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蘇武牧羊的故事范文第1篇

天地間萬(wàn)物皆可入戲，作為動(dòng)物世界中以溫順著稱的羊兒，當(dāng)然也是戲苑的座上賓。

先說(shuō)說(shuō)戲名中的羊吧，《羊肚記》是元雜劇家關(guān)漢卿著名悲劇《竇娥冤》的別名；《洪羊洞》是關(guān)于楊家將的傳統(tǒng)劇目，是京劇名伶譚鑫培的代表作；《牧羊圈》也是傳統(tǒng)劇目，京劇名旦程硯秋將其易名《朱痕記》，風(fēng)靡劇壇；《蘇武牧羊》源自傳奇《牧羊記》，寫漢朝蘇武在匈奴持節(jié)牧羊十九年堅(jiān)持民族氣節(jié)的故事，是京劇名須生馬連良的拿手戲。

再說(shuō)戲曲唱詞中的羊，那更是俯拾皆是。如黃梅戲《女駙馬》中的“手提羊毫喜洋洋”，以“羊毫”借代毛筆；京劇《奇襲白虎團(tuán)》中的“狼披羊皮總是狼”中的“羊皮”，則是“假象”的代名詞；滬劇《借黃糠》中的“羊吃干枯沒(méi)奈何”，《孤島血淚》中的“身不由己似羔羊”，《滴血芙蓉》中“羊落虎口遭蹂躪”，皆借羊的馴服，比喻弱者。此外，“掛羊頭，賣狗肉”、“羊毛出在羊身上”、“羊嘴里無(wú)草空嚼舌”等俚言俗語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)在戲詞里，雅俗共賞。

當(dāng)然，見(jiàn)諸最多的當(dāng)推作為道具活躍于舞臺(tái)上的羊，其表現(xiàn)形式多姿多彩。或借鑒以鞭代羊的虛擬手法刻劃，如越劇《柳毅傳書》中的龍女三娘于涇水濱牧羊；京劇《蘇武牧羊》中蘇武于匈奴牧羊，舞臺(tái)上并無(wú)羊，但演員通過(guò)一桿羊鞭，配合富有生活氣息的身段，仿佛羊兒活躍在舞臺(tái)一般。或以“咩咩”的羊叫聲表示，如浙江溫州的甌劇《東海小哨兵》、福建閩劇《武夷山下》中的羊，則是在幕后配上羊叫聲的音響，讓劇中的人物在此氛圍中載歌載舞，竟然達(dá)到了呼之出羊的境地。至于內(nèi)蒙古京劇團(tuán)《草原英雄小姐妹》，還通過(guò)優(yōu)美抒情的唱詞，栩栩如生地描繪了可愛(ài)的羊兒，又通過(guò)蒙族舞蹈語(yǔ)匯，再現(xiàn)暴風(fēng)雪中東奔西突的羊群，氣勢(shì)恢宏，煞是好看。

戲曲舞臺(tái)上的羊兒千姿百態(tài)，但歸根結(jié)底是為塑造人物形象服務(wù)的。《柳毅傳書》若無(wú)羊的襯托，怎能體現(xiàn)堂堂龍女遭人踐踏的形象，又怎能體現(xiàn)柳毅仗義傳書、助人為樂(lè)的秉性？而《草原英雄小姐妹》中的羊群，巧妙突出了龍梅、玉榮為集體敢與風(fēng)雪比高低的紅梅品格；《武夷山下》的羊，烘托出張高堅(jiān)心堅(jiān)志剛，敢與邪惡較量的精神；《蘇武牧羊》中的羊，方顯出蘇武十九年忍辱負(fù)重的崇高民族氣節(jié)。■

蘇武牧羊的故事范文第2篇

都說(shuō)精美的石頭會(huì)唱歌，其實(shí)，美麗的石頭還會(huì)講故事呢，不信，你聽這戈壁石組合唱出的“蘇武牧羊”吧。天然不規(guī)則狀的戈壁石板，是北風(fēng)呼嘯的戈壁灘的縮景，沙礫在疾風(fēng)的帶動(dòng)下，堆涌成一道一道的丘丘壑壑，連綿起伏、廣袤無(wú)邊；老皮瑪瑙，黑漆紅皮是逆風(fēng)而立的牧者，背身裹緊了襤衣褸衫，縮頸躲進(jìn)污漬斑斑的衣領(lǐng)，歪頭看向身側(cè)的寶貝——兩只稚嫩的小羊兒，感受獵獵西風(fēng)的威力，巴巴地望著滿地荒蕪，安靜地守在主人的身邊。多么滄桑而執(zhí)著的守候，卻給賞者最清晰、鮮活的感受——蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊……

富貴滿盈 玉霞

“玉樹”地區(qū)的奇石并不多見(jiàn)于媒體上，這為其蒙上了一層神秘的面紗，讓人想一探究竟。藏者為此地區(qū)藏家，深愛(ài)和保護(hù)當(dāng)?shù)仄媸虼耸詹仡H多，現(xiàn)拿出部分，以饗觀者。

老黃深褐鋪底，絳紅點(diǎn)染，沉穩(wěn)大氣。仿若西周時(shí)期的陶制文物，過(guò)歲月卻未曾磨去幾分光彩，釉色已斑駁但依然奪目。

此石是藏品中寓意極好的一方，飽滿均勻、形如元寶，出頭高但未溢，彰顯富貴滿滿的好彩頭。而偏大于標(biāo)準(zhǔn)石的體量，更加放大了“富貴滿盈”的寓意，實(shí)為供奉的吉物。

顏如玉 張?chǎng)?/p>

霓裳做衣，玉為骨，榮曜秋菊，華茂春松。“顏如玉”在歷史里，在唐詩(shī)宋詞里，也在筆下：

風(fēng)華 闌珊

伊人 獨(dú)坐

月滿西摟

繞指柔

華服憑欄

冷了霜秋

幾許清愁

只盼回眸

有的石頭會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，有的石頭卻需要慢慢表達(dá)，質(zhì)色講多了，明眼人一看便知道究竟，只需靜賞才是最好的詮釋，潛移默化滲透情感于其中，猶如品經(jīng)年的酒、上好的茶，也如聆聽這方顏如玉，寫那塞外離別后漫長(zhǎng)的相思。

講好故事 嚴(yán)麗娟

組合小品的過(guò)程就是在講一個(gè)故事，設(shè)置一個(gè)場(chǎng)景，確定主題，主角、配角同臺(tái)演繹，而色彩、位置、主配角的身形體態(tài)就是詮釋情節(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)，融合的情境就成為完整的故事。

創(chuàng)作者有主題——八王進(jìn)諫，而背景中的那棵樹就簡(jiǎn)明概要交代了環(huán)境——御花園，事件也精簡(jiǎn)為皇帝家事。一棵樹，代表了整個(gè)御花園，小品組合如同戲曲般縮物入境的處理，可謂深得古典文化精髓。故事的場(chǎng)景相對(duì)了然，皇帝肅然端坐，面前的幾案上放著圣旨；右手邊一人垂手而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一人背向跪著。

蘇武牧羊的故事范文第3篇

漢帝為了答謝匈奴單于的善意，命蘇武帶領(lǐng)軍團(tuán)出使匈奴——一個(gè)荒涼的國(guó)度。因?yàn)?ldquo;虞常”，蘇武等人被扣押，面對(duì)名和金錢的誘惑，面對(duì)酷法嚴(yán)刑，有人屈服了，得到了榮譽(yù)富貴，而蘇武始終不肯向匈奴單于面向稱臣。為此，他被流放北海邊牧羊，條件十分無(wú)理——公羊生仔，蘇武才能獲釋歸漢。

茫茫北海，一望無(wú)垠，地凍天寒，人跡罕見(jiàn)，蘇武身上單薄的衣服，飽經(jīng)風(fēng)雪的洗禮，支離破碎，僅能蔽體，早已失去御寒的功效，寒風(fēng)似箭刺入骨子里。蘇武饑食氈，渴飲雪水，心中卻依然守信諾言：寧為玉碎，不為瓦全。

悠悠十九年，已是兩鬢花白，終于有了回國(guó)的機(jī)會(huì)回到祖國(guó)的那一刻，高抬頭顱，蘇武激動(dòng)地流下淚水。

蘇武牧羊的故事范文第4篇

答案自然是肯定的，大家都會(huì)選擇堅(jiān)持走下去，但是為什么絕大多數(shù)的人還是與成功無(wú)緣呢？那就是因?yàn)樗麄儓?jiān)持的還不夠久，他們的耐心還不夠充分，馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，絕大多數(shù)的人死在了明天晚上。”馬云的這句話很形象也很現(xiàn)實(shí)，提出了一個(gè)問(wèn)題，許多人能堅(jiān)持，但只有極少數(shù)的人能夠堅(jiān)持到底，由此可見(jiàn)，在通往成功的道路上，堅(jiān)定信念堅(jiān)持到底是多么的重要。

蘇武牧羊的故事，相信大家都是耳熟能詳?shù)摹５鎸?duì)惡劣的環(huán)境，面對(duì)匈奴的威逼利誘，面對(duì)孤苦無(wú)聊的生活時(shí)，展現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)定的信念以及堅(jiān)持到底的決心，正是使蘇武牧羊這個(gè)故事廣為人傳，成為經(jīng)典故事的原因。蘇武的這種堅(jiān)持正是我們絕大多數(shù)人所缺乏的，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

發(fā)明大王愛(ài)迪生一生創(chuàng)造的工具，極大地改善了人們的生活，而他發(fā)明的電燈，更是他眾多發(fā)明中最重要的一件東西之一，然而他在發(fā)明電燈之前，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，但是他不服輸?shù)木袷顾淮斡忠淮蔚膱?jiān)持下來(lái)，最終電燈就這樣誕生啦，由此可見(jiàn)，想要堅(jiān)持到底就要有不服輸?shù)木瘢绻B贏的欲望都沒(méi)有，那么你又憑什么獲得成功呢？

而在21世紀(jì)，人們最缺乏的就是這種堅(jiān)持到底，不服輸?shù)木瘛４蠖鄶?shù)人總是洋溢著熱情開始，但事情做到一半，總是想著離成功，還有老遠(yuǎn)。路上的坎坷與挫折，壓的他們喘不過(guò)氣來(lái)，最后想想還是算了吧。就這樣半途而廢啦，所以在這個(gè)勝者生存劣者淘汰的社會(huì)，許多無(wú)法堅(jiān)持下來(lái)的人就被淘汰啦，只能默默無(wú)聞的生活在社會(huì)的中低層。曾看過(guò)一部電影，里面有一句話令人難忘——“輸家總是抱怨他們已經(jīng)竭盡全力了。”倘若真的竭盡全力，又豈能不堅(jiān)持到底？輸家的竭盡全力，只是為自己半途而廢找了一個(gè)借口罷了。

蘇武牧羊的故事范文第5篇

陳宣章

讀者來(lái)電，對(duì)《閑話“輩分錯(cuò)亂”》提出異議。現(xiàn)補(bǔ)記：

1。“2009年4月1日楊振寧18歲的玄孫女嫁給楊振寧的岳父（妻子翁帆的父親）65歲的翁云光（補(bǔ)辦婚禮）”：其實(shí)，2009年4月1日是補(bǔ)辦婚禮日；因?yàn)?8歲的小楊嫁給65歲的翁云光在此以前，屬于不滿法定年齡“結(jié)婚”。與＜16歲的女人結(jié)婚為違反刑法；與＜20周歲的女人結(jié)婚為違反婚姻法；先結(jié)婚再補(bǔ)辦婚禮屬于打擦邊球。

2。“他是他自己的外公”：應(yīng)該是“他是他異母妹妹的外公”，也是他自己的外公。

3。《漢書·外戚傳》：“孝昭上官皇后。祖父桀，隴西人邽人也。”“初，桀子安取霍光女，結(jié)婚相親，光每休沐出，桀常代光入決事。”“時(shí)上官安有女，有女，即霍光外孫。”“長(zhǎng)主以為然，詔召安女入為婕妤，安為騎都尉。月余，遂立為皇后，年甫六歲。”

又說(shuō)：“孝宣霍皇后，大司馬、大將軍，博陸侯光女也。”“初，許后起微賤，登至尊日淺，從官車服甚節(jié)儉，五日一朝皇太后于長(zhǎng)樂(lè)宮，親奉案上食，以婦道共養(yǎng)。及霍后立，亦修許后故事。而皇太后親霍后之姊子，故常竦體，敬而禮之。”

因此，上官皇后是宣帝的叔祖母，霍皇后是上官皇后的姨母，宣帝娶霍皇后，即娶叔祖母的姨母。

《漢書·外戚傳》：“孝惠張皇后，宣平侯張敷女也。敖尚帝姊魯元公主，有女。惠帝即位，呂太后欲為重親，以公主女配帝為皇后。”這是親母舅娶外甥女為妻。

4。館陶公主劉是漢文帝女兒、竇皇后唯一親生女兒、漢景帝唯一同母姐姐、漢武帝的姑母兼岳母。劉因母而號(hào)稱竇太主，嫁給了堂邑侯陳午。

董偃十三歲時(shí)隨母出入竇太主家，被竇太主收為義子，教其讀書、寫字、相馬、駕車和射箭。竇太主見(jiàn)其容貌俊俏、溫柔可愛(ài)，竟然看上義子董偃，和他情同夫妻，并將長(zhǎng)門宮獻(xiàn)給女婿漢武帝。漢武帝公開承認(rèn)他們的關(guān)系。元光五年，竇太主女兒陳阿嬌皇后被廢，住到了長(zhǎng)門宮。再過(guò)了一年，陳午去世，竇太主守寡。董偃死后，與竇太主合葬于霸陵。

5。隋煬帝弒父后，第一件事情就是娶他美麗的庶母宣華夫人陳氏。宣華夫人為陳宣帝第十四女寧遠(yuǎn)公主、陳后主妹；隋煬帝還娶了庶母容華夫人蔡氏、陳后主第六女陳婤、陳后主第四女廣德公主、李淵外甥女王氏（唐同安長(zhǎng)公主女）。

隋煬帝父親隋文帝楊堅(jiān)還有一位妃子弘政夫人陳氏，即陳宣帝第二十四女臨川公主、陳后主妹。

6。隋煬帝的蕭皇后，西梁明帝蕭巋之女。宇文化及起兵揚(yáng)州，煬帝自縊蕭氏成宇文化及的偏房；宇文化及被竇建德滅，蕭氏被竇納為妾；突厥人威脅中原，因突厥處羅可汗的妻子義城公主是蕭氏的小姑（即楊廣之妹），竇不敢得罪，將蕭氏交給處羅可汗，成為可汗的愛(ài)妃；不久，處羅可汗病逝，蕭氏被新任可汗納為妾；唐軍攻入突厥，唐太宗李世民對(duì)蕭氏一見(jiàn)傾心，封其為昭容。

7。李世民的楊淑妃是楊廣與蕭氏之女，生子吳王李恪、蜀王李愔；而李淵（李世民父親）的外甥女王氏是隋煬帝楊廣的妃子。

8。武則天母親楊氏封鄭國(guó)夫人，怎么她的大姨子武順也封鄭國(guó)夫人？楊氏是唐高宗岳母；武順之女賀蘭氏“封魏國(guó)夫人，欲以備嬪職，難於后，未決”，唐高宗無(wú)奈，也封武順為鄭國(guó)夫人，意思也是“岳母”。

古人說(shuō)：“英雄難過(guò)美人關(guān)。”所以，反過(guò)來(lái)又有“紅顏禍水”一說(shuō)。亡國(guó)的責(zé)任往女人身上一推，萬(wàn)事大吉。國(guó)人喜歡造詞，“賢內(nèi)助”就是。帝王將相再有本事，抵不了床頭風(fēng)一刮，弄不好還要垂簾聽政。

天漢元年蘇武奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。單于說(shuō)：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。”蘇武被流放到北海（今貝加爾湖）邊，發(fā)現(xiàn)這些羊全是公羊。蘇武歷盡艱辛，十九年持節(jié)不屈。至始元六年方獲釋回漢。蘇武死后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。

我記得小時(shí)候唱《蘇武牧羊》歌：“蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，窮愁十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聽笳聲，入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)？任海枯石爛，大節(jié)不稍虧。定叫匈奴心驚膽戰(zhàn)，共服漢德威。”