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大學語文的含義范文第1篇

關鍵詞：文化研究 大眾文化藝術 法蘭克福學派 伯明翰學派

20世紀的學術界，有兩股社會思潮頗引人注目，一是橫貫整個20世紀的西方思潮；一是發軔于20世紀50年代、并一直勃興至今的英國文化研究。兩者對20世紀的人文科學發展起到了巨大的推動作用，前者對哲學、社會學、美學等人文科學的理論研究以及社會主義的實踐活動產生了重大的影響。后者對文化學的理論研究作出了開拓性和旗幟性的學科奠基和學術建設的作用。在兩股思潮的發展過程中，有兩個重要學派為理論建構和發展做出了重要作用，它們就是法蘭克福學派和伯明翰學派。

法蘭克福學派，是1923年成立的法蘭克福大學社會研究所所形成的一個學術觀點大致相同的學術流派。由于他們標榜社會批判，以社會批判作為立所宣言，所以該派又稱為“社會批判理論”。該派學派成員包括第一代的霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、本雅明等人，及第二代的哈貝馬斯和施密特等。

伯明翰學派，指的是一個以成立于1964年英國伯明翰大學的一個旨在研究工人階級文化的文化研究中心為陣地的左翼學術流派。學派成員包括：理查德?霍加特、雷蒙德?威廉斯、E?P?湯普遜、斯圖亞特?霍爾和費斯克。

這兩個學派各處于兩股明顯相異的學術思潮中，耕耘著各具特色的學術花園。但是，兩塊園地并非完全沒有交叉，園地里的學術之花也并非完全沒有相似。兩塊花園連接的區域叫做文化，兩塊花園里都綻放著一支叫做大眾文化藝術的花朵。對于文化，甚或大眾文化藝術，二者在理論觀點上有個比喻，法蘭克福學派可以比作“火”，而伯明翰學派可以喻作“水”。火者，至剛至熱，趨向極端；水者，至陰至柔，趨向中庸。法蘭克福學派的大眾文化藝術觀，正如烈火，充滿火焰般的燃燒一切的批判精神；伯明翰學派，恰似流水，平靜客觀，隨山岳河川緩緩流淌，潤物無聲。

水與火，一陰一陽，自然不容。法蘭克福學派與伯明翰學派既為水火，當然更多顯現的是差異。二者在理論取向上，前者極端，后者中庸。

一、對待大眾文化藝術，法蘭克福學派總體上持猛烈批判的激進態度

法蘭克福學派對大眾文化藝術的研究最主要的一條就是，堅持文化的高雅和通俗的絕對二分標準，站在精英主義的學術立場，認為大眾文化藝術不同于純正藝術的理想模式，而把對現實批判的特權歸屬于高雅文化，認為大眾文化藝術具有高度意識形態化和同一性的特征，必然產生剝奪大眾創造性思考的后果。

（一）關于文化或者藝術

霍克海默的《現代藝術和大眾文化》一文，集中闡述了藝術同大眾文化的不和諧關系。他指出，資本主義社會強加給人的束縛既然必定要引起反抗，這反抗同樣見于已經變得個人化的藝術領域。藝術作為超脫于現實世界的精神事物，具有一種烏托邦性質，它能夠喚起人對自由的回憶，而使流行的標準顯得偏狹和粗俗。總之，在現代資本主義條件下，大眾性與藝術生產的具體內容和真理沒有任何聯系了。

（二）關于“文化工業”及科學技術

在對大眾文化藝術的批判上，阿多諾處于首當其沖的位置上。在他看來，“大眾文化藝術起碼存在這樣幾個弊端：‘大眾文化藝術呈現商品化趨勢，具有商品拜物教特性。’‘大眾文化藝術生產的標準化、齊一化，導致扼殺個性。’‘大眾文化藝術是一種支配力量，具有強制性。’大眾文化藝術‘剝奪了個人的自由選擇。’”

馬爾庫塞對大眾文化藝術的關切主要集中在科學技術，他在《單面人》中指出，當科學技術加盟到整個社會的運作時，文化的性質不得不發生改變，即文化的“單向度”化。馬爾庫塞意識到，“在工業發達國家，科學技術不僅成了創造用來安撫和滿足目前存在的潛力的主要生產力，而且成了脫離群眾而使行政機關的暴行合法化的意識形態。”

（三）關于大眾文化藝術的客體――受眾

阿多諾認為：“大眾絕不是首要的，而是次要的：他們是算計的對象，是機器的附屬物。”他認為，在一個全面物化的時代，大眾是無力和被動的。因為物化的意識已經滲入到社會的各個層面，大眾的抵抗力早已被軟化消弭，他們唯一可以做的就是被收編。

阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中指出，大眾在文化工業中占據的其實不是主體地位而是客體地位，他們不是機器的主體而是附件。消費者并非如文化工業鼓吹的那樣是個體面的皇帝，他們不是主體而是對象。

二、對待大眾文化藝術，伯明翰學派總體上持客觀的中立態度

伯明翰的學者們把文化的內涵放在一個更寬泛的落腳點上，并抹掉精英偶像的光環，把文化主體拓展到更為“低級”的人群。在他們的主張中，文化不再僅是“經典”，更是來自普通的日常生活。

（一）關于文化

霍加特對文化的理解，主要集中在《文化的用途》中。他默許文化的樸實、低俗性，認為家庭和鄰里的文化，是一種屬于工人階級的文化。《文化的用途》以強烈的‘實踐批評’精神，嘗試去‘閱讀’工人階級文化，以尋求顯現在其模式和結構中的價值和意義。

威廉斯在《文化與社會》中對文化進行了全面詳盡的分析。他認為文化的概念有四個意思：“第一個意思是‘心靈的普遍狀態或習慣’，與人類追求完美的思想觀念有密切關系。第二個意思是‘整體社會里知識發展的普遍狀態。’第三個意思是‘各種藝術的普遍狀態’。其后，又有第四個意思：‘文化是一種無知、知識與精神構成的整個生活方式。’”這是威廉斯早期的文化觀，在后來的《漫長的革命》中，他又進一步把文化定義予以發展，第一是“理想的”文化定義，文化是人類完善的一種狀態或過程。第二是“文獻式”文化定義，文化是知性和想象作品的整體，以不同的方式詳細記錄了人類的思想和經驗。第三是文化的“社會”定義，文化是對一種特殊生活方式的描述。在威廉斯筆下，文化概念終于突破了高雅文化的囿限，去掉了法蘭克福學派和利維斯們的精英文化情結。文化不再是狹義的壟斷，文化只是普通的。

（二）關于大眾文化藝術

在消除了文化的高級與低俗之分后，伯明翰學派自然的就將文化從原來的精英調整到平民的角度來分析普通的文化，或曰大眾的文化。

霍加特堅持工人階級文化的充分合法性，“工人階級的藝術基本上是一種‘展示’（而不是一種‘探索’），是對已知事物的一種表現。”他在《文化的用途》中避免了兩點，“一是把無產階級文化貶得一無是處，低劣或者粗糙；二是濫情的接受，這同樣很糟糕。”

作為深受利維斯主義影響的新左派首領，霍加特對大眾文化藝術的態度難免混雜模糊，而到伯明翰學派的舵手威廉斯這里，學派對大眾文化藝術的清晰態度就真正地顯現了。對于技術發明，威廉斯則認為：“只有當它被挑選來進行生產投資時，只有當它為了特定的社會用途而被有意識地發展時――即當它作為一種技術發明轉向可以恰當地稱為一種可以得到的‘技術’時――其普遍的意義才開始。”“被技術化了的大眾文化藝術是少數派的現代主義的敵人……技術被謬誤地認為必然帶有這種內容，而在行動和反應兩方面，少數派藝術卻對它本身和一個異己的技術世界喪失了信心。”這里威廉斯要強調的是――技術本身并無罪過。

（三）關于大眾文化藝術的主體――消費者

作為左派評論家，霍加特及其他“文化研究”的開創者們，無一例外地將大眾文化藝術的受眾指向到了工人階級。

霍加特提出，工人階級的宗教和政治觀念充滿偏見，一半是真，一半是假。但是在工人階級大眾自得其所的領域，他們個人的、感性的世界中，他們的交談就像小說家，每一種逸聞都給描述得繪聲繪色。他們交談中的主導價值是友誼、得體的熱情、豪放坦誠。正因于此，工人階級大眾可以是天真無邪的，一旦訴諸他們自己的價值，就像嬰孩一般幼稚，就像廣告的目標所向。所以他們也容易受到欺騙。

霍爾對大眾文化藝術的解讀，來自于他的那本名著《編碼/解碼》。該書中，霍爾清楚地感受到了受眾的自主性和創造性，他認為觀眾可能用他們自己的方式給“統治話語”解碼，認為觀眾的反應未必一定是機械的。統治意識形態用選定的意義來編碼，將往來事件的解釋公之于眾，似乎它們是自然的、理性的。觀眾卻盡管用自己的方式來解碼。

法蘭克福學派與伯明翰學派對于文化尤其大眾文化藝術的理論探索，更多的是鮮明的差異，它們一個高調舉起精英主義的旗幟，站在勇猛批判的立場，發出一聲又一聲的文化哀嘆，一個低調扛起平民主義的旗幟，站在大眾的立場，相對客觀中庸地建構著大眾文化藝術的主義和內涵。前者如火，后者若水，水火相遇，不存不容――這當然是在一般情況下，在特殊條件下，有足夠的溫度和燃燒氣體，水火也可相容。法蘭克福學派與伯明翰學派，大范圍的差異，并不排除小范圍的相似。比如晚年阿多諾對大眾文化藝術態度的轉變，對文化受眾認識的細微變化；本雅明對法蘭克福學派大眾文化藝術理論的反向補充，在某種程度上都成為了文化研究思潮的理論進化母乳。而伯明翰學者霍加特，對大眾文化藝術的商業屬性的厭惡，以及對無產階級受眾創造性和防御力缺乏的認識，某種程度上還是暗合法蘭克福學派所持的大眾文化藝術批判觀的。

參考文獻：

[1]雷蒙德?威廉斯.現代主義的政治――反對新國教派.商務印書館，2002.

[2]羅鋼，劉象愚主編.文化研究讀本.中國社會科學出版社，2000.

[3]文化研究網（http：//）.

[4]陳剛.穿越現代性的苦難.中國工人出版社，2002.

[5]雷蒙德?威廉斯，吳松江、張文定譯.文化與社會.北京大學出版社，1991.

大學語文的含義范文第2篇

分塊解析教學模式是教師在教學過程中所采用的方法，此方法又取決于教學內容。因此，大學語文教學模式的構建是從教學內容板塊來區分教學模式的。

1.中國語言和文學常識模塊

大學語文教學內容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內面面俱到講授所有知識是沒有現實性的。但是中國語言和文學常識又是必不可少的一部分內容，基于高職高專學生對中國傳統文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內容下應包含：（1）中國古代文學知識；（2）中國現當代文學知識；（3）外國文學常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國文學作品的文學鑒賞模塊

大學語文與高中語文不同，大學語文不僅僅是立足于指定的文學作品篇章，更多的是引領學生領略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內涵。從這一角度來說，大學語文更能體現出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經典文學作品，聯系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學生理解作者、理解作品，感受其文學魅力，進而引領學生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質。

3.中國語言和文學實踐運用模塊

大學語文課的目的之一和模塊之一當是提高學生的表達水平，能夠使其文章更有內涵，口頭和書面表達更加得體貼切。口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學生的口語表達能力，這將對學生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學習、生活進行總結計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學術研究、專業學習的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學生學習提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學語文教學模塊下的教學方法解析

1.以點帶面研究型

大學語文確要重視育人，重視學生的思想情感教育，同時也要注意引導學生培養主動學習的精神。大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優秀傳統文化的精髓，引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在有限的課時范圍內，學習全部的傳統經典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學習。就未學習過的篇章內容，不必苛求一字一詞之含義，應重點體會作者想表達出的思想情感。就已學習過的篇章內容，則可以深挖。學習是有層次的，如果小學要求學生掌握必要的字、詞，中學要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學語文應在此基礎上更進一步做到善于質疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學生受益無窮。如中學語文學過《莊子•秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學語文選讀《左傳•段于鄢》，應由學生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當時時代的主流觀點。

2.現場教學活動型

高職高專院校多數都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育資源，開設專題現場教學活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學，為加強中華優秀傳統文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學形式靈活多樣，深受學生歡迎。當然，現場教學活動前需要投入精力做好各項準備工作和現場的講解組織工作，方能起到相應的效果。

3.因材施教個性化

高等教育的根本目標是以學生為教學主體，培養和發展學生的個性。因此所有的大學語文課教學內容、教學方法一致是不可取的。高校人才的培養是需要有特色的，因此，部分教學內容和教學方法可以適當服務人才培養方案，各專業的人才培養方案又有不同，大學語文的教學內容和教學方法就應適當區分，以體現人才培養方案。

（三）高職高專大學語文教學模塊配套支撐

1.分專業人才培養定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養目標和特色不同，而人才培養的關鍵在于人才培養方案的頂層設計的不同。作為公共必修課的大學語文課，部分教學內容和教學方法上應服務頂層設計，與人才培養目標趨同。所以，把握本校的人才培養目的，解析各專業人才培養定位，并將其對應在大學語文的教學模式與教學內容設計中。

2.師資隊伍培養

大學語文部分教師要盡快轉變觀念，改變填鴨式的教學方式，改變居高臨下、真理在握的權威解讀。新世紀的大學語文教師應當既是學識淵博又優雅時尚的，既幽默風趣又認真嚴謹，既能引導學生共同去探索、學習，又能開拓創造性的閱讀教學、討論教學、體驗式教學方式。教育以學生為主，教學需教師、學生共同參與，與學生同步對話，教師要陪伴、幫助學生共同成長。

3.教材編寫或中華傳統文化讀本的編寫

當前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學的主要依據，同時也是學生課后學習、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養模式的大學語文教材，或者將二者結合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統文化讀本，這些都可成為很好的教學資料。

4.考評測試方法調整

大學語文的含義范文第3篇

關鍵詞 大學語文 教學目標 現狀 組成元素

中圖分類號：H193 文獻標識碼：A

語文學科是學生學習科學文化知識的基礎和保證，只有學好漢語文化，才能了解文章段落的含義，學習各個科目的知識也會更加得心應手。大學語文是對語文知識的升華，向學生展示了國內外的燦爛文化，體現了語文的深層次內涵，陶冶了學生的情操，豐富了學生的閱歷，使學生的精神層次達到了新的高度。然而教學目標的錯誤定位為大學語文教學增加了難度，對于學生的成長也造成了負面影響，所以說，大學語文教學改革工作是十分必要的。

1大學語文的學科特點和難點

大學語文是一門綜合性較強的學科，通過教授學生專業的語文知識，為學生創造實踐機會，幫助學生建立規范、嚴謹的知識體系，以拓展學生的思維，訓練學生的語言表達能力、組織能力和創造能力，促進學生全面發展。語文學科還能夠培養大學生的人文情懷，提高他們的道德水平，使其學會明辨是非和換位思考，并能夠從多個角度看待問題，最終成為高素質、高水平的復合型人才，從而在激烈的人才競爭中立于不敗之地。

然而大學語文教學正面臨著嚴峻的考驗，下面將從兩個角度進行分析：從學生的角度來說，大學生的自主意識較強，獲取信息的渠道比較寬泛，不再將主要精力放在課堂學習上，他們將更多的時間用于自主學習，通過圖書館、網絡等平臺了解最新信息，對教師的話語也經常會發出質疑。而微博、微信等軟件的出現牢牢吸引了學生的注意力，學生對語文學科的興趣也大大消減。從教師的角度來說，教師大多受到傳統觀念的束縛，采用的教學方法過于陳舊，學生的課堂參與度較低，同時教師也沒有根據學生和企業的需求設置教學內容，現有的語文教材不能為學生就業提供過多的幫助。實際上，語文教學應側重于教會學生審美和批判，使學生擁有大智慧，從而積極面對挫折，享受人生，如今的大學語文教學卻忽視了語文的基本內涵，所以學生的能力始終無法得到訓練和提高。

2大學語文教學目標的重要元素

2.1人生態度和生存智慧

我國傳統教育遵循的是儒家和道家思想，倡導從小培養學生自立自強、吃苦耐勞的美好品德。然而這種傳承千年的思想在近些年受到了西方文化和思想的沖擊，使學生對理想、對人生產生了迷惘，學生的理想主義思想不斷弱化，取而代之的是現實主義思想的膨脹，學生過于追求實際生活的富足，害怕吃苦，注重享樂，導致學生的抗挫折能力大幅度下降，無法承受來自學習和生活中的壓力。為了改變這一現狀，大學語文應返本溯源，在傳授知識的同時教導學生做人的道理，將提高學生的道德修養放在首位，然后是培養學生的文化素養，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，并對學生的人格進行重塑。通過讓學生閱讀古今中外文學作品，向學生展示文學大師們對人生的理解和態度，從作品中感受濃重的人文精神和情懷，使學生在閱讀的過程中不斷思考理想，思考人生，學會反思，學會自省。同時還能將人文精神逐漸滲透進學生的思想中，使學生的思想得到不斷的升華。

2.2審美

愛美是人的天性，這里的美包括真、善、美等一切美好的品德。每個人對美的理解都不相同，而學會審美作為大學語文教學的重點內容，對于培養學生的感性思維有著重要的作用。人的思想感情、行為習慣大多受到感性思維的支配，也就是說人們的思想和行為都與審美有著緊密的聯系。人們大多喜歡陽春白雪，這是高雅的代表，能夠體現人們崇高的思想境界，那么如何辨別陽春白雪和下里巴人呢？這就是大學語文教學工作的重點內容。教師應引導學生閱讀優美的、積極向上的文學作品，陶冶學生的美好情操，激勵學生主動發掘文學作品中的獨特魅力。同時教師也要適當地舉出反面事例，通過對比使學生辨別善惡美丑，徹底拒絕粗鄙和低俗。這樣學生的靈魂才能得到凈化，在面對誘惑時才能始終保持冷靜客觀、獨善其身的態度。

2.3情感

情感與智慧是相依的，人的創造能力既受制于人的科學知識和科學精神，也受制于人的情感水平和人文精神。當今社會的高速度、快節奏、多變化必然給人帶來強烈的情緒沖突，一個人想良好地適應現代社會生活，必須要有健康的情感和堅強的意志，所以情感教育須受到重視。大學語文教學不應拘泥于章句、技巧、主題的認知理解中，更不可為考試而教，為考試而學，而應引導學生更多地以自由的心態去接觸那些動人心弦，令人驚嘆、百讀不厭的文字，去接近那些人類歷史上智慧、博愛的心靈，去接受那種典雅大氣的崇高氣質的感染，因為自由而酣暢淋漓的閱讀乃是培育生命情感的重要而且必要的途徑，也是語文教學的價值所在。

3通過大學語文教學改革促使教學目標的實現

首先，教師應先提高自身修養和文化水平，再以己度人，用專業的素養和能力感染學生，提高學生的思想水平；其次，教師應確定學生的主體地位，在大學語文教學中發揮指導和啟發作用，激發學生探求知識的欲望，幫助學生掌握求知的方法，使教與學有機結合到一起。同時教師應創造和諧、熱烈的教學氛圍，與學生建立平等的關系；最后，教師應增加課堂討論環節，與學生互動式提問，由學生自己選擇課題，查找資料，進行研討，教師學生共同對作品進行評議。教學的方式方法也應靈活多樣，使大學語文課堂真正成為啟人心智、引人入勝、令人向往的學堂。

4總結

綜上所述，大學語文是培養學生成人成才的重要途徑，因此大學語文教學工作應受到高校的高度重視。高校應挖掘大學語文教學目標的深層次內涵，制定行之有效的改革策略，將語文學科的作用真正發揮出來。教師應加強人文情懷、感性思維的培養，提高學生的道德文化水平、思想水平、審美能力，使學生樹立不畏艱險、積極向上的人生態度，從而真正成為符合時展需要的綜合型人才。

參考文獻

大學語文的含義范文第4篇

[中圖分類號]G042.1　[文獻標識碼]A

[文章編號]1004―0463(2012)05―0046―02

大學語文是普通高校面向文(漢語言文學專業除外)、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等專業學生開設的一門人文素養教育課程，目的是培養大學生的閱讀、鑒賞、理解和表達能力，提升大學生的個人素養。

中國古代教育中所說的“大學”是相對“小學”而言的，大學與小學的區別在于，小學主要學習基本的禮儀和技能，即“灑掃應對進退，禮樂射御書數”，而大學則是大人之學，學習倫理、政治、哲學等方面的學問，即學習如何“修身、養性、齊家、治國、平天下”，其實質是學習如何參與國家政治。

今天的大學教育雖然不像古代那樣將終極目標指向參與國家政治，但也是以培養學生的各項技能為目標的，以便學生走向社會后能成為一名合格的人才。如果說大學教育中各項專業課程的設置是為學生直接參與社會建設做準備，屬于“齊家、治國、平天下”的范疇，那么公共課，特別是大學語文，則更多屬于個人素養的教育，即“修身、養性”的范疇了。筆者在近十年的大學語文教學實踐中，對大學語文課的教學略有體會。

一、構建完整的教學過程，幫助學生完成人生觀的確立

對于剛進入大學的學生來說，他們面對的一切都是嶄新的，在心理上他們要完成從中學生向大學生的轉變，在學習方法上要完成從被動學習向主動學習的轉變，在學習目的上要完成從單一目標向多元目標的轉變，筆者認為，大學語文課程的設置就是為了幫助新生完成這些轉變。

最新版的《大學語文》課本，所選篇目都是國內外的名家名作，內容豐富，風格多樣，并分專題做了編排，教師在教學中可以采用專題教學的方法構建一個完整的教學過程，筆者就是先從學生人生觀的定位人手，逐層深入進行教學的：怎樣才能成為一個真正的、合格的大學生?

1.如何嚴格要求自己?

在這個主題中，教師可以組織學生學習、討論先秦諸子百家的修身理論，比較最具代表性的儒、道、法家的異同，以及這些理論隨著社會歷史的發展，哪些內容仍然值得我們學習，哪些內容已經滯后于時代，需要將其摒棄。

2.如何寬容對待他人?

大學里很多學生都是第一次離開家庭過集體生活，和來自五湖四海的同學生活在一起，學習、生活當中難免有磕磕碰碰，而且大學生活在給學生提供了諸多鍛煉機會的同時，也將學生推向了更多的競爭當中，現在的學生又大都自我意識強烈，教師如不加以正確引導，學生就很容易產生偏激情緒。那么，如何與同學、老師融洽相處就成了一個急需解決的現實問題。筆者就從《大學語文》課本中選取了一些經典篇目，讓學生學習如何寬容待人，懂得“和而不同”，懂得“己所不欲，勿施于人”。在課堂教學中，筆者還結合時政新聞，將學生感興趣的、新近發生的或是具有典型性的社會現象、事例引入課堂，讓學生暢談自己的觀點，從而更好地發現問題、解決問題，不斷完善學生的人格。

3.大學生活與以前的學習生活有哪些不同?

大學生活與以前的學習生活最大的區別在于：學生的學習要從“致知”到“修身”，再到“齊家治國平天下”，因此，大學語文的學習更重要的是學做人。中國古代有男子“加冠”之禮，現在雖然沒有成人禮的儀式，但大家都知道十八歲是一個人從孩子跨入成人的分界點，大學新生的年齡多在十八歲左右，面對這個跨越，教師必須讓他們明白成人與孩子的區別，讓他們懂得自己對社會應承擔的責任和義務，從而成為一個有擔當、有責任的人。

二、大學語文教學要實現讓學生從“有所得”到“有所悟”

華東師范大學徐中玉教授說過：“每一個大學生都應該有一專之長，但通才教育需要他們盡可能具有較為廣博的學識、高遠的視野，具有人文精神與素養，因為每個大學生在社會生活中都會遇到很多問題，要同各種人各種事打交道，僅有一些專業知識是不夠的，還需要具備觀察、分析、綜合等能力。對于人類精神文化的傳承、大學生人文素養的培訓、健全人格的形成、審美能力的提高，大學語文課的作用是無法替代的。”(《大學語文》武漢大學出版社，前言)

從小學到中學，學生的課堂學習主要是知識的積累和聽說讀寫四項基本技能的訓練，學習的過程更傾向于被動地完成老師布置的任務，滿足于課堂的學習和課外作業的完成。大學生需要的卻是獨立自主的學習，需要廣泛涉獵，并在此基礎上理解、吸收知識，最終將其表達、展現出來。大學語文課堂就給學生提供了一個很好的鍛煉自我的機會。

筆者認為，相對于專業課程的學習來說，大學語文的學習在“有所得”的基礎上，更應該“有所悟”，與其讓老師告訴學生應該怎樣做人、做怎樣的人，不如讓學生自己去領悟應該怎樣做人、做怎樣的人。教師在大學語文課堂上應該給學生營造一個相對舒適的人文環境，讓學生在老師的引導下從名篇佳作或歷史名人的生平事跡中自己發現并總結出其中蘊含的深刻含義，讓他們在課堂上靜下心來思索、感悟，從“有所得”到“有所悟”，最終將“所得”和“所悟”實踐到自己的言行舉止中。

三、搭建輕松的教學平臺，將課堂交給學生

在多年的教學實踐中，筆者發現學生中普遍存在著這樣一個問題：隨著年齡的增長，大多數學生參與課堂教學的積極性和熱情逐漸減退。小學階段學生們會爭先恐后地回答老師的提問，到了初、高中階段，愿意配合老師教學的基本只有性格外向和學習相對輕松的學生，多數學生只是埋頭苦讀，到了大學階段，能夠站起來主動回答老師提問、參與課堂教學的學生簡直是風毛麟角。通過長期的教學實踐，筆者認為大學語文的課堂教學可以改善這一狀況。

大學語文的含義范文第5篇

隨著社會經濟的快速發展，我國的高等教育也得到了長足的發展。隨著新課程改革的不斷深入，“服務專業，服務就業”的教學理念隨之產生。在高職院校大學語文教學的過程中，實施模塊化教學，可以將語文的人文性、工具性與專業性融為一體，全面提升高職院校學生的綜合素養。大學語文教學的主要目標是培養學生的語文素養，提高學生的文學鑒賞力，豐富學生的文化內涵。將模塊化教學引入高職大學語文教學的過程中，可以有效提升大學語文課堂教學的效率，充分發揮出模塊化教學的優勢，全面提升學生的綜合素養，促進學生的全面發展。

關鍵詞:

高職;大學語文;模塊化教學;語文教育

一、引言

隨著高等教育的快速發展，高職院校的大學語文教學面臨巨大的挑戰，有的高職院校在語文教育的過程中，選擇將大學語文課程刪去，也有的院校將大學語文與其他課程融合在一起進行教學，導致高職院校的大學語文教學陷入困境。因此，高職院校的大學語文教學必須進行改革，充分發揮出語文的工具性和人文性，既要重視學生人文素養的培養，又要重視學生實踐能力的培養;既要堅持語文教學的基本原則，又要根據學生的實際情況，展開有針對性的語文教學，不斷提升學生的綜合素養，促進學生的全面發展。

二、高職院校大學語文教學的現狀

1.過分重視語文教育的工具性

我國從引入西方先進的教育制度開始，就不斷改進現有的教育制度，重視語文教育的工具性，但卻忽略了語文教育的人文價值，導致語文教育方向逐漸迷失。而在高職院校的大學語文教學過程中，將專業化的人才培養作為教育教學的主要目的，這就致使語文教育發展處于劣勢，不利于學生的全面發展。

2.教學方法落后，教學效率低下

大學語文教學缺乏準確的課程定位，教育教學觀念落后，教學模式單一，沒有系統性的研究。在現階段的高職院校大學語文課堂教學過程中，依舊采用舊的講授法，即教師是課堂教學的主體，學生處于被動的學習狀態，而且大學語文教學缺乏一些實訓性的教學手段，導致大學語文教學效率低下。比如，啟發式教學可以有效地調動學生的學習積極性和主動性，引導學生積極地參與到課堂學習過程中，但在實際的大學語文教學過程中，則變成了提問式教學，學生的課堂主體性并沒有體現出來。

三、高職院校大學語文模塊化教學的應用策略

1.重視語文基礎知識教學

在高職院校大學語文教學過程中，基礎知識模塊教學是整個語文教育的基礎，也是大學語文教學的重要組成部分，注重語文基礎知識的教學，可以有效提升學生的人文素養。學生在語文基礎知識學習的過程中，教師可以根據學生的實際情況，在學生入學時選用短時、高效的語文基礎知識強化訓練，注重語文基礎字詞的訓練，增強學生對基礎知識的記憶力。在相關的心理學研究中顯示，個體的機械性記憶力會在27歲之后逐漸下降，而個體的邏輯性記憶力會隨之增強。高職教育階段是學生機械記憶力培養的關鍵期，因此，在實際的語文教學過程中，教師開展語文基礎知識教學模塊，可以有效培養學生的機械記憶能力，提高大學語文課堂教學的效率。

2.培養語文閱讀、分析能力

閱讀教學模塊是大學語文教學的重要組成部分，借助語文閱讀教學得以實現，可以有效培養學生的閱讀分析能力，增強學生的語言表達能力。因此，教師在開展語文閱讀模塊教學活動時，要不斷豐富閱讀教學的形式，多給學生提供閱讀材料，讓學生在課堂進行討論，分析閱讀材料，并發表自己的觀點。在閱讀材料選擇上，要廣泛取材，豐富閱讀材料的內容，選用多樣化的文學體裁，引導學生進行有效的閱讀，對學生提出的閱讀問題，要及時進行解答，啟發學生深思。

3.豐富學生的文學常識

文學常識模塊也是教師提升學生語文素養一個不可或缺的內容，也是高職院校大學語文教學的重要組成部分。注重語文文學常識教學，可以有效提升學生的語文閱讀能力和文學鑒賞能力，訓練學生的文學寫作能力。在文學常識模塊教學的過程中，教師要先對文學常識進行分類，可以將文學常識分為文體常識、作者常識、文學名著常識等多個方面，方便學生學習和掌握，有效培養學生的多維度思維。此外，文學常識模塊教學是分模塊進行教學的，根據學生的實際情況，分階段教學也是可以的。在文學模塊教學的初期，要注重文學常識基礎內容的教學，讓學生了解和掌握文學常識大綱，這樣學生在學習的過程中，可以進行針對性的練習，加強對文學常識的普及，提升文學素養。

4.提高學生的文學鑒賞水平

文學鑒賞模塊教學是高職院校大學語文教學的核心，可以有效提升學生的文學作品鑒賞能力，培養學生的人文素養，引導學生對文學作品的深思。在實際的文學鑒賞模塊教學活動中，教師要保障文學作品鑒賞的深度，在學生鑒賞文學作品的過程中，要積極引導學生對文學作品的寫作時代背景、作者的個人信息以及作品中所要傳達出的內在含義都有一個清晰的了解和掌握，這樣學生在實際的文學作品鑒賞過程中，才能多維度地進行鑒賞，提高學生文學作品鑒賞能力。文學作品鑒賞要有一定的廣度，要涉獵古今中外的文學作品，拓展學生的文學視野。此外，文學作品鑒賞教學，也可以借助現代化的多媒體教學設備，豐富教學形式，激發學生的學習興趣，提高文學作品鑒賞模塊教學的效率。

5.培養學生的口語表達能力

口語表達模塊教學是高職院校大學語文教學的重要內容，也是不容忽視的一個模塊教學。學生的表達能力一般是借助語文寫作呈現出來的，在口語交際方面是少之又少。高職教育是為社會發展培養專業的高素質人才，需要進行實際的職場溝通交流，有利于拓展學生的交際圈。在實際的口語表達模塊教學的過程中，教師要注重學生邏輯思維的培養，開展相應的辯論賽、主題演講等實踐活動，為學生提供口語表達的機會，增強學生的口語表達能力。

6.提升教師的整體素養

教師是教育教學工作的主體，是教學環節的“硬件”和“軟件”，因此，教師需要不斷更新教學觀念，根據學生的實際情況和時展的需求，不斷提高自身的專業化水平，提升整體素養。在日常的教學過程中，教師要不斷完善自己的教學技能，進行自我突破，完善自身的知識儲備，提升自己的實踐教學能力。在高職院校大學語文教學過程中，教師要將語文的人文性和工具性結合起來，讓語文教育更貼近學生的實際生活，煥發出語文的魅力，培養學生的語文素養，提高學生的學習效率。在高職院校大學語文教學的過程中，需要教師投入更多的精力，不斷提升高職語文課堂教學的效率和質量。語文教育具有很強的實用性，可以提升學生的實踐能力，教學是教育的一種手段，大學語文教學還具備一定的思想政治教育方面的內容，而模塊化教學的內容與學生的實際生活密切相關，可以有效提高學生的語文素養，促進學生的全面發展。

作者：王桂英 單位：湖南化工職業技術學院

參考文獻: