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德育教育的理論依據(jù)范文第1篇

論文摘要：任務(wù)型教學理論是20世紀80年代外語教學法研究者和第二語言習得研究者在大量研究和實踐的基礎(chǔ)上提出來的有重要影響的學習理論，其理論基礎(chǔ)是“任務(wù)型學習”(Task—basedlearning)理論，它把語言應(yīng)用的基本理念轉(zhuǎn)化為具有實踐意義的課堂教學模式。任務(wù)型教學強調(diào)了學生語言運用能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)了以教師為主導、以學生為主體的素質(zhì)教育理念，在英語課堂教學中越來越顯示出其優(yōu)越性。為了更好理解并在教學活動中準確運用這一先進的教學方法，闡述了支撐這一教學方法的哲學心理學和語言學方面的理論依據(jù)。

在英語教學過程中要以學生為中心，教師起指導作用。學生在完成任務(wù)活動時，教師指導學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，從而獲取知識。這樣提高了學生學習的積極性和主動性。如果任務(wù)內(nèi)容過分單調(diào)、死板，學生不能充分發(fā)揮自己的思維和想象，這樣造成課堂氣氛不活躍，不能調(diào)動學生積極參與，進而影響教學任務(wù)活動的有效完成。

任務(wù)型語言教學是一種涉及到學生理解，運用所學語言進行交流的課堂活動。在這種活動時學生的注意力主要集中在語言的意義上，而不是語言的形式上，這與語言練習教學有著本質(zhì)的區(qū)別。任務(wù)型教學所謀求的效果不是一種機械的語言訓練，而是側(cè)重在執(zhí)行任務(wù)中學生自我完成任務(wù)的能力和策略的培養(yǎng)。它重視學生在完成任務(wù)過程中的參與和在交流活動中所獲得的經(jīng)驗。根據(jù)語言習得的規(guī)律，任務(wù)型語言教學使語言知識加交際的機會比僅僅講語法更能提高學生使用語言的流利程度與語法的準確度，學生的參與與語言熟練程度的提高關(guān)系極大。任務(wù)型教學是基本上以“交際”為導向的課堂教學，但同時也有明確的語法講解，這要比只注重語法教學或回避語法講解的沉浸式教學都更好。當學生積極地參與用英語進行交際的嘗試時，語言也被掌握了。當學生所進行的任務(wù)使他們當前的語言能力發(fā)揮至極點時，習得也擴展到最佳程度。根據(jù)上述理論，外語課堂教學應(yīng)具有“變化性互動”的各項活動，即任務(wù)。學生在完成任務(wù)的過程中進行對話性互動，進而產(chǎn)生語言習得。

任務(wù)型教學活動，有利于學生在完成任務(wù)的過程中學習英語知識，發(fā)展語言技能、提高實際運用語言的能力，培養(yǎng)學生的想象力，思維力、創(chuàng)造力，從而達到對學生進行素質(zhì)教育的目的。

任務(wù)型語言教學源自于“任務(wù)型學習”(Task—based learning)理論，該理論是20世紀80年代外語教學法研究者和第二語言習得研究者在大量研究和實踐的基礎(chǔ)上提出來的有重要影響的學習理論，它把語言應(yīng)用的基本理念轉(zhuǎn)化為具有實踐意義的課堂教學模式。隨后，興起了一種以任務(wù)為中心的外語教學法即任務(wù)型語言教學。它是以學生活動為課堂主體，以學生發(fā)展為目的的先進教學模式，是當前外語教學界討論的熱點話題。任務(wù)驅(qū)動式語言教學分為以下兩個基本環(huán)節(jié):第一，創(chuàng)設(shè)基本情境:讓學生在與現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中學習，使學習更加直觀性和形象化。與事實相關(guān)的生動直觀的形象更能有效地激發(fā)學生們的想象，喚起學生頭腦中原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的知識經(jīng)驗，從而使學生利用有關(guān)知識與經(jīng)驗去高效地獲取新知識，發(fā)展更大的能力。第二，確定預(yù)定的任務(wù)。根據(jù)預(yù)定的設(shè)置的情景，選擇與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題。

任務(wù)型語言教學有三個顯著特點：一是側(cè)重語言的內(nèi)容含義更甚于語言的形式結(jié)構(gòu)，因此課堂語言活動更接近于自然的習得；二是執(zhí)行任務(wù)或任務(wù)的結(jié)果都離不開表達技能，即說和寫的技能；三是任務(wù)完成的結(jié)果為學習者提供了自我評價的標準。也就是說，任務(wù)以意義為中心，重視學生如何溝通信息而不強調(diào)學生使用何種語言形式；任務(wù)的焦點是解決某一交際問題，它在現(xiàn)實生活中有發(fā)生的可能性，而不是“假交際”，要貼近學生生活和經(jīng)歷，能引起學生的共鳴，激發(fā)學生積極的欲望；任務(wù)的設(shè)計和執(zhí)行應(yīng)注意任務(wù)的完成，即交際問題的解決；任務(wù)的完成結(jié)果是評估任務(wù)是否成功的標志。

2007年9月教育部制定頒布的《大學英語課程要求》(以下簡稱新《課程要求》)明確指出:“新的教學模式應(yīng)體現(xiàn)英語教學實用性、知識性和趣味性相結(jié)合的原則，有利于調(diào)動教師和學生兩個方面的積極性，尤其要體現(xiàn)學生在教學過程中的主體地位和教師在教學過程中的主導作用。”《課程要求》明確了大學英語教學將朝著個性化、立體化、網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。它更加注重英語實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，把英語當做一種交際工具，用于對外交際溝通，服務(wù)于專業(yè)、科研的要求或者是滿足畢業(yè)后所從事的某種職業(yè)的需要，全面提高大學生的英語綜合實用能力。任務(wù)型教學理論恰恰倡導在教師指導下以學生為中心，學生通過一定的情景即社會文化背景，通過他人即老師或同學的幫助，在已有的認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上通過意義建構(gòu)而獲得新知識和各種能力。在采用任務(wù)型教學時，教師不可能脫離教學目的與教材，在設(shè)計任務(wù)時，教師必須考慮語言知識目標、語言能力目標；要考慮如何使學生掌握教材中的語言點，并把這些與任務(wù)活動結(jié)合起來，而脫離語言知識和語言技能的培養(yǎng)而談?wù)搶W生的綜合語言能力是不可能的，也是不符合語言教學邏輯的。為了落實和實現(xiàn)《課程要求》的目標，在提倡任務(wù)型教學的前提下，大學英語教師要在教學目標的指導下施教，主動從自身主導型向?qū)W習者主導，以學習者為中心的學習形式的轉(zhuǎn)化，使學生能在任務(wù)型教學方式下感受成功，并在學習的過程中獲得情感體驗和調(diào)整學習策略，形成積極的學習態(tài)度，促進其語言實際運用能力的提高。

任務(wù)型教學法的核心是“以學習者為中心”和“以人為本”，其哲學心理學的依據(jù)是當前流行的“建構(gòu)主義”(Constructivism)。建構(gòu)主義是一種有關(guān)知識和學習的理論。它以心理學、哲學和人類學為基礎(chǔ)，認為知識是暫時的、發(fā)展的和非客觀的，是經(jīng)過學習者內(nèi)心建構(gòu)并受社會文化影響的。該理論認為人的認知是與經(jīng)驗共同發(fā)展的，知識是經(jīng)驗的重組與重新建構(gòu)，是一種連續(xù)不斷的心理建構(gòu)過程，是體驗、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程。課堂上的教學任務(wù)正是為學習者提供了這種寶貴的體驗過程。由于任務(wù)真實自然，它必然容易激活學習者已有的知識結(jié)構(gòu)和認知圖式;由于它包含有待實現(xiàn)的目標和需要解決的問題，就必然會激發(fā)學習者對新知識、新信息的渴求。學習者正是通過實施任務(wù)和參與活動，促進了自身知識的“重組”與“建構(gòu)”，促進了攝入的新信息與學習者已有的認知圖式之間的互動、連接、交融與整合。而且一旦學習者體驗到完成任務(wù)的意義，感受到新知識建構(gòu)的成功，他們會更加主動積極，從而加速知識的內(nèi)化。

建構(gòu)主義的學習觀和學生觀決定了建構(gòu)主義新穎的教學觀。這體現(xiàn)在教師和學生角色的巨大改變上。建構(gòu)主義提倡在教師指導下以學習者為中心，兼顧學習者的主體作用和教師的主導作用。首先，教師的角色從傳統(tǒng)的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的輔導者，成為學生學習的高級伙伴和合作者。教師不僅應(yīng)該給學生提供需解決的真實問題，還必須認識到這些問題有多種答案，并激勵學生對問題的多種答案進行思考。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學習環(huán)境，使學生能夠展開獨立探究和合作學習。其次，教師要成為學生建構(gòu)知識的積極促進者和引導者。教師應(yīng)激發(fā)學生的學習興趣，引發(fā)和保持學生的學習動機，且通過提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學生建構(gòu)當前所學知識的意義。

任務(wù)型教學法的語言學理論基礎(chǔ)是“輸入與互動假設(shè)”（input and interactionist hypothesis）(Ellis，1999)。Krashen(1982)區(qū)分出了兩個語言學習概念:學習（learning）和習得（acquisition）。學習是指通過教學有意識地學得語言；而習得則是指通過交際無意識地接觸語言系統(tǒng)而掌握語言。Krashen強調(diào)，掌握語言大多是在交際活動中使用語言的結(jié)果，而不是單純訓練語言技能和學習語言知識的結(jié)果。Krashen認為：學生掌握語言必須通過“可理解性的輸入”（comprehensive input）。假如輸入在一定限度上超出個人的現(xiàn)有水平，習得就自然而然產(chǎn)生。而Long(1983)隨后又提出，語言必須通過“對話性互動”（conversa-tionalinteraction）才能習得。Long比Krashen更重視輸入如何被理解。他認為，語言習得不可缺少的機制是“變化性的互動”（modified interac-tion），比如，學生通過改變話語來理解并獲取信息。這樣，學生所需要的并不是簡單的語言形式，而是可理解的輸入與輸出的機會。從教學法的角度上看（Pedagogical perspective）:任務(wù)是人們在學習、理解、體會語言之后所開展的活動(Richards，Plattand Weber1986:289)。而從語言學習的角度看：任務(wù)有助于完成語言學習目標的一系列計劃，是語言學習的過程（含有特定目的、設(shè)定教學目標以及具體的教學計劃）。

參考文獻:

[1]Willis J.A Framework for Task-based Learning［M］.Longman Limited，1996:23，42.

[2]王文君.試析任務(wù)型教學法［J］.浙江師范大學學報:社會科學版，2003，S1.

[3]崔林.建構(gòu)主義學習理論及其對我國外語教學的啟示.遼寧師范大學學報:社會科學版，2002，(4).

德育教育的理論依據(jù)范文第2篇

關(guān)鍵詞：教育，收費，消費，投入

隨著學校收費的增加，教育收費問題已經(jīng)成為社會討論的熱點，許多貧困家庭已經(jīng)無法承擔巨額的費用。許多學生因此輟學，也有的家庭因為為了供學生讀書而成為貧困戶。而在國外普遍存在免費的教育，國內(nèi)一些理論曾經(jīng)認為教育收費是一種投資的體現(xiàn)，在此本人提出新的見解。

在此先確立一個原則：“誰受益，誰投資”。從這個角度來分析教育公費的理由。教育是一項低投入，高產(chǎn)出的行為，因此把教育作為一個投資說法并沒有錯，但是應(yīng)當看到，教育的作用和產(chǎn)出是復雜而且長遠的，得到產(chǎn)出回報的主體也是多方面的，不僅僅是受教育者，而且還有企業(yè)、所在的城市、國家等等。實際上得到教育回報更多的是國家和社會，所在的企業(yè)，而個人相對非常微薄，甚至所在的城市得到的回報都比個人的回報要高。對于一些基礎(chǔ)性的學科，甚至受教育者幾乎沒有得到的回報，他們的工作是為了社會長遠的利益和今后的科技發(fā)展。在人才過剩的情況下，人力資源貶值，即使他能夠創(chuàng)造很大的價值，但是在市場經(jīng)濟下，他如果與公司沒有討價還價的能力，公司以廉價勞動力來獲取巨額利潤，教育的回報就體現(xiàn)在公司利潤中。近年來由于人才市場的變化，人力資源貶值明顯，許多公司壓低員工報酬，這意味著受教育者的從教育受益程度在下降，因此承擔的教育費用比例也應(yīng)當相應(yīng)下降。另外，還有長遠的回報，甚至在該人去世后非常長的時間內(nèi)產(chǎn)生價值和回報，如愛因斯坦的理論至今還在發(fā)揮其價值。由此可見，有必要根據(jù)誰受益，誰投資的原則對于教育給予投入，而國家則可以從企業(yè)稅收和城市的財政收入中給予提取，從而由國家來對教育進行投入。個人也可以適度承擔一部分，但是國家可以通過工作后稅收調(diào)整來進行收取，然后由國家進行投入。公費教育可能存在的弊病是可能學生不珍惜學習的機會，學?？梢酝ㄟ^選拔和考評機制來進行約束，成績不合格不錄用、不授予學位或者不允許升學。另外還可能存在高校不負責任，沒有動力，這一點也可以通過考核評價監(jiān)管機制來實現(xiàn)，學校接受國家的投入，必然要承擔相應(yīng)的責任，要把這些責任都納入考核評價范圍。根據(jù)考核來給予投入，形成動力機制。

教育是一個先投入，后產(chǎn)出的過程，這個過程由社會來承擔更加合理。因為國家有更加強的調(diào)解控制能力，能夠把產(chǎn)出的效益回收過來。由于現(xiàn)在就業(yè)壓力大，還存在投資產(chǎn)出風險，所以國家來承擔費用可以平衡風險，帶來穩(wěn)定。

從促進經(jīng)濟發(fā)展和運轉(zhuǎn)上來看，實行基本公費的教育利于經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)。在市場經(jīng)濟下，存在著比較大的貧富差距。貧富差距在我國特別明顯，而我國的教育收費遠遠超過了許多家庭的承受能力。對于教育收費，有一種說法是可以刺激內(nèi)需，因為人們不愿意進行普通的消費，但是如果是為了孩子進入大學，他們非常愿意花錢。實際上，內(nèi)需的擴大是需要以收入為基礎(chǔ)的，對于貧困家庭，即使他們將家里的收入用在教育“消費”上，必然會在其他的地方節(jié)省等量的消費，因而沒有擴大內(nèi)需，而且在一些重要的甚至必需的消費上厲行節(jié)約會給個人和社會帶來不好的后果，比如在醫(yī)療、飲食上節(jié)約。相反，許多家庭為了孩子長大后能夠接受教育，很早就開始進行儲蓄，這在無形中縮小了內(nèi)需。另外，為了供孩子讀書，許多家庭還進行舉債。這會帶來許多社會矛盾和經(jīng)濟的副作用，也縮小了債權(quán)人的內(nèi)需。

從公平的角度來看，教育公費有助于多方面的公平。在我國處于讀書階段的學生并不具備自己掙錢來供給教育費用和生活費用的能力，基本上是整個家庭，特別是父母來承擔費用。這其中的不公平有：第一，父母不公平。因為讓孩子接受教育，最大的受惠者不是父母。他們出于親情和望子成龍的心情才給予供給?，F(xiàn)在的高收費情況下，他們得到的回報與付出遠遠不能夠比。有什么理由讓父母來承擔費用呢？第二，學生不公平。許多家庭因為無法供給學生讀書，對于這樣的學生顯然也不公平，特別是有著很高天賦的學生，他們的輟學對于社會的潛在損失是非常巨大的，對于他們而言失去了發(fā)展的機會。我們來看父母到子女的撫養(yǎng)和繼承，本來就帶來了子女一代的不公平的，國外通過稅收來調(diào)節(jié)。我國沒有遺產(chǎn)稅，且貧富差距超過警戒線，但是通過教育公費，也可以調(diào)節(jié)父母到子女在教育上撫養(yǎng)能力不一樣帶來的不公平。

從城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展來看，受教育群體往往是為城市經(jīng)濟服務(wù)的，但是農(nóng)村家庭卻擔負了巨額的費用。不僅僅如此，受教育期間他們都對于城市的經(jīng)濟和科技發(fā)展作出了巨大的貢獻。如學生的日常消費大大拉動了城市的消費。學生兼職打工都是以廉價勞動力為城市經(jīng)濟服務(wù)。無論是學生還是高校，都為城市的科技發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。而農(nóng)村只是源源不斷地把高素質(zhì)的人才送到城市，并且為城市輸送了教育和生活費用。農(nóng)村很少得到人才和科技的回報，導致城鄉(xiāng)貧富差距加大。

由于教育的低投入，高產(chǎn)出性質(zhì)。教育需要激勵，免費就是一種激勵。一些父母因為不理性等愿意而不愿意出錢交學費，不愿意進行長遠的投入，但是政府國家應(yīng)當是理性的。

有流行的說法認為教育是一種消費。教育是低投入，高效益的，所以應(yīng)當鼓勵這樣的消費。消費的價值上來看，國家應(yīng)當保障消費的效益最大化，要在基本的消費和保障上給予支持和補貼，比如醫(yī)療、生活保障、教育、住房等，而對奢侈性的消費給予征收消費稅。教育不是一項奢侈的消費，而是必須的，對社會有巨大意義的，同娛樂性的消費不一樣。國家為了保障消費和投資的效益最大化，應(yīng)當承擔和補貼教育“消費”。這也是公費教育的一個依據(jù)。

教育收費就意味著有錢人才能夠接受教育，同時也相應(yīng)降低了對于他們成績、勤奮和天賦的要求。事實表明這些有錢人往往在學習上不勤奮，缺乏斗志。而許多有真正天賦的貧困家庭的孩子卻無法接受教育。高等教育無論從學習還是研究上來說，都需要天賦、勤奮和智商。在進入工作階段后，他們學習的知識、他們的創(chuàng)新能力對于是否能夠帶來效益和產(chǎn)出都至關(guān)重要。這點上教育收費對于社會帶來了損失。最近頻頻拉響的知識產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)報給我們啟示，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新投入至關(guān)重要。在許多方面，我們已經(jīng)被國外的專利技術(shù)封鎖，如果再不加大創(chuàng)新投入和對于創(chuàng)新給予足夠重視，經(jīng)濟難于跨越。

國家的發(fā)展需要有大批具有獻身精神的人才。如果教育收費會給學生精神和思想上帶來巨大的負面影響，而知識和高科技本身就是雙刃劍。如果教育收費是個人的投資這樣的想法一旦根深蒂固，受教育者將更多考慮自己利益而可能在很多方面損害國家和他人利益，大大降低全國人民的凝聚力。而應(yīng)當看到當今的國際形勢并不樂觀。

通過收費限制教育，防止人才過剩并不現(xiàn)實，因為普通家庭對于就業(yè)市場并不可能很清楚，國家則可以通過調(diào)查統(tǒng)計很清楚了解人力資源市場行情，通過限制高校招生來防止人才過剩。此外還應(yīng)當研究分析教育費用的產(chǎn)生過程以及是否合理，不應(yīng)當把不合理的費用算在教育費用內(nèi)，同時也要進行合理控制和監(jiān)管，防止費用擴大。

德育教育的理論依據(jù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；思想政治教育；理論依據(jù)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X （2012）35-0212-02

思想政治教育自有階級社會以來就一直存在。但是社會主義社會的思想政治教育的優(yōu)勢是西方社會無法企及的，正是由于有科學的歷史觀——歷史唯物主義作為根本指導思想。歷史唯物主義不僅揭示了思想政治教育的重要性，提供了思想政治教育的內(nèi)容，還揭示了如何有效實施思想政治教育。

一、社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系揭示了思想政治教育的地位作用和根本內(nèi)容

社會存在和社會意識的關(guān)系原理是歷史唯物主義最根本的原理，它科學地回答了社會歷史觀的基本問題?！八枷?、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”[1]馬克思的這一論述表明，社會物質(zhì)生活條件決定著思想的現(xiàn)實性及其歷史發(fā)展，必須在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上來探討思想意識的發(fā)生、發(fā)展和改變的最終根源。還把這一認識具體運用到對社會結(jié)構(gòu)的分析中，并提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的論斷。馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵2]社會存在是第一性的，社會意識是第二性的；社會存在決定社會意識。人們不能自由地選擇社會形態(tài)，只能在既定的現(xiàn)存的條件下創(chuàng)造歷史。

社會意識又有相對獨立性：其發(fā)展有其歷史繼承性，同經(jīng)濟基礎(chǔ)并不總是平衡的，“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍能夠演奏第一小提琴”[3]；各種意識形式之間相互作用，互相制約，其中政治思想對其他意識形式影響最大，處于社會意識的核心地位，往往成為經(jīng)濟條件與其他意識形式的中介；社會意識對社會存在有能動的反作用，或者促進社會進步，或者阻礙社會發(fā)展。“人們的社會存在決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。”[4]

基于社會意識對社會存在的能動作用，統(tǒng)治階級才極力鼓吹、宣傳本階級的意識形態(tài)。統(tǒng)治階級這種鼓吹和宣傳本階級意識形態(tài)的活動就是思想政治教育。這個原理揭示了思想政治教育在社會發(fā)展中的重要地位作用。

在一定社會中，統(tǒng)治階級進行的思想政治教育通常是占主導地位的，“思想政治教育”一詞也往往是指一國統(tǒng)治階級進行的思想政治教育。因而，思想政治教育所傳播的自然是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，這就決定了思想政治教育的內(nèi)容一定是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。思想政治教育就是把統(tǒng)治階級的意識變成全體社會成員意識的活動。所以，經(jīng)濟基礎(chǔ)不僅決定上層建筑，還特別地決定思想政治教育的根本內(nèi)容。

二、歷史發(fā)展合力論詮釋了思想政治教育的社會發(fā)展功能

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力三要素中，人是能動的、主導的因素。就是說，人是有思想動機的、有主體能動性的，這是生產(chǎn)力具有最革命、最積極特征的依據(jù)。恩格斯十分重視人的精神因素在社會發(fā)展中的作用。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為，任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。所以，到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是，各個人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟的情況（或是他個人的，或是一般社會性的）使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，然而從這一事實中決不應(yīng)做出結(jié)論說，這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。”[5] 恩格斯的論述揭示了推動歷史發(fā)展過程中的各種因素在經(jīng)濟因素起決定作用的前提下交互作用的規(guī)律。這一論斷，肯定了人的意志（即人的思想意識、行為動機）在歷史發(fā)展中的作用，實際上也就是肯定了轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷搿⒓ぐl(fā)人的行為動機的思想政治教育在歷史發(fā)展中的重要作用。

德育教育的理論依據(jù)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 韓劇;以人為本;教育理念

曾幾何時,韓劇在中國“突如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”。

韓國大型歷史劇《大長今》來勢兇猛,不僅在韓國國內(nèi)創(chuàng)下了收視率新高,而且繼在我國的和東南亞各國持續(xù)“高溫” 后,又波及了美國。美國著名的《芝加哥護民》日報電子版報道稱,被韓國電視劇迷住的美國人很多,芝加哥地區(qū)中產(chǎn)階層的白領(lǐng)女性每周六聚集于咖啡館,集體觀看《大長今》。不僅如此,2006年年末,韓國KBS廣播電視臺推出的電視劇版《黃真伊》在韓國又掀起了一陣收視熱潮,不僅獲得了第47屆蒙特卡洛國際電視節(jié)電視連續(xù)短劇單元提名,而且還在法國戛納舉行的世界影響節(jié)目展示會MIP TV中亮相,引起了歐洲、日本等國家的關(guān)注。《黃真伊》在韓國國內(nèi)首播還未結(jié)束,就已經(jīng)出口到了中國、泰國、越南等國家,在亞洲國家掀起了第二股“長今熱”。

究其原因,我們不難看出,這兩部優(yōu)秀韓劇能夠在韓國國內(nèi)創(chuàng)出佳績并在全球引起轟動效應(yīng),主要是其獨特的教育理念、時效性和大眾性適合了現(xiàn)代觀眾的口味。

轉(zhuǎn)型期的女性面對文化多元化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的21世紀,正在不斷地探索該如何系統(tǒng)地提高個人和群體素質(zhì)。在這個時候,電視劇中著“傳統(tǒng)外裝”的職業(yè)女性大長今和黃真伊恰好迎合了現(xiàn)代教育理念發(fā)展的趨勢。

本文主要剖析《大長今》和《黃真伊》兩劇中體現(xiàn)出來的教育理念,以透視韓劇對現(xiàn)代教育的獨特價值和啟示。

一、嚴師重范的人本教育理念

《大長今》根據(jù)歷史真實人物徐長今的故事改編而成,演繹了朝鮮王朝史上最高女醫(yī)官長今的人生歷程?！饵S真伊》主要講述朝鮮中宗時代最著名的黃真伊的故事,用現(xiàn)代的視角刻畫出黃真伊逐漸淪為的過程,展現(xiàn)其豐富多彩又頗具爭議的一生。

徐長今在歷史上是一位身兼烹飪技藝與醫(yī)術(shù)的專職職業(yè)女性。這就必然要求在劇中的女醫(yī)官長今表現(xiàn)出為獲取專業(yè)知識接受訓練的過程。黃真伊是一位精通琴棋書畫與詩藝的“藝人”女性,也需要在劇中為她設(shè)置藝技訓練的過程。這給兩部劇提供了可注入現(xiàn)代教育理念而使觀眾產(chǎn)生積極共鳴的廣闊空間。

《大長今》塑造了四位個性相異、秉性相同的師傅,黃真伊亦有三位師傅將其塑造成一代名伶。

為人師表的韓尚宮,她對長今在烹飪御膳方面的教育是從“拿碗水”開始的。長今不知所云,卻也不厭其煩地照做并努力在實踐中找出答案并明白了師傅是讓她懂得任何事都不能盲目去做,哪怕是端一碗水也要細心體察飲者的需要,這是烹飪者應(yīng)該具備的心態(tài)。從中可以看出,韓尚宮是非常注重“基礎(chǔ)教育”的。

黃真伊的嚴師百舞嚴格而刻薄地要求自己的弟子,她讓黃真伊通過反復的訓練找出“踢腳”的感覺,并讓真伊自己百般地探索基本功與最基本的學者心態(tài)。百舞亦重視基礎(chǔ)之穩(wěn)固。

在一次“御膳競賽”中,“欲速”的長今因“不達”而敗北,而今英從司饔院領(lǐng)取了雜骨開始“慢熬”而取勝。韓尚宮說了一句,“我喚醒了你身上的才華,卻變成了害你的毒藥!”就把長今趕去云巖寺。長今在云巖寺終于明白了師傅韓尚宮的深意:所謂的秘方就是耐心等待的真誠。只為勝利而付出的努力,很容易走偏、走歪,贏固然重要,但“華而不實”是萬萬不能的。

在《黃真伊》中百舞常說:“舞者不止人也,這宇宙中的萬物都在起舞”。在與自然的交融中,百舞對黃真伊進行著嚴酷的訓練,反復地讓她明白,惟有不懈努力者才能登上高超舞藝的巔峰,“最華麗的才是最美麗的,最高難的才是最難能的”。

在近似冷酷的外表之下,兩位師傅隱藏的又是何其正直而熾熱的心。

當中國使臣出使朝鮮時,韓尚宮得知這位使臣身患糖尿病,因而在宮廷的盛宴上沒有敬上山珍海味,而是端上了一桌整潔素雅、沒有一樣葷腥的素菜,因此被關(guān)押起來,但她始終沒有屈服。長今亦是以生命為賭注,堅持了廚師的原則和信念:不管什么情況,都不能做有害的食物。韓尚宮的為人師表和潛移默化的教育,使長今領(lǐng)悟到了應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來對待自己的工作和事業(yè),從此以后,她不管遭遇多大的危機,受到多大的誘惑,都能始終如一、堅持做事的根本原則,哪怕刀架在脖子上,也不會放棄自己的原則。長今以這樣的品質(zhì),最終贏得了皇帝的信任,成為朝鮮歷史上皇帝的第一個主治女醫(yī)官。

外表從不流露真情的百舞,在有人要向真伊潑熱水時,可以挺身為她擋住那滾燙的熱水,為維護黃真伊而身陷困境也在所不惜。真伊為救師傅而要委曲求全嫁人做妾時,百舞極力反對,毅然跳崖尋終,為后人保住了藝人黃真伊。這教會了真伊不管在什么時候,惟有敬業(yè)才是最無悔的。

《大長今》中還有一位女師傅和兩位男師傅負責在醫(yī)術(shù)上調(diào)教長今。但不管是哪位師傅,在培養(yǎng)長今的過程中,在“醫(yī)德教育”上始終堅持人文主義。當長今處于“醫(yī)術(shù)”與“尋仇”之間的矛盾時,首醫(yī)女把決定權(quán)留給了長今自己,讓她在行醫(yī)的過程中去“思考”,自己摸索出“答案”。這一探索之路上依然有“人”字立在其中。

長今參加內(nèi)醫(yī)院醫(yī)女考試時的考官不顧早就認識長今的“關(guān)系”,毫不猶豫地給她亮了“紅牌”。這給依靠人際關(guān)系堂而皇之走后門的現(xiàn)代人們上了一堂“深思”課。

長今在內(nèi)醫(yī)院受訓時遇到的申教授的教育理念亦是“人”字當先的人文主義教育。他使長今認識到,只靠“聰穎”,不靠“審慎”,是會要人命的,即使是書本上有記載,如果沒有通過實踐去驗證的“藥草”也是會變成“毒草”的。

而黃真伊遇到的男師傅徐敬德也給她上了“以人為本”的課。使她在苦苦修煉中明白只是賣弄技藝是成不了“天下第一名妓”的,那只是妓而已,惟有以最真誠的藝術(shù)去感動老百姓者才是真正的藝人。

在《大長今》和《黃真伊》中層層設(shè)置的教育課程,使我們窺探到“新人文主義教育”與“新科學主義教育”融合的成功體現(xiàn):“科教興國”不能將科學主義置于人文主義教育之上,這樣會使教育成為服務(wù)于科學的工具,很大程度上不再是為人的教育,而是人為的教育?；屎笙铝铋L今去醫(yī)治中宗的奇病時,說了這么一句話:“害人有兩種,技術(shù)高超而缺醫(yī)德者會害人,醫(yī)德再高技術(shù)低劣者亦會害人”。這正說明了“人文主義教育”與“科學主義教育”缺一不可,應(yīng)相互融合。

兩部劇在諸多情節(jié)方面雖不盡相同,卻同時表現(xiàn)了新人文主義教育的“以人為本”和新科學主義教育的“創(chuàng)意性”。“烹飪”和“醫(yī)術(shù)”不只是“技術(shù)”而是“誠與心的藝術(shù)”,從事藝術(shù)要時刻記著“為民”,才是“為人的”。

德育教育的理論依據(jù)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 商務(wù)英語 實踐教學 格局 重構(gòu)

[作者簡介]楊建玫（1970- ），女，河南安陽人，河南財經(jīng)政法大學外國文學研究所所長，副教授，博士，研究方向為英語教學、英美文學。（河南 鄭州 450011）

[課題項目]本文系2012年度河南省科技廳軟科學項目“基于就業(yè)導向的河南省商務(wù)英語人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”的階段性成果。（項目編號：122400450172）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）12-0116-02

隨著我國對外經(jīng)濟與貿(mào)易合作日趨頻繁，商務(wù)英語人才在國際貿(mào)易、國際金融、國際物流、商務(wù)會展等領(lǐng)域需求旺盛。然而，目前，在我國高校商務(wù)英語專業(yè)學生的培養(yǎng)模式方面，普遍存在著學生在校所學知識不實用的現(xiàn)象，致使學生就業(yè)難或者在實際工作中能力低下，許多單位難以招聘到合格的商務(wù)英語人才。為適應(yīng)時展，我國高校商務(wù)英語專業(yè)學生的培養(yǎng)模式必須創(chuàng)新，它必須以就業(yè)為導向進行轉(zhuǎn)變，使學生畢業(yè)后能夠成為滿足社會需要的應(yīng)用型人才。本文根據(jù)商務(wù)英語的教學特點，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，首先定位商務(wù)英語創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標，繼而結(jié)合“情境”“協(xié)作”和“交流”理論探究校內(nèi)實踐教學、校外實踐活動和課堂教學模式的創(chuàng)新，對商務(wù)英語的實踐教學格局進行重新建構(gòu)，探索基于就業(yè)導向的創(chuàng)新型商務(wù)英語人才的培養(yǎng)途徑，以應(yīng)對商務(wù)英語專業(yè)學生就業(yè)難的狀況。

一、建構(gòu)主義理論與商務(wù)英語創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標定位

建構(gòu)主義理論提倡以學生為中心、在教師的指導下進行學習。在建構(gòu)主義學習模式中，學生是認知的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，教師是教學過程中意義建構(gòu)的指導者。與傳統(tǒng)教學相比，這一學習環(huán)境下的學生與教師的地位和作用發(fā)生了很大變化，它強調(diào)“以學生為中心”，充分發(fā)揮學生的學習主動性，使學生能夠在不同的情境下將其所學知識學以致用，使他們根據(jù)自身能力形成對客觀事物的認識，形成解決實際問題的方案。這一原則意味著學生能夠發(fā)揮創(chuàng)新精神、運用所學知識、實現(xiàn)自我反饋。

我國《高等學校商務(wù)英語專業(yè)本科教學要求》制定的商務(wù)英語人才目標是“培養(yǎng)具有扎實的英語基本功、寬闊的國際化視野、合理的國際商務(wù)知識與技能，掌握經(jīng)濟、管理和法學等相關(guān)學科的基本知識和理論，具備較高的人文素養(yǎng)和跨文化交際與溝通能力，能在國際環(huán)境中用英語從事商貿(mào)、經(jīng)貿(mào)、管理、金融、外事等工作的復合型英語人才”。這就要求學生在大學學習期間掌握語言知識技能、商務(wù)知識與技能、跨文化交際能力和人文素養(yǎng)，學習的課程除了英語課程之外，還涉及國際商務(wù)、國際金融、國際物流、國際商法等專業(yè)領(lǐng)域。他們需要加強英語基本技能在工作中的運用，用聽、說、讀、寫、譯的技能解決專業(yè)英語問題，通過實踐活動將所學的書本知識上升為實際應(yīng)用能力。他們應(yīng)當熟練掌握英語語言的技能、實用商務(wù)知識技能和跨文化交際技能，才能充分就業(yè)。因此，商務(wù)英語的教學格局應(yīng)當確立“以英語為核心支柱、依托商務(wù)背景、以實踐為主線”的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，使學生具有復合型商務(wù)知識結(jié)構(gòu)，并具有一定的實踐經(jīng)驗，為以后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。

作為一種現(xiàn)代教育理論，建構(gòu)主義理論強調(diào)，教師應(yīng)當在教學過程中采用全新的教學理念培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學生。鑒于我國高校在商務(wù)英語專業(yè)學生的培養(yǎng)方面存在的諸多問題，將建構(gòu)主義理論運用于商務(wù)英語教學中重構(gòu)商務(wù)英語實踐教學格局，將有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。

二、建構(gòu)主義理論下商務(wù)英語教學格局的重構(gòu)

建構(gòu)主義理論認為，學習環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“交流”“意義建構(gòu)”幾個要素。它首先強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)所起的重要作用，認為學習與“情境”――一定的社會文化背景――相聯(lián)系。學習者在實際情境中進行學習，能夠運用原有的知識經(jīng)驗去同化學到的新知識，賦予新知識以意義；如果原有的知識經(jīng)驗無法同化新知識，則對原來的認知結(jié)構(gòu)進行改造重組，產(chǎn)生“順應(yīng)”過程。這樣通過“同化”和“順應(yīng)”過程建構(gòu)新的知識。

商務(wù)英語課程的特點決定了課堂教學應(yīng)當以學生為中心，以教師為主導，培養(yǎng)學生解決問題的創(chuàng)新能力。為縮短商務(wù)英語專業(yè)學生轉(zhuǎn)換為商務(wù)人員角色的時間，使他們盡快適應(yīng)工作崗位，高校應(yīng)當突出專業(yè)的實用性，在校內(nèi)設(shè)置促使學生開口講英語和商務(wù)實踐能力強的實訓課程，在校外盡可能組織學生開展全面的第二課堂活動。

1.“情境”學習與校內(nèi)實踐教學。校內(nèi)實踐教學是對一些傳統(tǒng)課程進行改造，更新教學內(nèi)容和教學形式，使之適應(yīng)實踐教學的需要?？梢酝ㄟ^以下途徑進行：

第一，增設(shè)英語語言“綜合素質(zhì)實踐課”。為了提高學生的英語綜合素質(zhì)，在一、二年級增設(shè)學生在業(yè)余時間自選的英語語言“綜合素質(zhì)實踐課”。可以包括英語辯論、英語戲劇、英文報紙雜志編輯、英語電視短劇、英文廣播節(jié)目制作、電影評論與配音、多媒體網(wǎng)頁制作等項目，按20%記入每學期的綜合英語成績。安排每人每學期只需選一項，不能與過去參加過的活動重復。這一課程既要求學生將課上所學的英語知識和語言技能運用到實踐中去，也培養(yǎng)了他們的組織能力、創(chuàng)新能力、分析問題和解決問題的能力、人際交往能力和初步的學術(shù)研究能力，有利于培養(yǎng)他們的團隊合作精神。

第二，增設(shè)商務(wù)實訓課程。商務(wù)英語的實訓課程可以開設(shè)商務(wù)現(xiàn)場口譯、國際貿(mào)易實務(wù)、電子商務(wù)、實用翻譯、進出口單證、外貿(mào)英語函電、報關(guān)實務(wù)等課程，在學校實驗室通過軟件進行模擬訓練和實踐操作，作為學生出校前的練習。

第三，增設(shè)商務(wù)知識“綜合素質(zhì)實踐課”。這是一門集多種功能于一體的必修模擬實踐課，旨在安排學生初步體驗商務(wù)工作的基本步驟和方法，涉及商務(wù)談判、合同虛擬商談和合同履行等內(nèi)容。在三年級下學期，在學校的課程框架內(nèi)，集中安排學生在四周的時間內(nèi)從事對外貿(mào)易實踐模擬活動。要求每個學生在限定的商務(wù)調(diào)查、模擬操作國際貿(mào)易實務(wù)、模擬證券投資范圍內(nèi)選擇一個專題，進行信息檢索，在獲取有價值的信息之后寫出專題報告。該課程要求學生在教師的指導下參與對外貿(mào)易的實際過程，使學生有機會接觸對外貿(mào)易領(lǐng)域的知識，將所學理論知識學以致用，應(yīng)用于實際貿(mào)易操作中。

2.“協(xié)作學習”與校外實踐活動。建構(gòu)主義理論強調(diào)“協(xié)作學習”，認為學習者與周圍環(huán)境的相互影響對于其學習內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用，學習者應(yīng)當在教師的指導下共同交流、討論、協(xié)商。在這樣的協(xié)作學習環(huán)境中，整個學習者群體可以建構(gòu)所學知識的意義。

與校內(nèi)的實訓課程相呼應(yīng)，組織學生在校外進行實踐教學活動，開展第二課堂活動。建立學校與企業(yè)之間的交流與合作，具體而言，可以建立校外實訓基地，也可以成立以企業(yè)界人士組成的教學指導委員會，加強校內(nèi)商務(wù)英語課程的教學和管理，促進課程的建設(shè)與發(fā)展。建立實踐教學基地，為學生提供參與實際商務(wù)活動的實踐機會。該環(huán)節(jié)可以起到協(xié)調(diào)學生從課堂學習商務(wù)英語知識到參與實際商務(wù)活動之間的銜接、過渡作用，幫助學生盡快將書本知識轉(zhuǎn)化為實際經(jīng)驗。其主旨是幫助學生盡快適應(yīng)、走向社會，能夠在實際工作環(huán)境中學以致用。

第一，在周末及假期安排學生到外企、涉外賓館、機場、旅行社、翻譯公司等地進行商務(wù)英語的語言實踐。學生與外國商人面對面地溝通，可以鍛煉他們的英語口語、商務(wù)意識和職業(yè)技能。這種第二課堂活動不僅可以培養(yǎng)學生的口語能力，還可以培養(yǎng)他們運用知識的能力、交際能力、集體協(xié)調(diào)能力等，有利于發(fā)揮學生的個性特長。這種學習模式突破了課堂教學時空的局限性，使學生獲得實際鍛煉機會，充分運用所長提高創(chuàng)新意識。

第二，四年級下學期，組織學生到企業(yè)實習。實習是學生參加工作前鍛煉實際業(yè)務(wù)能力的重要環(huán)節(jié)，能夠有效地檢驗學生所學的知識。學生可以通過實際商業(yè)活動提高其將知識應(yīng)用于實際的能力。高?？沙雒媾c當?shù)卣推髽I(yè)聯(lián)系，有組織地安排、幫助學生到企業(yè)實習，保證他們能在大學的最后學習階段將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為他們的求職打下良好的基礎(chǔ)。

3.“交流”與課堂教學模式的創(chuàng)新。在建構(gòu)主義理論中，“交流”意味著學習者通過與他人的交流來商討怎樣完成規(guī)定的學習任務(wù)，以達到建構(gòu)意義的目的。

第一，采用多種教學法。（1）情景交際法。在外語教學法中，情景交際法和作為第二外語的英語通常被認為相互關(guān)系密切而被普遍運用于第二語言的教學中，并且被認為是第二語言教學較為行之有效的教學法。教師應(yīng)當采用各種方法和手段，鼓勵學生積極參與課內(nèi)的各種練習，鍛煉其應(yīng)用語言的能力，使學生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，達到交際目的。（2）問答法。在課堂上，不僅老師可以提問學生，學生也可以在聽課過程中打斷老師，向老師發(fā)問。這種相互提問的學習方式會進一步促進老師和同學對問題的思考和探討，可謂教學相長，得到有益的啟示。學生在這一過程中可以加深對知識的理解掌握，語言的運用和專業(yè)知識的掌握也可以得到鍛煉提高。

第二，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。教師應(yīng)當根據(jù)教學內(nèi)容或語言材料設(shè)計靈活性較強的思考題，要求學生探求不同答案，以培養(yǎng)學生多元化的創(chuàng)新思維模式。這類思考題應(yīng)當促使學生進行討論、爭論、辯論，既可以調(diào)動學生運用語言材料、組織新的語言內(nèi)容的能力，也可以訓練他們從同一個問題中探求不同答案的求異思維能力。一旦學生對基于真實商務(wù)素材的討論性問題產(chǎn)生興趣，他們就會積極主動地學習。

第三，鼓勵學生參與。討論式、質(zhì)疑式的教學方式有利于學生發(fā)散性思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師應(yīng)當挖掘教材中蘊含的創(chuàng)造性因素，通過問題教學法創(chuàng)設(shè)具體商業(yè)場景，吸引每位學生參與進來。如指導學生熟悉并掌握商務(wù)接待中的常用用語和句型后，將學生進行分組，分配不同的商業(yè)角色，使他們輪流扮演企業(yè)職員和來訪客戶后再練習所學句型和用語。這不僅可以鍛煉學生的英語交際能力，還能夠提高他們的商業(yè)心理素質(zhì)，使學生在此過程中熟悉商業(yè)環(huán)節(jié)，提高創(chuàng)新實踐能力。

第四，培養(yǎng)其創(chuàng)新自信心。教師應(yīng)當在課堂上營造師生間平等、和諧、合作的關(guān)系，使課堂氣氛更加自由開放，以利于學生樹立信心、主動參與、各抒己見。

教育本身是一種探索與創(chuàng)造的過程。在商務(wù)英語專業(yè)人才的培養(yǎng)模式方面，如果教師能夠?qū)⒔?gòu)主義理論所倡導的學生的主體作用與教師的主導作用統(tǒng)一起來，善于進行“情境”“協(xié)作”和“交流”的學習方式，不斷探索校內(nèi)教學與校外教學的新思路、新方法，創(chuàng)新課堂教學模式，就能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力及其開拓精神和創(chuàng)新意識，為其提供廣闊的就業(yè)前景。

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