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大學語文感想范文第1篇

關鍵詞：社會敏感問題；大學生；思想政治教育

社會敏感問題，即社會普遍關注、涉及廣大百姓切身利益的問題，它具有矛盾性強、涉及面廣、多種矛盾相互交織、問題敏銳、公眾關注、分寸難以把握、利益指向性明確等特點。當前，我國正處于社會發展的轉型時期，社會敏感問題不斷出現，這對當代大學生的價值觀教育是一種挑戰。因此，思想政治教育工作者應抓住學生普遍關注的社會敏感問題，深入分析新情況，努力探索新方法，進行科學論證、辯證分析、因勢利導，充分發揮思想政治教育的作用，提高大學生的思想政治素質。

一、社會敏感問題影響當代大學生思想的原因分析

1.大學生受社會敏感問題影響的必然性

首先，社會、經濟的發展變化對大學生思想的影響越來越深刻。大學生受各種經濟活動的影響，不僅學會了用“經濟”的視角看待社會，而且學會了用“經濟”的視角看待地位、價值和工作。部分大學生時刻充滿危機感、恐懼感，患得患失的心態比較普遍。其次，新興媒體、網絡平臺的大量涌現對大學生思想行為的影響越來越直接。博客、論等新興媒體平臺的出現，不僅提供了及時傳播大量實時資訊的方式，而且提供了一個肆意傳播社會敏感信息的渠道。

2.大學生受社會敏感問題影響的絕對性

當前，越來越多的大學生有打工、創業、經商等經歷，所以社會對大學生的影響越來越多元化。尤其是“90后”大學生，他們思想活躍、個性張揚、求新求變、表現欲強，在給高校思想政治教育帶來新景象、新面貌的同時也提出了挑戰。大學生成長環境的多元化使他們思考社會熱點問題的角度和對社會敏感問題的判斷差異性較大。

3.思想政治教育的實效性還有待提高

部分思想政治教育工作者在工作中還存在淺嘗輒止、浮于表面的現象。一些高校的思想政治教育只停留在課堂上，沒有落實到行動中，實效性較差；還有一些僅停留在“只彈主旋律”“專唱頌德歌”階段，唱“贊歌”太多，離“現實”太遠，無法引起學生的共鳴。

二、對大學生進行社會敏感問題教育所面臨的挑戰

1.思想政治教育的說服力和信服度受到了挑戰

教育的根基來源于實踐，教育的資源取自于社會。當前，一些社會問題被部分新聞媒體、輿論平臺片面放大，社會發展過程中存在的一些矛盾問題被境內外別有用心的媒體肆意扭曲宣傳，最終導致教育信息與現實信息資源不對稱。因此，教育工作在弘揚主旋律與信息多元化之間產生了激烈碰撞，教育的說服力和信服度受到了極大挑戰。

2.大學生的人生觀和價值觀尚不成熟

部分大學生對于一些社會敏感問題的認識尚不深刻，對于時事政治的關注還停留在片面了解階段。特別是一些大學生受功利主義和極端思想的影響，思考方式過于功利化，對社會、政治生活的認知和理解缺乏理性，造成政治認知的直觀化、表面化。

3.部分大學生的功利主義思想嚴重

當前，對于社會敏感問題，大學生主要關注與自身息息相關的事情，利己主義思想嚴重，他們對國內事件的關注度要超過國外事件，對民生問題的關注度要超過國家大事。此外，部分大學生對社會資源分配的公平性、政府機構的信息透明度、監督部門的執行力等問題反響強烈。特別是即將畢業的大學生，在談及物價、房價、醫療等問題時，明顯流露出對踏入社會的迷茫感。

4.大學生的思想波動較大

社會現象會間接影響人的思想變化。一些大學生在看到社會問題后會出現“隱性報復”心理，即期望糾正社會存在的不合理現象，然而往往力不從心，最后導致個體產生不良情緒。還有一些大學生在工作生活中遇到挫折困難，他們的不良情緒就會集中爆發。因此，大學生在遇到挫折和失敗時，特別是涉及自身利益的問題時，思想波動會很大。

三、消除社會敏感問題對大學生思想產生負面影響的對策思考

1.要敢于直面社會敏感問題，切實增強大學生的理性思考能力

隨著各種媒體的快速發展，當代大學生受社會信息的影響將會越來越大，因此教師對于一些熱點和敏感的社會問題不能半遮半掩、閃爍其詞，更不能視而不見、消極回避。教師要更多地關注一些涉及大學生現實利益的社會事件，敢于直面敏感問題，善于科學引導，開展有針對性的教育，增強大學生的獨立思考能力和理性分析能力，努力把他們培養成“思想的主人”。

2.注重增強大學生思想政治教育的實效性，引導大學生形成正確的“四觀”

思想政治教育不能簡單地把思想和理論“復制”給大學生，要進一步提高理論教育的針對性和實效性。對學生所關注的思想理論問題，教師要以實例進行分析解答，并通過實踐環節讓學生參與到社會問題的調查和跟蹤分析中。 同時，教師通過對個案的分析讓學生形成正確的認知，切實幫助他們在自主、自省、自悟上見實效，引導他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。

3.建設校園網絡文化，營造良好的網絡環境

高校要充分利用網絡優勢為開展大學生思想政治教育工作服務，拓展思想政治教育工作的視野。首先，利用網絡了解大學生思想動態，加強思想政治工作的針對性。校園BBS、微博、論等往往成為大學生發泄情緒的“集中地”，因此教師通過收集、整理、分析這些信息能夠及時掌控學生思想動態，開展具有針對性的思想政治工作。其次，開展豐富多彩、生動活潑的網上思想教育活動。通過精心設計、規劃，高校可以開辟一批內容充實、圖文并茂的欄目，增強吸引力，同時，把理論與實踐相結合，采取多種方式展示先進思想的魅力，使大學生在潛移默化中受到教育。最后，依靠技術手段提高對網絡的控制和對各種不良信息的屏蔽能力，清除網上文化垃圾，為大學生提供一個健康、文明的網絡文化氛圍。

4.發揮高校形勢與政策課程的“主戰場”作用

大學生對國際大事的關注較少，這在一定程度上反映了當今大學生更加關注與現實生活和自身發展緊密聯系的具體問題，學習帶有較強的實用主義色彩，因此高校要進一步強化國際形勢教育。高校形勢與政策課程是國際、國內重大時事教育的“主戰場”，我們要發揮課堂內外綜合化、滲透式教育的積極作用，引導學生運用理性視角看待國際、國內大事，從而形成正確的世界觀和方法論，更加理智地分析身邊的社會敏感問題。

5.積極開展大學生社團活動

新時期大學生思想政治工作在黨團組織建設、學生社團拓展等平臺上體現了較強的針對性和可操作性，因此社會敏感問題教育可以運用這些資源和渠道拓展教育的深度和廣度。例如：高校通過邀請專家、學者舉辦報告會、講座活動解析社會發生的重大時事；通過開展演講比賽和辯論賽組織學生對重大時事開展討論和辯論，引導學生開展自主學習和互動教育；通過開展相關社團活動鼓勵學生針對某一事件提出不同的分析思路和解決方案，鼓勵學生用發展的眼光看待社會形勢的發展和政策的變化，從而使他們的思想意識和思維模式更加適應現實社會的變化和發展。

參考文獻：

[1]張銘穎.大學生關心時事政治現狀調查研究[J].世紀橋,2011,(7).

大學語文感想范文第2篇

一、調查目的

具體了解xx村干部與群眾的關系現狀，發現他們之間值得發揚的優點，分析尚存在的問題，給出合理化的建議。

二、調查對象與基本狀況

調查對象：xx村的村干部、普通群眾、xx鎮政府工作人員

基本狀況：xx村村干部在短短幾年帶領群眾們脫貧，一躍而成為XX年的全國文明先進村，干群關系相當融洽，他們之間相互信任，和睦相處，可以成為現在農村干群關系學的習典網范。

三、調查方式

本次調查是采訪代表性人員的方式進行。對xx村支部李書記、幾名普通群眾、xx鎮政府王書記進行采訪形式的問答，通過他們的回答來了解xx村干群關系的現狀。

四、調查地點和時間

地點：xx省xx市xx區xx鎮xx村

時間：XX年7月20日XX年7月26日

五、調查內容

1、詢問xx村干部所采取的加強干群關系的措施和收到的成效;

2、了解基本群眾對干部的滿意程度和建議;

3、從鎮政府工作人員了解xx村干群關系的大體狀況。

六、調查結果

1、李書記認為：搞好干群關系最根本也是最好的辦法就是干部要一心為群眾著想，為群眾干實事，解決群眾所遇到的困難，帶領村民致富就不會出現干群之間大的矛盾和糾紛。農民都是最樸實的為自身利益出發的人們，也只有多為他們的利益考慮就能得到他們的信任和理解。

當然，對村干部自身思想教育和提高也是很重要的，要他們明白作為干部的基本職責和根本的任務所在，在李書記的帶領下，xx村干部從抓好兩委班子的思想作風建設入手，健全了民主生活會制度、制度、兩公開一監督制度、黨員聯系農戶制度及村委會各項工作制度。在他的示范帶動下，村干部的作風有了明顯轉變。同時，xx村村干部很注重解決群眾的具體困難，幫助扶持村里的貧困戶，解決了68戶貧困戶的基本生活和生產發展，解決15戶農戶生活與居住問題。干部走訪到戶了解群眾們的基本情況和生活困難，給他們提出合理的解決辦法。干什么，群眾說了算。xx村以舉辦議事日的方式讓村民參與到村民自治中來，村民的事情讓村民議定。通過議事日，村里的斷頭路通了，農網改造達標了，科技進戶到田。在新農村建設中，xx村每干一件事都以村民為主體，尊重村民意愿。村干部為群眾的實際利益出發，干群關系很容易相處。

2、從群眾的角度了解：在現在的xx村干部領導班子的帶領下，村民們的生活水平質量有了很大的改善，村內的基本設施也有大幅度的完善，對村干部和現在他們之間關系基本滿意。他們知道，李書記也有到市里、省里為大家的基本設施建設爭取資金幫助，為村里的發展付出很多的心血，大家都是銘記在心中。對于村內的建設有關措施都是支持和理解。以為群眾是干群關系的另一端主體，對這一關系也同樣具有決定性的作用，只有他們和村干部做出足夠的交流和理解彼此的想法才能使基礎農村在和諧有效的氛圍中發展。

3、從xx鎮政府紀委王書記處得知：xx村是xx市xx區新農村建設的先進示范點，所以村內的精神文明和諧社會風氣建設都是走在區內前列，鎮政府和村干部的一致努力下才有得現在良好的結果。在建設過程中，鎮政府給予村干部下達任務，一定要處理好干群關系，才能保證xx村的新農村假設處于好的精神大環境中進行。還要正確解決和處理群眾的之間的糾紛和矛盾，實事求是，達到公平公正的態度對待鄰里問題。

七、調查體會與思考

1、在實踐的過程中，我們接觸到xx村內各種各樣的人們，了解他們的生活情況和家庭的發展，當然也會涉及到有關xx村現在干群關系的相關內容。不過村內的和諧狀況倒是出乎我們的意料之外，因為當今的基礎干部是解決農村問題的直接負責人，在我們之前的了解，基礎問題也是相當困難處理的，這很考驗村干部們的能力。在我看來，村內的干群關系如此良好得益于村干部付出了很多，為村民們做實事，一切從他們的利益角度出發考慮，這樣的領導班子當然會得到群眾的信任和支持，干部能得到群眾們的普片信任不就是對他們自身的最大肯定嗎?

這樣在工作中就會做得更加的認真負責，如此便形成一個良性循環，受益的是干部和群眾兩者。作為當今的大學生，我能直接的接觸這些問題也是倍感興奮和榮幸，其實這一問題和我們自身的發展也有相關之處，假如將來成為一個領導團體的一部分，換位思考，多為他人著想，有很多難解的事情便會迎刃而解了。這也是我們在平時人際交往中所必備的能力之一，才能讓我們和周圍的人建立相互信任的關系，當然也就會更加有利于我們的發展。

大學語文感想范文第3篇

一、讓大學語文教學觀走進小學語文幸福課堂

1.以教材為綱，觸角延伸到生活中

傳統的語文教學套路已讓學生感受不到語言的魅力，讀不到作者的心聲，課堂的氣氛如何直接關系到教學的質量，想要提升學習質量不僅要靠學生的認真學習，更要有一個良好的氛圍，使課堂更靈動，就必須走出“小學語文教學觀”的教學理念，把學習的觸角延伸到社會的方方面面。案例一：課本《坐井觀天》，老師可以讓同學聯系實際，真正體會坐井觀天的含義，僅是表面的意思嗎？可以倡導學生對自己的心理分析，自己在生活中對事物的評價是不是僅僅如此，讓學生談一下自己對語文的態度，對寫作文的想法，是不是自己的這些想法也有些狹隘，只是看到了眼前，真正語文的含義又是怎么的博大精深。正是從這種意義上，學生才能體會到語文是最具工具性學科的內涵。

2.課內與課外互融互補，做到語文與生活形影不離

堅持大學教學觀，不僅要把學生思維帶動，還要運用多媒體把課外閱讀引向課堂，做到課內與課外互融互補，做到語文與生活形影不離。案例二：小學課本中的《土壤里有什么》，老師可以直接在課堂上給每人發一個花盆和一些泥土，讓學生自己聞一下土壤的味道，老師可以提問“這土壤是什么味道”、“我把手中的這顆花骨朵種下去能開花嗎”？學生會通過自己的實踐去親身體驗泥土味道，也會試著想象花骨朵開出美麗的花朵，或是凋零。老師可以和同學一起實踐，兩個同學一組，選擇自己喜歡的一株植物，老師做示范，學生跟著老師實踐，老師可以說今后“看誰的植物長得最茂盛，花開得最美”、“為什么植物會在土壤里存活”、“土壤里有什么”，學生自己去實踐，自己去思考，改變了傳統的老師教、學生學的教學模式。

3.聯系生活實際，滲透各個學科

學習語文的目的是讓學生更好地發揮自己的想象。培養學生的聽、說、讀、寫能力，就要結合到社會中，突出主旨，學校可以建立閱讀小組、寫作小組，組織一些語言文字的游戲，例如辯論會、演講會、填字、模擬言語環境對話，讓學生有自己的心得，有自己的想法和疑問，充分發揮學生的想象力和團隊共同合作的集體感。

二、寫“生活作文”以情激趣

老師應鼓勵學生寫“生活作文”，以便讓學生身臨其境的進入寫作，這樣才能激發學生的求知欲和學習興趣、寫作欲望，教師應以貼近學生生活的例子讓學生體會生活的美無處不在。案例三：《紅領巾真好》一文中，老師可以請學生到講臺上，自己親自給學生戴上紅領巾，并講解紅領巾的戴法，讓學生自己動手去實踐，看誰戴得好，并講述紅領巾的意義，代表著我們少年兒童的責任和義務。讓學生針對自己覺得生活中有意義的人或是誰做了有意義的事情，發表自己的看法，寫出自己的感想，是不是也要給這樣的人發一條紅領巾或是給一朵小紅花以資鼓勵，寫出理由，或是寫出自己在生活中的所見所聞，戴著紅領巾的責任是什么。案例四：朱自清先生的《春》讓無數人癡迷于江南的春色之中，那么《春》之所以讓人迷戀，僅憑作者細膩生動的語言描寫就能成功嗎？我認為絕不是。這還與作者平時細膩觀察生活是分不開的。讓學生深入到校園內外，去體察自然之美，把自己內心深處最純真的美和感受表達出來，寫出自己對生活中美的發現、生活中美的真正含義。

三、把“游戲”運用到語文課堂教學中

大學語文感想范文第4篇

文學經典要做到充分考慮到學生實際情況，注重側重、流行和趣味三個因素，以額外的講述對語文教材的現有不足進行適當地補充。首先，經典側重性。文學經典要考慮職業院校偏重應用的特色。與職業學校契合較高的是表現主義。有精力的教師可以額外講解《變形記》《地洞》和《毛猿》。以《變形記》為例，教師要揭示現代社會人被異化成為工具的現象，目的在于讓學生聯想自身，引發思考。

其次，經典流行性。教師要把流行因素融入經典，用網絡語言、廣告語言和流行語言替換日常語言。網絡語言之中的“給力”“吐槽”以及膝蓋中箭體、HOLD住體等相關的“XX體”在學生中間廣為流傳；廣告語言言簡意賅回味無窮，可以用做點評的妙語，“大家好才是真的好”要比“我們都從中受益”好得多；流行語言則是抓住流行因素，“不管你信不信，我反正信了”“他不是一個人”要比“我相信”“他不孤單”吸引更多的學生關注。用網絡語言、廣告語言和流行語言代替日常語言，可以吸引學生注意力，活躍課堂氣氛。最后，經典趣味性。經典本身就是一個個趣味的小故事，職業院校的語文教學更應該抓住這一點，摒棄高深枯燥的理論，用生動形象的故事吸引學生的注意力。

總之，經典的講述是有精力的教師額外進行的，但是語文講究“功夫在其外”，正是這個“外”才能提高學生的底蘊和內涵，經典的設置也是對現有教材一定的改進和補充。

課后作業———經典的延續

很多學生對待課后作業的方法就是下載，這樣既違背了作業的初衷，還浪費了師生的時間。課前賞析，課堂教學和課后作業是一個整體，都是為了提高學生的底蘊和內涵。課后作業應該是賞析的深化或教學的延展。課后作業沒有時間限制，更加靈活自由，以讀后感的形式出現。比如學生的賞析是白居易的《賦得古原吟留別》，課后作業就可以是白居易的其他作品，尤其鼓勵閱讀《長恨歌》《琵琶行》這類藝術性強但是篇幅過長，不能用作賞析的作品。在課后作業中，教師需要注意以下兩點：

首先，保證原創。賞析不僅僅是對內涵和底蘊的提升，同時也是對寫作能力的鍛煉。“語文是從事學習和工作的基礎工具，職業教育階段的各門學科都是專業學科，語文則是學習各門學科必須掌握的基礎工具。”課后作業是學生練筆的一次寶貴機會，學生準備讀后感，再一次接觸經典的同時也鍛煉了寫作能力。

其次，不限字數。很多教師布置作業時嚴格限制字數。學生湊字甚至下載也是無奈之舉。讀后感強調感想，學生只要表達出真情實感即可，不必限制字數。

結語

大學語文感想范文第5篇

一、以讀書的涵養抵抗低俗的風氣

溫儒敏教授指出，人們做什么事情都要有動力、有目標，對讀書與寫作，每個人都有自己的答案，普遍認為讀書主要是為了考試或者找工作，這些都沒有錯。其實，讀書還可以養性，寫作也可以練腦。養性是一種涵養、一種素質，更是一種生活方式。讀書可以拓展人們的視野，提升人類智慧，提高自身素質。在學生本科畢業或研究生畢業找工作之后，很多人就整天忙于工作，很少閑下來讀書，雖然工作不一定要求有廣闊高深的學問，但是氣質、風范還應該是儒雅的，這不是為了給別人看，不是為了展示一種成效，而是為了修身養性，只有習慣讀書才能形成這種儒雅的氣質。在當今物質化、功利化、粗鄙化的社會氛圍中，我們提倡通過讀書養成一種博雅的氣質，這是很有意義的。

而寫作與讀書是緊密聯系的。學習寫作不完全是為了能力的提升，不僅僅是為了以后找工作的需要，它還有一種很重要的功能，就是練腦。寫作可以讓我們的大腦思考問題時更加清晰、更有深度、更有創意，而且養性練腦是對自己的一種準備與提升。如何具備讀與寫的能力，做到讀書養性、寫作練腦，溫教授指出，學生，尤其是本科生要有思想，不能隨波逐流，要灑脫和超越一些。現在是個物欲橫流的時代，校園已經卷進了市場經濟的大潮，使得有理想、有志向，愿意為國家、民族做點貢獻，或者說愿意畢業之后在自己的事業上做點事的年輕人，起碼來說太少了，顯得過于實際，與他們的年齡不太相符。而且，現在的大學校園充斥著四大主義：個人主義、拜金主義、享樂主義與庸俗的現實主義。他對一些大學三年級學生的讀書情況進行調查的結果顯示，一些低俗的、粗鄙的思潮已侵蝕了這些學生，他們對未來感到迷茫。所以溫教授認為要對年輕人的世界觀，特別是人生觀進行教育，這很重要，也可能是更為基本的，對人的成長起關鍵性的作用。因此，他認為大學教育要注重本源性教育與終極關懷，這些本源性的探討會導向人生觀、世界觀的確立，從根本上揭示人這一生的追求和行為思想的落實。讀書養性，超越低俗風氣，使個體變得有理想、有追求、有涵養。

二、現有的課程設置不能滿足讀書的需要

溫教授認為，全國絕大多數大學中文系的課程設置并不合理，甚至是很不合理，難以提升學生的閱讀寫作能力。中文系不一定能培養作家，但要培養寫家，即“筆桿子”，但現在中文系的課程中有太多的文學史、概論之類的內容，講的比較多，學生也學了很多知識，但寫作能力并不過關，這是一個非常大的問題。所以，他認為要降低文學史、概論等課程所占的比重，突出作家作品與原典閱讀，讓學生自己讀，在閱讀中體驗文化，培養學生的想象力、語感與文氣，提高審美能力，提升創造性。

此外，溫教授指出，強調原典閱讀，強調讀書，并不意味著放棄理論。要寫出有分量、創造性的文章，離不開理論訓練，但這方面的訓練最好安排在高年級或者研究生階段，本科生還是應該沉下心來完整地多讀幾本書，并且將寫作和讀書相結合。他主張所有的課程都應該有寫作訓練，布置一定的寫作作業。有一個好辦法就是常常用三五百字寫下自己的感想與思考，他認為這是一個思想整理的過程，里面有分析和歸納，有助于養成學生思考的習慣，他們的思辨能力就會得到提高。

三、網絡時代的讀書與寫作

互聯網的出現給人類帶來太多的便利，文化交流變得非常便捷，但溫教授認為有些負面影響也在到來，比如現在一些人得了“百度依賴癥”，什么都靠“百度”，不讀書，只有結果，沒有過程，當然也就沒有感覺和創意。現在很多學生寫論文不像以前有一個資料搜集和思考的過程，而是百度一下，拼貼一下，就成文了。他們的腦子并沒有在收集材料和形成思路的過程中得到鍛煉。百度獲得信息確實很方便，可以作為參考，但要注意網上的東西往往不可靠。現在很多年輕人的思維方式是碎片化、拼接式的，缺少思辨，這可能和過分依賴網絡有很大的關系。我們不能忽視網絡的負面影響，網絡也不能代替我們自己讀書（當然有一部分書網上也可以讀到）。溫儒敏教授用他在微博上寫過的一句話來告誡年輕的朋友：“一個年輕人如果每天用六分之一的時間看手機、上網，六分之一的時間去打球、玩游戲，六分之一的時間看《非誠勿擾》，還有六分之一的時間……注定，以后會處在金字塔的塔底，社會就是這樣分流的。”意思是提醒大學生要適當控制上網時間，合理分配時間。

同時，溫教授指出，信息傳播方式的改變，如互聯網的信息存儲功能、鏈接方式和信息傳播的即時性與便利化，極大地改變著人們閱讀與思考的方式，但會造成人們思維的跳躍、碎片化、無深度與專注力的喪失，這是新問題。對這些問題，人們很難改變，但是應該有意識地去警惕。實際上，記憶是一種輸入過程，如果人們的記憶完全依賴互聯網，而不去讀書的話，那么本來的生物記憶過程就變成物理記憶，這對人的性格形成、感情養成是有影響的。溫教授強調讀書可以培養“定力”，不隨波逐流，不對信息爆炸的漩流所裹挾；不要老是抱怨，要沉下心來，按照自己的計劃與愛好讀書、寫作與思考，建立良性的生活方式。

四、提高公民素質有賴于讀書風尚

溫教授主持過國家義務教育語文課程標準的修訂。他說課標中有他最喜歡的一句話，那就是“少做題、多讀書、讀好書、好讀書，讀整本的書”。溫儒敏教授說，現在國人讀書的情況很糟糕。北京大學語文教育研究所曾做過一次調查，發現國人在幼兒園到小學階段讀書還比較多，但到了初二年級閱讀量就一路下滑，即使讀一些書，也盡是時尚、娛樂、實用的書籍，談不上養性。

溫教授指出，大學是一個精神高地，要培養讀書種子，引領讀書風氣。讀書對大學生來說是本義，每位大學生，無論什么專業，都要通過讀書不斷地給自己充電，充實和提升自己。

五、圍繞“三個圓圈”讀書

大學生應該讀些什么書？溫教授指出，學生不僅要讀專業書籍，更應該多讀些經典作品。經典是歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結晶，年輕時多讀些經典，可以說是“打底子”與“磨性子”。讀書養性，發現和思考本源性的問題，這是一種涵養形成的過程。經典有隔膜，可能并不好讀，但要慢慢讀，隨著年齡的增長就會逐步消化與理解，化作自己的血肉。大學期間要讀一些最基本的書，特別是一些經典。溫教授建議每位大學生自己都要有一份書單，這個書單怎么開，因人而異，但有共通之處，即所謂通識部分。溫教授主張書單應劃分成“三個圓圈”，包括三部分內容，是通識的部分，是最基本的，是一些人文經典，凡是上過大學受過良好教育的人，都應當讀；往里的第二個圈，是與自己從事專業或者職業相關的部分；再往里的第三個圈，主要就是自己的專業，或者特別感興趣、希望有所研究與發現的那些書。溫教授認為，那個圓圈部分的書最重要，“三個圓圈”要配合好。

現在各個大學都在講通識教育，到底“通識”指的是什么？溫教授認為，通識教育應當包含這么幾層涵義：它是面對所有大學生的教育；相對專業教育而言，它屬于非專業、非職業性的教育，與專業教育可以互相補充；它是全人教育或博雅教育，通過接觸人類文化的精粹，在人文、社會、自然科學等領域獲取知識的同時，培養有教養、有能力、有責任的公民，最好是那種有通融識見、博雅精神和優美情感的人。因此，他認為通識教育不要“搞拼盤”，在短短三四年的大學時光里，浮光掠影地學習很多概論與學科史，不如真正地讀一二十種圖書。最后，溫教授還給大學生開了一份通識教育書單，包括20種中外經典書籍。

《圣經》是西方文化的本源；《理想國》（柏拉圖）對整個西方哲學與文化也有著本源性的影響，當前很多西方哲學討論的問題，如人生問題、世界觀問題、對世界的認識問題，其實都是“柏拉圖問題”；《沉思錄》（馬克?奧勒留?安東尼）是一本有關反思與激勵的書，告訴我們要尊崇自然，按照人的本性去生活，人的生命應該與宇宙協調，講究真善美，強調靈魂的清醒，強調處理好自身與萬物、神與普遍迷信等的關系；《哈姆雷特》（莎士比亞）代表藝術發展的一個高峰；《社會契約論》（盧梭）涉及人類社會最基本的東西，如自由、人性，講述社會是怎樣形成的，告訴我們每個人都要追求自由，但不要忘記社會契約的存在。

《國富論》（亞當?斯密）是一本古典經濟學著作，研究國民財富形成及其原因，呈現出最本源的經濟知識，如市場、貨幣；《實踐理性批判》（康德）的哲學思辨性思維豐富，涉及生命、情感、道德等，能夠啟發人們對人、對未知世界保有一種神秘感；《歌德的格言和感想錄》，這本書涉及很多對人生社會的理解，比較好讀；《論自由》（約翰?斯圖爾特?密爾）是一本古典自由主義著作，涉及自由與社會等基本含義；《馬克思恩格斯選集》（1―4卷），馬克思肯定算是世界上最偉大的思想家之一，其思辨能力與批評精神值得我們思考與借鑒。

阿諾德?湯因比是西方影響最大的歷史學家，《人類與大地的母親》一書則從全球角度對世界歷史進行全景式考察，了解人類漫長的歷史，拓展自己的視野；約翰?羅爾斯的《正義論》被視為是第二次世界大戰后政治學、法學、哲學的巔峰著作，得到西方世界的廣泛重視；詹姆遜的《晚期資本主義的文化邏輯》有助于人們理解當代文化轉型及媒體社會現象。