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論素質教育和應試教育范文第1篇

【關鍵詞】英語；素質教育；教學原則

一、漸進式導入英語素質教育的教學原則。

英語教學在職業教育中是較為薄弱的，絕多數同學進入職專后，對怎樣學好英語感到很茫然，很害怕，很無助，許多學生甚至產生了放棄學英語的念頭。因此，我們需要多了解學生、多關心學生，走進學生的心里，幫助他們鼓起勇氣，勇敢的面對學習挑戰。首先，打破僵硬的傳統的教育思想，它使師生交往在更加融洽氛圍中互動，打開學生的心扉，使學生鼓起學英語的勇氣。鐘麗丹同學來自農村，她有一顆強烈的進取心，但她膽小，英語學不好，在一節英語課上，該輪到她朗誦課文了，只見她漲紅了臉，低著頭不肯上講臺，一言不發，她越是驚恐，同學們越是目不轉睛的看著她，她竟緊張的哭了。課后，我在與她交談后得知，她在小學階段，英語學習基本上是空白，來到職業學校后， 盡管學習很努力，但是與老師的要求也有一定的距離。于是我改變了以往的做法，不再要求她朗誦指定的段落，而改為先讓她自己來挑選自己較熟悉的段落在課堂上朗誦，這樣一來，大大地增強了她學英語的自信心，學習的積極性也大大地提高了。實踐證明，這種做法在全班推廣后，受到了學生們的歡迎，學生們在課堂上爭先恐后舉手回答，學生們學習知識的層面由淺入深地拓展，盡管有些同學的語音、語調不太好，但他們大多能鎮定自若地回答老師的問題，學生們學習英語的積極性越來越高，效果之良好遠遠地出乎我的意料。

二、趣味性導入素質教育的教學原則。

語言學習對多數學生而言是枯燥無味的，為了有效地提高課堂教學效果，琢磨學生的學習心理是必要的。有一早上，我滿懷激情地去上課，因為當天的課是關于學生們過生日的話題（Unit8 when is your birthday ？），在備課時我就被里面生日蛋糕所陶醉，我走上講臺，我還一直陶醉在蛋糕“蠟燭”的美妙之中，為了讓學生更好地感悟過生日的喜悅，學會關心他人的出生，我精心的設計教學的每一個環節，非常渴望學生能和我有一樣的心情！我滿懷深情地開場白：“唱著生日歌，打開生日蛋糕的圖片”，我原以為學生會被我精美的設計所吸引，哪曾料到絕大多數的學生表情木然，心不在焉，只有幾個學生為了給我面子強打精神附和著，我的激情一下子被澆滅了。這究竟是怎么回事呢？我強忍怒火，又重新調整了一下自己的情緒打開一群小朋友開心過生日的美麗照片，Do you like the picture ？ When is your birthday ？

同學們懶洋洋的瞅著我，無一人回答。我著急地問：“我今天上的課很無聊嗎？還是我設計的課件不漂亮？”還是沒有同學說話。我真是沒轍了，他們竟然對這個單元無動于衷，索然無味，同學們難道不喜歡生日嗎？看樣子這間教室里只有我一個人是在享受過生日的喜悅了。我無奈的望著窗外，春天的校園顯得更加生機勃勃：綠草如蔭，百花怒放，還有美麗的蝴蝶在翩翩起舞呢！我深深地吸了一口新鮮空氣，猛然間，我似乎明白了學生們為什么會對這個單元毫無興趣，不是我的設計不好，不是學生不好，而是我的教學方法… …

事不宜遲，馬上改正，我趕緊對同學說；“現在就請大家沐浴春風，享受春天的美景吧！不過，老師有一個要求，那就是要仔細觀察校園的花、草、樹、木，并能用英語具體描繪，我和大作家比比，看誰寫得精彩？”“好”學生們異口同聲的回答，精神倍增，把眼睛都往外看，去領略春天的陽光美景了。望著學生們欣喜若狂的樣子，我欣慰極了，可欣慰之余，還不免有些擔心：學生們能認真觀察嗎？教學效果能更好嗎？哎！先別多想了，不嘗試怎么會知道呢？第二天我忐忑不安地去上課，真是讓我喜出望外，一雙雙高舉的小手就足以讓我心滿意足，證明一切了。平時一向不愛舉手的劉海青同學搶先回答：“The tree is very green. I like the green grass. 每個同學都寫出來他所看到的，盡管句子有些語法錯誤，但是他們都盡力了，都表達了他們的想法。

接下來的課同學們是多么的認真，在這愉快的氛圍中我看見了一雙雙主動求知的亮晶晶的眼睛，聽到了真正屬于孩子的怒放的心聲，一張張昨天還是木然的臉今天卻變得生動起來，一切盡在不言中，我已找到了一片開啟孩子心靈的新鑰匙，找到屬于課堂教學的新方法，那就是每堂課都給那么一小塊屬于孩子的空間，解放他們的口、解放他們的眼、解放他們的手，靈活多樣的教學方式激發孩子的學習興趣，在親身經歷的大自然中豐富他們的情感內涵，師生共同搭建豐富的情感世界，使英語的學習由枯燥無味變為趣味、生動。

三、通過詞匯學習導入素質教育的原則。

詞匯是英語學習的基礎，一般人認為學習詞匯只要牢記就可以了，但對于大多數學生來說，英語的一大難題就是記不住單詞，或是容易忘記。因此英語教師除了教學生根據聯想、音標等規則來記憶之外，還要適當的引入詞匯的文化意義，因為英語中很多詞匯都來自于神話、典故、寓言、傳說等，介紹相關文化知識，能夠激起學生的興趣，使學生在欣賞文化的同時能在不知不覺中對該詞有較深的印象和理解；另一方面，英語中一些常用的短語、俗語也是英語學習中重要的一面，這些俗語往往負載了大量的文化知識，體現了很大的文化差異，如果沒有相關的文化背景知識，就很難理解記憶并正確地運用。因此，在英語詞匯教學中引入文化有助于幫助學生打下良好的英語基礎，以便進行深層的學習。如“打包（a doggie bag）”原來英美國家的人也有節約的習慣，開始他們想把在飯店吃剩的食物帶回家去，但有礙于面子，所以就說把食物打包帶回去是給小狗吃。

素質教育的導入途徑需要每一個教育者用心地去感悟，用心地研究、探討，學生是學習的主體，教師擔當的是指導者的任務。新課改的目標應當始終是貫穿于每一個教學環節，傳統的教學方法已經不適應新課改的要求，我不斷地設想：假如我是學生，我應該怎樣學英語？經過多年的教學探討，我明白了一個道理：多一些理解，多些寬容，多一些耐心和探討就會有多一種有效的教育方法。有效的教學方法使教學效果事半功倍。

參考文獻：

[1] Peter Stevens， A New Orientation of Foreign Language Teaching，Oxford University Press，1978

論素質教育和應試教育范文第2篇

關鍵詞：英語教學綜合能力文化傳播

在我院許多學生眼里，英語學習已經成為與專業課同等重要，甚至于對于今后的職業生涯有著更加深遠影響的科目。大學英語教育涉及的在校學生人數最多，學習周期最長。近幾年來，在學院領導的大力支持下，英語教育的硬件設施不斷改進，大學英語教學的質量和教學效果取得了相當的發展，不過在發展的同時，仍然存在著一些問題。古人日：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。”現代教育理論認為，教師除了是知識的傳遞者之外，還應是方法的引導者；而具體到英語教師，我們還得承擔文化中介人的角色。

大學英語教師，特別是獨立學院的教師普遍超負荷工作，學歷層次偏低，進修和培訓機會偏少。高等教育的發展速度對大學英語教學資源造成的壓力越來越大，傳統的教學模式已不能適應新的發展形勢。大學英語教育需要滿足不同層次的學生對英語的不同需求，針對獨立學院的特點，大學英語教師必須具備與之相適應的綜合素質。

一、英語語言的教學能力

大學英語教學多年來存在的一些老問題，如英語教師仍主要采用以傳授語言知識為主的“教材+黑板+錄音機”的模式，以培養學生英語應用能力為目的的交際法教學還遠離課堂；尤其令人擔憂的是，目前大學英語教學非但沒有淡化應試教學的色彩，反而有朝著“考研是目標，四、六級是關鍵，60分是硬道理”的方向發展的趨勢。特別是因為獨立學院的學生英語基礎較差整體過級率不高，更是對這一方面很重視。最終導致了英語教學僵化，英語教師成了應試教學的工具。英語語言教學沒能達到應用的目的；英語教學所花的多學時與實際效果極不相稱。為了培養大學生更好地掌握和應用英語語言，大學英語教師應該注重自身能力的提高，把握英語教學的主動性。

1、轉變教學思想，更新教學觀念

大學英語教師首先應轉變把通過各種級別的外語考試看作是英語教學的終極目標，把考試通過率視為衡量英語教學的尺子的錯誤的觀念與認識。課堂教授的內容必須從英語語言特點的講授為主轉變為以學生英語交流使用能力的培養為中心。教師應從單純的語言知識傳授者變為同時具備實際語言使用能力的指導者和使用效果的監控者。

比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語日常詞匯和專業詞匯，同時要特別注意培養學生運用積極詞匯。根據《大學英語課程教學要求》，大學生如果要自如地使用英語語言，需要掌握《大學英語詞表》中的6800個左右的單詞和2600多個詞組。其中的3200個左右為積極詞匯…。這就要求教師在課堂中以學生語言能力提高為中心；教學應在字詞的基礎上由句子水平轉變到語段水平，由單純重視語言運用的精確性轉變為既重視精確又重視流利和通順。教師在英語語言教學思想和觀念的轉變過程中，要把握好培養英語語言認知能力和培養英語語言使用能力的互動關系。

另外，在英語教學中，教師應該努力幫助學生轉變學習思維，而其中最為重要的就是不應該通過把英文譯為漢語來幫助學生理解，而應該多挖掘內心深處對于英語語言的認知。而在這個過程中，教師應該努力引導學生通往英語最精深的領域，去消化和吸收歐美語言的精髓，去認知和理解這種文化對我們自身的啟迪作用。

2、優化課程體系，改進教學內容

大學英語教師，應該是一個富有激情和創新的教師。特別是面對獨立學院的學生，他們中的很多人在中學對英語就不太感興趣，所以課堂教學中更不能墨守陳規，一成不變。而是能夠挑戰常規，大膽創新，努力探索最佳的教學手段和教學途徑，通過對教材的藝術處理，激發起學生心中的智慧與求知欲。現代的英語教學流行“任務型活動”，但實際上，任務是多種多樣的，是可以由教師自由創造的。當然，如何活躍課堂，如何激發學生的激情，都要靠教師的創新、探索。

大學英語教學內容包括英語語言知識，英語使用技能，英語交際能力等。大學英語教師要善于通過英語語言的教學把學生運用英語進行交流的能力培養起來，并最終把學生的英語語言潛力最大限度地挖掘出來。一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學生的便利，他們必須能夠總結歸納學生英語學習的需要，不斷通過課程建設改善課程體系與教學內容，做到能聽，會改和善實施。

不過，課程教學的創新也不能一味的迎合學生，任何課堂教學的創新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節奏和達到教學目的的基礎上的。如果過分的迎合學生以至于在上課的過程中不能做到收放自如，反而會起到不好的效果。同時應該注意的就是，生動的語言應該幽默有度，如果灌輸的成分太多太頻，反而有失偏頗，影響教師在學生心目中的形象，而這樣一來的直接后果就是學生勤懇度和求知欲望下降，對英語教學來說這是非常不希望發生的事情。

二、英語文化的傳播能力

英語語言的傳授過程離不開英語文化的傳播。語言是構筑文化的基礎也是文化傳播的途徑。格拉德斯通對語言和文化的關系做了精要的概括：“語言和文化緊密地交織在一起。語言既是整個文化的產物和結果，又是形成并溝通文化的媒介。”英語在世界許多國家中使用，但卻代表著以英美為主流的文化傳統。

當前，制約大學英語教學質量提高的一個至關重要的因素就是大學英語教師英語文化教學方法的滯后。可以說，如果不能大面積改進英語文化教學，提高大學英語教學質量就很難有指望。大學英語教師只有自己了解了主流英語國家的文化傳統后才能在課堂中準確地介紹這些文化，教授好英語文化的載體。大學英語教師應該使學生的英語文化知識和語言能力協調發展、綜合培養學生的英語能力。這就要求教師采用的教學方法與此目的相適應。優化教學方法是目前大學英語教學改革的重點之一。

除此之外，人們常說，要給學生一杯水，教師就要有一桶水。英語教學既擔負著英美等國語言教學的任務又具有傳播英美文化、科學、藝術等領域知識的作用，是綜合性很強的工具學科，所涉及到的內容非常廣泛。大學英語教師不僅要掌握自然科學方面的知識，更應有扎實的語言學、文化學、文學、哲學、歷史學等方面的知識。可以說，現代大學英語教學老師除了具備扎實的專業知識外，還得具備多元化的知識結構。知識是教學激情，教學效果的基礎。很難想象，一個知識面狹窄的教師，會有什么激情，在教學中也很難期望這樣的教師能深入淺出，引導學生舉一反三。那些教學效果差，學生歡迎程度低的教師往往只能照本宣科，就事論事，使原本應該生動活潑，妙趣橫生的教學變成一潭死水，枯燥乏味，令人生厭。事實上，只有知識淵博的英語教師才能贏得學生的喜愛與敬佩。

雖然幾乎所有的大學英語教師都懂得以上這些改進的積極作用，但是，能將以上方法運用于實際教學中者甚少。目前我院大學英語教師隊伍都由50歲左右的教師和近幾年大學畢業生構成，獨立院校的這支隊伍中絕大多數只有大學本科學歷，職稱結構也不盡合理。一方面他們在掌握新的教學理論上有困難，另一方面由于師資隊伍人員不足，都是超負荷工作，缺乏時間、精力研究、嘗試新的教學方法。年輕教師為了適應新的角色，還在努力掌握自己的老師在教授自己時所用的傳統的代代相傳的授課方法。舊時的教學方法沿用了老的教材，過時的教案，那種體系下培養出來的學生語言應用能力就不高，死記硬背的痕跡難以消除。

三、培養英語教學的激情

我們總說在英語教學中，教師的激情很重要，重要到可以直接影響英語教學的最終效果。那么大學英語教師需要的是什么樣的激情呢?激情是一種強烈的、目標導向性的心理情緒狀態。一切藝術創造都是在激情的推動下進行的。教師在傳播和再現這種創造的過程中，同樣必須擁有激情。英國偉大詩人拜倫說：“激情是詩的糧食，詩的薪火。”沒有激情就沒有詩歌，同樣，一個富有激情的大學英語老師只要一拿起課本，一走進教室，就能全身心投入，走進學生心靈，架起課本和學生之間大橋梁，通過激情再現，給學生以美不勝收的語言文化的享受，激起學生濃厚的學習興趣和強烈的學習欲望，達到學以致用的教學效果。那么，大學英語教師的激情是如何培養的呢?

1、激情來自教師對職業的熱愛

是教師就要愛自己從事的教育事業。一個大學英語教師，要以滿腔熱情去熱愛英語教學事業，并以此去感染自己的學生。最重要的是，教師要熱愛學生，全身心的去關心他們。只有這種敬業和真摯的愛，才能使教師產生教學的激情。有了真摯的愛，才會有寬容，才能以博大的胸懷去理解學生，幫助他們達到學習目的；有了真摯的愛，才會有忍耐和信心；有了真摯的愛，才能真正做到尊重學生，愛護學生。“愛”是大學英語老師產生激情的源泉。

2、激情來自不斷的實踐和探索

現代大學英語教師應加強自身的教學理論修養，提高教學實踐水平；應努力探索一條適合自己教學個性的新路子；要博采眾長、虛心求教，使自己的教學路子越走越寬，越走越順暢，從而不斷領略到英語教學的無限樂趣，不斷產生英語教學應有的激情。不斷的實踐和探索是英語教師產生激情的必由之路。

四、掌握其他英語教學手段

優秀的大學英語教師的語言總是能夠根據課堂教學的具體變化而不斷調整，又自然貼切，生動流暢，能夠緊緊把學生吸引住。除了教授學生掌握語言作為學習的工具的技能之外還要讓學生能夠使用非語言溝通的手段。當學生學會了如何運用英語語言進行交流后，教師還要進一步傳授英語國家中非語言交流的知識，以激勵學生更加完整地學習英語交流溝通的知識。許多大學生學會了不少英語詞匯，也會運用這些詞匯進行造句。但是英語語言只是所有英語交流媒介中的一部分，相當部分的交流和溝通是通過非語言的形式來完成的。為了打開學生思維的閘門，讓學生能在更加廣闊的英語交流空問自由翱翔，享受到有靈犀一點通”的快樂，現代大學英語教師必須既是英語語言專家又是非語言交流專家。

大學英語的教學手段現代化對提高教學質量起著重要的作用，當今以推行多媒體為主的現代化教學已成為英語教學手段改革的標志。完善教學手段更重要的還在于使用這些手段的英語教師。現代化的教學手段離不開熟練掌握現代教育技術的任課教師，因此大學英語教師的當務之急是要迅速掌握不斷改進的現代教育技術，充分開發先進教學設備的功能，盡快發揮出現代化教學技術的卓越功效來。

論素質教育和應試教育范文第3篇

[關鍵詞]應試教育；素質教育；教育改革

[中圖分類號]G623

[文獻標識碼]A

[文章編號]29-372（23）23--

[作者簡介]李利鑫（987―），女，河北邯鄲人，碩士，天津市河北區實驗小學教師。

24年王策三先生發表的《認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應試教育”向素質教育轉軌提法的討論》（以下簡稱《輕視知識》）和鐘啟泉先生發表的《發霉的奶酪》兩篇文章開啟了應試教育與素質教育爭論。這一爭論是兩種教育思想的交鋒碰撞，在碰撞的過程中揭示了過去教育和現在教育改革中存在的一些問題，有利于我們更好地認識教育問題。但是這種爭論是在概念理解沒有取得一致的前提下進行的，他們都是站在各自的理解角度去批判對方，因此我們有必要對概念做出澄清。

一、概念的解讀

概念是對事物本質和規律的揭示，體現著事物的本質屬性，關乎人的思維結構和思維方法。對概念界定的不同體現著對事物認識的不同，也體現著個人不同的思維方式。在王策三先生和鐘啟泉先生兩篇文章中，他們對應試教育和素質教育的認識是不同的，他們從各自的立場進行闡述。因此，在論述之前我們首先應對文中的一些概念有一個基本的認識。

（一）應試教育

在《輕視知識》一文中，王策三先生反對把應試教育看做是以考試為目的，追求升學的教育，他指出“所謂‘應試教育’，‘是以考試得分為手段，以把少數人從多數人中選送上大學為唯一目的，片面追求升學的教育’‘為考試而教，為考試而學’的教育，這是不符合實際的”。他認為所有的教育都是應試教育。他把考試作為判斷是不是應試教育的標準，只要存在考試的教育就是應試教育，所以我們過往的一切教育因為都存在著考試所以都是應試教育。他把應試教育泛化了，沒有抓住應試教育的本質屬性，把某一方面的特征作為判斷應試教育的標準。因此，他認為應試教育具有有利的一面就是“培養提高了青年一代一些方面的素質”。王策三先生論述的應試教育是對以前和現行教育的一個概括，這就可以理解為什么在整篇文章中他反對完全地否定應試教育，而是要改革其中一些不合理的成分。

而鐘啟泉先生在他《發霉的奶酪》一文中強烈地批判王策三先生的觀點，認為他是應試教育的辯護者。應試教育代表著精英主義的教育觀，他認為王策三先生的文章“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應試主義教育模式”，這種教育觀為了少數人的發展損害了大多數人的利益，加劇了社會的不平等。鐘啟泉先生反對以應試為目的的教育，雖然在文中沒有明確地說明應試教育的概念，但是從他對精英教育的論述中有所體現，“所謂精英主義教育是指 教育活動的主要目的甚至唯一目的是培養和選拔精英人才，這種人才是對以學科專業人才為主體的所有‘高級’人才的總稱”。從這一目的可以得出應試教育就是片面地傳授知識，以人才的選拔為目的，造面發展的教育。

現在大多數人對應試教育持批判的態度。“在我國的教育中，應試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對其他教育價值具有強烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學。考試和應試成了教育活動和人的發展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應試的奴隸。”筆者比較贊同的是對應試教育批判的觀點，考試一直是教育評價的一種方式，當過分地重視知識的學習和考試，把考試作為評價的唯一方式，忽略了人的需要時，就成為一種以應試為目的的教育，是不符合人發展的需要和社會發展需要的教育。我們現在所批判的應試教育是一個特定的概念，它不是對我國教育中存在考試這一事實的描述，也不是對我國現行教育的概括，而是對我國傳統教育存在的單純以應試為目的而產生的諸多弊端的概括，是作為素質教育的對立面出現的。否定應試教育不是否定我國現行教育也不是否定我國的傳統教育，而是對一些教育極端現象的批判。

（二）素質教育

王策三先生對于素質教育概念的界定不同于其他學者，他認為“素質教育是與教育同一的概念，是最上位的概念，沒有任何別的什么教育概念能夠與它平列、對應、對立，沒有什么非素質教育。諸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能與它平列、對應、對立”。他將素質教育等同于教育，認為只要能提高人某方面素質的教育都是素質教育，是概念的泛化。在文中他強調加強教育、提高素質就是素質教育，把對素質教育的理解簡單化，認為一切提高素質的教育就是素質教育，“古今中外一切教育都是素質教育，沒有什么不追求提高素質的教育，哪有什么教育不是為了提高素質？素質教育實際上與教育是同義語”。所以，他認為我們過去的教育都是素質教育。依照王策三先生的說法，那么沒有哪種教育不是素質教育，那我們現在把素質教育作為一種新的理念的提出又有何意義呢？

鐘啟泉先生反對由應試教育所引起的精英主義的教育觀，認為這種教育觀忽視了大眾對教育的需求，提倡大眾主義的教育價值觀，認為“大眾主義教育觀主張在基礎教育階段淡化對學生的學科專業訓練，強調學生整體或綜合素養的形成，關注學生在學習過程中的心理感受，從而使學生能夠迎接并適應未來生活的任何挑戰”。這種教育觀關注的是學生的發展，所培養的人是符合社會發展的需要和學生身心發展的特點，也是與素質教育所倡導關于培養人的理念一致的。

而在現在的論述中人們普遍地認同“‘素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質為宗旨的基礎教育’。它包括‘三大要義’，即素質教育的第一要義是面向全體學生；素質教育的第二要義就是德智體美全面發展；素質教育的第三要義是讓學生主動發展”。對于這個概念，“三個要義”對其解釋得非常清楚，但筆者認為素質教育不應僅僅強調在基礎教育階段促進學生的發展，它貫穿于整個教育，作為一個理念或是希望教育達到的一個理想狀態而促進所有社會人的發展。素質教育強調德智體全面發展，但它不同于全面發展的教育。素質教育是作為應試教育的對立面出現的，它批判的是以考試為唯一目的的教育并針對這種教育的弊端而提出的；而全面發展的教育對立面是片面發展的教育，它反對的是對整體的人的割裂，要求人各方面協調的發展。

對概念的理解，我們不能只從表面的文字來看本質，把只要有考試的教育看做是應試教育，只要能提高人某方面素質的教育看做是素質教育，這是一種對概念簡單機械的理解。只有透過現象看本質，透過概念來認識這個事物的本質屬性，才能對應試教育、素質教育等概念有深層次的理解。

二、應試教育與素質教育爭論的焦點

王策三先生用了近二十頁的內容來闡述由“‘應試教育’向素質教育轉軌”的提法造成“輕視知識”的教育思潮，并對應試教育、素質教育、思潮的影響等方面進行了詳細地論述。而鐘啟泉先生批判王策三先生的觀點，認為這種觀點是我們已經摒棄了的“凱洛夫教育學”的體現，兩者的觀點產生了激烈的交鋒。仔細地分析文章，筆者認為他們爭論的焦點主要集中在以下幾個方面：

（一）教育的價值觀

對教育的不同主張體現著不同的教育價值觀，應試教育的目的是通過層層的考試，選拔出具有專業知識的“高級”人才。把考試作為評價學生唯一的手段，目的是培養某一領域的專業人才，鐘啟泉先生認為這種旨在培養少數人的教育觀是一種精英主義的教育價值觀。他批判王策三先生在《輕視知識》一文中“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應試主義教育模式”。這種教育價值觀忽視了大眾對教育的需求，為了少數人而損害了大多數學生的利益，這種精英主義的教育價值觀加深了社會的不平等，催化并加劇了應試主義教育的盛行。

針對應試教育所造成的精英主義的教育價值觀，鐘啟泉先生持否定及批判的態度。他倡導在基礎教育領域中建立一種大眾主義的教育價值觀。此種價值觀面對的是全體學生，是為了大多數學生的發展，教育的目的不再是為了個別學生發展成為某一領域的“高級”人才，而是“在于培養和發展所有學生適應未來社會生活的基本素養 為未來社會培養全面發展的人”，它更加關注學生的心理發展，注重對學生素質的培養。

由于兩者關注的重點不同，教育的目的不同，因此兩者的教育價值觀也是有區別的，一個傾向于對高級專業人才的培養，一個傾向于全體學生的發展。但大眾主義教育價值觀并不是完全地排斥精英教育的，就像鐘啟泉在《發霉的奶酪》所論述的，大眾主義的教育價值觀“只是將教育發展的重心由偏向精英人才的培養轉變為關注所有學生的共同發展 從而使每個人通過接受教育都能適得其所”。這是一種符合我們現在社會需要和每個學生個性發展的教育價值觀。

（二）知識觀

筆者認為王、鐘兩人最大的爭論點是在知識觀。王策三先生認為“由‘應試教育’向素質教育轉軌”的提法造成了“輕視知識”的思潮，這一思潮影響了教育改革并造成了人們思想混亂。由于他是針對“輕視知識”這一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅來論述知識的重要性及我們應該重視知識。“知識作為學生認識的客體，就有促進學生發展的概念，決定著學生的發展。”“知識之于人（尤其學生個體）的發展，就如同經濟之于社會發展一樣，是基礎，是中心，是水之源、木之本。”他對知識對人發展的重要性給予了高度肯定，但他認為我們現在提出的“改變過于注重知識傳授的傾向”的主張，不是因為知識過多而是因為在知識傳授過程中出現的一些問題造成的。王策三先生認為我們不能因為傳授過程中出現的一些問題而否認知識本身，因此“教學中‘注重知識傳授’，根本、永遠不存在‘過于’的問題，而是根本、永遠不夠、要不斷加強的問題”。只不過我們要對知識傳授中存在的一些問題比如教師簡單告訴學生的機械記誦等進行改革，王策三先生對改革知識的內容、傳授方法、教師講授等方面進行了論述。但他認為不存在過于注重知識傳授的傾向是與我國的基礎課程改革目標相悖的。《基礎教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”在課程改革中注重更多的是學生的學習而不是知識的傳授。“課程的本質是知識”，那么無論是課程內容的設置還是課程方法的選擇都要以知識為出發點和歸宿點。筆者認為這種把知識作為課程本質，過于注重知識是無法取得普遍認同的。雖然我們不能完全認同他過于注重知識傳授的思想，但是他對于知識內容、傳授等方面存在問題的認識及改革還是值得我們借鑒和思考的。

對于知識，鐘啟泉先生也認為知識在教育中起著重要作用，“知識是教育活動的一種核心要素”。他將知識分為靜態的知識觀和動態的知識觀，靜態的知識觀是學生在直接經驗和間接經驗相互隔離的情況下，獲得的書本知識或經驗。他批判王策三先生所論述的知識觀是靜態的知識觀，這種知識觀是對知識片面、機械的認識。基礎教育課程改革要求課程內容貼近學生的生活，關注學生的學習興趣和經驗，引發學生學習的動機，使知識真正成為學生的知識，而非學科的知識。鐘啟泉先生認為在《輕視知識》中對基礎教育課程改革冠之以“輕視知識”的罪名是沒有理論依據的，但他認為王策三先生沒有嚴謹的治學邏輯和良好的學風這種觀點筆者是不能認同的。王策三先生指出存在“輕視知識”是由于在基礎教育課程改革之初，人們對于課程改革的理念不是十分清楚，錯誤地把應試教育的對立面看做了素質教育，對素質教育的理解走向了片面。因此有些地方確實存在忽視知識的現象，盡管這種現象只是個別的和一時的。雖然王策三先生的論述有些夸大，但他確實指出了改革之初教育中存在的問題，值得我們重視。

（三）對傳統的繼承與改革

基礎教育課程改革是對傳統的繼承還是改革？王策三先生認為“教育改革創新不是如同造房子那樣，必須把舊房子推倒，把基地清除干凈，在空地上蓋起新的房子；恰恰相反，必須在既有的教育基地上逐步進行改造”。他更多強調的是對傳統教育的繼承，認為傳統教育幾千年來積累的許多優秀的東西是值得我們保留并加以發揚的，比如尊師重道等思想在今天仍是值得我們學習的。他反對教育改革中“對已有的教育傳統簡單否定，推倒重來，另起爐灶的想法和做法”，認為這是對傳統的否定，也與教育實際不符。教育領域的改革不同于其他領域，教育需要的是漸進式的改革而不是否定全部后建立一個新的體系。鐘啟泉先生對教育改革否定傳統的觀點進行了反駁，認為新一輪的基礎教育課程改革并沒有否認傳統，在改革的諸多文件中都滲透了我國古代優秀的教育思想。同時他反對在既有的教育基礎上逐步進行改造這種保守的做法，認為“真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發展方向時，‘重起爐灶’往往是不可避免的”。改革就是破與立的過程，只有打破原有的體系，才能徹底清除這種體系造成的弊端，達到改革的目的。

三、如何正確對待應試教育與素質教育的爭論

有不同的見解才會有思想的爭鳴，有思想的爭鳴才會促進人們不斷思考進而對事物有更加深入的理解以促進新事物的發展。這次爭鳴是改革開放以來我國學術界進行的一次范圍較廣、爭論較激烈的思想論戰，它給長期各說各話或一邊倒、隨大流的學術界帶來一瞥亮麗，使得我們對我國基礎教育的發展與改革現狀有了初步的了解 并對我國教育存在的一些問題有了更加清晰的認識。

對于兩者的觀點我們不能簡單地否認一個而去積極地推崇另一個，也不能單純地認為一切新事物都是好的而簡單地否定舊事物。雖然現在對應試教育的批判較多，也有大量的文章來反對王策三先生的觀點，但筆者還是認為他的思想中有可取之處。他雖然提倡要繼續加強對知識的傳授，但他所謂的傳授已經不同于我們過去理解的教師簡單講授，學生機械地學習，傳授包括講授和探索、發現兩種形式，而且講授也不是“滿堂灌”而是教師把加工了的知識通過一定的方法教給學生。王策三先生所提倡的應試教育與我們極力批判的應試教育的概念內涵是不完全相同的，我們不能簡單地否認。而且他提到教育改革是一個長期的工程，改革不是一帆風順的，而是或快或慢、曲折反復的過程，由于對新事物認識的不足、思想觀念沒有得到及時的更新等等因素都會制約課程改革的推進，“新的與舊的，要革除的與要建立的……往往要‘糾纏’在一起很長時間，‘舊瓶裝新酒’和‘新瓶裝舊酒’的情況都會有”。王策三先生對教育改革的長期性、曲折性的認識使我們能夠正確地認識改革中出現的一些問題。鐘啟泉先生的觀點則是我們現在基礎教育課程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新課改為標桿的疾風驟雨般推進的素質教育改革，與教育具有相對穩定性的特質是不符的，“重起爐灶”難免會造成思想的混亂與對實踐的無所適從，尤其是我國作為一個教育大國，短時間內徹底的改革是不可能實現的。如果說王策三先生是保守的改良派，那么鐘啟泉先生更傾向于激進的革命派。不同的教育理論流派各有不同的針對性，各有優缺點，因此我們應該辯證地看待問題。“奶酪”已經出現問題，在“面包”還沒有做好、做大的時候，如果義無反顧地摒棄，那么我們“吃”什么？我們要找出“奶酪”發霉的原因，從根本上解決這一問題，并對那些“霉斑”進行清理，同時我們應將“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。

參考文獻：

[1]王策三認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應試教育”向素質教育轉軌提法的討論[J]北京大學教育評論，24（3）

[2]鐘啟泉發霉的奶酪――認真對待“輕視知識”的教育思潮讀后感[J]全球教育展望，24（）

[3]戴宏才，伍葉琴論素質教育與應試教育的價值互補[J]中國校外教育，2（4）

論素質教育和應試教育范文第4篇

教育是什么？就是把“自然人”培養成一個“社會人”。一個人從小學到初中，從初中到高中，最后到大學，也得走上社會成為一個社會人。在《國家教育中長期改革和發展規劃綱要》中，都將全面實施素質教育作為教育改革和發展的戰略主題。素質教育就是全面貫徹教育方針，以提高高國民素質為宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點，反映了時代對教育的要求，造就有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美、勞等方面發展的合格人才，同時也體現了未來終身教育對人可持續發展的要求。

1 我國教育體制下應試教育和素質教育的涵義

應試教育是指偏離了人的發展和社會發展的實際需要，為單純為迎接考試爭取高分和片面追求升學率的一種傳統教育。而素質 教育是指依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生積極主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。提倡素質教育，有利于遏制目前基礎教育中存在著的應試教育和片面追求升學率的傾向，有助于把全面發展教育落到實處。從教育面向現代化、面向世界和面向未來的要求看，素質教育勢在必行。這是我們基礎教育改的時代主題和迫切需要。素質教育是一件重大的事情，它關系到我國現代化建設的成敗，關系到中國的未來，已逐漸引起教育界、理論界以及有關方面人士的高度重視和認真思考。同時也要求我們在素質教育的一系列問題上充分發揮主觀能動性和創造性，抓緊時間、提高效率，盡快達到統一的認識，否則，就會給教育事業以及國家和社會的發展帶來不良影響。

2 我國教育體制下素質教育和應試教育的區別

應試教育是選拔性、淘汰性教育，素質教育是面向全體的發展性教育；應試教育是以升學為目的，以分數為標準的教育，素質教育是以學生的全面健康發展為目的教育；應試教育是片面的、狹隘的教育，而素質教育是全面開發人的潛能、發展個性的綜合素質教育。應試教育和素質教育同是教育發展和歷史發展的產物，素質教育也不排除考試制度和必要的選拔，應試教育也能提高人的素質卻往往偏重智能。應試教育注重知識水平的掌握，側重于量的評價，體現為終結性評價，素質教育注重能力水平的提升，側重于質的評價，體現為過程性評價。

為什么推行素質教育那么難？學生學科知識學習的學業負擔過重。為什么這種學業負擔會過重？唯一的、學科知識型的學業水平測試（中考）、高考考試選拔機制是其中一個重要因素。在一些錯誤的社會觀念下，教育的本質被扭曲了。教育的基本功能不是選拔，而是提高每一個受教育者的素質，營造他們美好生活的一種方式。社會必須對教育的功能有一個正確的認識。因此，有什么樣的教育理念，就有什么樣的素質教育起點。對素質教育最基本的理解，首先源于對教育本質的正確認識，才能產生出推進素質教育的自覺和方向感。

3 我國教育體制下素質教育和應試教育的關系

現在實行的素質教育，盡管是針對應試教育提出來的，但這并不意味著二者是完全對立和水火不相容的。素質教育并不是完全否定應試教育，而是對應試教育的揚棄，即辯證的否定。我們知道，應試教育是在一定的特殊歷史階段的教育模式，是為滿足當時社會對教育快出人才、多出人才的需要多方位、多層次選拔人才的一種方式。這種選拔人才的方式在當時條件下是必要的、合理的，隨著歷史的發展，實踐的深入，越來越需要的是各方面基礎都較為全面，各方面素質尤其是綜合素質較高的復合型人才，即一專多能的人才。

應試教育最大的弊端就是一切工作圍繞考試來進行，這樣的教育嚴重背離了社會主義教育目的。具體表現為初中教學圍繞著學業水平測試（中考）的指揮棒轉，高中教學圍繞著高考的指揮棒轉。即便是小學無論家長、教師還是學生，也都圍繞考分轉，都在為將來能升入好初中、好高中，最終能升入大學作準備。在這種教育模式下，考試成績成為衡量學生好壞的唯一標準。考分上去了，一切都算贏，否則，全都被否定。用這種方式培養出的人才，必然是重考試成績，輕廣泛的實際能力；重條條框框、循規蹈距，輕大膽改革、開拓創新等，步入社會往往呈現高分低能的跡象，最終培養出的勞動者顯然不能適應當今世界激烈競爭的需要。

既然素質教育是對應試教育的辯證否定，那么，考試作為素質教育對應試教育的保留就不是什么不可思議的事情了。素質教育與應試教育的根本區別并不在于有無考試的程序，而關鍵是否把考試當成了最主要的目的，考試是否成為大家最關心的，并力爭追求的最核心因素。素質教育也需要考試，它也必須通過考試、考查以及各種測驗的手段檢查受教育者所達到的程度，以此來衡量受教育者在相應的時間內是否達到了社會對他期望和要求的標準。從此可以看出，素質教育只是把考試當成促使受教育者不斷提高、完善自己的一種手段，也當成教育者不斷改進教學方法和有效確定教學內容及程序的—種督促手段。

4 我國教育體制下應試教育的弊端

北京大學光華管理學院院長張維迎說：“中國教育的最大失敗，不是抑制了青年人的創造性，消滅了他們的好奇心，而是使人變得虛偽，說假話不再臉紅。”一時間，又引起人們對我國教育的反思。我國教育的最大失敗在于功利壓倒了德育，評價體系錯亂的大環境下，作弊、造假就不足為奇了。在應試教育體制下，中國教育制度弊端越來越明顯。衡量一個學校的好壞、老師的優劣和學生好壞，都需要“看成績”，這就導致評價體系錯亂，從而忽視道德教育，誤導學生以成績為讀書目的，不擇手段提高成績。在這樣的大環境下，作弊、造假就變得不足為奇了。

考試是一個選拔人才機制，而不是教育的目的。我國教育之最大失敗，是敗在幼兒啟蒙教育，教育本身而言，不僅要教，更要育。育就是培養學生自主學習的能力，但中國的教育一直走偏了方向，學校以完成教學任務為主，缺乏對學生的引導。偉大的教育家陶行知曾說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”他曾在講演時拿一把米，硬塞給雞吃，雞怎么都不吃，然后把米放地上，雞自然就吃了。要說明的是教育也是如此，不是硬塞，而是引導。孩子的思維是最活躍的，關鍵在于老師如何引導、開發，如何培養孩子的能力。在傳統的教學過程中，師生雙方缺乏情感交流。老師往死里灌，學生囫圇吞棗地照單全收，教學相長根本無從談起。優化教學過程不僅要以智育人，還要以德育人，以理服人。

近年來，我國教育改革遍地開花，很多人都能看到我國教育制度下的弊端，但又有無能為力之感。那么，我國教育應教會學生什么？首先是教會學生如何做人做事，然后是培養他們獨立思考能力。如果只教會學生考試，只教會學生如何作弊說謊，那么，我國的社會就必然淪為假話連篇的社會。一般來說，一個社會風氣之根源在教育，教育好，社會風氣好。所以，教育關系到社會和諧，也關系到國家發展存亡。對教育的本質理解是否正確，是素質教育能否走上健康發展之路的前提。必須盡快走出應試教育的誤區，大力開展全面素質教育。

5 我國教育體制下素質教育的誤區

素質教育要求人們對教育的期望，對教育類別、層次的選擇從個人生活需求出發。但在我國，人們對教育的類別、教育層次的選擇認識上，只有“千軍萬馬過獨木橋”這種單一的認識方式，家長和社會的不理解，直接造成了對孩子的不公平。其實，孩子只有在多樣性的選擇和個性化的教育中，才能真正快樂地生活和成長。素質教育已不僅僅是學校教學的問題，而是整個社會的永恒的話題。推進素質教育要有力度，教育是極其專業的領域，由于它的牽涉面廣、顯效性低、周期性長、可逆性差，整個社會要正確理解教育、支持教育、寬容教育和建設性地參與教育（如家長委員會）。如果對教育脫離實際去炒作，那便更是媒體給教育帶來的新困難了。社會相關成員也要自覺地參加到教育過程中去，例如，學校的家長委員會是一個很好的渠道和平臺，只要家長做足工作，著眼長遠大局出于公心，利用好這個平臺和渠道就能形成一種正向推動素質教育發展的合力。家長要很好的參與教育，當好學生的第一任老師，消除對教育的純粹功利心理。如果沒有這些問題的解決，素質教育要推行就是很困難。

5.1 素質教育是無須管教自由發展的誤區

有人認為，素質教育主要是發展孩子的個性，讓孩子自由成長。其實，發展個性，不是放任自流，不是對孩子放松管教。子不教父之過，教不嚴師之惰。對學生的壞習慣，不但要管教，更要嚴管，不但不能放松對學生的教育，而且要加強對學生的教育，促使學生健康成長，全面發展。學校要確保正常的教育教學秩序，教師應該積極正確地引導和指導，不能放任自流。

5.2 藝術娛樂教育是實行素質教育的誤區

縱觀中國的教育歷史，我們不難發現，任何一項政策的出臺，必將引起一番改革，大家爭先效仿。不少學校和家長以為素質教育就是音體美教育，只要加強了音樂、體育、美術課等就素質教育了。要減輕負擔，把素質教育理解為藝術教育或娛樂教育。素質教育剛開始時，學校、家庭就立刻不抓文化課的學習，而是去參加各種各樣的興趣班。孩子們為此應接不暇，叫哭不堪，學校里也是開展形式多樣的文體活動，仿佛只有這樣才是素質教育，而將文化課的學習排在后面，在升學方面也是將那些有特長的、考級的學生給予加分。這樣做非但沒有減輕孩子的負擔，反而加重了孩子的負擔，孩子在學習完功課后忙與參加各種興趣班、特長班。

5.3 素質教育是無負擔教育的誤區

上級下發了有關減負的文件，中小學必須減輕學生過重的和不必要的課業負擔以及心理負擔，讓學生輕松愉快地學習和生活。這里包括過多的煩瑣重復的作業、頻繁而乏味的考試以及補課拔高等。但是，減負不等于不要一點負擔。不布置作業對于學生來說未必是好事，作業不在多少，而是在于作業針對性和有效性，作業量適可而止。一味減負，減過了頭，只能將學生對社會的適應期從中小學階段推移至成年階段，這并不利于青少年的健康成長和將來的發展。學生負擔要從學生實際出發，應該在他們生理和心理所能承受的范圍以內。教師可以設計一些生動、有趣的作業讓學生去完成。

5.4 素質教育是無需教師教育的誤區

素質教育實踐過程中，一些學校出現了這樣的狀況，教師不再像以前那樣認真鉆研教材、研究教法和認真備課了，認為要發揮學生的主體作用，教學就是討論或爭論，不需要教師講解，學生自己理解并得出結論就行了。課堂上花去大量時間讓學生無休止無邊際的討論，看似氣氛活躍，卻收效甚微。從應試教育向素質教育轉變，其實質就是要改變應試教育的片面性，面向全體學生，促進學生的全面發展，培養學生的自主學習能力和自我發展能力，提高學生的整體素質。但是，失去了教師的主導作用，沒有教師的傳授、解惑，學生不會天生的掌握知識和技能，那么，素質教育將是一句空話。

5.5 現行的考試制度與素質教育相對立的誤區

現在的升學還是由考試來決定，有的學校表面上素質教育熱火朝天，實際上仍然把升學率當作是評估質量的硬指標，老師必然要抓分數，學生的減負只能是空談，越減越累，雖然上級是準備狠抓素質教育不補課，上學和放學的時間也都改變了，周末、假期嚴重縮水了，節假日補課有增無減，學生負擔不堪重負。有的學校上午應試教育，下午素質教育；上學期素質教育，下學期應試教育；領導檢查時是素質教育，領導一走就應試教育。形式上素質教育，如將成績報告單改為素質報告單，其實質是換湯不換藥。這種情況產

生的原因首先是對素質教育缺乏清楚的認識，把素質教育當成了短期行為，因而口頭上掛的是素質教育，實際搞的是應試教育。現在許多學校，許多老師急功近利，不愿把過多的精力投入到素質教育當中，一個重要原因就是素質教育缺乏一個顯性的評價尺度和評價標準，對學校教育工作的評價仍然只看學生的成績，看升學率，使本來就已根深蒂固的應試教育理念進一步得到強化。當然，不知道這些學生是素質教育的幸運兒，還是素質教育的實驗品，一切都要等升學考試結束。不從根本上改變升學評價體制，素質教育永遠只是空口號。

5.6 素質教育是取消考試教育的誤區

說到素質教育，人們就自然想起應試教育頻繁的考試，即考考考，教師的法寶；分分分，學生的命根。應試教育中的考試便成了罪魁禍首。有人認為，只要把考試取消了，素質教育才能成為現實，只要有考試就會有應試教育。這只是說到了問題的一半，考試改革的確是教育改革的關鍵所在。然而，考試只是一種形式，一種檢驗教育教學質量和選拔人才的形式，其關鍵在于怎么考，考什么。既然人的素質有高有低，那就需要一種機制來測評，考試就是測評的一種方法。素質教育是離不開考試的，只是考試的形式變化了而已，這種考試更加有利于素質教育的實施。所以，將考試一棍子打死，是從一個極端走向另一個極端的表現，并非科學的態度。沒有考試或者說沒有測評機制，學生的素質得不到正確評價，教學情況得不到反饋，教學如何改進和提高呢？

論素質教育和應試教育范文第5篇

「摘要基礎教育階段英語教學應以素質教育和學生發展為宗旨，通過優化課堂教學目標，改進教學方法、創設交際情境，提高教師素質等途徑，使學生形成有效的學習策略，激發和培養學習興趣，養成良好的學習習慣，注重對學生聽、說、讀、寫綜合技能的全面訓練，獲得基本的語言交際能力，為學生的發展和終身學習打下良好的基礎。

「關鍵詞素質教育；課堂教學目標；教學方法；交際情境；教師素質

在廣大農村初中，盡管英語教學已受到普遍重視，教學質量也在不斷提高，但由于種種因素的制約，尤其在“應試教育”的左右下，英語教學大多是把傳授知識作為主要目標，重視學生成績高低，忽視學生的全面發展；重視“教‘，而忽視”學“；重視現成結論的記憶，忽視學習過程；重視向學生灌輸，忽視學生的主動參與；重視教學活動的嚴格劃一，忽視學生的創造才能和個性差異；重視基礎知識的傳授，忽視對學生聽、說、讀、寫語言交際能力的培養等等。這些現象都無疑一有悖于語言教學規律，結果是教師把－門活生生的語言實踐課，上成了枯燥乏味，毫無生機的呆板課。學生學了幾年英語，到頭來耳聽不懂，口不能言，兩極分化嚴重，語言運用能力極差，導致了教學質量的嚴重滑坡。外語教學出現了嚴重危機。

如何在英語教學中體現、滲透素質教育，筆者認為，首先必須做到以下幾點：

一、轉變教育觀念，面向全體學生，實現從應試教育向素質教育的轉軌，“素質教育”是針對“應試教育”的弊端提出來的。素質教育是以提高人的素質為目的的教育，它與“應試教育”的主要不同在于教育觀、質量觀、學生觀、教學觀的不同，具體體現在如下幾個方面：

1.從培養目標看，素質教育力求德、智、體、美、勞全面發展，應試教育只重視智育。

2.從對待學生看，素質教育而向全體學生，而應試教育只面向少數成績好的學生。

3.從教學內容看，素質教育著眼于素質的全面提高，應試教育強調考什么教什么，不考不教。

4.從教學過程看，素質教育注重啟發學生生動活潑、自主地學習，應試教育則是老師一講到底，忽視了學生的主動參與。

5.從教學方法看，素質教育是師生雙向活動，重視學科能力的提高，變講授知識為訓練綜合技能，應試教育則不論學生層次與個性差異滿堂灌，大搞題海戰術，學生被動、機械地學習，作業負擔過重，心理負擔過重。

因此，我們要堅決反對應試教育，毫不猶豫地變應試教育為素質教育，這是深化教育改革的關鍵。在英語教學中，尤其要改進教學方法，加強對學生在學法方面的.指導，使學生掌握語言學習規律，形成有效的學習策略，養成良好的學習習慣，盡可能創設一個適宜于英語情景交際的語言環境，使學生綜合運用語言的能力得到提高，使素質教育落實到日常教學之中。

二、遵循語言教學規律，優化課堂教學目標，是英語教學實施素質教育的基礎。

學生 80%以上的知識接受和技能訓練是在課堂教學中完成的，因此課堂教學是英語教學實施素質教育的主陣地、主渠道。提高課堂教學效果、優化課堂教學內容和目標首當其沖。傳統的“應試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學生非智力因素的培養。表現為“教學內容繁雜，”四會三會“等目標不明確不突出，對學生學習態度、興趣、自信心、學習策略及習慣的培養都沒有具體目標，無的放矢。

課堂教學有一個明確具體的教學目標，教什么，教到什么程度，這既是教學的起點，也是教學的歸宿，教學全過程都必須圍繞這個目標來展開和完成。