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古代語文教育范文第1篇

隨著高職高專教學改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學校的古代文學課程從十年前一周四節，壓縮至今天的一周三節甚至二節，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學中展現中國古代文學兩千多年來的輝煌成果，使學生能把握文學發展的脈絡，盡可能地觸及到更多的經典作家作品，為將來的古詩文的教學打下基礎，這也是在教學的過程中要解決的一個難題。

2應對策略

2.1激發學生自主學習的能力

我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學習是建立在自我意識發展基礎上的‘能學’；建立在學生具有內在學習動機基礎上的‘想學’；建立在學生掌握了一定學習策略上的‘會學’；建立在意志努力基礎上的‘堅持學’”。由此可見，學習并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學生主動參與，外化和內化相結合的過程。高職高專學生學習情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學課堂上老師滔滔不絕，學生埋頭筆記，從思想內容到藝術特點，從文學史到作品選的教學模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學的組織過程當中，拉近古代文學課程與學生實際生活的距離，增強教學的生動性，提高學生的參與的積極性，從而提升學生的學習興趣，這個過程實際上就是幫助學生完成自主學習中“想學”的環節。古代文學在語文教育專業的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學生學習的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設之前，幫助學生正視困難、樹立學習的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經》的學習為例，在學習的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學生走進《詩經》的時代，在課余時間利用網絡、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關知識，利用晚自習的時間進行交流、分享；二是讓《詩經》走進我們的時代。大學階段，正是學生情竇初開的年紀，我們可以從《詩經》中的婚戀詩的學習入手，拉近學生與古代文學課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學生會認識到拋開文字的障礙，古代文學中這些經典作品其實距離我們很近。在古代文學的學習過程中，經典作品的背誦是必不可少的一個環節，但往往也是讓學生們頭痛不已的事情。在這個環節中，強迫性的記憶往往會讓學生們喪失學習的興趣。可以讓學生利用網絡搜集經典作品的誦讀音頻，亦可將同學們中優秀的誦讀上傳至網絡，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設備，反復聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發學生對古代詩文學習的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學內容，激發學生的學習熱情

生理學研究表明，視覺接受信號的能力要優于聽覺。教學過程中，利用多媒體教學設備，將視覺與聽覺結合在一起已成為現代課堂教學中教師們的共識。在古代文學課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發達；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關音樂作品，既能加深學生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養了學生多樣的文化情趣。當然，多媒體技術只是教學的輔手段，是為教學目的服務的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網絡打造“多媒體教學資源庫”，搜集網絡精品教學資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網站中古代文學相關講座，建立網絡課堂，使學生在課余時間也能夠享受到優質的教學資源，把課堂學習延伸的課外。

2.3“散點透視教學法”在古代文學課堂上的應用

近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學時間內使學生掌握更多的精華內容，成了每一位高專古代文學專業課程教師亟待解決的問題。在具體的教學實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內容在整個知識體系的歷時發展和共時結構中的位置，并能根據這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發現。例如在《詩經》中通過選講《衛風•氓》，使學生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學中，要用聯系的觀點來加以講授，既要聯系到時代、環境等外部因素，又注重作品在內容、風格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學生的知識面，又可辨析異同、把握規律、挖掘深隱、體味好處。

2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學生的執教能力

古代語文教育范文第2篇

[論文摘要]大學古代文學課程應發揮自身的學科優勢和課程特點，在教學理念、教學方法、教學手段等方面適應人才培養的需求，加強與基礎教育的聯系，并保持大學課程應該具有的開放、多元、學術、個性等特色。

高校中文師范專業擔負著為基礎語文教育培養和輸送人才的重任，但今天高校師范專業在教學上很大的問題就在于對基礎教育的漠視。筆者在近兩年指導中學教育實習中發現大學教師在教育觀念、教學方法、課程結構、教材建設等方面都與中學語文教育的新理念存在著嚴重的不適應，直接的反映就是畢業生在教育實習階段進入中學教學實踐中存在的問題較多，實習單位提出畢業生自身的專業素養、知識結構都有待提高，否則難以適應中學語文課改的進程。這對高校傳統教學模式提出了很大的挑戰，因此適應基礎教育發展趨勢，深化高等中文師范專業的課程改革勢在必行。

新制訂的語文課程標準中無論是初中還是高中語文課的改革都明顯地更為強調對民族精神、傳統文化的傳承，擴大了古代作品在課文中的比例，然而筆者在中學指導實習期間，通過和學生交流、課堂聽課等方式對銀川幾所中學的語文教師古代作品的教學情況進行了相關了解，從采集的信息看，古代作品的教學存在較多的困難。部分教師自身古代文化知識儲備欠缺、對詩詞歌賦的鑒賞停留在一般的、表層的知識講授上，而對其蘊含的豐富的文學觀念、思想意蘊、審美理想、人文精神、價值取向、文體風范，以及創作主體所體現的人生態度、人格力量和藝術創造力等挖掘很少，這就導致學生對古詩文認識不深入、不到位，無法真正領悟其所蘊含的深刻的人文情懷，同時由于古代作品時代久遠，使得學生在理解上有距離感，覺得難學甚至學不懂，長期下來，學生失去學習古代作品的興趣和信心。最直觀的反映就是測驗卷面上涉及古代知識的題型失分較多。這種情況一定程度表明了擔負著中學語文教師職前培養使命的高校中文師范專業在整體上與中學教育是脫節的，培養的語文師資還遠未達到基礎教育方興未艾的課改的新要求。因此，大學古代文學課程應如何發揮自身的學科優勢和課程特點，在教學理念、教學方法、教學手段等方面適應人才培養的需求，如何把高等教育的改革與寧夏語文基礎教育的現狀很好的結合，都將成為古代文學教研室課程改革不可回避的問題，作為一名從事“中國古代文學”課程講授的高校教師，筆者認為，大學師范專業古代文學課程在改革中必須從教育理念、教學的內容、方法等方面加強與基礎教育的聯系。

針對中學語文教師教學實踐的需要，高師古代文學教學的改革在內容上必須從知識層面、素質層面、審美層面及理論層面都做相應的調整。以寧夏大學為例，大學古代文學課程分為四段:即先秦兩漢段、魏晉隋唐段、宋元段、明清段，在教學中把《中國文學史》與《歷代文學作品選》結合起來，但該課程自身存在著很大的困難，就是在有限的課時里，如何讓學生把握博大精深的傳統文學、如何讓學生理解眾多的經典名作，實是一件捉襟見肘的事情。以至于長久以來教學中采用的基本方法就是社會背景、作者生平加作品分析的“文學史模式”，忽略了古代文學的多樣性和豐富性，主講教師在有限的課時內把重點用于講清文學發展的脈絡、形制特點、作家貢獻、文學主張、文學現象上。而對學生的鑒賞評介，審美和領悟作品的能力以及對其閱讀范圍、知識的整體儲備等等的檢查較為忽略，這就使得畢業生走入中學崗位后自身的文化底蘊薄弱，在實踐教學中困難重重。就此，筆者認為在現有的教學環境下，合理的分配教學內容是該課程改革的重要突破口，根據不同時期文學發展的特點把教學重點做適當調整，例如先秦兩漢文學把重點傾向于對學生古漢語基本功底，原典閱讀能力的培養上;魏晉隋唐文學繼續培養學生閱讀能力，同時側重學生對文學自覺地闡釋和理解;宋元文學更多的強調學生誦讀能力、鑒賞審美能力;明清文學傾向于較廣的閱讀面，加強學生作品形象分析能力。與此相對應，教師可在古代散文的教學中形成文史結合，嚴謹扎實，重視史料的教學風格;在詩詞歌賦文學中形成審美、吟詠講解的教學風格;在小說戲劇的教學中形成知人論世、人物分析的教學風格等等，這就一定程度上彌補了教學時數不足導致人才培養上的不利影響，緩解了學生審美和人文素養的缺失導致其走入中學工作實踐后和語文新課改的要求之間的矛盾。

作家、作品、世界、讀者是構成文學的四要素。傳統的大學教學還是中學教學只側重于作家、作品的介紹，以及作家、作品與世界的關系，在涉及讀者時，則僅僅注意到作品對讀者的教育作用，而對讀者(學生)是否接受作品或在什么程度上接受和理解作品，是不夠重視的。接受美學認為，作家寫出作品只是完成了文學活動的一個部分，作品本身并不產生意義。作品的意義是在讀者的閱讀過程中產生的。讀者的閱讀應當引起足夠的重視，并且要把作品和讀者的關系置于文學研究的首要地位，充分承認讀者對作品意義和審美價值的創造性作用，這一理論已成為文學史研究的新方法。中學新的課程標準的“總目標”中說的“具有獨立閱讀能力”、“教學建議”說的“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，其主要體現的就是在閱讀教學中倡導“以學生為主體”的教育理念。而這一教育理念也符合文學活動的本質，所以完全適用于大學及中學的教學。寧夏大學人文學院在整體教學改革上提出“四環節”教學法:即教師在教學中貫穿“講授—討論—論文—閱讀”四個環節，改變以往單一的講授型教學方式，把教學主體轉移到學生上，學生通過老師的講授獲得專業的知識，通過課堂討論鍛煉自身的表達、理解能力，通過小論文的形式加強其書面寫作水平，通過閱讀相關的參考書目拓寬知識層面、提升其對文學理解的深度和廣度，最終目的體現在人才培養的質量上，希望通過這種改革，培養出適應21世紀社會需要的創新型人才。這種創新型的人才的培養目標顯然也完全符合接受美學理論提出讀者對作品意義和審美價值具有的創造性作用這一文學命題，符合“以學生為主體”的新的教育理念。古代文學課程改革中更應遵循這樣的教育理念，在教學中讓各類體裁所承載的有效知識交互使用，相互輔助和映襯，促使學生分析知識的客觀性和主觀性，知識的確定性和不確定性，以及知識的邊緣性和內涵性，為學生提供廣闊的探究、思索、感悟、再造的空間，從而適應創新型人才培養的趨勢。

值得說明的是，筆者提倡高校中文師范專業古代文學的教學面向基礎教育，絕不意味著將大學教育等同于基礎教育。我們甚至需要警惕中學普遍存在的應試教育傾向對大學教育的干擾，拒絕教學上急功近利的短期行為，在面向基礎教育的同時，始終保持大學課程應該具有的開放、多元、學術、個性等特色。

[參考文獻]

古代語文教育范文第3篇

關鍵詞：語文教材；閱讀教材；教材編寫；編寫理念；啟示

閱讀教學歷來是語文教學的重要組成部分，閱讀教材的編寫

也歷來受到學界關注。我國古代語文教育也十分重視閱讀教材的編選，反思古代的閱讀教材，有很多值得我們借鑒和學習的寶貴

經驗。

一、強調整本書的閱讀

古代語文教育中，學生進行閱讀訓練所用到的材料主要是四書、五經、一些蒙學讀物以及一些文選類的讀本。閱讀材料“選本”和“整本”的經、史、子、集是并列的，閱讀整本書與讀文選是交替進行的。張志公先生對古代語文教育的教材做過這樣的總結：“縱觀中國古代教育，我們可以看到一條教材的主線，主要的教材是‘四書五經’，自漢代以來，直至‘五四’前期，‘四書五經’是傳統語文教育對學生進行教育的‘利器’。文選類教材，是為了便捷學生獲取功名的一條路徑。當然也有極少數選本是為了學生自學編著的。‘四書五經’作為主要的經典教材，作為古文教育期進行書面語言讀寫訓練的主要教本，其影響時間之長，發揮作用之大，在教育史上是絕無僅有的。”從古代語文教育的發展來看，“閱讀整本的書”和古代語文教育是一脈相承的。

古代閱讀教材的兩條線，以“四書”“五經”為主的“整本書”和以《昭明文選》《古文觀止》《唐詩三百首》等為主的“選本”始終是并行的。但是，自20世紀中期至今，教材卻越來越單一，成了“文選型”教材一統天下的局面，整本書的閱讀被忽略。閱讀教學也隨之轉向注重篇章教學。

關于整本書的閱讀，20世紀40年代初期，葉圣陶先生就在《論中學國文課程的改訂》一文中指出：“現在的國文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章……退一步說，也該把整本的書作主體，把單篇短章作輔佐。”其后的許多語文教育家顧黃初先生、董菊初先生、夏尊先生等都強調閱讀整本書的意義。閱讀整本書可以讓學生進行各種文體知識的研討以及文體閱讀的訓練，提高學生的閱讀能力。“一部《紅樓夢》，詩詞歌賦曲，奏議函銘誄，凡屬應有，幾乎盡有”；閱讀整本書有利于培養學生良好的讀書習慣，有利于擴大學生的知識領域，有利于鍛煉學生的思維能力。而“僅單篇短章的教材不僅學生的閱讀量上不去，而且容易使學生眼花繚亂，心志不專，仿佛跑進熱鬧的都市，看見許多東西，可是一樣也沒有看清楚。并且，讀慣了單篇短章，老是局促在小范圍之內，魄力就不大，遇到大篇，將會望而卻步。”所以單篇的選文教學，對某一文體的討究不夠徹底，不利于培養學生的閱讀能力，而且不利于學生養成專心讀書的閱讀習慣。

《義務教育語文課程標準（實驗稿）》在“教學建議”部分提到：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”讀整本書的思想被重視起來。因此，語文教材的編寫要滲透閱讀整本書的理念，在實際的閱讀教學中，教師也要積極鼓勵并有效指導學生進行整本書的

閱讀。

二、強調閱讀材料的經典性

古代閱讀教學的主要目的是學習文獻的思想內容，對文中所傳達的“道”進行闡發。所以閱讀材料的選擇以正統思想為主要標準，閱讀范圍偏重以“四書”“五經”為主的儒家經典。除了儒家經典外，還有一些文選讀本作為閱讀材料，大多為古文選注評點的本子，例如，比較有名的《昭明文選》《古文觀止》《唐詩三百首》。這些選本材料雖然存在編排方式的差異，“選文的標準和范圍也有各自的尺度，有的并且有某些偏見，但有一點是共同的，那就是都重視選用歷來有定評的、膾炙人口的名文”，選本所選的都是歷代流傳下來的名篇佳作，而同代人的作品由于沒有經過一定的歷史沉淀、歷史檢驗，一般不做選擇。由此可見，古代語文教育進行閱讀訓練非常強調閱讀材料的經典性。

學生閱讀優秀的經典著作，會比閱讀一般作品得到更多更好的影響和教育。經典之作不論是其思想內容還是語言表達都堪稱典范，“文質兼美”。經典選文所蘊含的思想精神對學生的世界觀、人生觀及價值觀的形成影響深遠。經典選文的語言文字、篇章結構等表現形式合乎語言規范，為學生提供了學習語言文字的樣板，對于提高學生正確理解和運用祖國語言文字的能力具有重要的意義。因此，語文教材的閱讀選文必須是經過歷史沉淀眾所公認的名篇，讓學生能夠系統學習本民族的優秀文學作品。正如童慶炳教授所說：“必須保證我們有限的教材能給予學生最經典的最基本的最必要的東西……使我們的后一代真正具備起碼的語文素養。”

三、強調文本細讀，理解作品原意

古人強調閱讀文獻，重要的是理解原意。宋代朱熹極力主張讀書要虛心涵泳，體味作者思想，而不要先入為主。《朱子讀書法》說：“學者讀書，須是斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳。”“凡看書須虛心看，不要先立說。”并批評“今人觀書，先自立了意，后方觀。盡率古人語言，入做自家意思中來。如此，只是推廣自家意思，如何見得古人意思？”要真正理解文獻原意，就不能先有任何成見，“讀書正如聽訟，心先有主張乙底意思，便只尋甲底不是；先有主張甲底意思，便只見乙底不是。不若姑置甲乙之說，徐徐觀之，方能辨其曲直。”“讀書遇難處”，更要“篤志虛心，反復詳玩。”花一番力氣，才可能“理會道理”。這就如同“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼慢咽，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味”。可見讀書必須用心體味，反復揣摩，才能夠真正理解書中的深意。

解讀文本是閱讀教學的關鍵和根本。中學語文閱讀教學低效，一直以來都沒有得到根本的改進，原因主要就在于文本分析的不到位、不深入。而教材作為文本的載體，其在編寫時要注意無論是課文導語的設計，還是練習的設計都要引導學生對文本原意進行理解、分析，引導學生直面文本，從文本中獲取信息，提出問題，并聯系上下文，解決問題，在文章里把課文讀懂，做到“以文解文”，沒有必要做過多的注解分析和引證發揮。

參考文獻：

[1]張志公.傳統語文教育教材論[M].上海教育出版社，1992（12）.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980：74-85.

古代語文教育范文第4篇

關鍵詞:高職高專;古代文學;困境;出路

古代文學課程是高職高專院校小學語文教育專業的一門基礎課,有著近百年的歷史。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識,提高鑒賞、評析作品的能力,增厚自身的文化底蘊,為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而,如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當下教授古代文學課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。

一、古代文學教學所面臨的困境解析

1.教學內容龐雜與課時相對縮減的矛盾。隨著高職高專教學改革的逐步深化,專科教學課程重新進行了整合,使得古代文學課在教學課時上從最初的四學期4課時到三學期2課時,總課時數減少一半以上。雖然這種改革使得面向小學的專科教學更具時效性和實用性,但課時的縮減必然引起教學內容的重新調整。如何在有限的時間內最大限度地使學生了解到古代文學發展的軌跡,探究古代文學發展的規律及諸多不可回避的文學經典,是古代文學教學中的一大難點。

2.教學模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學普遍運用的教學方法恐怕還是因襲傳統的“一言堂”式的教學模式。具體而言,就是課堂教學教師是講義加板書,學生是埋頭筆記,奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主,忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣,同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

3.生源素質的下降。近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招,使得高職高專院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職高專院校的教學提出了新的命題,即如何利用現有的資源,使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業知識在認知、理解、運用上的不適應,甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理,這都極大影響了古代文學的教學效果。

二、走出古代文學教學困境的舉措

(一)轉變教學觀念、改革教學手段

“近日教學改革所要改變的不只是傳統的教學理論,還要改變千百萬教師的傳統觀念,改變他們每天都在進行著的、習以為常的教學行為。”古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授,而應注重方法的傳授、審美情趣的培養。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

面對古代文學深且廣的特點,借鑒改革前沿高中語文新課程標準“提倡自主、合作、探究的學習方式”,筆者在教學實踐中大膽進行了探究教學法的嘗試:如結合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術探究、人物探究等。而在對學生學法的指導上重點強化了知人論世法、意象分析法、結句分析法、生活聯想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導學生發現問題、解決問題,鼓勵學生的探究意識、發掘學生的創新精神;變傳統教學的“一言堂”為“群言堂”,“灌輸式”教學為“啟發探究式”教學,以師生對話、生生對話為主要課堂形式,在交流中增進學識,在爭論中提高能力。

在具體的教學手段上還適量地采用了多媒體輔助教學,尤其是在大量文字的呈現、圖表式說明上,多媒體的輔助加大了課堂的信息量,提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學中烘托了意境、增強了直觀性,使學生對各種文學要點得到更準確的認知、理解和感悟。

(二)整合教學內容、優化教學課程

古代文學課程有著內容廣,跨度大,思想內涵豐富的特點,包括先秦至近代的3000年文學發展史及其作家作品等諸多內容;文學體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體;涉及到了語言學、文獻學、文藝學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合。因此,在具體的教學中很難做到面面俱到,這就需要結合學生的接受能力、專業特征來重新整合教學內容,調整優化教學課程。

1.對教材的選取應突出經典元素。古代文學教學中對于教材的選取應突顯經典性,一是選取具有文化特征的文學思潮作為突破口。如春秋戰國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風骨、唐代文學中的古文運動等,鮮明的時代特征蘊含著中華民族的文化典范,是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容:諸如先秦之《詩經》、《離騷》,明清時期的四大名著等。引導學生鑒賞自然美、靈魂美、人性美,進而提高文學素養和審美情趣,培養健康的性格和正確的人生態度。正如西北師范大學的趙逵夫先生所言:“古代文學的教學,要讓學生了解民族的心靈史,提高人文素質,集成我們民族的偉大精神,增強民族自信心,提高民族自尊心。”通過對古代文化和文人的解讀,課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養的價值也會隨之產生,極大限度地達到文學教學中啟智、怡情、教化的目的。

2.對作品的串講應突顯文體特征。5000年來多如繁星的作家作品,涉及到了眾多的文學體裁。北京大學的錢志熙指出:“古代文學教學應注重文體學。”古代文學教學要宏觀梳理各種文體的特征及其發展規律,并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學中。如,晚唐五代之后出現的詞這一特殊文體,從產生之初的花間風韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚,經歷了多次蛻變,形成了諸多風格,這些就要給學生講清。因為文體的突顯會使學生更便捷、更清楚地了解到詞發展的特征,有效的縮減古代文學錯綜復雜的文學現象、文學思潮所帶來的教學壓力。

3.課程重組強調多元化。為彌補古代文學教育課時短缺現狀,讓學生了解學術研究的現狀,有效激發學生的學習興趣,挖掘學生的研究潛能,可適當地在古代文學基礎課程的基礎上適量增加選修課和專題課。為了擴大課堂教學的容量,選修課和專題課的設立應盡量遵循兩個原則:一是應盡量避免必修課、選修課、專題課的內容交叉。二是選修課、專題課應具有一定的研究針對性,突出科研的邏輯性和專業性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學史現象等做深層次的探討,又可拓展學生的思路,提升學生的人文素養。

(三)加強思維訓練,注重專業技能培養

古代語文教育范文第5篇

關鍵詞：古代文學；人文素質教育；人文素養

一、古代文學與當代人文素質教育聯系的重要性

隨著社會的不斷發展，我國的經濟發展水平不斷提升，人們對于教育質量的提高和教育效果的提升也有了更高的追求，尤其重視人文素質教育。當下我國的人文素質教育還不夠深入，要想從本質上提升學生的人文素養，需要從古代歷史文化和文學作品中汲取營養，取其精華，去其糟粕。古代文學是人文智慧的寶藏，是一座內容豐富的文化宮殿，將古代文學與當代的人文素質教育相融合，是我國人文素質教育進一步發展的必由之路和有效措施。古代文學一般涉及政治、經濟、文化、哲學等各個方面的內容，知識廣博，內涵深刻。將古代文學引入當代人文素質教育的課堂中，能夠拓寬學生的知識面，開闊學生視野，增加學生對我國傳統文化的認同感、自豪感。真實的歷史有助于學生深刻理解世界的本源和復雜的哲理問題，活躍學生的思維，提升學生的學習興趣和學習熱情，增強學習的主觀能動性，培養學生自覺、自愿、自主學習的學習習慣和學習方式，用豐富多彩的古代文學打開新世界的大門。將古代文學與當代人文素質教育聯系起來，一方面能夠提升人們對于古代文學的認同感和傳承度，另一方面，能夠培養當代人對于傳統文化的尊崇之感，啟迪人們的智慧，培養學生堅強不屈、不折不撓的精神和更堅強完善的人格。古代文學向來就被作為我國當代人文素質教育中的一塊重要內容，扮演著連接古代與今朝的紐帶角色，發揮著聯系古人與當代人思想的重要作用。開展人文素質教育是為了提升學生的人文素養和基本素質，談到人文素養，就不得不提到古代文學。雖然說在日常生活中我們隨處可見現代科技的產物，但是與我們的身心健康相關的仍然是精神力量，而精神力量的來源之一就是我們日常接觸到的各類文學作品，也包括一些古代文學作品，例如《論語》《中庸》等我們耳熟能詳且與我們的為人處世息息相關、息息相通的文學作品。這是古人與當代人交流的一種方式。從某種程度上來說，現代科學技術只是作為教育的手段、方法和工具，而真正的教育內容應該是看不見、摸不著的精神文化。任何智慧都是從勞動人民的生產和實踐活動中產生的，凡是能夠保存并流傳至今的古代文學作品，都是經過歷史的洗滌和歲月的沉淀而遺留下來的寶貴財富。古代文學中蘊含的智慧能夠陶冶人的情操，幫助人們形成正確的思維觀念和建立完善的人格，幫助人們更幸福快樂并且有意義地度過一生。將古代文學與當代素質教育聯系在一起，一方面能夠提升學生對于傳統文化的認識、理解，另一方面能使學生發現傳統文化中蘊含的生活智慧，并將其運用到日常生活中去，提升生活的幸福指數，使學生能夠以理解和寬容的態度看待生活中發生的事，更好地適應社會的發展，擁抱幸福人生！古代文學構筑了一個美好的精神世界，當學生身處其中時，能夠釋放課業壓力。古代文學倡導自然美、韻律美和人與自然和諧統一，學生能夠從中獲得更多的寶貴經驗和知識，對學生的未來發展產生重大影響。古代文學特有的文化底蘊和民族特征，對學生來說是一項珍貴的財富，對于學生未來的生活、工作和發展大有裨益。

二、古代文學與當代人文素質教育聯系的實踐研究

（一）提升古代文學的地位，發揮更大的影響力

要想提升古代文學在人們心中的地位，或者增強古代文學對當代人的影響，首先要將古代文學在教育中的地位提升上來。應當從上而下確立一套策略，提升古代文學的地位，例如在高校設置相應的專業或選修課、必修課來加強對學生人文素質的教育。其實，在學生學習的各個階段，都應當更多地加入古代文學鑒賞與評析的課程，提升古代文學課程占比，使這些古老的智慧獲得應有的尊重。這樣一方面能夠傳承歷史文化中的智慧和哲學，另一方面能夠提升學生自身的人文素養。要知道，不僅科技和經濟發展很重要，文化的發展和國民素質的提高也是非常重要的。人文素養是一個人的內在本質，是人品的基礎。古代文學在人的品質培養和塑造上起到了重要作用，也應該受到社會大眾的廣泛關注。我國的國民經濟發展越來越迅猛，綜合國力也越來越強。同理，社會中的每一個人在社會上比拼的也是綜合實力。其中，人文素養占有很大比重，要想從本質上提升學生的人文素養，增強學生的社會競爭力，必須從學校教育抓起，加強對學生人格的完善和塑造，將古代文學作為重要教學內容更多地引入教學課堂中去。對于學校來說，一方面可以邀請優秀的古代文學的講師，不定期開展講座，為學生傳授知識，另一方面也可以組織大家有目的、有計劃地進行周期性的古代文學學習活動并進行大力推廣，廣泛傳播優秀的古代文學，倡導學生和教師相互學習、相互監督、相互促進，提升教師和學生的文化素養。

（二）選擇合適的古代文學內容進行教學

如何將古代文學規范地引入當代人文素質教育的課堂中也是一門大學問。首先要針對學生的成長階段以及個性特點，有針對性地引入教學內容，投學生所好，順勢而為，這樣才能收到更好的教學效果，才能夠更大程度地讓學生接受教學內容。古代文學之所以叫古代文學，就是因為這些文學作品和文學形式與現代社會相距較遠，當代人在對古代文學的理解和認識方面存在一定的難度和阻礙。作為教師，應該能夠具備一定的辨別力，從古代文學中提取對學生有益的內容，丟棄無用的落后的內容。在將古代文學引入教學中時，一方面教師要降低引入內容的學習難度，將古代文學中適宜現代社會的內容提取出來在課堂上進行講授，減少認知和理解的鴻溝；另一方面教師要鼓勵學生自主思考，自覺探索其中的奧妙，真正做到將其為我所用。眾所周知，在古代文學中，古代文人的思想分為很多門派，各有其優點與不足，教師要對其優缺點都進行深入分析，教導學生形成明辨是非曲直的能力。隨著社會的發展、文明的進步，古代文學也具有一定的局限性和不足，對于不適應當今社會發展需求的、無用的、有害的內容要予以摒棄，對于有利于學生發展的、積極的內容應該在課堂上進行推廣，如此才能做到對古代文學的良好利用。

（三）以現代技術為橋梁，搭建古代文學與今人的精神紐帶

教師應該理解當代人對于人文素質提升的訴求和對于精神食糧的追逐，把握好度和界限，教授給學生確切的歷史文化知識，避免模棱兩可的思想觀念給學生帶來困惑和不解，應該著重挖掘古代文學中的深刻內涵，結合現代科學技術在課堂上進行講授。比如將古代文學中著名的片段利用動畫等進行重現，提升學生的學習興趣和學習熱情，引發學生思考，加深學生對于古代文學作品的認識、理解和記憶，將古代傳奇中的英雄典范和優秀的人物事跡進行發揚，以幽默生動的語言對其進行渲染，利用綜合手段傳遞到學生的眼里和心里。教師應該時時刻刻關注學生的需求，在古代文學的浩瀚海洋之中，為學生選取有益成長和發展的片段，提升學生的人文素養，并實現古代文學的傳承和發展。總而言之，科學技術能幫助我們改善生存條件，繼而提升生活質量，而精神文化的作用則是幫助我們由內而外地豐富自我。在當代人文素質教育中，只有把古代文學更多地引入課堂，才能夠利用古人的智慧澆灌今人精神的花朵。將古代文學合理引入當代人文素質教育的課堂中，能夠拓寬學生的知識面，開闊學生視野，為學生未來的學習和生活奠定堅實基礎！

【注釋】

[1]張彩秋,鄭曉云,溫寶君.古代文學教學與當代大學生人文素質的培養[J].時代文學(下半月),2009(7):119-120.

[2]高振.如何通過古典文學培養大學生人文素質[J].佳木斯職業學院學報,2015(4):52.

[3]蔡苗苗,安蘭.簡析古代文學與當代人文素質教育的聯系[J].作家天地,2020(3):19-20.

[4]張曉紅.解讀古代文學與當代人文素質教育的聯系[J].呂梁教育學院學報,2019(3):142-143.

[5]王瑩.淺論古代文學與當代人文素質教育的聯系[J].才智,2019(12):97.