因個人興趣之故,書店女主人吳雅慧自香港《字花》雜志創刊之初(2006年)便將這份港產文學刊物暨相關書籍引進舊香居首賣,于是經由一本一本口碑相傳,智海《默示錄》、陳智德《終書話》等一系列進口港版書很快受到讀者熟客熱烈喜愛,連帶使得香港Kubrick出版社對于臺灣市場增添不少信心,未消幾載經營下來加之種種因緣際會累積所致,遂有今年“臺北國際書展”香港圖書文化界成功登陸后的大放異采。

實而言之,舊香居不啻為臺書業圈內第一手信息流通的藝文中心,有時更像是海內外各地愛書人士經常前來尋幽挖寶的國際訪書景點。但我認為最有趣、也最深具特色的,撇開所有一切外在形象不談,舊香居這家書店骨子里根本就是吳雅慧透過書籍元素來制造魔法奇跡的一處童話游樂場。

書本有靈,慧眼慧心以成幸福魔法

一則想象的童話源起于三十年前。

那是早期大安森林公園尚未辟建、臺北書展活動仍以信義路國際學舍為焦點的年代。位在國際學舍后方,有著一處舊垃圾回收場和一大片巷弄彎折如迷宮般的眷舍“建華新村”,村旁街邊有許多裱裝店、書報攤、小吃攤以及雜貨店。就在鄰近巷口的舊書鋪子里,一位面容清秀的小女孩正閑坐“日圣書店”(舊香居前身)招牌底下替父母看店幫忙,她時常興致勃勃地把店內架上同樣顏色寬厚的書一本本排列成行,有模有樣地大玩起“書冊點兵錄”,班上同學也每每樂于造訪這處裝滿了各種罕見絕版品的書肆游戲場所一同玩耍。

小女孩記憶里數不盡的舊書幻夢,仿佛十九世紀英國作家劉易斯?卡羅(Lewis Carroll,1832～1898)筆下女主角愛麗絲不慎迷途而闖進了森林洞窟,就這么游走穿梭于宛若后花園巷道蜿蜒相互連通的眷村院落,置身在一個既熟悉卻又總是充滿驚奇刺激的異想國度。

隨著國際學舍書展盛況走入歷史,當年在舊書堆中玩樂不羈的吳家小女孩也長大了,之后便去了趟巴黎留學,朋友們開始稱呼她法文名字“Camille”(卡密)。

盡管現實世界的時間之流終究沒有靜止,鐘面依然無情地轉動,但過去那段追逐書物奇幻洞窟似的童年時光、昔日歡顏卻早已悄悄地凍結在那午后一瞬的永恒印象中。

不管是卡密還是吳雅慧,從日圣書店到舊香居,小女孩依舊以她始終不變的愛書深情持續編織著屬于自己的摩登童話:水汪汪可愛小布碧麗絲(Blythe)就倚坐在全套“三三集刊”叢書(胡蘭成、朱家姐妹)上面,豆腐人、野獸國公仔玩偶則不時陪伴在絕版郭良蕙小說《心鎖》旁,栩栩如生的紙牌外星人恒常與晨鐘出版社那些中外文學老版本小說比鄰而居。

翻覽群書,思想馳騁。

來到舊香居,不同的人與書之間經常會發生某種難以解釋的心電感應,比方當談到某人時,那人恰巧就會出現,或者某本久尋未獲之書往往在不經意的情況下在此相遇聚首。

融合臺灣法式風格(Taiwan-French Style)的書店沙龍

一家實體書店可以讓人真正聽見各種不同形態的意見及聲音,這是現今網絡書店絕對做不到的。

對此,吳雅慧常自嘲舊香居是一座吸引全世界各地愛書怪咖的書香黑洞。此處所謂“怪咖”,無疑是相對于世俗標準,但只要他們進入了舊香居,不管怎樣瘋狂的愛書“怪咖”立刻都變成了“正常人”,就像電影《帶我去遠方》患有先天辨色眼疾的小女孩千方百計地想要前往傳說中的色盲島,因為當同樣一群嗜書重癥患者齊聚在一起時,個別之人也就不以為怪了。

還記得有一部講述書人因緣的文藝片《查令十字路84號》,其中一幕場景為書店主人Frank Doel(Anthony Hopkins飾演)收到郵寄包裹,那是住在紐約的窮作家Helene Hanff寄來的各種肉類食品罐頭,店內一群員工無不圍在大桌子旁感受這份溫暖。在此氣氛下,我原本預期眾人應該要直接在店內開個小型Party賓主同樂,但拘謹的英國佬Anthony Hopkins畢竟沒來這一套。

沒想到,電影中由書店熟客饋贈食物的這一幕后來竟在臺北舊香居頻繁上演,不同的是,鬻書本務以外亦頗具十九世紀巴黎沙龍女主人(Saloniere)神采流風的店主吳雅慧偶然隨興所至,有時陪同幾位作家書友聊開之后,即席擺龍門陣或開紅酒小酌一番乃為常有之事,每逢年節期間甚至還會舉行跨年活動。

這不是倫敦查令十字路84號書店的英式風情,也并非1930年代才女林徽音在北京胡同自宅的“客廳沙龍”,而只是臺北龍泉街81號所獨有、融合了臺灣本土氣息與法式沙龍的臺式法國風(Taiwan-French Style)。

我曾對雅慧開玩笑說:幸虧當初你去法國念書歸來時沒有嫁給法國男人,不然今天像舊香居這樣的古書店也許就不是開在臺北龍泉街,而是在巴黎塞納-馬恩省河畔!

正因為臺北這座城市有了舊香居,所幸我也就可以不必再翻看鐘芳玲的《書店風景》去憑空戀羨那幾幅照片想象中的“莎士比亞書店”了。

書與人,看得見與看不見的流泉匯聚

流傳于舊香居的沙龍風聞遠非逢迎主流,僅屬無心栽柳的書聞逸談。在固定以文史哲類書為主軸的經營走向,搭配罕見的畫冊、攝影集,醞釀出一股卓爾不群的選書氛圍,不惟老書客們紛紛回籠,同時更召喚出一批批過去隱而不現的年輕讀者流連其間,牢牢抓緊了他們的閱讀脾胃。

在某種意義上,專業的古書店家其實都是深具隱喻的托孤者,要把一本可遇而不可求的好書交給真正能夠托付的客人。

論空間格局,舊香居雖不足言大,至多不過四五十來坪,但徜徉其間,穿梭于古樸典雅的明式家具,俯仰觀望、游移尋書,卻能讓人感到十足天地寬敞。在滿盈書香的斗室里,或有早已滿身桂冠的前輩文人,或有執當代文藝界牛耳的筆耕名士,或有不羈流俗行事低調的搜書老饕。這兒就像豐沃的三角洲地帶,周圍無數條看得見與看不見的思潮流水都在此會合。

舊香居流泉匯聚之說,不惟對“人”如此,對“書”本身亦然。尤其是那些具有研究價值的老版本好書,不少書主人總是樂于將手頭暫不虞用的冊葉珍寶拋散于此,真切地符合了“書往高價跑,如同水往低處流”這句流傳在北京琉璃廠幾十年的俗諺。

雖說舊香居主要專賣過去的老書,但眼界與抱負卻始終朝向未來更寬廣的遠景。

自舊香居于2003年開幕迄今,六年有余的時間,孜孜經營之外,總不忘透過舉辦珍本書展活動來傳達其理念。從初試啼聲的“清代臺灣文獻資料展”(2004/1/15~2/28)、“日治時期到戰后五年代中小學課本展”(2004/7/1~8/15)、“三十年代新文學風華:中國新文學珍本展”(2007/3/20~4/22)以及“五四光影:近代文學期刊展”(2009/7/31~9/6),毋庸標舉古籍保存的道貌訴求,毋須刻意迎求主流媒體的操作思維,唯一展現的,就只是回饋愛書人的純然心意。