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古代愛國人士范文第1篇

——讀《中國古代愛國故事》有感

從古至今，我國有許許多多的愛國人士：鄭成功、屈原……

讀了《中國古代愛國故事》后，我被鄭成功的事跡深深打動著：明朝末年，鄭成功懷著愛國心，成功地將荷蘭殖民者趕出臺灣，收復了中國的神圣領土。

“開辟荊棘逐何夷，十年始克復先基。”讀著鄭成功寫的《復臺詩》，我對鄭成功的敬佩之情愈來愈濃。是的，鄭成功，靠的是他的愛國心。看了他的事跡后，有誰不油然而生敬佩之情呢？他的愛國心不僅留在我心中的最深處，更是永遠留在了臺灣同胞和全國人民的心中。

古代愛國人士范文第2篇

[關鍵詞]歷史教學　愛國主義

一、充分挖掘歷史，培養愛國主義情感

初中學生主要是學習中國歷史。我國的歷史源遠流長，本身就是一部貫穿古今的愛國主義史。古代有偉大的愛國詩人屈原、杜甫、陸游，保家愛國的名將霍去病、文天祥、戚繼光，他們是我們偉大民族愛國主義精神的集中體現，是我們這個民族得以千年延續的民族脊梁。中國近代歷史是一部屈辱的歷史，清政府的腐敗無能帶來了東西方的列強分割，給中國人民帶來沉重的災難。外國侵略者的武力未能摧垮中國人民反對外來侵略的堅強意志，其間涌現了無數愛國人士，如林則徐、關天培、鄧世昌、洪秀全。他們有的為了保衛祖國獻出自己寶貴而年輕的生命，有的具有高尚的民族氣節，有的畢生憂國憂民。正是這些人，才構成了中華民族的脊梁，成為我們中華民族前進的強大推動力量。歷史教師在教學過程中，要讓學生多了解這些愛國史實，以起到潛移默化、振奮學生的愛國心的效果。

二、利用多種教學方法進行愛國主義教育

歷史教學中教師的立場、觀點和引導是實施愛國主義教育的前提。教師必須具有鮮明的立場、富有感染力的語言和周密的課堂設計。對千古傳誦的充滿愛國主義激情和氣概的歷史名言，如：文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，教師有感情地朗讀，能燃起學生的熱情。

在歷史教學中還要運用多種靈活的教育方法使學生受到教育。教師應根據歷史學科、歷史內容和學生自身年齡特點，運用多種教學方法加強對學生的愛國主義情感教育。

1.充分利用現代化教學手段。多媒體設備為教學提供了很大的方便，使教師能夠更有效地把課堂氣氛調動起來。如：講到名將岳飛時，可以先播放屠洪綱的歌曲《精忠報國》感受岳飛的愛國忠義；講到時，播放電影《林則徐》的片段，引發學生對鴉片的憎恨，激發其愛國情感；講時，播放圖片，激發學生奮發向上的動力，自覺為祖國的強大而學習。

2.情景再現式教學使學生在愛憎分明中接受情感教育。例如在學習時，讓一位學生扮演日軍，要盡可能地把日軍屠殺中國人民時的丑惡嘴臉表現得淋漓盡致；另一位學生扮演被日軍捕獲的愛國軍人，寧愿受盡各種酷刑也不屈服。通過角色表演，學生對祖國人民的熱愛、對偉大祖國的熱愛之情就會油然而生。

古代愛國人士范文第3篇

宦游一生多失意

宋徽宗宣和七年十月十七日（1125年11月13日），一個狂風暴雨的凌晨，淮河岸邊的一條官船上，一個嬰兒呱呱墜地。仆婦們忙向38歲、再為人父的淮南計度轉運副使陸宰報喜：“是位小官人！”因夫人懷孕時曾夢見詩人秦觀，陸宰便說：“秦觀字少游，這孩子就起名陸游吧。”陸游字務觀，號放翁。

陸宰是一位坐擁書山的著名藏書家，所以陸游從小浸潤書海，自謂“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”，很快就詩書滿腹。十七八歲時，又拜著名文豪曾幾為師，學問更為長進。

時值金兵南侵，不但奪去半壁江山，而且擄走徽宗、欽宗二帝，南宋朝廷在奸相秦檜的把持下屈膝媾和，割地稱臣。隱退在紹興老家的陸宰跟友人“言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室”，此情此景，讓陸游刻骨銘心，從小產生了收復國土、殺敵報國的強烈愿望。

可是，在主和派得勢的環境下，盡管29歲的陸游在杭州省試中名列第一，卻在次年禮部考試中因“喜論恢復”觸怒秦檜而被黜落；盡管在秦檜死后，比較清明的宋孝宗即位不久，就第一個特賜陸游進士出身。在孝宗當了27年皇帝準備禪位時，親手封的最后一名官員也是陸游――“上憐其才，旋即復用。未內禪，一日上手批以出，陸游除禮部郎。上之除目，自公而止，其得上眷如此。”但是，孝宗始終把陸游當作詩人看待，不肯委以重任。

陸游從紹興二十七年（1157年）十一月出任福州寧德縣主簿，至宋寧宗嘉泰三年（1203年）任太中大夫，宦海沉浮30年，從34歲陸續做官到79歲，宦跡遍及浙、蘇、閩、贛、川、陜六省，先后擔任過23個官職、三個兼職，最高的官職也只是四品，而且多次被人中傷，四度受到罷黜，只落得“胡未滅，鬢先秋，淚空流”的結果。

在奸臣當道的黑暗朝代，像陸游這樣的志節高遠的人，很難施展抱負、不受排斥。

軍前三次殺猛虎

宋孝宗乾道八年（1172年）三月，陸游到了抗金前線南鄭，入四川宣撫使王炎官邸任司干辦公事兼檢法官，向王炎“陳進取之策”，在軍營枕戈仗劍，風餐露宿，“鐵衣上馬蹴堅冰，有時三日不火食……飛霜掠面寒壓指，一寸赤心惟報國。”

身在抗戰第一線，陸游與戰友們常以狩獵作為作戰訓練。偵察、布陣、合圍、射擊，南鄭周圍的群山，從中梁山、山到定軍山，都留下了他們策馬飛縱的蹄印。

這年秋天，陸游與同伴們正在圍獵，突然聽到虎嘯聲，同伴們大驚失色。正值壯年的陸游憑著一身輕功，過人臂力，手持長矛，大吼一聲，勇往直前。老虎猛一縱跳，渾身直立，張開血盆大口，就要撲向陸游。說時遲，那時快，陸游的長矛用力一送，恰好戳進猛虎的喉管。鮮血飛濺在陸游的白袍上，老虎立時斃命。

陸游曾用夸張的筆法描寫自己武藝超群：“十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺。”用長矛殺死一只老虎，自然不在話下。

對于這驚險的一幕，陸游曾寫詩記錄：“眈眈北山虎，食人不知數……，我聞投袂起，大呼聞百步。奮戈直前虎人立，吼裂蒼崖血如泣。從騎三十皆秦人，面青氣奪空相顧。”“剌虎騰身萬目前，白袍濺血尚依然。”

在這之前的當年年中，陸游曾在南沮水邊用箭射死過猛虎。有詩為證：“中歲遠游逾劍閣，青衫誤入征西幕，南沮水邊秋射虎，大散關頭夜吹角。”這次射虎，陸游身穿青衫。當他帶著戰利品回營時，受到千人圍觀：“千年老虎獵不得，一箭橫穿血皆赤。空爭死作雷吼，震動山林裂崖石。曳歸擁路千人觀……”

陸游第三次殺虎，是在這年的歲末，這次是用劍刺死了一只小虎，且看《懷昔》一詩中的記載：“一日歲欲暮，揚鞭臨散關……挺劍刺乳虎，血濺貂裘殷……”

如此看來，陸游在南鄭前線一年多的時間里，親手獵殺了三只老虎。這在中國古往今來的大詩人中，恐怕絕無僅有。

寫詩萬首抒壯懷

陸游詩名極高，被譽為“小李白”。他與蘇軾并稱為宋代“兩巨匠”，名列中國古代“六大詩人”之中。早年，他曾為自己的人生設計了三條途徑：學道飛升，提兵邊關，苦心文章。他本不愿做詩人，但時勢造英雄，他最終成為一位偉大的愛國詩人。

陸游一生吟詩無數，自謂“六十年間萬首詩”，至今存世9700首，是中國古詩、存詩最多的大詩人。他的詩大體有五類：纏綿凄婉的愛情詩、退而難隱的田園詩、歌詠山河的風景詩、充滿睿智的哲理詩、志在恢復的愛國詩。而在這五類詩歌中，又以抒發報國情懷的愛國詩最具代表性，最為光輝燦爛。“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。”是對文恬武嬉、不思恢復的南宋腐朽統治者們的有力鞭撻；“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。”是上陣殺敵雄心未的豪邁吶喊；“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”抒發了歲月催老、壯懷落空的悲憤；“壯志未與年俱老，死去猶能作鬼雄。”坦陳了報國雪恥至死不渝的雄心壯志。

所以，錢鐘書說：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。”

流芳千古勵后人

古代愛國人士范文第4篇

這句話出自《詩經·小雅·鶴鳴》，原本的意思是其他山上的石塊可以用來磨玉石，現在我們常把它當作是吸取別人的經驗之說。那么，究竟如何的他山之石才能攻玉？他山來的石頭又怎樣才能攻玉？它們又是如何攻玉的呢？看來，不能簡單地拿來石頭就用。別人山上的石頭，在別人眼里是石頭，是見之又見的東西，是不稀罕的，甚至是棄之路旁的，而對我們來說，或許就是金玉，可以成為我們山上的寶貝，是值得炫耀的，是會發揮巨大作用的，是稀有之物。但我們是不是不加選擇地就拿來別人的石頭呢？我們是不是隨便就可打磨了呢？還是我們一拿過來就奉為神靈，認為它是了不得的舶來品呢？不是的，這石頭說到底還是要看你如何去取舍和使用的。

倘若我們能以魯迅先生所說的“拿來主義”先拿來再篩選，進而有所留、有所棄的話，那么這樣的他山之石定當是發揮了它們最大的作用了，而如果我們不知選擇地是物就取就用的話，也是相當危險的，小則生病，大則危及生命。一個人如此，一個國家也是如此。不過有一點是應當肯定的，即先拿來再說，東西好壞我們姑且不論，只要是我們沒有的，只要是他們常見的，稱得上是“他山之石”的東西，我們都可以先拿來再說。這樣的東西只要不是垃圾、不是人家非得扔掉的東西即可。但我們無法保證這些石頭對我們是否有用，反正在他們看來是不值得一提了的。于是，我們就要拿出我們甄別玉器的手段來了，看看它們的質地，再看看它們的成分，敲打一下，細研一番，總之，要分析出個子丑寅卯來，于是再作打算，是去是留都能分明。

然而，不論怎么說，單從這句話當中，我們應該明白一點：在別人的看似平常的東西中，我們能發現對自己人生有珍貴價值的“金石”。

這種“金石”在認識上特別明顯。我們常說“與君一席話，勝讀十年書”，是不是那個“君”一定要把這“十年書”教給你呢？不是的。對他來說，他的這席話，也只是一塊“石頭”而已，是他平常而普通的生活當中的點滴而已，那樣的話他可以每天講上很多，但是這塊“石頭”對于需要它的人來說，卻是至寶了，所以“勝讀十年書”也不為過，它或許就此點亮了那個人心頭的那盞明燈，或許就此為他的人生開辟了一條新的道路，或許就讓那個人懸崖勒馬了，……總之，這番話是創出了一個別樣的天地。

歷來，人們就在開著這樣的玩笑，難怪乎“人類一思考，上帝就發笑”了。或許我們的祖先修筑長城只是像我們造房子一般平常的事，我們現在的人卻將其當作頂禮膜拜的奇跡了；或許我國古代制造火藥如同家常便飯，而外國人卻拿它當作了人類的四大發明了；或許在王圓篆看守的敦煌藏經洞里的經卷，本就看似普通的很，但它卻是人類文明的一個寶藏；……我們中華的許多“石頭”成了西方國家的“金玉”，他們不遠萬里來取經，不辭辛勞來求法，看上去只是將我們生活中常見的東西拿了一點去，將我們日常的方法學了一些去，比如養蠶、紡絲，比如印字、造紙，等等，我們中華的老祖宗將他們當作是可有可無的東西，而他們卻如獲至寶地拿了就走，仿佛取到了真經一般。他們干什么去了呢？他們“攻玉”去了。他們將火藥打磨成了利炮敲開了我們的國門，也敲開了我們的金銀庫；他們用紡絲打磨了風靡世界的服裝；他們用造紙術打磨了讓我們羨慕不已的現代信息文明……當我們再次想用自己的儲蓄去購買他們的“石頭”的時候，他們卻不肯了，他們開出了很高的價格，他們連讓我們采“他山之石”以“攻玉”的機會都不給我們了。于是，我們中的愛國人士大呼：人家不給我們，我們自己搞！結果費盡九牛二虎之力搞出來的東西卻落后人家幾十上百年。最后，還是不得不引進國家先進科技，期望有一天能“師夷長技以制夷”。

不過，我們的國民畢竟還是很聰明的，有很多地方又有了超越別人的兆頭了，于是我們又沾沾自喜起來，開始向別人介紹經驗、推廣方法了，不知不覺中，我們的“石頭”又落到了人家的山上，而我們想要去挖些“石頭”來卻難得很了。

古代愛國人士范文第5篇

一、緊扣詩歌題目，初步把握詩歌內容

在古代詩歌中，題目是作品內涵的一扇窗戶，可以揭示詩歌創作的背景、目的，還可能蘊含作者的情感與思想，對于正確解讀詩歌、領會內涵具有重要作用。因此，在詩歌鑒賞中要重視對詩歌題目的解讀，從中搜集、整理有價值的信息，并以此為切入點，準確領悟、理解詩歌，提高詩歌鑒賞題解答質量。

如《旅夜書懷》，從題目中可以清楚地獲得時間、地點以及事件等有價值的信息，并且能夠感悟出其中蘊含的羈旅之情。再比如《過香積寺》，從題目就能夠得知詩中描述的事件“拜訪寺廟”及地點，能夠基本感受到詩人追求閑適安逸生活的思想情感。因此，在詩歌鑒賞中，緊扣詩歌題目，能夠獲得許多有價值的信息，這樣的信息對于準確解讀詩歌內容、寓意與思想情感作用巨大。

二、關注作者背景，準確解讀詩歌情感

詩歌是作者對生活及社會的感悟，具有鮮明的個性色彩與時代烙印，和作者所處的時代、生活、經歷等方面具有密切聯系。詩歌鑒賞具有典型的“知人論世”特征，在這一過程中，應當充分結合作者的背景資料。只有充分了解了作者所處時代的特點、經歷和遭遇，才能夠設身處地地對詩人當時的心情、思想等感同身受，想象詩歌內容，并進行“復原”，提高鑒賞準確性。所以，教師在對學生進行詩歌鑒賞訓練時，應當引導學生充分關注作者的時代背景、心境情感等方面內容，結合這些內容對詩歌進行解讀。

通常來講，在某個朝代的早期，因為政通人和，詩人經常會創作出積極向上、建功立業、奮發有為主題的作品，而在朝代末期，經常會處于政治腐敗、內憂外患的水深火熱之中，此時的作者因為心中充滿憂郁，多會創作對社會不滿或強烈要求變革主題的作品。因此，緊密聯系作者的所處時代與生活背景，有助于準確理解和領悟詩歌蘊含的思想情感，提高鑒賞得分率。例如，南宋時期的詩歌，就要緊扣時代背景。南宋是北宋滅亡后宋室皇族在江南建立的政權，因軍事實力不如金國，所以一直偏安一隅，為愛國詩人所不齒。所以，解讀當時作品的主題，大多要緊扣對統治者無能的抨擊和愛國人士想要收復失地的雄心壯志，如《京口北固亭懷古》。

三、注意詩歌注釋，降低詩歌鑒賞難度

在詩歌鑒賞答題過程中，一定要高度重視詩歌中的注釋，雖然并不是每一首詩歌都會有注釋，但是只要有注釋就應當重視，發揮這些注釋在幫助理解詩歌內容和把握情感等方面的積極作用。詩歌中的許多注釋能夠幫助讀者準確理解作品的寫作背景，有助于把握詩歌的思想內容。有的詞句注釋有助于讀者領悟詩歌所表達的意境和情感。所以，教師在日常訓練中應當引導學生重視從詩歌的注釋中搜集有價值信息，并將之與對詩歌主題的領悟結合起來，理解其中的難點，突破思維障礙，從而降低詩歌鑒賞難度。

四、分析詩歌題材，加深內容理解

中國古代詩歌從內容的角度，一般分為送別、田園山水、詠史懷古、詠物以及邊塞等類別。送別詩多表達留戀、懷念以及勸勉等方面內容，或者是表達心跡。而田園山水詩一般表現的是閑適悠然的生活情趣以及歸隱山林、無欲無求的心境狀態。詠史懷古詩一般是對前人緬懷、追憶，由古及今，表達自己渴望建功立業、報效國家的宏遠志向；或者借古諷今，表達自己生不逢時，無法報國的無奈、感慨或憤怒。邊塞詩一般展現邊塞秀麗風光或者描寫軍旅艱苦生活等等。在引導學生進行詩歌鑒賞時，教師應當指點學生從詩歌題材入手，利用這一題材的情感表達范式與規律，結合自身的理解，準確解讀詩歌，加深對詩歌意境和內容的理解，這是讀懂詩歌的一條有效途徑。如《別舍弟宗一》，一眼可辨屬于送別詩，分析時可盡可能按照送別詩常見的主題解讀；《山居秋暝》是山水田園詩，鑒賞時注意作者所追求的閑逸情懷。結合題材解讀詩歌，則不至于主題偏頗。

五、領悟詩歌意象，提煉思想情感

在詩歌中，意象凝聚了作者的思想與心境，優美的意境需要借助于生動形象的意象來創設，歷史與文化的積淀造就了詩歌中許多固定的意象。如青松喻指堅貞不屈，鴛鴦代表美好愛情，梅花象征純潔美好，長亭寓意送別，月亮意指思念等等。這樣的意象在詩歌中具有約定俗成的含義，在鑒賞詩歌中能夠幫助作者準確領悟詩歌的思想情感，對于鑒賞詩歌的語言、領悟詩歌的情感具有重要作用。教師在詩歌鑒賞教學中，應當引導學生注意搜集和整理各種意象的相關內容，做到隨手拈來，運用自如，提高詩歌鑒賞準確性。

六、抓住詩歌詩眼，把握情感脈絡

詩歌在表達上具有跳躍性，意象轉換也較快，但是作者在創作和表達的過程中，必定會借助于一些重點詞語，即“詩眼”來連接內在的情感與意境，實現整首詩的前后連貫、一氣呵成，因此抓住詩歌的詩眼，對于準確把握詩歌的情感脈絡作用明顯。重點詞句在詩歌要點的展現上具有重要作用，扣住這一點就能夠有效理解詩歌，如“夜半鐘聲到客船”中的“客”可以讓人感悟出游子在外、懷念家鄉的情感，“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”中的“離人”可以讓人體會出幽幽離愁的哀思，教師在訓練中應當指導學生從詩歌內容中提煉出詩眼，將這些重點詩眼抓住，就等于抓住了整首詩歌情感與思想的脈絡，有助于深化詩歌鑒賞的成效。

七、梳理景情關系，加深思想情感理解

寫景、敘事、抒情是詩歌常用的表現手法，一般情況是寫景敘事在前，情感思想在后，有些作品表達情感與思想的內容在最后的點睛之處。景情的關系基本上可以細分為樂景襯樂情、樂景襯哀情、哀景襯哀情、哀景襯樂情等幾種類型，有些詩歌在表達情感與思想方面不夠明顯，這就需要讀者將景情關系進行深入細致的梳理，尤其是從景物的特點入手，進而把握作者與作品的情感。這樣的思維過程對于提高學生詩歌鑒賞質量具有明顯的促進作用，應當引起廣大高中語文教師的重視。