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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第1篇

社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有了更廣闊的應(yīng)用空間,傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。文章介紹了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵,分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用,以及傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和策略,以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化符號(hào);傳統(tǒng)吉祥圖案;中國水墨畫;剪紙藝術(shù)

傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深刻的文化內(nèi)涵,在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價(jià)值。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,能夠提升設(shè)計(jì)作品的視覺表現(xiàn)力,同時(shí)也豐富了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行研究,有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計(jì)作品中,對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

(一)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上,當(dāng)時(shí)其內(nèi)容只包含海報(bào)、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。①隨著時(shí)間的發(fā)展,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計(jì),其含義變得更為廣泛,涉及范圍也不斷擴(kuò)大,包括多媒體設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述,視覺是人眼觀察事物的主要方式,傳達(dá)是信息通過某種媒介傳達(dá)給接收者的過程,設(shè)計(jì)是有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)作活動(dòng)。所以可以說,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科,要求設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師只有綜合這些學(xué)科的知識(shí),加上自己的設(shè)計(jì)理念,才能完成一幅較好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用,但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計(jì),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將商品、消費(fèi)者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來,給人們的生活帶來了重要的影響。

(二)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征作為一種創(chuàng)造性活動(dòng),設(shè)計(jì)給人們的生活帶來改變,同時(shí)也隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步。近年來,隨著科技的發(fā)展和計(jì)算機(jī)的普及,信息的傳播載體變得非常多樣,設(shè)計(jì)上也有著很多延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是其中的一個(gè)分支。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過視覺圖像傳達(dá)給接收者信息,既有著審美的要求,也要符合實(shí)用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征,這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng),美觀性也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)本就是一種追求審美的活動(dòng)。因此,在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時(shí),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的美觀性也需要被視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師所重視。

(三)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)稱為傳統(tǒng)文化符號(hào)。③中華民族具有五千年的歷史,在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號(hào),如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號(hào)早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體,不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征,還可以展現(xiàn)獨(dú)具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號(hào)最開始一般都起源于原始部落的圖騰,如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等,后來隨著生活水平的提高,人們開始追求裝飾性的文化符號(hào),目的是滿足審美上的需要。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

(一)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號(hào)一般起源于部落圖騰,這與當(dāng)時(shí)人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系,人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對(duì)平安和幸福的向往,寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案,對(duì)圖騰的崇拜代代傳遞,最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號(hào)。漢族有龍圖騰,其極大地融入人們的生活中,已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化符號(hào)中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展,傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中,其本身具有的文化含義會(huì)讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,往往能營造出令人驚喜的效果,因此被眾多設(shè)計(jì)師應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了祥云圖案,再加上中國紅的色彩,傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意,同時(shí)也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間,其與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合,也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號(hào)帶來了新的應(yīng)用途徑,有助于使傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)出新的活力。

(二)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法,就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化,可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對(duì)于意境的表達(dá)有著不可替代的作用,已成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào),并給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng),需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出獨(dú)具特色的意境美,從而打動(dòng)觀眾。水與墨的交匯融合,點(diǎn)、線、面的構(gòu)造,疏與密、濃與淡的巧妙安排,簡約舒適的審美體驗(yàn),這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計(jì)元素之間的關(guān)系更加和諧,有助于增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵,從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果。

(三)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間,因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息,其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念,其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色,這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系,可以給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅需要緊跟時(shí)代的腳步,以極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素給觀眾帶來視覺上的沖擊,也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號(hào)中尋找靈感,提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對(duì)陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí),將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運(yùn)用其中,能夠使消費(fèi)者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時(shí),體會(huì)到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞使設(shè)計(jì)作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性,提高了設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與策略

(一)傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值傳統(tǒng)文化符號(hào)給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā),同時(shí)也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體,是形象化的藝術(shù)形態(tài),是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式,而是與地理環(huán)境、民間文化,以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會(huì)獲得生存的空間,同時(shí)也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系,這樣才能打動(dòng)觀眾,進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號(hào)有著重要的文化價(jià)值,豐富的民間文化符號(hào)反映了人們的思想觀念和審美需求,同時(shí)也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值不僅包括其本身的藝術(shù)價(jià)值,更具有重要的文化功能,可以極大地提高設(shè)計(jì)作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用不僅使這些文化符號(hào)具有了新的應(yīng)用途徑,有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,其與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞也使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計(jì)作品視覺表現(xiàn)力的同時(shí),也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)找到了新的發(fā)展方向,從而為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民間藝術(shù);視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué);應(yīng)用

民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的一大分支,是一種勞動(dòng)者為了滿足生活或?qū)徝酪蠖鴦?chuàng)造的一門藝術(shù)。不同地區(qū)的民間藝術(shù)有不同的特色,所以目前社會(huì)上的民間藝術(shù)具有多元性,這種多元性就使得視覺文化有了新的生機(jī)和張力。由于民間藝術(shù)多元化,內(nèi)容豐富,內(nèi)涵深厚,眾多藝術(shù)家都在民間藝術(shù)中尋找視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈感,將民間藝術(shù)融入在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,兩者相得益彰,廣受社會(huì)一致好評(píng)。

一、民間藝術(shù)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義

1.有益于傳承民間藝術(shù)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華文明一代代積累下來的財(cái)富,是中華民族勞動(dòng)人民世世代代的結(jié)晶,民間藝術(shù)深入到中華人民的各方各面,潛移默化地影響著人們的審美觀,價(jià)值觀。傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容豐富,靈活多變,蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深,也彰顯了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,快節(jié)奏生活往往容易使大城市人群遺忘掉這些寶貴財(cái)富。因此教師在視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重任,弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化,教育學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

2.有益于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)

在世界全球化大背景下,視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)要積極的融入傳統(tǒng)民間藝術(shù),將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為作品導(dǎo)向,在設(shè)計(jì)作品過程中不斷創(chuàng)新與發(fā)展,探索出更好的民間傳統(tǒng)藝術(shù)與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的方式。這樣不僅能將民間藝術(shù)的內(nèi)涵在世界面前彰顯出來,還能豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,使作品更有歷史文化底蘊(yùn),更具有民族特色美感,避免視覺傳達(dá)藝術(shù)作品單一化。

二、民間藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)用

民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣,豐富而不失美感,這種多元化的表現(xiàn)形式帶給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)了無窮盡的靈感。這些表現(xiàn)形式應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一方面能給予作品沖擊力,另一方面能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新。例如,黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式常通過夸張手法,象征意義來表達(dá)作品靈魂,具有典型的薩滿文化的特點(diǎn)。將黑龍江民間藝術(shù)的夸張用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,浮夸式的作品往往受到大眾青睞。

2.民間藝術(shù)造型手法的應(yīng)用

學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)往往不知道如何下手,對(duì)作品結(jié)構(gòu)沒有很清晰的輪廓感。在教學(xué)中,讓學(xué)生們學(xué)會(huì)從民間藝術(shù)中汲取靈感,運(yùn)用民間藝術(shù)的獨(dú)特性從而設(shè)計(jì)出豐富而完整的較原始的富含中國本土文化特色的作品。例如,在教學(xué)中,首先讓學(xué)生們先欣賞《萬花開》,《福壽祿》等繪畫作品,分析探討出這些作品的特點(diǎn)和藝術(shù)造型手法,再讓他們?cè)囍鴮⑦@些藝術(shù)造型手法運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中去,將蝙蝠寓意為福,將魚寓意為余等。這些象征手法,夸張手法等都對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)過程具有指導(dǎo)性意義,可以使他們拓寬自己的思維方式,掌握一些表達(dá)藝術(shù)技巧。

3.民間藝術(shù)圖案的應(yīng)用

大眾欣賞和審美感知的最直接的藝術(shù)形式是圖案,在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中圖案設(shè)計(jì)是最基礎(chǔ)的內(nèi)容,圖案能夠直接完整地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的信息內(nèi)容。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課中,《基礎(chǔ)圖案》是一門基礎(chǔ)課,這些基礎(chǔ)課目的是教會(huì)學(xué)生熟練掌握?qǐng)D案基礎(chǔ)理論,學(xué)會(huì)多種表現(xiàn)藝術(shù)技巧,使他們熟悉如何設(shè)計(jì)圖案造型和色彩,以及如何運(yùn)用規(guī)律來表現(xiàn)藝術(shù)。例如,在教學(xué)中,首先使學(xué)生們仔細(xì)觀摩一些民間剪紙畫后,嘗試拷貝出剪紙畫中的圖案,讓他們對(duì)剪紙畫中的圖案有初步的理解認(rèn)知,如植物,人物,事物等。在不斷揣摩后,學(xué)生們對(duì)圖案設(shè)計(jì)有了自己的獨(dú)特見解,這時(shí)讓他們嘗試對(duì)這些剪紙畫中的圖案進(jìn)行變化,比方說變化圖案結(jié)構(gòu)或者圖案主色調(diào)等,讓他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。這一種教學(xué)方式可以提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力,運(yùn)用色彩能力,表現(xiàn)自我能力,更深程度地使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.民間藝術(shù)內(nèi)涵精神的應(yīng)用

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生來說的一大難題是學(xué)生很難找到作品的靈魂,難以設(shè)計(jì)出有靈性的作品。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說,如果能通過作品傳達(dá)出一種情感,使觀賞者能在作品中找到共鳴,那么這件作品就是處于較高境界的作品。“藝術(shù)的成功在于有根”,有根的作品往往從情感基石中萌發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根源在于傳統(tǒng)民間藝術(shù),這種傳統(tǒng)藝術(shù)始終處于大眾物質(zhì)文化和精神文化沒有分離開的狀態(tài),富含獨(dú)特的韻味與靈感。這種“母形文化”給予視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者以原始精神內(nèi)涵。只有富含情感的作品才是能打動(dòng)人的作品。例如,祥和是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一大內(nèi)涵,這種人與自然,人與人之間的安寧表現(xiàn)出團(tuán)圓,平安等內(nèi)容,這些精神都是現(xiàn)代社會(huì)所追求的,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀,因此也是藝術(shù)作品永恒不變的主題。如慈母繡衣圖中,慈祥的母親手中一針一線密密麻麻地落在即將遠(yuǎn)行的兒子的衣服上,這一針一線不僅給了兒子安全感,更是給了兒子情感上的沖擊,可謂“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉。”可見,將情感賦予在作品中,能使作品具有強(qiáng)烈感染力,使作品不僅僅是一個(gè)作品,更是表達(dá)情感的一個(gè)橋梁。

5.民間藝術(shù)“意象”的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)雖要融入民間藝術(shù),但仍要真實(shí)反映傳統(tǒng)藝術(shù)元素感,真實(shí)地將意念化為物像。學(xué)生們往往對(duì)“平面意象”把握不精準(zhǔn),只能做到簡單的模仿,這就需要學(xué)生們深入挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵,創(chuàng)作方法,設(shè)計(jì)理念。例如,利用剪紙的陰陽對(duì)比,泥玩具色彩對(duì)比,皮影人的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來變現(xiàn)“平面意象”。

三、結(jié)束語

社會(huì)發(fā)展迅速的同時(shí)我們對(duì)中國本土文化的傳承應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配,追求精神和物質(zhì)上的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,內(nèi)涵豐富,形式多樣,視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)如何將民間藝術(shù)恰如其分地融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,學(xué)會(huì)借鑒民間藝術(shù)的精華,并將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,設(shè)計(jì)出具有中國特色的優(yōu)秀作品。在教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極尋找民俗文化素材,從多角度剖析作品,利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)新自己的思維。

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞:漢字圖形;視覺傳達(dá);設(shè)計(jì)運(yùn)用

漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不僅僅是作為設(shè)計(jì)的符號(hào)元素和視覺語言,更多的是被當(dāng)作中國文化特色設(shè)計(jì)的重要語匯。漢語是我們的母語,漢字圖形具有視覺傳達(dá)的優(yōu)勢(shì),也是視覺活動(dòng)中的客觀存在,所以其就與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此,漢字能夠被潛移默化地運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,傳遞各種信息,成為一道靚麗的文化風(fēng)景線。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過色彩、圖形、標(biāo)志等設(shè)計(jì)元素的相互組合,并以一定的媒介為載體,傳達(dá)設(shè)計(jì)思想的一門學(xué)科。信息時(shí)代的到來,使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的媒介載體正在從傳統(tǒng)的二維平面向現(xiàn)代的三維空間轉(zhuǎn)變,對(duì)于漢字的運(yùn)用也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。綜合各類設(shè)計(jì)成果可以發(fā)現(xiàn),對(duì)漢字中的點(diǎn)、線和意象元素的運(yùn)用仍是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,漢字是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素之一。

一、漢字的特性

中國的文字是在歷史長河中經(jīng)過不斷的錘煉和洗禮演變而來的。起初,人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中,為了方便生活而隨意刻畫,形成簡單的圖形。后來,為了有效交流,簡單隨意的圖形經(jīng)過進(jìn)一步的統(tǒng)一而呈現(xiàn)出規(guī)則的演變,并形成象形文字。如今,漢字在被設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí),往往會(huì)被喚起文字最初的象形含義。漢字具有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種構(gòu)造原理。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)常用的是前三種構(gòu)造原理。象形,顧名思義就是通過外在的形象加以描述表達(dá),如“月”“日”“山”“水”等字形。指事就是運(yùn)用具象的東西表達(dá)抽象的事物,或者在具象的字體上額外添加某些特征來表達(dá),如“上”“下”“刃”等字形。會(huì)意就是用兩個(gè)或幾個(gè)簡單的字組成一個(gè)復(fù)合字,把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)綜合的意義,如“明”“休”等字形。漢字濃縮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,和現(xiàn)代的西方設(shè)計(jì)不同,其代表了具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)形式。漢字字體容易被抄襲和借用,一些設(shè)計(jì)者大量運(yùn)用現(xiàn)成字庫里的字體而缺乏思考,使作品顯得呆滯、缺失靈氣。

二、漢字的思維理念

漢字經(jīng)過歷史的洗禮和不斷的變換,從最初的簡單圖形,通過合成、假借等手法,簡化為現(xiàn)在的文字。漢字構(gòu)造原理中的會(huì)意和轉(zhuǎn)注最能體現(xiàn)漢字的思維理念。漢字的會(huì)意思維理念自古以來就與漢字同步發(fā)展,通過漢字的造字原理,讓人們一看到字就能聯(lián)想到其內(nèi)在的深刻含義。而漢字的轉(zhuǎn)注構(gòu)造理念可以拋棄漢字原來的組織結(jié)構(gòu)而獨(dú)自立意,并不影響漢字理念的表達(dá),這就意味著漢字的轉(zhuǎn)注思維理念可以更深刻地表達(dá)其內(nèi)在含義。漢字的重組構(gòu)造,不僅能夠有效地打破人們的定式思維,還能起到讓人們重新認(rèn)識(shí)漢字內(nèi)在含義的作用。漢字的創(chuàng)意運(yùn)用,既是對(duì)文字演變?cè)淼纳羁炭偨Y(jié),也是對(duì)其原理的升華。只有當(dāng)其理論逐漸成為共識(shí),其才能為大眾所接受。漢字正是秉承了這一原理,才能源源不斷地為設(shè)計(jì)者提供用之不竭的創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵,才能始終作為設(shè)計(jì)元素被加以創(chuàng)新運(yùn)用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不同于平面設(shè)計(jì),需要設(shè)計(jì)者對(duì)漢字的理念和運(yùn)用技巧進(jìn)行把握,在此基礎(chǔ)上再對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行抽象和整理作業(yè),從而追求藝術(shù)與技藝的高度吻合。兩者相輔相成,相得益彰,共同對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,漢字作為設(shè)計(jì)元素,往往作為傳達(dá)思想、傳播文化的媒介。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)的地方很多。如,消費(fèi)者在購買商品時(shí),除了要求有好的品質(zhì)外,也越來越注重產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì),成功的包裝設(shè)計(jì)不僅能在表面上傳達(dá)產(chǎn)品信息,更能通過畫面的內(nèi)容組合吸引消費(fèi)者的注意,從而間接地影響消費(fèi)。作為設(shè)計(jì)元素的漢字被運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者不僅可以通過文字偏旁部首的組合進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá),也可以通過文字的書寫表達(dá)出漢字的韻味。因此,采用古老的文字,可以增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的魅力。文字運(yùn)用得當(dāng),書寫生動(dòng),并能展示文字的性格、氣質(zhì)等,不但能增強(qiáng)設(shè)計(jì)感,更能引起消費(fèi)者的共鳴,從而刺激消費(fèi)。版式設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一部分,不僅是關(guān)于排版的學(xué)科,更是一種技能,是一門需要技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的科目。文字編排作為版式設(shè)計(jì)的一部分,除了需要使觀者產(chǎn)生精神上的共鳴,更需要在形式上獲得受眾的視覺認(rèn)同。盡管當(dāng)下廣告行業(yè)發(fā)展迅速,各種技術(shù)載體和視覺形式不斷出現(xiàn),但招貼設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)行業(yè)中始終未被取代,依然保持著原有的活力。作為招貼設(shè)計(jì)中不可或缺的元素之一,文字通過在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中不斷重組構(gòu)造并與圖形相結(jié)合以體現(xiàn)形式美法則。計(jì)算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn),人們的生活習(xí)慣和思維方式或多或少地受其影響,數(shù)字媒體在帶給人們方便和快捷的同時(shí),也在借助字體、圖像、聲音等融入設(shè)計(jì)作品。數(shù)字媒體的內(nèi)容表面上是三維的形式,實(shí)際上也是通過點(diǎn)、線、面、體的組合和排版而構(gòu)成的。設(shè)計(jì)者通過對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的熟練運(yùn)用,并加以字體設(shè)計(jì)和版式設(shè)計(jì),呈現(xiàn)出視野開闊的設(shè)計(jì)作品。因此,在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域,都能找到漢字被廣泛運(yùn)用的案例。漢字作為一種具有文化形態(tài)和內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素,被用于企業(yè)策劃、產(chǎn)品宣傳、書籍裝幀等設(shè)計(jì)活動(dòng)中,不僅能弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,也能促進(jìn)漢字的進(jìn)一步發(fā)展和升華。

結(jié)語

漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中往往起著傳達(dá)思想、表達(dá)內(nèi)涵的媒介作用。漢字起源于古老的象形文字,是不可或缺的設(shè)計(jì)語言。漢字也往往被圖形化,通過重組,漢字不僅能表達(dá)出外在的形象張力,也能表達(dá)出內(nèi)在的意蘊(yùn),使?jié)h字的運(yùn)用具有視覺和寓意的雙重設(shè)計(jì)屬性。純粹的文字書法作品,不僅是通過漢字的含義來表達(dá),更多的是通過優(yōu)美流暢的字形和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的字義來表達(dá)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,以漢字為設(shè)計(jì)元素的設(shè)計(jì)載體是多元化的,設(shè)計(jì)者需要汲取傳統(tǒng)漢字文化的形意精華,并將其融入思維意識(shí),只有這樣,才能設(shè)計(jì)出既具有形式感又具有精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。漢字的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)往往比外在的形式感更具有表現(xiàn)力和張力。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品只有具備了外在形式和精神內(nèi)涵,才能體現(xiàn)出中國文化的歷史穩(wěn)重感與外在設(shè)計(jì)感。如今,在新的發(fā)展形勢(shì)下,先進(jìn)的圖像處理軟件極大地方便了設(shè)計(jì)活動(dòng),然而,只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的設(shè)計(jì),才能屹立于設(shè)計(jì)前沿而不被淘汰。

參考文獻(xiàn):

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第4篇

圖形創(chuàng)意應(yīng)理解為將圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),圖形的功能為傳達(dá)信息,創(chuàng)意后的圖形結(jié)果也同樣擔(dān)任著信息傳達(dá)的功能。這項(xiàng)功能我們可以從概念和圖形作為設(shè)計(jì)要素的歸屬兩方面得出。

1.概念方面

圖形從設(shè)計(jì)角度看,是指能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺符號(hào),可以是繪、寫、印和各種科技手段,以達(dá)到信息傳播的目的。圖形創(chuàng)意是指以多種圖形造型元素為基礎(chǔ),運(yùn)用創(chuàng)意性思維、方法及圖形構(gòu)成的形式美法則,重新整合而成的能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺新符號(hào)圖形。可以得出,無論“圖形”還是“圖形創(chuàng)意”,概念表述的最終落腳點(diǎn)及目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)信息的傳播和傳達(dá),這首先從概念上充分說明其功能作用為信息傳達(dá)的無可厚非性。

2.設(shè)計(jì)要素歸屬方面

圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)四要素之一,必然要服務(wù)于視覺傳達(dá)的功能、作用。而視覺傳達(dá)是一種視覺語言表現(xiàn)的形式,它的主要功能是傳播視覺信息,是為某項(xiàng)具體主題和目的而進(jìn)行的視覺化活動(dòng)。于是圖形作為構(gòu)成視覺傳達(dá)的要素需幫助其實(shí)現(xiàn)傳播信息的功能,間接地說明了圖形具有傳達(dá)信息的主要功能。而經(jīng)過創(chuàng)意的圖形則是為了使所傳播信息的效果更明顯,是為視覺傳達(dá)的主要功能增加了新助力。因此,依據(jù)對(duì)圖形創(chuàng)意的理解,其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中也被列入圖形要素的部分,發(fā)揮著傳遞信息的功能。如今人們?cè)谶M(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)后,能更為形象、貼切地傳遞信息,表達(dá)心情,并在地域、民族間用圖形來交流、互動(dòng)以獲取信息。如QQ聊天中圖形表情的使用,既異常便捷,又勝過千言萬語地表達(dá)了感受,為雙方的交流傳遞了情感信息。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果遵循的原則

功能的確定意味著設(shè)計(jì)結(jié)果圍繞主題所應(yīng)實(shí)現(xiàn)作用的明確化,這一明確化的作用就是使設(shè)計(jì)結(jié)果形象、生動(dòng)、貼切地表達(dá)主題信息,更為突出、具有生命力,讓觀者準(zhǔn)確接收所傳達(dá)信息的同時(shí)留下深刻印象,使傳達(dá)的內(nèi)容被受眾持久存儲(chǔ)和擴(kuò)散傳播,實(shí)現(xiàn)信息有效傳達(dá)這一目的。這就需要圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果遵循個(gè)性化、辯證性、視覺形式美感三個(gè)原則。

1.個(gè)性化原則

個(gè)性化原則是最基本的原則,是指為圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在表達(dá)上具有個(gè)性化,它是通過視覺形態(tài)來表現(xiàn)生活中的物與形,使之成為一種新的視覺符號(hào)信息,它意味著圖形不是偶遇形,而是根據(jù)主題內(nèi)容分析、概括、整合后獲得的,是建立在對(duì)圖形特征了解的基礎(chǔ)上,進(jìn)行思維創(chuàng)意和整合后圖形結(jié)果的具體表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果表達(dá)上的個(gè)性化可體現(xiàn)在兩個(gè)層面上。第一個(gè)層面是表達(dá)創(chuàng)意的獨(dú)特性,設(shè)計(jì)結(jié)果具有個(gè)性、獨(dú)特的創(chuàng)意特點(diǎn),形成能令人深刻領(lǐng)悟到具體內(nèi)涵的圖形視覺信息;另一個(gè)層面是設(shè)計(jì)形式的獨(dú)特性,這是個(gè)性化原則最基本的任務(wù)和目標(biāo)。設(shè)計(jì)結(jié)果在形式上具有獨(dú)特性會(huì)給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感,便于在豐富多樣的圖形視覺信息中吸引受眾鎖定目標(biāo)、引起關(guān)注,只有在完成此任務(wù)、目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步接收所傳達(dá)的信息,然而對(duì)信息接收的效果則取決于第一個(gè)層面信息表達(dá)創(chuàng)意的獨(dú)特性,具有獨(dú)特創(chuàng)意的表達(dá)將刺激受眾深刻存儲(chǔ)和傳播信息,但獨(dú)特創(chuàng)意應(yīng)避免偏離人們的識(shí)讀習(xí)慣和正確的主題內(nèi)涵才能為圖形注入生命力,實(shí)現(xiàn)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果對(duì)信息的有效傳達(dá)。兩個(gè)層面相互結(jié)合、相輔相成,成為個(gè)性化原則實(shí)現(xiàn)的精髓。

2.辯證性原則

辯證性原則是三個(gè)原則中最為復(fù)雜的原則,包括創(chuàng)意辯證性、圖形與主題辯證性、文化內(nèi)涵與共識(shí)辯證性。

(1)創(chuàng)意辯證性

在個(gè)性化原則第一個(gè)層面中,提到了“設(shè)計(jì)結(jié)果應(yīng)具有個(gè)性、獨(dú)特的創(chuàng)意”。這個(gè)創(chuàng)意既要保證整體效果,又要朝著正確方向發(fā)展,它不是單純地求變,而是要在分析所進(jìn)行創(chuàng)意主題的實(shí)際情況,以及得出此種創(chuàng)意是否必要的前提下進(jìn)行,即創(chuàng)意結(jié)果既要有符合主題的實(shí)際性,又要有分析后的必要性。由此創(chuàng)意的辯證性就是實(shí)際性與必要性之間的辯證關(guān)系,處理得當(dāng)才能保證創(chuàng)意結(jié)果全面、有效地傳達(dá)信息。

(2)圖形與主題辯證性

創(chuàng)意的圖形結(jié)果與主題表現(xiàn)之間存在著辯證關(guān)系。對(duì)于圖形與主題關(guān)系的處理通常會(huì)出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤情況。一種情況是圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)結(jié)果單純從“圖形”入手,設(shè)計(jì)者用主觀想象結(jié)合創(chuàng)意思維來設(shè)計(jì)圖形形象,只是刻意追求奇、特、怪異和獨(dú)創(chuàng)的形,而忽略了圖形設(shè)計(jì)結(jié)果與主題表現(xiàn)之間應(yīng)有的溝通,雖然在形式上起到吸引受眾關(guān)注的作用,但在主題內(nèi)容表達(dá)上使受眾不知其所以然,達(dá)不到傳遞信息的目的。所以圖形語言設(shè)計(jì)應(yīng)易懂、簡潔明快,具有強(qiáng)烈視覺沖擊力,這樣才便于受眾對(duì)主題內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解與存儲(chǔ)。另一種情況是設(shè)計(jì)結(jié)果單純從“主題”入手,一味考慮主題內(nèi)容的表現(xiàn),不敢放開思維、縮手縮腳,導(dǎo)致圖形創(chuàng)造受到限制,未能構(gòu)思獨(dú)特、耐人尋味。盡管設(shè)計(jì)結(jié)果符合對(duì)主題的表述,但在設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容表達(dá)上未能起到吸引受眾關(guān)注以及對(duì)信息內(nèi)容深刻理解和長期存儲(chǔ)的作用。因此,好的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果應(yīng)避免這兩種錯(cuò)誤,要做到對(duì)圖形和主題兩者結(jié)合,用創(chuàng)意的圖形充當(dāng)主題被關(guān)注的媒介,主題被圖形創(chuàng)意結(jié)果充分傳達(dá),使設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容表達(dá)高度統(tǒng)一,又符合邏輯。如以包子為主題的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果。通常我們對(duì)包子好吃傳達(dá)信息的角度是香、大、軟,而設(shè)計(jì)者卻換了一個(gè)角度,以被咬了一口的大包子,飽滿的餡從中流出讓人垂涎不已,餡形設(shè)計(jì)成一只可愛溫順的小豬,傳達(dá)了大包子是豬肉餡的,而且皮薄、餡多、香軟可口的信息。這在設(shè)計(jì)形式上包含視覺和味覺兩個(gè)角度,在內(nèi)容表達(dá)上增加了動(dòng)物形象的創(chuàng)意,獨(dú)特、個(gè)性的圖形結(jié)果在吸引食客注意時(shí),又在感受到小豬形象詼諧、幽默的瞬間,更加深了對(duì)傳達(dá)信息的記憶,實(shí)現(xiàn)信息傳儲(chǔ)。做到圖形與主題結(jié)合的一致性、符合邏輯性,也很好地實(shí)現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果對(duì)信息的傳達(dá)。

(3)文化內(nèi)涵與共識(shí)辯證性

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果若要有效地、快速地進(jìn)行信息傳達(dá),只考慮創(chuàng)意、圖形與主題這兩個(gè)辯證關(guān)系是不夠的,還要考慮文化內(nèi)涵與共識(shí)的辯證關(guān)系。因設(shè)計(jì)結(jié)果在信息傳達(dá)時(shí)不只是要做到信息的準(zhǔn)確性,還應(yīng)關(guān)注受眾對(duì)信息的理解,理解程度對(duì)信息的存儲(chǔ)和傳播也是具有一定影響的。一些設(shè)計(jì)者為了使設(shè)計(jì)結(jié)果在形式和內(nèi)容表達(dá)上更具有獨(dú)特創(chuàng)意、思想穿透力,而為其注入藝術(shù)意蘊(yùn),賦予其文化內(nèi)涵的生命力。這導(dǎo)致設(shè)計(jì)者深挖圖形元素背后的文化內(nèi)涵,將具有某種象征和隱喻的傳統(tǒng)圖形,或是具有價(jià)值和意義的現(xiàn)代圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)中,以求設(shè)計(jì)結(jié)果更具有文化深意,引導(dǎo)受眾深層思考來加深記憶。但由于人們生活環(huán)境、民族文化背景不同,所具備的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)不同,對(duì)圖形設(shè)計(jì)結(jié)果識(shí)讀后產(chǎn)生的理解自然也就存在差異,這種差異致使部分受眾不能與圖形設(shè)計(jì)結(jié)果所具備的文化內(nèi)涵達(dá)成共識(shí),對(duì)信息的有效快速傳達(dá)形成了阻礙。例如,國際知名品牌范思哲的圖形標(biāo)志是蛇發(fā)女妖的頭像,蛇發(fā)女妖在希臘神話中是一個(gè)滿頭長有毒蛇,眼睛能讓看見它的人瞬間石化,血液中的劇毒能殺死怪物的妖女,是嫉妒、惡毒的化身,但其所具備的邪惡能力讓敵人不可戰(zhàn)勝。智慧女神雅典娜在蛇發(fā)女妖被殺死后,將其頭顱鑲在自己的盾牌上,成為一種武器,于是它便成為貴族的圖騰圖案,用在品牌標(biāo)志中是暗喻品牌風(fēng)格具有高貴、怪誕、經(jīng)典的時(shí)尚之意。這對(duì)于了解希臘神話的北歐受眾是很容易在第一時(shí)間與圖形設(shè)計(jì)結(jié)果達(dá)成共識(shí),進(jìn)而存儲(chǔ)和傳播的,而對(duì)于不了解此文化藝術(shù)的其他地區(qū)受眾則很難理解深刻含義,反而會(huì)因?qū)ζ湫蜗蟾械絽拹憾芙^存儲(chǔ)。所以,當(dāng)具有豐富文化內(nèi)涵和意義的圖形元素用于圖形設(shè)計(jì)結(jié)果時(shí),其背后的隱喻是否能在受眾中達(dá)成共識(shí)是非常重要的,直接影響到信息傳達(dá)的效果。

3.視覺形式美感原則

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在遵循個(gè)性化、辯證性的前提下,具有鮮明的形式美感也有利于信息的有效傳達(dá)。具有形式美感的設(shè)計(jì)結(jié)果會(huì)給受眾視覺上的享受,滿足審美的需求,吸引受眾觀賞、解讀、愉悅和放松心情,從而快速地接收所傳達(dá)的信息。不具備形式美感的獨(dú)特、怪誕設(shè)計(jì)結(jié)果雖然也能吸引受眾視覺上關(guān)注,但在識(shí)讀后通過視覺傳遞至心里的感受是不符合審美需求的,會(huì)被部分受眾從心理上排斥,進(jìn)而不利于對(duì)所傳達(dá)信息的接收和存儲(chǔ)。因此,圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果在追求個(gè)性化、辯證性時(shí),也應(yīng)注重圖形結(jié)果在視覺上的形式美感。如對(duì)以吸煙有害為主題圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí),在設(shè)計(jì)結(jié)果中三個(gè)原則都有體現(xiàn)。首先,設(shè)計(jì)者沒有從危害壽命、破壞人體器官、二手毒煙這些普遍角度表達(dá)主題,而是把香煙燃燒后的煙灰設(shè)計(jì)成慢慢凋零化為烏有的城市建筑,用城市生命力的凋零暗示人們生存的危機(jī),來傳達(dá)吸煙有害的主題信息,這在設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容表達(dá)上符合個(gè)性化,設(shè)計(jì)結(jié)果也實(shí)現(xiàn)了辯證性。其次,城市建筑以香煙一條直線的原型為基礎(chǔ),形成高低有節(jié)奏的排列,在視覺上也產(chǎn)生了節(jié)奏、韻律的形式美感。這樣,三個(gè)原則在同一設(shè)計(jì)結(jié)果中相互融合。綜上所述我們可以得出,有利于信息有效傳達(dá)的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)果,應(yīng)遵循個(gè)性化、辯證性、視覺形式美感這三個(gè)原則,這樣圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品才更具有生命力和傳遞信息的活力。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文第5篇

漢字的造字法為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意帶來無限的可能性。漢字造型由點(diǎn)、撇、橫、豎、捺等形態(tài)多樣的筆畫元素構(gòu)建而成,其構(gòu)成規(guī)律和形式法則都彰顯著一種成熟的構(gòu)成美。漢字多樣的筆畫形態(tài),千變?nèi)f化的組合排列,又呈現(xiàn)出漢字內(nèi)部與外部變化統(tǒng)一的視覺美感,這種特有的造型結(jié)構(gòu)在傳達(dá)視覺美感的同時(shí),還能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的趣味性。在標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意中可以直接對(duì)漢字進(jìn)行異化的處理,使其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)發(fā)揮出更強(qiáng)的視覺魅力,為標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來豐富的視覺表現(xiàn)效果。被異化的漢字具有獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)師進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí),提供了視覺表現(xiàn)的多樣性。標(biāo)志設(shè)計(jì)中在對(duì)漢字的異化處理上,通過造型修正、結(jié)構(gòu)簡化、疏密結(jié)合等構(gòu)成形式,保留漢字標(biāo)志的結(jié)構(gòu)美,梳理出漢字造型結(jié)構(gòu)的視覺特點(diǎn),深刻傳達(dá)主題信息的同時(shí)又能增強(qiáng)標(biāo)志的視覺沖擊力。如陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的大木設(shè)計(jì)中國標(biāo)志,見圖1,以漢字“木”為創(chuàng)作元素,運(yùn)用重復(fù)的漢字異化形式,借助8個(gè)木的巧妙構(gòu)成,使?jié)h字“木”造型結(jié)構(gòu)的整體形態(tài)形成一個(gè)圍合的特點(diǎn),傳達(dá)大木品牌精神和內(nèi)涵特征的同時(shí),呈現(xiàn)出中華民族特有的文化底蘊(yùn)。

漢字有著獨(dú)特的形式構(gòu)造和審美意味,具有強(qiáng)烈的象征性和表意性,呈現(xiàn)出豐富多樣的視覺形態(tài)。異化的漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)元素,其豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)容,強(qiáng)化了標(biāo)志的視覺沖擊力,提高了標(biāo)志的藝術(shù)效果,使標(biāo)志更加新穎、活潑和富有變化。設(shè)計(jì)師通過實(shí)踐、感知、推理、靈感等思維方式對(duì)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行新的視覺表現(xiàn),使標(biāo)志簡潔、典雅、清新而又有一定的文化內(nèi)涵和時(shí)代感,并呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特性。在利用漢字異化進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí),不能簡單地拷貝或挪用漢字,而是在了解、認(rèn)識(shí)、分析漢字的基礎(chǔ)上,對(duì)漢字的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的變化和創(chuàng)意,注重漢字造型結(jié)構(gòu)的自然美,運(yùn)用簡化、添加、打散重構(gòu)等設(shè)計(jì)方法,將漢字字形的結(jié)構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造,加以美化,突出表現(xiàn)主題的同時(shí),更好地反映出漢字本身的形體美和結(jié)構(gòu)美。

2鮮明準(zhǔn)確的圖形語言

源于象形的漢字,經(jīng)歷幾千年的演變,已成為一種較為抽象的視覺語言符號(hào)。漢字的形、音、意等多重視覺特點(diǎn)也呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為視覺傳達(dá)核心圖形符號(hào)的標(biāo)志,有著獨(dú)特完美的造型和形象,在呈現(xiàn)視覺傳達(dá)特征的過程中給受眾留下了深刻的視覺印象。漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素,在設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中,為了體現(xiàn)標(biāo)志獨(dú)特的個(gè)性和識(shí)別性,不能簡單的利用漢字直接表達(dá)標(biāo)志的意義,而是依據(jù)漢字本身的形體美和結(jié)構(gòu)美,把相應(yīng)的漢字進(jìn)行異化處理,使其具有較強(qiáng)的實(shí)用性和審美性,更好地發(fā)揮漢字的圖形語言在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的獨(dú)特性,以取得標(biāo)志設(shè)計(jì)良好的視覺傳達(dá)效果。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的重慶城市形象標(biāo)志,見圖2,以“雙重喜慶”為創(chuàng)作主題,2個(gè)歡樂喜悅的人,組成一個(gè)“慶”字,道出重慶市名稱的歷史由來。漢字“慶”巧妙的異化處理把標(biāo)志的主要視覺元素“人”以準(zhǔn)確的圖形語言表達(dá)得淋漓盡致,清晰地呈現(xiàn)出中國古典的人文思想,傳達(dá)出重慶“以人為本”的精神理念。

按照?qǐng)D形的構(gòu)成形式和美學(xué)原則,同時(shí)利用異化漢字字形結(jié)構(gòu)的圖形特征,加以豐富的想象力把圖形與漢字形象巧妙地結(jié)合在一起,通過特有的圖形語言來傳情表意。標(biāo)志設(shè)計(jì)中經(jīng)過異化處理的漢字,其圖形感更強(qiáng),在傳遞視覺信息時(shí)會(huì)弱化漢字的表述功能,從而更加強(qiáng)調(diào)漢字圖形語言的魅力,因此漢字異化在標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中,既表現(xiàn)出文字信息傳遞的直接性和準(zhǔn)確性,又增強(qiáng)了圖形語言的豐富性和生動(dòng)性。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字異化呈現(xiàn)出漢字圖形語言獨(dú)特的趣味性,改變了人們以往對(duì)文字的直接識(shí)別和記憶,利用漢字圖形語言的趣味性和準(zhǔn)確表意性,使受眾更為主觀地去識(shí)別和記憶標(biāo)志的內(nèi)涵。因此,異化的漢字以鮮明準(zhǔn)確的圖形語言,表現(xiàn)標(biāo)志的深刻內(nèi)涵和識(shí)別性,已成為標(biāo)志設(shè)計(jì)重要的視覺表現(xiàn)手段。

3情感化的形意相融

標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的異化應(yīng)充分地考慮到漢字源于象形文字的特點(diǎn),在準(zhǔn)確把握漢字“意”的基礎(chǔ)上,對(duì)漢字的“形”進(jìn)行合理巧妙的異化處理。在追求圖形視覺表現(xiàn)的同時(shí),要準(zhǔn)確傳達(dá)信息和文化內(nèi)涵,確保從創(chuàng)意構(gòu)思到圖形組織的構(gòu)成,都有較高的思想情感和理想的審美表現(xiàn),利用平面設(shè)計(jì)形式美法則,使標(biāo)志的整體和局部相統(tǒng)一、和諧,最終達(dá)到形與意的相融。漢字標(biāo)志的形以意的內(nèi)涵為基礎(chǔ),意以形的構(gòu)成規(guī)律為依據(jù),兩者相輔相成。形與意之間既相互補(bǔ)充又相互依賴,形重在造型結(jié)構(gòu)的外在視覺表現(xiàn),意側(cè)重于文化內(nèi)涵及意義的傳達(dá)。鮮明準(zhǔn)確的“形”在一定程度上有助于“意”的深刻表達(dá)和完美呈現(xiàn),而獨(dú)特深刻的“意”又可以有效提升“形”的視覺傳播功能與審美性。同時(shí),有著象形文字特點(diǎn)的漢字是具有情感的視覺語言,不同的漢字呈現(xiàn)出不同的情感特征,這些獨(dú)特的情感特征非常微妙地通過視覺語言被人們所感知并接受。因此,在標(biāo)志設(shè)計(jì)漢字異化的創(chuàng)意中,在把握好形意相融的基礎(chǔ)上,要牢牢地抓住這個(gè)情感,讓獨(dú)特的情感表現(xiàn)在異化的漢字中彰顯出一定的藝術(shù)魅力,使得異化的漢字能夠形象準(zhǔn)確地傳達(dá)出漢字本身的形體美和深刻的文化內(nèi)涵。如中國鐵路標(biāo)志,見圖3。標(biāo)志緊緊抓住“工人”2個(gè)漢字的造型特征和文化內(nèi)涵,運(yùn)用異化形式巧妙地將形象化的圖形和漢字的寓意因素有機(jī)地結(jié)合在一起,巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美準(zhǔn)確的圖形、單純和諧的表達(dá)形式,既呈現(xiàn)出漢字形意相融的藝術(shù)特征,又富有深刻的文化內(nèi)涵,使這一標(biāo)志極具鮮明的個(gè)性特征,深受人們的喜愛。

4結(jié)語

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