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水龍吟登建康賞心亭范文第1篇

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)文人；宋詞賞析；壯志難酬；異同比較

一、表現(xiàn)手法

《水龍吟》上闕有大段寫景，借景抒情，情景交融：由水寫到山，由無(wú)情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句景象壯觀闊大，描寫筆力遒勁。緊接著三個(gè)短句“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”則是寫遠(yuǎn)山，讀來(lái)則給人同上句全然不同的感受，景自然是美景，但出現(xiàn)了“愁”“恨”兩字，可見(jiàn)這景引起的是詞人的憂愁和憤恨。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，人心中有愁有恨，所見(jiàn)之物似乎也便“獻(xiàn)愁供恨”了，這是移情于景的手法。

上闕從第一句的單純寫景到慢慢融入情感，由平淡到漸漸強(qiáng)烈，再接下去“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情。上闕最后“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”三句，是直抒胸臆，不直接用語(yǔ)言來(lái)渲染自己澎湃的心潮，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。“吳鉤”本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁無(wú)處用武，這烘托了作者空有沙場(chǎng)立功的雄心壯志卻英雄無(wú)用武之地的苦悶。而欄桿拍遍把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。這樣把強(qiáng)烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內(nèi)涵深厚，耐人尋味。

《鵲橋仙•一竿風(fēng)月》上闕一開始便以“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”兩個(gè)短句起頭寫漁父的閑適逍遙的垂釣生活，“風(fēng)月”指晴天，“煙雨”指雨天，說(shuō)明無(wú)論晴天還是下雨，漁父都會(huì)持釣竿、披蓑衣于江上垂釣。而在它們之前加上“一竿”、“一蓑”，更顯示出漁父于這江上垂釣時(shí)對(duì)這“風(fēng)月””煙雨”的酣暢淋漓的享受。同時(shí)兩句又是互文，讀來(lái)清新又愜意。接下去的“賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處”兩句，據(jù)劉學(xué)鍇教授推測(cè)是暗用典于東漢隱者龐德公，相傳中他生平不曾入州府，厭倦紛擾相爭(zhēng)的城市，連城門都怕靠近，更不用說(shuō)“紅塵深處”那些爾虞我詐、爭(zhēng)名逐利的場(chǎng)所了，表達(dá)了漁父遠(yuǎn)離世俗的高潔品性志向。

“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”下闕前三句如串珠連貫而下，節(jié)奏明朗快活，韻律和諧上口，用了排比句來(lái)充分描繪出漁父那回歸大自然的悠然閑適的生活：潮水起了就出船捕魚，潮水平了就系纜江岸，潮水落了就高歌回家。這種日出而作日落而息的生活節(jié)奏完全符合大自然的規(guī)律，仿佛與大自然融為一體，不能再和諧了。最后兩句“時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父”則是與上闕第三句“家在釣臺(tái)西住”遙相應(yīng)和，其中主要是表達(dá)思想感情的作用，也到下面部分再詳細(xì)分析。

二、思想感情

《水龍吟•登建康賞心亭》是寫于淳熙元年（1174）秋辛棄疾任江東安撫司參議官時(shí)，此時(shí)詞人已是34歲，南渡已12年之久，卻尚未得到北伐抗敵的機(jī)會(huì)。南宋統(tǒng)治者不把辛棄疾當(dāng)作自己人，對(duì)他一直排斥猜忌，致使辛棄疾覺(jué)得自己在江南真成了游子。上闕中他以“斷鴻”比喻自己飄零的身世和孤寂的心情，又自稱“江南游子”，表達(dá)對(duì)江北失地的思念之情。“無(wú)人會(huì)、登臨意”，又慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。至于下闕，作者引經(jīng)據(jù)典，連用三則典故來(lái)想表達(dá)自己雖然思念故鄉(xiāng)懷念故土，但決不學(xué)張翰、許汜，回故鄉(xiāng)必須是收復(fù)河山之時(shí)，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的夙愿恐不能實(shí)現(xiàn)；年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。

這篇《鵲橋仙》據(jù)劉學(xué)鍇教授推測(cè)應(yīng)該是孝宗淳熙十三至十五年（1186-1188）陸游任嚴(yán)州知州期間所作，因?yàn)樵~中有一句“家在釣臺(tái)西住”。而這句在點(diǎn)明住址的同時(shí)又是借用了嚴(yán)光不應(yīng)漢光武的征召，獨(dú)自披羊裘釣于浙江的富春江上的典故。以此來(lái)喻漁父的心情近似嚴(yán)光。表面上看來(lái)，詞人是以此來(lái)表達(dá)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在的志趣，而據(jù)劉學(xué)鍇教授認(rèn)為其真實(shí)用意卻是為下闕的翻轉(zhuǎn)作鋪墊，寫漁父“貌似嚴(yán)光”正是為了強(qiáng)調(diào)其“不是嚴(yán)光，勝似嚴(yán)光”。而再接下去下闕“潮起、潮平、潮落”三句，寫漁父生活規(guī)律和自然規(guī)律高度適應(yīng)，是為了表明漁父并無(wú)分外之求，不象世俗中人那樣沽名釣譽(yù)，利令智昏。正如上文表現(xiàn)手法分析中所說(shuō)，最后兩句則是承上片“家在釣臺(tái)西住”，說(shuō)嚴(yán)光雖不追求塵俗的功名富貴，卻借清高而出名，這從他披羊裘垂釣上可看出來(lái)。宋人有一首詠嚴(yán)光的詩(shī)說(shuō)：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。”

水龍吟登建康賞心亭范文第2篇

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)中培育學(xué)生文化自信的意義

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著博大精深的文化傳統(tǒng)，能增強(qiáng)國(guó)人的骨氣，是中國(guó)深厚文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化發(fā)展的母體，沉淀著中華民族最深沉的精神追求。其中包含的精神追求十分豐富，如奮斗精神、愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、公德意識(shí)、治國(guó)理念、價(jià)值理念等，都是文化自信的產(chǎn)物，能有效達(dá)成對(duì)學(xué)生三觀的培養(yǎng)。為此，作為高中語(yǔ)文教師，必須要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生文化自信的教學(xué)重?fù)?dān)，從教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)等多視角著手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，這樣才能不斷提升學(xué)生的品質(zhì)及素養(yǎng)，以便將來(lái)更好地立足于社會(huì)，獲得更為持久的發(fā)展。

二、高中古詩(shī)詞教學(xué)中培育學(xué)生文化自信的舉措

（一）學(xué)習(xí)欣賞，樹立文化自信。高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞均為文學(xué)經(jīng)典，其欣賞價(jià)值是很高的。因此，在高中古詩(shī)詞教學(xué)之中，教師不可以將古詩(shī)詞當(dāng)作記敘文來(lái)教，而要借助學(xué)習(xí)欣賞教學(xué)途徑，讓學(xué)生在欣賞中感受，在感受中獲得有效的發(fā)展。第一，欣賞命題之美。比如在學(xué)習(xí)《水龍吟登建康賞心亭》之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞人怎樣觸景生情，恰當(dāng)命題。詞人辛棄疾登樓想起了國(guó)家，詞的題目信手拈來(lái)，即時(shí)命名為“水龍吟登建康賞心亭”，自然簡(jiǎn)約，毫不累贅。教師要引導(dǎo)學(xué)生站在作者的立足點(diǎn)上感受他們當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的所思所想，在激情滿懷之下如何命題，才能感受到古代文人學(xué)問(wèn)的博大精深，引發(fā)對(duì)中國(guó)古代文人的佩服之情，增強(qiáng)文化自豪感，樹立起文化自尊心及自信心。第二，感受言志之美。很多古詩(shī)詞之中都蘊(yùn)含著豐富的言志之美，教師在幫助學(xué)生樹立文化自信的同時(shí)，要積極引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞的言志之美。如《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”已經(jīng)成為千古傳誦的名句，體現(xiàn)了作者屈原即使道路再艱難，也要為民探尋更好的生存之路的勇氣，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神及品質(zhì)。正是因?yàn)橛羞@樣的精神及品質(zhì)支撐，才有一代代愛(ài)國(guó)志士前赴后繼、精忠報(bào)國(guó)，為國(guó)家更好的發(fā)展而不斷努力。相信通過(guò)這樣的教育引導(dǎo)之后，必能進(jìn)一步提高學(xué)生的文化自信意識(shí)，樹立文化自信。（二）有效訓(xùn)練，提高文化自信。第一，開展朗誦訓(xùn)練。即向?qū)W生滲透朗讀古詩(shī)詞的基本技巧，把握音調(diào)的高低、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，使朗讀更加優(yōu)美與雅致。相信通過(guò)教師對(duì)學(xué)生朗誦古詩(shī)詞的訓(xùn)練之后，學(xué)生必能深刻把握詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情緒，朗誦出情感和詩(shī)味。第二，模仿習(xí)作訓(xùn)練。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師開展模仿寫作訓(xùn)練極為重要。教師需根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)情，讓學(xué)生根據(jù)某首古詩(shī)詞去仿作，主要從命題、格律規(guī)范、句式押韻、表情達(dá)意四方面來(lái)仿寫。其要求不需要十分嚴(yán)格，只需要讓學(xué)生盡力而為，有所收獲即可。在學(xué)生仿寫完畢之后，教師可以在班級(jí)中開展評(píng)價(jià)活動(dòng)，對(duì)每位學(xué)生的作品都進(jìn)行及時(shí)的肯定與引導(dǎo)，相信在此過(guò)程中，學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)自信會(huì)得到大幅度提升，文化自信也會(huì)在不知不覺(jué)中得以提升。（三）實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生的文化自信。針對(duì)高中古詩(shī)詞教學(xué)而言，想要深化學(xué)生的文化自信，必須要有效開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。而實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的開展并不是隨意的，必須要和學(xué)生的生活及古詩(shī)詞教學(xué)息息相關(guān)。比如即將過(guò)年之時(shí)，教師可以聯(lián)合校方舉辦“中華古詩(shī)詞大會(huì)”活動(dòng)，鼓勵(lì)班級(jí)中的學(xué)生踴躍報(bào)名參加，其評(píng)價(jià)嘉賓可以由校方領(lǐng)導(dǎo)、語(yǔ)文教師等來(lái)?yè)?dān)任，在全校掀起一股學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱潮。活動(dòng)主要以背誦中國(guó)古詩(shī)詞為形式，以賞析中華詩(shī)詞的視角，尋找古詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵，品味生活中存在的美好。相信在此種實(shí)踐活動(dòng)的帶動(dòng)下，學(xué)生不僅能對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行重溫，還能在相互分享的過(guò)程中，感受詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從古人的智慧和情感中深化學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

綜上所述，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)之中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的自信。為此，教師在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，必須要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)、提高與深化學(xué)生的文化自信，為學(xué)生自身的更好發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

水龍吟登建康賞心亭范文第3篇

《大學(xué)語(yǔ)文》試題（A）

一、填空題（12分）

（一）文學(xué)常識(shí)填空（每空1分）

1．《 》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原名《 》 或《 》。

2．《 》是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

3．李白詩(shī)歌充滿浪漫色彩，詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸，被譽(yù)為 。

4．《垓下之圍》節(jié)選自 ，作者是 。

5．戴望舒的《雨巷》一詩(shī)中的丁香姑娘，運(yùn)用了 手法。

（二）名句、詩(shī)詞填空（每空1分）

1．人生代代無(wú)窮已， 。（張若虛《春江花月夜》）

2．路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 。（屈原《離騷》）

3．春風(fēng)桃李花開日， 。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

4．感時(shí)花濺淚， 。（杜甫《春望》）

二、解釋下列帶“ ”的詞語(yǔ)（每詞1分，共10分）

1．貧與賤，是人之所惡也。

2．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

3．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

4．相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

5．所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北。

6．竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

7．此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

8．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

三、簡(jiǎn)析題（38分）

（一）閱讀《秋水》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

1.本段描寫了哪兩種景象?（2分）二者的關(guān)系是什么?（4分）

2.從這段話來(lái)看，《秋水》這篇文章是采用什么方法來(lái)講道理的?（4分）

3.這段話中，包含并演化出的兩個(gè)成語(yǔ)是什么?（4分）

（二）閱讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》的下片，然后回答問(wèn)題

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

1.“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”三句的含義是什么？（4分）

2.詞人借“樹猶如此”這個(gè)典故抒發(fā)了怎樣的感情？（4分）

（三）閱讀以下內(nèi)容，回答問(wèn)題

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴薄；

——祖國(guó)呵！

（——選自《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）

1.這節(jié)詩(shī)中運(yùn)用的意象有哪些？（4分）

2.這些意象有什么象征含義？（4分）

3.這節(jié)詩(shī)中的“你”和“我”是什么關(guān)系？（4分）

4.這節(jié)詩(shī)句寫的是什么時(shí)期的祖國(guó)？體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？（4分）

四、作文題（40分）

（一）應(yīng)用寫作：根據(jù)下面的材料寫一份通知。（10分）

水龍吟登建康賞心亭范文第4篇

一、高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌文本細(xì)讀比較的方面

（一）標(biāo)題比較細(xì)讀

標(biāo)題是整首詩(shī)歌的概括，并且細(xì)讀不是簡(jiǎn)單的閱讀，而是加入自己的想象。學(xué)生可以通過(guò)閱讀標(biāo)題，從標(biāo)題描述的內(nèi)容引發(fā)自己的想象，大致了解詩(shī)歌的類型。像《詠懷八十二首》（其一），從題目中可以知道，它是詠懷詩(shī)，而《歸園田居》（其一），是一首田園詩(shī)。同時(shí)，從標(biāo)題中，也可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的寫作手法與特點(diǎn)，像詠史類詩(shī)歌多會(huì)使用借古諷今的方法。比如《越中覽古》與《蜀相》兩首詩(shī)歌，前者是借用故事的盛景對(duì)比現(xiàn)今的衰敗，后者通過(guò)對(duì)蜀相的描寫，表明自己想要樹立遠(yuǎn)大的理想。

（二）題材比較細(xì)讀

古典詩(shī)歌有不同的題材，包括山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等，每種題材展示出來(lái)的內(nèi)容有很大的差異，而同一個(gè)題材，也有很多不同的地方，像《歸園田居》（其一）與《積雨輞川莊作》，都屬于山水田園詩(shī)的范疇，但前者描寫帶有悔恨的色彩，后者描述了田園生活的歡樂(lè)。

（三）意象、意境比較細(xì)讀

意象是用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的感官，以客觀事物為基礎(chǔ)，加入主觀意識(shí)，是主觀與客觀的融合，意境是詩(shī)人用生動(dòng)的語(yǔ)言營(yíng)造的氛圍，讓情感與真實(shí)景觀相統(tǒng)一。意境在高中古典詩(shī)歌中有鮮明的體現(xiàn)，不同的詩(shī)歌可能有相同的意象，但會(huì)表達(dá)不同的感情，同樣是對(duì)月亮的描寫，《夢(mèng)游天姥吟留別》借助月亮表達(dá)自己的愉悅，而《將進(jìn)酒》則是表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的悲慨。

（四）表達(dá)比較細(xì)讀

詩(shī)歌有很多種表達(dá)方式，像是敘述、議論、抒情等，使用的修辭手法包括比喻、擬人、對(duì)比等，表現(xiàn)手法則是象征、烘托、想象等，這些技巧在詩(shī)歌中的應(yīng)用，會(huì)讓其有不同的情感表達(dá)。比如《氓》和《湘夫人》，兩首都是敘事體詩(shī)歌，但兩者表達(dá)的內(nèi)容不同，前者有很強(qiáng)的敘事性，記錄一個(gè)女子從戀愛(ài)到最終被休棄的整個(gè)過(guò)程，后者主要以抒情為主，寫明男子赴約后未見(jiàn)到女子，內(nèi)心的波動(dòng)，有較強(qiáng)的主觀性。

（五）風(fēng)格比較細(xì)讀

風(fēng)格是由作者在詩(shī)歌創(chuàng)作中形成的藝術(shù)特色。古典詩(shī)歌中常有的風(fēng)格包括豪放、婉約、雄渾等。品味風(fēng)格，是賞析詩(shī)歌的關(guān)鍵，像李白的詩(shī)歌具有豪邁飄逸的風(fēng)格，杜甫的詩(shī)則是沉郁、頓挫，細(xì)讀這些古典詩(shī)歌時(shí)，對(duì)比風(fēng)格能夠讓自身更好地理解詩(shī)歌，進(jìn)行鑒賞。宋代詩(shī)詞中，多以豪放詩(shī)詞居多，眾多詞人中蘇軾與辛棄疾是代表人物，他們大膽構(gòu)思，在詩(shī)歌中注入自己的豪氣，使豪放詞達(dá)到發(fā)展的高峰。但對(duì)比兩者的詞，仍能從中發(fā)現(xiàn)不同，比如《念奴嬌?赤壁懷古》，蘇軾著重表達(dá)了“放”，超脫出原有的思想，而《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，辛棄疾是以“豪”櫓鰨表達(dá)自己的壯志未酬。

（六）語(yǔ)言細(xì)讀比較

語(yǔ)言是作者內(nèi)心情感的表達(dá)，體現(xiàn)詩(shī)人的情感變化。詩(shī)人或詞人會(huì)用語(yǔ)言的表達(dá)讓讀者引起共鳴，產(chǎn)生情感上的交流。古典詩(shī)歌是語(yǔ)言的濃縮與精華，內(nèi)容短小，但會(huì)向人們完整地展示一個(gè)事物。同時(shí)，字和詞是詩(shī)歌基本的組成部分，在詩(shī)歌中加入一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵字，能夠升華詩(shī)歌的內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解。

二、高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌文本細(xì)讀比較點(diǎn)的選擇

（一）比較點(diǎn)具有啟發(fā)性

古典詩(shī)歌細(xì)讀的過(guò)程中，找到適合的比較點(diǎn)，會(huì)讓比較細(xì)讀收到意料之外的效果，拓展學(xué)生的思維，讓其產(chǎn)生得到知識(shí)的欲望，主動(dòng)賞析文本，有情感上的體驗(yàn)。比如，《醉花陰》和《聲聲慢》這兩首詞，它們比較點(diǎn)的選擇是：兩首詞都表達(dá)了愁的情感，作者同是李清照，這兩首詞的“愁”有不同嗎？隨后，學(xué)生會(huì)擺脫原有的思維，分析詩(shī)歌中“愁”各自代表哪些含義，解析李清照南渡前后寫作風(fēng)格的變化。

（二）比較點(diǎn)準(zhǔn)確、深刻

古典詩(shī)歌的細(xì)讀，選擇的比較點(diǎn)要給人留下深刻的印象，注重詩(shī)歌與詩(shī)歌之間的關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確，深刻，能夠從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到一面，或是由小變大，有良好的細(xì)讀效果。像《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，作者都是辛棄疾，同屬于懷古詩(shī)，它們的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)有哪些？這個(gè)比較點(diǎn)的選擇，可以發(fā)散學(xué)生的思維，讓他們從不同角度理解，從而了解作者借助詩(shī)歌表達(dá)的情感，即內(nèi)心的憤懣，以及自己的愛(ài)國(guó)之情，并且，兩首詞中都用了典故。

（三）比較點(diǎn)具有靈活性

高中古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，是為了提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，感受詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟意境美。這就要求教師選擇比較點(diǎn)時(shí)不可以一概而論，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解能力與詩(shī)歌的體裁，科學(xué)選擇，讓選擇更加靈活，優(yōu)化設(shè)計(jì)，明確賞析的重點(diǎn)。

水龍吟登建康賞心亭范文第5篇

關(guān)鍵詞：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 第6版 注音

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）是一部久享盛譽(yù)的規(guī)范型詞典，是為推廣普通話和現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化服務(wù)的。《現(xiàn)漢》1978年正式出版后，與時(shí)俱進(jìn)，不斷修訂，至今已經(jīng)出了六版。剛剛面世的《現(xiàn)漢》第6版增加和調(diào)整了部分字詞的讀音，本文擬對(duì)《現(xiàn)漢》第6版的注音變化進(jìn)行舉例分析。

一、增改外來(lái)詞讀音

1.的士

“的士”和“打的”中的“的”，《現(xiàn)漢》第5版注音為dí，同時(shí)加注：“在口語(yǔ)中一般讀陰平”（291頁(yè)）。但日常生活中老百姓根本就不念dí，而是統(tǒng)統(tǒng)念陰平dī。《現(xiàn)漢》第6版尊重語(yǔ)言事實(shí)，把dí直接改為dī（278頁(yè)）。

2.拜拜

“拜”在《現(xiàn)漢》第5版中只有一個(gè)讀音bài，表示再見(jiàn)的“拜拜”注音為bàibài（32頁(yè)）。可事實(shí)上我們絕少聽(tīng)到有人這么念，現(xiàn)實(shí)生活中人們一般都說(shuō)báibái。《現(xiàn)漢》第6版為“拜拜”的“拜”設(shè)立了字頭，音bái，“拜拜”注音改為báibái（28頁(yè)），更符合大眾的語(yǔ)言習(xí)慣。

3.戛納

“戛”在《現(xiàn)漢》第5版中只有一個(gè)讀音jiá（656頁(yè)），那么我們熟悉的戛納（法Cannes）電影節(jié)該怎么念？是Jiánà還是Gānà？《現(xiàn)漢》第6版規(guī)范了“戛納”的讀音，為這個(gè)法國(guó)地名設(shè)立了字頭“戛”，音ɡā（414頁(yè)）。

4.啫喱

《現(xiàn)漢》第5版沒(méi)有收“啫”字。食品、化妝品中常用的啫喱在詞典中沒(méi)有一席之地，詞典不能及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言生活，收詞滯后。《現(xiàn)漢》第6版為“啫喱”的“啫”設(shè)立字頭，音zhě，“啫喱”注音為zhě·lí（1649頁(yè)）。順帶說(shuō)說(shuō)“咖喱”的讀音，《現(xiàn)漢》第5版、第6版都注音為ɡālí，可日常生活中“喱”往往輕讀，建議《現(xiàn)漢》將來(lái)修訂時(shí)把注音改為ɡā·lí或者ɡā·li。

二、調(diào)整古語(yǔ)詞讀音

1.跂①

“跂”是多音字。“跂望”的“跂”，表示“抬起腳后跟站著”，《現(xiàn)漢》第5版注音為qì（1081頁(yè)）。《現(xiàn)漢》第6版改為上聲qǐ（1025頁(yè)），符合古代韻書記載。跂，《廣韻·上聲·紙韻》音“丘弭切”。《集韻·上聲·紙韻》：“企，舉踵也。或作跂。”舉踵，踮起腳跟。《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》《辭海》在這個(gè)意義上的注音均為qǐ。

2.倩

《現(xiàn)漢》第5版收有兩個(gè)“倩”，都讀qiàn，“倩1”意為“美麗”，“倩2”意為“請(qǐng)”（1093頁(yè)）。《現(xiàn)漢》第6版仍收兩個(gè)“倩”，但讀音不同，“美麗”義仍讀qiàn（1039頁(yè)），“請(qǐng)”義改讀qìnɡ（1064頁(yè)）。《現(xiàn)漢》這樣調(diào)整符合古代韻書的記載。《廣韻·去聲·勁韻》：“倩，假倩也。七政切。”假倩，假手于人，請(qǐng)人替自己做事。“倩”在這個(gè)意義上音“七政切”，讀qìnɡ。宋代大詞人辛棄疾的名篇《水龍吟·登建康賞心亭》最后一句是：“倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？”句中的“倩”就是“請(qǐng)”的意思。《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭海》在這個(gè)意義上都注音為qìnɡ。

3.柷

《現(xiàn)漢》第5版只有一個(gè)讀音chù，古代樂(lè)器（205頁(yè)）。《現(xiàn)漢》第6版改為兩個(gè)讀音：一音chù，用于人名，李柷，唐哀帝（197頁(yè)）；二音zhù，古代樂(lè)器（1704頁(yè)）。筆者以為《現(xiàn)漢》這樣改動(dòng)雖有依據(jù)，但結(jié)論未必可靠。“柷”是異讀詞，在《廣韻·入聲·屋韻》中有“昌六切”（音chù）、“之六切”（音zhù）兩種讀音，指的都是樂(lè)器柷敔的“柷”。《舊唐書·哀帝紀(jì)》：“哀皇帝諱柷……庚寅，中書奏：太常寺止鼓兩字‘?dāng)牎献址赣?qǐng)改曰‘肇’。從之。”“柷敔”改稱“肇?cái)牎保吮芴瓢У劾顤侵M。柷，《新唐書·哀帝紀(jì)》作“祝”。可見(jiàn)，《現(xiàn)漢》將唐哀帝李柷之名定音為chù證據(jù)不足。《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》《辭海》等工具書都只采用了zhù音。建議《現(xiàn)漢》選用比較通行的zhù音，或者像“誰(shuí)”“嘏”那樣進(jìn)行“又音”處理：柷zhù又chù。

4.唯

“唯唯諾諾”的“唯”，《廣韻·上聲·旨韻》：“唯，諾也。以水切。”讀wěi。《現(xiàn)漢》第5版注音為wěi（1421頁(yè)），第6版改為“wéi（舊讀wěi）”（1353頁(yè)），體現(xiàn)了語(yǔ)音在隨著時(shí)代的發(fā)展和人們的使用習(xí)慣而慢慢地發(fā)生著變化。

三、刪改方言詞讀音

1.虎不拉②

《現(xiàn)漢》第5版“虎”有hù音，收方言詞“虎不拉”，音hù·bulǎ，指伯勞鳥（579頁(yè)）。但北京多數(shù)地區(qū)讀hǔ，不知詞典編者依據(jù)北京哪個(gè)城區(qū)的讀音，徒然增加了多音字，給人們學(xué)習(xí)和使用帶來(lái)了不便，最好按它們的普通話讀音來(lái)標(biāo)注。《現(xiàn)漢》第6版刪“虎不拉”，“虎”只有一個(gè)讀音hǔ（549頁(yè)）。

2.貓腰

《現(xiàn)漢》第5版“貓”有máo音，收詞“貓腰”，音máoyāo，同“毛腰”（923頁(yè)）。“貓腰”在北京話中有māoyāo和máoyāo兩音，但讀māoyāo更普遍，不妨取消“貓”的máo音。“貓腰”和“毛腰”相比，“貓腰”更合造詞理?yè)?jù)，有助于理解詞義。《現(xiàn)漢》第6版刪“毛腰”，“貓”只有一個(gè)讀音māo，“貓腰”音māoyāo，并增加標(biāo)記表示方言詞（874頁(yè)）。

3.屎殼郎

《現(xiàn)漢》第5版注音為shǐ·kelànɡ（1242頁(yè)），第6版改為“shǐ·kelánɡ（口語(yǔ)里多讀shǐ·kelànɡ）”（1184頁(yè)）。《現(xiàn)漢》第6版用普通話讀音來(lái)標(biāo)注，符合語(yǔ)音發(fā)展趨勢(shì)，但括注值得商榷。“屎殼郎”在北京話里有shǐkelànɡ和shǐkelānɡ兩讀，究竟哪個(gè)讀音更普遍，還有待進(jìn)一步的方言調(diào)查，建議《現(xiàn)漢》改為“口語(yǔ)里也讀”更妥。“屎殼郎”是方言詞，《現(xiàn)漢》第5版有標(biāo)記，第6版卻改為標(biāo)記，沒(méi)有道理。