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服裝設(shè)計重點范文第1篇

作為一名成功的電視節(jié)目服裝設(shè)計師，不僅要抓住觀眾的喜好，創(chuàng)作出符合大眾審美的作品，更重要的是緊隨潮流突發(fā)新意，設(shè)計出讓人賞心悅目眼前一亮的造型，讓觀眾在搜索節(jié)目的第一時間，就能得到視覺上的吸引。

一、抓住熒幕中主要人物的特點，設(shè)計以突顯個人魅力為目的

在娛樂節(jié)目中，主持人作為每一期節(jié)目重要的出場者，他們代表頻道的形象，是頻道品牌的重要承載者。給他們設(shè)計的服裝應(yīng)符合他們自身外形的特點，可根據(jù)最近的流行趨勢，稍帶些夸張、炫彩的原素，體現(xiàn)出整體造型中的娛樂意識，以達到吸引觀眾眼球的目的。這不像生活中的服裝，我們需要的不僅僅是新穎時尚，在設(shè)計娛樂節(jié)目服裝的時候，我們還應(yīng)該事先了解每個主持人和嘉賓的性格特征，從而“對癥下藥”，設(shè)計出擁有個人“辨識度”的服裝。 以《快樂大本營》為例，其中快樂家族的5個主持人就各有特點：謝娜活潑、何炅大氣、維嘉幽默、吳欣甜美、海濤可愛，每個人身后都有著大批的忠實粉絲，他們的個人肖像被用于多種商業(yè)領(lǐng)域，衍生出來的各類平面造型也深得廣大觀眾喜愛。這其中吸引大眾的，除了風(fēng)趣睿智的語言藝術(shù)外，獨特而新穎的外部形態(tài)也是重中之重。我們可以根據(jù)他們每個人的個性和體型、“揚長避短”，設(shè)計出符合他們自身特色的服裝款式，做到“不見其人，也知其型”的效果，就算把服裝稿擺設(shè)出來，不看臉面部分，也大概猜測得出服裝的“主人”是誰。然后再根據(jù)每一集的內(nèi)容，分期設(shè)計，重點是要突出主持人自身形象的吸引力。

此時的服裝設(shè)計，作為一個娛樂節(jié)目的輔助工具出現(xiàn)在舞臺上，對服裝本身的意義闡述不大，而更注重的是表達相關(guān)場景以及著裝者所引申出的情感和意境。

二、主次有別，細(xì)節(jié)出成效

中國的電視娛樂節(jié)目和其它電視節(jié)目相比，經(jīng)歷的時間較短，但影響卻很大。其中，服裝造型也會同其它性質(zhì)的節(jié)目區(qū)別對待。通過近幾年的市場調(diào)查，我們了解到收看電視娛樂節(jié)目的觀眾一般以年輕人為主，其中又以女性觀眾居多，為了貼合電視娛樂節(jié)目主要觀眾群的喜好，我們要設(shè)計的服裝色彩應(yīng)該較為豐富、柔和，款式可以更加時尚、隨意。一檔電視娛樂節(jié)目中，出現(xiàn)的人物一般分為主持人、嘉賓和觀眾三類（此例不包含選秀類節(jié)目），如何從外部形態(tài)就能區(qū)分他們之間的主次關(guān)系，除了場景定位外，服裝造型是至關(guān)重要的一點。我們用于電視娛樂節(jié)目中的服裝色彩不宜過于瑣碎和花俏，顏色應(yīng)以大面積為主。這樣就算在人物集中的場景當(dāng)中，也不會讓觀眾有“頭暈?zāi)垦！敝小?/p>

說到主次之分，主持人與嘉賓的服裝就應(yīng)該區(qū)分對待。作為一期節(jié)目的重要“串聯(lián)人”，筆者一直支持主持人的服裝“成套”一說，也就是講，同一期同時登臺的幾個主持人，我們可以用同一色系、同一材質(zhì)或者同一款式、同一配飾等有相似關(guān)聯(lián)的東西做成一組搭檔的服裝。這樣，一開始對于觀眾就會有一種心理暗示的作用，把穿有同類型、同色調(diào)服裝的人群歸類為主持人，而區(qū)分于場上的其他演出者。

接下來，嘉賓和現(xiàn)場觀眾的服裝就好辦了。對于美麗的事物人們總是充滿喜愛和熱衷于追捧的。一款設(shè)計優(yōu)良的電視服裝運用于娛樂節(jié)目的嘉賓當(dāng)中，不僅是突顯嘉賓自身優(yōu)勢的包裝手段，更是吸引電視機前觀眾定格觀看節(jié)目的“有力武器”。以《我們約會吧》這類節(jié)目為例，男女嘉賓均系年輕人，服裝設(shè)計上可以突出一些時尚的元素，為強調(diào)每個人的特點，服裝中色彩的處理可以更加鮮艷、大膽。女生的服裝選擇最好是跳出平常的著裝范圍，多采用一些小禮服、小洋裝的形式，重點在于突出女性或柔美、或可愛的氣質(zhì)和體態(tài)， 展現(xiàn)出她們不同于生活的另一面，把自己最漂亮的時刻流露于熒屏前。而男生的穿衣，應(yīng)該以突顯其自身的陽光、帥氣為主，這樣才能在第一時間吸引女嘉賓的注意力。我們可以根據(jù)每個人的職業(yè)或者愛好來設(shè)計他們的服裝，由此體現(xiàn)出他們與眾不同的性格特點。這其中的自由搭配就顯得靈活很多。

至于現(xiàn)場觀眾的服裝，我們可隨節(jié)目的內(nèi)容、舞臺的分布和鏡頭的多寡來安排。在符合節(jié)目定位的前提下，適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)潮流、輔助信息的表達。

三、結(jié)合燈光、彩妝、背景，理解節(jié)目對服裝的特殊要求

筆者一直認(rèn)為一個頻道擁有良好的服裝造型體系也是品牌整體包裝的一個重要部分。怎么樣才能讓不同的服裝符合不同節(jié)目的主題，是個不容小覷的問題。我們既要保留原有設(shè)計中的藝術(shù)品位，又要根據(jù)不同的燈光、彩妝、背景來變換其服裝的顏色、款式、面料，創(chuàng)造出人物大方、飽滿的整體造型效果，用以滿足廣大觀眾多方面的藝術(shù)審美需求。從這一點看，電視服裝設(shè)計也是一種平面與立體相結(jié)合的藝術(shù)，是幫助演出者傳達節(jié)目各類信息的一部分。

在針對一檔電視娛樂節(jié)目的服裝設(shè)計之初，我們應(yīng)對節(jié)目的舞臺設(shè)計有一定的了解，知道整個畫面以什么色調(diào)為主，再來定論服裝的顏色。其中，燈光的參與是相當(dāng)重要的部分，它應(yīng)與節(jié)目的形象協(xié)調(diào)一致，使服裝主色調(diào)和燈光色彩相輔相成，突出節(jié)目中服裝的著色效果、肌理紋路及層次感。在舞臺上，利用不同位置的打光，設(shè)計出的人物陰影，能夠更好地塑造出表演者與所著服裝之間的貼合度。一檔節(jié)目中，人物的彩妝選擇，完全由服裝的色彩搭配來決定。我們要不停地嘗試運用新的款式和面料來設(shè)計電視娛樂節(jié)目中的服裝，再配合不斷變換的妝容，才能夠保持銀幕上人物的“新鮮感”。

服裝設(shè)計重點范文第2篇

關(guān)鍵詞:電影服裝;《無因的反叛》;流行導(dǎo)向

1電影服裝概述

1．1電影服裝設(shè)計的源起和發(fā)展

在電影這一特殊的傳播方式中，包含了眾多門類的藝術(shù)形式，電影藝術(shù)就猶如一個巨大的熔爐，吸納了方方面面的文化精粹，就服裝設(shè)計而言，它可謂是電影的患難之交。回顧電影百年發(fā)展歷程，電影從默片時代的黑白影像發(fā)展到今天的3D視覺效果，那些如戰(zhàn)袍一般伴隨電影一路征戰(zhàn)的電影服裝，也從低谷抵達到萬眾矚目的時尚巔峰，人們希冀從影片中了解新鮮事物來豐富自己，電影服裝的流行也就變得順理成章。直至1948年奧斯卡獎項中出現(xiàn)了最佳服裝設(shè)計獎，電影服裝設(shè)計從此便有了更廣闊的舞臺也受到了更廣泛的關(guān)注。

1．2電影服裝設(shè)計的特點

作為電影服裝，在電影中要擔(dān)負(fù)起豐滿人物形象、配合劇情發(fā)展以及奠定電影風(fēng)格等多重任務(wù)，這些任務(wù)的獨特性也就區(qū)別開了電影服裝和其他服裝設(shè)計，成為電影服裝的主要特點。因此，服裝設(shè)計師在設(shè)計的時候就要根據(jù)電影服裝的特點從多方面考慮，不僅要使服裝具備符合大眾審美的可觀賞性，還要使觀眾能夠透過服裝感受到劇中人物的身份、性格特點等信息。除此之外，經(jīng)典電影中的優(yōu)秀服裝設(shè)計還能夠重現(xiàn)一段歷史的興衰，記錄一個時代的服飾文化，并通過電影這一特殊流通形式向后世傳達過往的流行時尚。

2電影《無因的反叛》簡述

電影《無因的反叛》拍攝于1955年，這是著名導(dǎo)演尼古拉斯•雷的代表作之一。電影反映出了美國“垮掉的一代”的社會現(xiàn)象，具有深遠的現(xiàn)實意義。整部電影充斥著叛逆，深刻的表現(xiàn)了美國青少年的彷徨、無助、苦悶和反叛。《無因的反叛》被譽為好萊塢第一部正視青少年問題的經(jīng)典影片。電影的成功直接促成了演員的爆紅，而演員的成名又使其服裝造型成為備受追捧的流行榜樣。這部電影最終被AF評為了百部最偉大的美國電影第59位，并且獲得第29屆奧斯卡最佳男女配角獎和最佳編劇獎以及第十屆英國電影學(xué)院獎最佳電影和最佳男演員2項提名。電影《無因的反叛》的成功不僅僅局限于它捧紅了一代影星詹姆斯•迪恩，也不單是它獲得的獎項和被賦予的“經(jīng)典之作”的頭銜，它的貢獻還在于電影中出現(xiàn)的服裝款式、巧妙搭配以及拉風(fēng)的飛機頭等等都被后來人樂此不疲的追捧和效仿。電影中的經(jīng)典服裝設(shè)計在很大程度上改變了人們今后的穿衣方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時也促進了服裝設(shè)計行業(yè)的繁榮發(fā)展，人們的著裝開始多元化，由服裝帶來的時尚新氣象也是日新月異。

3電影中的服裝設(shè)計對現(xiàn)代服裝流行的影響

不同時代的電影作品中，蘊含了各自時代的主要文化縮影。電影猶如一部動態(tài)時尚指南，為人們直觀的指引流行方向。電影中的服裝設(shè)計較日常服裝更為夸張、超前，這樣的特點吸引了大眾的視線也讓他們競相模仿，在生活中如果能像偶像明星那樣引人注目也是個不錯的體驗。因此，電影中的服裝設(shè)計就在觀眾們的注視和模仿下，不知不覺中成為了影響大眾穿衣風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。什么樣的服裝能夠影響時尚潮流呢，電影總是會給出很好的答案。每每談及電影《無因的反叛》，一定不會被遺落的話題當(dāng)屬詹姆斯•迪恩在片中的經(jīng)典造型。在這部電影中，服裝在款式和色彩上做到了天衣無縫的合作。詹姆斯•迪恩在劇中的所有戲服里，每一件都并不繁瑣，單靠簡潔大方的輪廓、明亮的色彩和質(zhì)感十足的面料就輕輕松松的打造了一位浪子形象，而那件紅色夾克也成為了絕對的重頭戲。在《無因的反叛》中，詹姆斯•迪恩飾演的吉姆被設(shè)定為一個叛逆、孤獨并對青春充滿迷惘的高中生形象，他身穿紅色夾克出現(xiàn)在熒幕上讓所有觀眾都為之矚目和瘋狂。通過電影，年輕人們仿佛看到了自己的影子，而那件紅色夾克也迅速成為當(dāng)時年輕人最熱衷的流行裝束，人們將其視為潮流時髦的象征并瘋狂的定制購買，想讓自己也如劇中的吉姆一樣瀟灑帥氣，借此來發(fā)泄自己不敢展露的叛逆一面。這件經(jīng)典服裝同時還影響了另一位國際巨星邁克爾•杰克遜，在他的歌曲《BeatIt》的MV中，他就以一件紅色夾克造型亮相，同樣成為一個經(jīng)典畫面。電影《無因的反叛》中的紅色夾克成為了20世紀(jì)50年代美國的流行符號，在紅色夾克身上凝聚著的是一個時代的精神面貌和文化縮影，夾克外套的風(fēng)靡和普及豐富了人們的著裝，在日后的設(shè)計師手中不斷翻新款式，以更多種多樣的形象面世。

4結(jié)語

電影中的服裝設(shè)計不斷的制造驚喜，推陳出新，一次又一次的影響著現(xiàn)代服裝流行。電影的廣受歡迎有意無意、直接或間接的引導(dǎo)著服裝流行，對于這種現(xiàn)象，服裝設(shè)計師是應(yīng)該全盤接受還是應(yīng)該另辟蹊徑?當(dāng)然，這兩種都是單一的解決方法，只有去粗取精才是服裝設(shè)計應(yīng)堅持的發(fā)展道路。如今的很多電影中，服裝設(shè)計已經(jīng)走入了一個只顧吸引人們眼球的怪圈，而不再具有服裝本身應(yīng)有的文化意義。因此，筆者也希望，作為電影中舉足輕重的服裝應(yīng)該找回自己存在的真正意義，為我們帶來更多更好的服裝文化。

作者:關(guān)欣 錢曉農(nóng) 單位:大連工業(yè)大學(xué)

參考文獻:

［1］李迎軍．服裝設(shè)計［M］．清華大學(xué)出版社，2006:88－115．

服裝設(shè)計重點范文第3篇

建設(shè)現(xiàn)狀

目前，一般將高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)分為以下幾類：高端全科醫(yī)院（診所）、高端專科醫(yī)院（診所）、公立醫(yī)院的高端服務(wù)部門。

高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)的服務(wù)人群主要包括：有特殊使用需求的人員；參加中國舉辦的各種國際會議與體育比賽等的外籍人員；國內(nèi)富裕人群中的一部分。

由于類型、服務(wù)的人群不同，高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)的建設(shè)有著明顯的差異。例如，有的機構(gòu)擁有獨立的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)所有建筑均用于高端醫(yī)療服務(wù)；有的則是利用公立醫(yī)院內(nèi)的部分建筑或者建筑的某些部分；還有的則是租用酒店、寫字樓的空間來提供醫(yī)療服務(wù)。

設(shè)計理念

通常，人們都認(rèn)為高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)在保護隱私、提供健康舒適的環(huán)境方面要明顯優(yōu)于一般的醫(yī)院，內(nèi)部的裝修更為豪華、氣派，病房更加寬敞，使用的材料更為優(yōu)質(zhì)。

放眼國內(nèi)，情況似乎的確如此。

中國中元國際工程公司環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所所長陳亮認(rèn)為，高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)的建筑應(yīng)該如何設(shè)計，與人們對“高端”的理解密切相關(guān)。他舉了國外高端醫(yī)院的例子：有些醫(yī)院使用的材質(zhì)很普通，用的是涂料、墻磚，有的甚至連屋頂都沒裝修，但是其流程和服務(wù)的品質(zhì)，讓人覺得非常舒服。他認(rèn)為，“高端”應(yīng)該更多地體現(xiàn)在這些方面，而不能流于表面。這就好比衡量一個人，不能光看外表，更應(yīng)注重其內(nèi)在。高端醫(yī)療機構(gòu)在細(xì)節(jié)設(shè)計上，不應(yīng)過分強調(diào)材料的差異，而是應(yīng)體現(xiàn)在舒適、溫馨及引導(dǎo)性等方面。

金螳螂集團蘇州建筑裝飾設(shè)計院副院長郭建華的設(shè)計理念是：任何一個設(shè)計細(xì)節(jié)都要考慮如何服務(wù)客戶，且具有品牌個性，突出舒適感和藝術(shù)感，借鑒酒店、會所等設(shè)計手法加以簡化，去除過多的商業(yè)設(shè)計元素，使環(huán)境本身具有高度的信任感和親和力，度假型酒店和設(shè)計型酒店的風(fēng)格一般比較簡練，會讓客戶比較放松，沒有太多壓力。

他認(rèn)為，高端醫(yī)療機構(gòu)設(shè)計的發(fā)展方向應(yīng)該是私人會所型或品牌酒店型，注重服務(wù)品牌特征，具有延續(xù)性。

設(shè)計重點

郭建華認(rèn)為，高端醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)的建筑設(shè)計具有以下特點——

比較注重私密性：平面功能布局在滿足使用功能的前提下注重空間的組合和過渡，類似于商業(yè)會所和酒店的布局方式，強調(diào)藝術(shù)性，針對客戶群體的社會層次和喜好，采用比較明確的設(shè)計風(fēng)格。

控制人流量：大多采用預(yù)約模式，使得室內(nèi)空間環(huán)境品質(zhì)較高，具有安靜的氛圍，流程設(shè)計多采用一站式陪同，讓患者感受到很強的親和力，強調(diào)的是服務(wù)理念。

燈光設(shè)計：注重氣氛的營造，結(jié)合設(shè)計風(fēng)格會有多元化特征。

環(huán)境：具有較好的景觀和交通，最好能結(jié)合度假休閑功能，有完善的服務(wù)配套設(shè)施。

中國中元國際工程公司綜合院建筑技術(shù)所總工程師周茜特別強調(diào)了噪聲的處理。

她認(rèn)為，定位于高端醫(yī)療服務(wù)的醫(yī)院，應(yīng)能有助于醫(yī)護人員的準(zhǔn)確診療及效率的提高，有益于患者的情緒安定與快速恢復(fù)。因此，給病患、醫(yī)護人員提供安靜、輕松、舒適的聲環(huán)境尤為必要。按照《民用建筑隔聲設(shè)計規(guī)范》規(guī)定和多年醫(yī)院建筑聲學(xué)設(shè)計實踐，在工程的早期規(guī)劃、設(shè)計、實施的各個階段，都應(yīng)將聲環(huán)境的控制納入其中。

在規(guī)劃階段，通過對院區(qū)及其周邊區(qū)域的聲環(huán)境分析，將病房樓這類對噪聲敏感的建筑布置在院區(qū)中安靜的區(qū)域，將高噪聲的動力站房集中布置，并盡可能遠離噪聲敏感建筑。

在建筑方案設(shè)計階段，根據(jù)不同功能房間使用時的聲環(huán)境特點進行建筑功能布局，對建筑圍護結(jié)構(gòu)墻體、樓板、門窗構(gòu)件隔聲性能及材料作明確規(guī)定。在建筑室內(nèi)裝飾方案及裝飾材料選擇中，注重不同診療空間的不同聲環(huán)境營造與人員活動噪聲的控制。對機電設(shè)施的噪聲與振動采取隔聲、吸聲、消聲及振動的綜合控制措施。

設(shè)計方法

中國建筑裝飾集團設(shè)計研究院院長齊建會結(jié)合實際工程案例，分別從病房樓、門診醫(yī)技樓和室內(nèi)設(shè)計這幾個方面介紹了他們的一些做法。

在某醫(yī)院高端病房樓設(shè)計中，建筑空間設(shè)計開闊，病房面寬4.2m，走廊也有近4m的寬度。空間的配置也充分考慮了人性化的特點，每個護理單元都設(shè)計了面向四季廳的患者休息廳，寬大的醫(yī)護工作站實現(xiàn)了醫(yī)生護士同臺辦公。在室內(nèi)環(huán)境的營造上引入家居的風(fēng)格，給患者溫馨愉悅的感受。

服裝設(shè)計重點范文第4篇

澳大利亞知名收藏家kent先生受玫瑰坊的執(zhí)行總裁曹寶杰先生的邀請精選了自己收藏的家具。這些家具飄洋過海，經(jīng)歷了氣球城堡、薔薇宮殿、玉米海灣、藍色港口、彩色綿羊和貝殼花園，終與設(shè)計師郭培的高級定制禮服邂逅于 751D？PARK北京時尚設(shè)計廣場的時尚回廊。此刻風(fēng)是青檸的芬芳，連葉片都起來歡歌。而又是怎樣的一種機緣可以讓我立于這些看盡歷史滄桑融匯了中西精髓的古典家具面前？

縱觀歐洲設(shè)計史，家具從古埃及時代就是身份的象征。埃及的獸腳、人面像，希臘優(yōu)雅的柱式和古羅馬的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的精神至今為人稱道。隨著國力強盛和城邦的發(fā)展，凡爾賽宮成為世界時尚的中心。為了滿足皇族宮廷社交生活的需要，法國專門成立了手工家具工廠，對精美工藝重視的傳統(tǒng)自此延續(xù)至今。18、19世紀(jì)雖然有了新航路，但世界尚未連成一片。傳教士和商人的遠渡需要的經(jīng)費多靠教派和皇族資助，就當(dāng)時的海運條件來說，其艱難的程度可想而知，可一切都沒有阻止歐洲對中國風(fēng)情的迷戀，中國熱迅速席卷了歐洲的天文、醫(yī)療、建筑、家居、服裝等領(lǐng)域，甚至在法國興起了漢學(xué)。正是在這種背景下，19世紀(jì)應(yīng)運而生了不少充滿中國元素的家居用品。

鎏金銅飾玻璃盤上天鵝與蜻蜓游弋、掛毯上沐浴在初陽中的半裸少女與天使相伴、手扶椅白色絲絨墊子上自然主義繡紋蔓延、裝飾主義燭臺上鎏金歐洲嬰孩身軀舒展……這些一起再現(xiàn)了19世紀(jì)貴族階層日常生活的真實情景，仿佛置身于人間天堂，精美似詩。要知道，當(dāng)時一名工匠必須接受七年的專業(yè)訓(xùn)練才能從事家具表面的原木貼面工作，想打造完美休閑桌的一條彎腿曲線需要一個工匠至少一個星期的時間，這其中包含一個工匠的幾多期許，那種對物癡迷程度應(yīng)該是近乎悲壯了。人的生命有限，而他們手中握著制作永恒誕生的大權(quán)，每想到這里那刻，我想他們的靈魂應(yīng)該是豐盈而知足的。就像克里斯托弗？佩恩先生說的，這次展出的家具和服裝就是對手工制作的價值的重新思考。

對經(jīng)典的再現(xiàn)離不開，橫向的借鑒和縱向的傳承。正如kent先生所說：“在當(dāng)今的中國重新回顧歐洲‘中國熱’，是想從中國受眾的角度去反觀歐洲家具中的中國傳統(tǒng)元素，啟迪當(dāng)代的中外設(shè)計師追求人類共通的東西——美。”而縱向的傳承也不是一味的襲舊，同樣是直指未來的再創(chuàng)新。

服裝設(shè)計重點范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族服裝設(shè)計；服飾造型；服飾色彩；服飾紋樣；服飾工藝

中圖分類號：J50文獻標(biāo)識碼：A

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計趨向?qū)Ψb企業(yè)未來的發(fā)展有著重要的影響，成為企業(yè)界比較關(guān)注的話題。但目前很少有文獻深入而具體的探討現(xiàn)代民族服裝設(shè)計的發(fā)展方向和趨勢，大部分都是純粹的闡述服裝設(shè)計的現(xiàn)狀，或是籠統(tǒng)地從特定角度分析服裝設(shè)計的發(fā)展等[1-6]。本文針對現(xiàn)代服裝設(shè)計存在的問題，重點從服飾造型、色彩、面料、紋樣和工藝五個方面探討現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計趨向。

一、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計理論

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計是指為滿足社會對服裝的審美需求，在充分地吸收民族元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計師遵循特定設(shè)計原理對傳統(tǒng)服裝進行優(yōu)化設(shè)計和構(gòu)思，繪制出服裝效果圖和平面圖并進行服裝制作的整個過程。民族服裝設(shè)計不僅需要民族服裝設(shè)計和民族美學(xué)等知識，還要求精通服裝的質(zhì)材、裁剪和制作工藝等，其涉及到服裝學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)等很多領(lǐng)域。現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計必須遵循一定的原則。如統(tǒng)一平衡性原則、特色突出原則和比例協(xié)調(diào)原則等。服裝設(shè)計要保證各部分要素與服裝整體主題之間要一致，要有重點地突出民族特色，服飾各部分比例要與服裝整體相適宜等。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計大體涵蓋兩個層面。第一個層面是整體感知層面，包括民族服裝的整體風(fēng)格、服裝主題、服裝造型、色彩選擇、服裝材質(zhì)和面料等；第二個層面是細(xì)節(jié)設(shè)計層面，包括服裝具體結(jié)構(gòu)的設(shè)計、尺寸大小的確定、裁剪縫制等制作工藝過程的確定等。具體說來，民族服裝設(shè)計的過程大體上包括構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)、圖紙繪制環(huán)節(jié)、樣品制作環(huán)節(jié)等三大環(huán)節(jié)。構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)是最重要的環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地吸收和融合各種設(shè)計元素與題材，經(jīng)過不斷地構(gòu)思與創(chuàng)作，在設(shè)計師腦海中形成較為完整的服裝形象；圖紙繪制環(huán)節(jié)是設(shè)計師借助于美術(shù)繪畫技巧將頭腦中的服裝形象以服裝圖紙的方式展現(xiàn)出來，形成服裝效果圖和平面圖等；樣品制作環(huán)節(jié)主要是制作服裝的樣品。在選擇合適的材質(zhì)和服飾品的基礎(chǔ)上，制定裁剪加工工藝，由工作人員完成樣品的制作等。服裝設(shè)計的每個環(huán)節(jié)都是持續(xù)改進的過程，特別是構(gòu)思創(chuàng)作環(huán)節(jié)需要設(shè)計者不斷地修改和補充。

二、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計現(xiàn)狀

民族服裝是傳統(tǒng)民族文化的重要載體，體現(xiàn)著特殊社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下不同民族的審美觀念。不同民族的服裝在造型、材料、款式、色彩和服飾配件等方面都會存在著差異，傳達出不同的民族文化。現(xiàn)代民族服裝設(shè)計就是通過個性化的民族服裝來展現(xiàn)不同的民族服裝文化。目前在民族服裝設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)一些新的設(shè)計理念和創(chuàng)作趨勢，形成了一些較為成功的民族服裝作品。但是就整個現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計而言還存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計過分注重外在美而忽視文化和藝術(shù)等內(nèi)涵美。設(shè)計師在設(shè)計過程中更多的是追求服裝外在形式上的奇特和新鮮等視覺沖擊感，對民族服裝包含的文化藝術(shù)價值的內(nèi)在美表現(xiàn)不夠。部分設(shè)計師在浮躁的大環(huán)境下，不能夠靜心地專注于民族服裝的內(nèi)涵挖掘，缺乏對民族服裝文化深刻理解與把握，難以在民族服裝內(nèi)在美的展現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作方面進行創(chuàng)新。另一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計不能在傳承傳統(tǒng)與追求時尚之間達到平衡。現(xiàn)代民族服裝設(shè)計是按照現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)民族服裝的再設(shè)計，其需要在吸收時尚元素的同時傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族服裝文化。然而現(xiàn)在的民族服裝設(shè)計要么過于追求時尚而導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品缺乏對傳統(tǒng)民族服裝內(nèi)涵的延續(xù)與傳承；要么過分拘泥于傳承傳統(tǒng)而不能有效吸收國際流行元素，創(chuàng)作出的作品不符合大眾的審美觀念。除此以外，現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，缺乏設(shè)計的原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是服裝設(shè)計最重要的準(zhǔn)則，現(xiàn)在的服裝設(shè)計卻存在抄襲與重復(fù)現(xiàn)象，細(xì)節(jié)創(chuàng)作和風(fēng)格設(shè)計存在雷同。民族服裝的創(chuàng)作設(shè)計應(yīng)該重點強化民族特色，而部分設(shè)計師簡單的借用其他服裝的設(shè)計風(fēng)格和主題，造成民族服裝的特色不明顯，出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。

三、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計趨向

1.基于民族傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代服裝設(shè)計

服裝造型是由服裝造型要素構(gòu)成的總體服裝藝術(shù)效果。一般來說，服裝造型要素包括款式、色彩、面料、工藝等四大類。服裝款式是服裝形狀和外在式樣，主要由服裝結(jié)構(gòu)框架、流行元素以及面料質(zhì)地等組成。傳統(tǒng)民族服裝的造型往往受各民族文化的熏陶，具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)民族服裝普遍透漏出矜持與嚴(yán)謹(jǐn)，突出對肌體的包裹與隱藏，很少有顯露形體的設(shè)計。服裝造型的變化也比較平穩(wěn)，更多的是在色彩和裝飾等方面進行創(chuàng)作發(fā)展。同時，傳統(tǒng)民族服裝的造型非常注重平面裁剪，其通過多樣化的裁剪方式使得服裝整體上具有凸顯大眾身材的空間效果的同時隱約展現(xiàn)人體曲線美。

基于傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計要善于傳承傳統(tǒng)民族服裝造型的精華，同時積極地吸收和引進國際流行元素，在充分理解民族服裝文化內(nèi)涵地大膽地進行創(chuàng)新，通過點、面、線等元素的個性化運用，實現(xiàn)民族服裝在款式、面料和配色等多方面的新發(fā)展。民族服裝的造型設(shè)計要特別注意既要把握好人體的個體特征又要考慮到對象的共性特征。一方面，不同個體的形體特征具有差異化，造型的設(shè)計要突出人物形象的個性特征。另一方面，由于自然環(huán)境和社會生活環(huán)境具有共同性，人的體形及服裝偏好具有共同性，民族服裝的設(shè)計也要考慮對象的共同特征。在這方面做的比較成功的是服裝品牌璞玉，其創(chuàng)新性將國際時尚元素引入到傳統(tǒng)民族服裝旗袍的再設(shè)計中，將緊身旗袍的下擺設(shè)計為飄逸的開放式，將西式禮服的領(lǐng)口造型移植到旗袍的領(lǐng)口設(shè)計中等，成為中式民族服裝造型設(shè)計的經(jīng)典。

2.基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計

傳統(tǒng)民族服裝的色彩具有豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)民族服裝的色彩文化是隨著社會的發(fā)展而不斷演變的，服裝色彩文化的變化大體上分為自然色彩、封建色彩和現(xiàn)代色彩等三個形態(tài)。自然色彩為最初的民族服裝形態(tài)，其直接采用源自于自然界的天然色彩。自然色彩在很多現(xiàn)代的少數(shù)民族的服裝中還或多或少的反映出來。封建色彩以等級制度為主要特征，不同色彩的服裝代表著不同的社會等級，將青、赤、黃、白和黑為主體的顏色賦予特定的倫理涵義，使得服裝色彩具有社會政治等非物質(zhì)屬性。現(xiàn)代色彩主要以吉祥如意為特征，融合多種色彩展現(xiàn)大眾審美觀念，重點突出福、祿、壽、喜等主題文化。

基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計要善于采用各種色彩表現(xiàn)方式，盡可能地突出現(xiàn)代民族服裝的色彩文化。現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計可以創(chuàng)造性的使用色彩的各種表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出熱烈明快的色彩風(fēng)格，同時又要保持色彩的和諧統(tǒng)一。具體而言，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計中色彩的表現(xiàn)形式主要有以原色表現(xiàn)為主、純色對比為主、組合中求和諧等三種方式。以原色表現(xiàn)為主就是在民族服裝的設(shè)計中將紅、黃、藍三原色和黑白兩極色中的某種顏色作為主色調(diào)，重點突出服裝色彩所蘊含的文化意義；純色對比為主的方式則是以具有鮮明對比性或是互補性的原色配合使用，通過高純度色彩的強烈對比烘托服裝整體效果；組合中求和諧的方式則是將不同色彩按照一定的規(guī)律和比例進行組合，使得服裝色彩整體上呈現(xiàn)調(diào)和統(tǒng)一的氛圍。在傳統(tǒng)服飾的色彩表現(xiàn)方面做的較為成功的是五色天馬，其創(chuàng)造性地將多種色彩表現(xiàn)方式融合在一起，在設(shè)計出具有較高藝術(shù)價值的現(xiàn)代服裝的同時提升了五色天馬的服裝的品牌價值。

3.基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計

服裝面料體現(xiàn)著服裝的整體風(fēng)格和特性，直接影響著服裝的整體效果。高檔次的面料一般來說都具有舒適透氣、觸覺柔美和視覺高貴等特征。傳統(tǒng)服裝面料是支撐民族服裝發(fā)展的重要組成部分，也是傳統(tǒng)服裝文化不可缺少的部分。傳統(tǒng)民族服裝的面料主要包括靛藍花布、扎染面料、蠟染面料和壯錦等。每種傳統(tǒng)面料都具有獨特的品質(zhì)。不同的面料在色澤和紋理等特質(zhì)方面具有差異性，在不同的使用方式下每種面料所呈現(xiàn)出的服裝效果是不同的，因此種類豐富且風(fēng)格不同的傳統(tǒng)服裝面料成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的財富。

基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計必須充分的挖掘傳統(tǒng)服裝面料的特質(zhì)，在了解不同面料的質(zhì)地和色澤差異等基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)面料進行再設(shè)計和再創(chuàng)造，使得其在肌理和質(zhì)感等方面發(fā)生重要變化，形成多樣化的面料庫，最終在色彩和造型的配合下形成具有沖擊力的服裝視覺效果。服裝面料的再創(chuàng)造的方法主要有再次印染設(shè)計、添加裝飾性設(shè)計、反思維設(shè)計和多元組合設(shè)計等。再次印染設(shè)計是通過扎染或手繪等方式對傳統(tǒng)面料進行平面圖案設(shè)計處理，使得面料呈現(xiàn)不同的色彩效果；添加裝飾性設(shè)計則是在傳統(tǒng)面料上以繡縫或熱壓等特殊方式添加其他質(zhì)材，形成具有對比效應(yīng)的立體化效果；反思維設(shè)計是采用與傳統(tǒng)設(shè)計方式相反的思路對傳統(tǒng)面料進行創(chuàng)新性使用，如將服裝拼縫或其他內(nèi)部設(shè)計用于服裝正面等；多元組合設(shè)計主要是通過對不同面料進行組合和搭配，創(chuàng)造出自由的想象和創(chuàng)作空間，在不同色澤和肌理及質(zhì)感等的面料的自由組合過程中，形成一種超越原有單個面料的嶄新的服裝視覺形象。在傳統(tǒng)服裝面料的深度開發(fā)方面做的較為成功的是服裝品牌天意，其將中國獨有的絲綢原料進行深度研發(fā)和再設(shè)計，賦予其國際時尚氣息和流行元素，創(chuàng)造出具有較高價值的莨綢面料，其具有巨大的市場應(yīng)用前景，也樹立了較好的服裝品牌。

4.基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計

紋樣是傳統(tǒng)民族服裝的重要特征，在很多的民族服裝上都有各種各樣的紋樣，有的優(yōu)美簡潔而明快，有的古典樸素而無華。高質(zhì)量的服裝紋樣和圖案不僅滿足個人的物質(zhì)和精神生活需求，帶來積極健康的社會風(fēng)貌，還體現(xiàn)各民族的審美觀念和提高社會的審美情趣。傳統(tǒng)服裝紋樣大體上分為寫實紋樣、抽象紋樣和不定型紋樣等三大類別。寫實紋樣多數(shù)直接來源于大自然，結(jié)合各種工藝和面料以各種圖案紋樣的形式將自然界動植物形體展現(xiàn)在傳統(tǒng)服裝上，體現(xiàn)自然之美和生態(tài)之美。抽象紋樣是將某類對象的特征進行抽象化處理，形成具有某些共性既夸張又個性鮮明的紋樣圖案。不定型紋樣最大的特點就是隨意性和不可重復(fù)性，以反常的藝術(shù)表現(xiàn)形式將各種紋樣圖案進行混合搭配，形成看似雜亂無章而又和諧統(tǒng)一的畫面感。

對于現(xiàn)代民族服裝設(shè)計而言，豐富而翔實的傳統(tǒng)民族服裝紋樣是不可多得的寶貴財富。充分利用傳統(tǒng)服裝紋樣按圖，不僅可以增加現(xiàn)代服裝的整體效果，在一定程度上還能彌補面料或色彩方面的不足。基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計總體上可以采用簡約概括法、主次有法和混雜搭配法等三種表現(xiàn)手法。簡約概括法強調(diào)以簡約的設(shè)計手法將紋樣圖案概括性地表現(xiàn)出來，重點關(guān)注設(shè)計元素的單純化和精準(zhǔn)化；主次有法則是通過紋樣的色澤、形體、疏密、繁簡等的對比來突出主題，使得服裝整體上富有層次感和節(jié)奏感；混雜搭配法則在創(chuàng)作靈感的驅(qū)動下將各種傳統(tǒng)紋樣圖案按照某種規(guī)則進行混合搭配，使得單個紋樣圖案元素模糊化，同時服裝整體上卻是有序的和諧統(tǒng)一。以外，結(jié)合面料原有紋樣對服裝紋樣圖案進行再造也是現(xiàn)代服裝設(shè)計的重要方法。服裝品牌東北虎在服裝紋樣圖案設(shè)計與創(chuàng)造方面特色鮮明，其將抽象注意的暗花紋樣和幾何解構(gòu)的圖案進行有機結(jié)合，將動物紋路和黑白大地色系創(chuàng)造性的使用，完美地展現(xiàn)東北虎獨一無二的服裝特性。

5.基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計

傳統(tǒng)服裝工藝產(chǎn)生于特定的自然社會環(huán)境條件下，是一個民族一個地區(qū)生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)服裝工藝主要有印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝等。傳統(tǒng)印染工藝包括蠟染、藍印花布、扎染和夾纈等工藝。不同的印染工藝有著各自獨特的發(fā)展歷史和體現(xiàn)著不同的民族文化，如苗族蠟染生動的地反映苗族的圖騰崇拜文化以及對蝴蝶的喜愛等，傳遞著苗族歷盡磨礪的發(fā)展歷程。民間傳統(tǒng)刺繡工藝最初來源于服飾上的繡飾，經(jīng)過勞動人民的不斷創(chuàng)新和漫長的歷史演變，逐步形成廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域的成熟的刺繡工藝。包括印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝在內(nèi)的民族傳統(tǒng)服飾工藝展現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，也成為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計的重要創(chuàng)作源泉。

基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計必須深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)服飾工藝的內(nèi)涵，在對傳統(tǒng)服飾工藝的歷史傳承和工藝特性充分掌握的基礎(chǔ)上，從多方面著手對傳統(tǒng)服飾工藝進行創(chuàng)新，以工藝的再創(chuàng)造促進現(xiàn)代服裝設(shè)計的新發(fā)展。一方面，可以破傳統(tǒng)服飾工藝的題材，以后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格將傳統(tǒng)圖案或字畫等進行糅合和演繹，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間服飾藝術(shù)與現(xiàn)代流行藝術(shù)實現(xiàn)有機的結(jié)合，促進傳統(tǒng)服飾工藝內(nèi)涵上的再創(chuàng)造。另一方面，從傳統(tǒng)服飾工藝的表現(xiàn)形式的再創(chuàng)造出發(fā)，將傳統(tǒng)服飾工藝與現(xiàn)代紡織技術(shù)或現(xiàn)代壓褶工藝技術(shù)等進行融合，結(jié)合藝術(shù)印染和壓褶等后整理技術(shù)，可以實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的新發(fā)展。蠻一格在傳統(tǒng)服飾工藝的創(chuàng)新與發(fā)展方面獨樹一幟，其創(chuàng)造性的將苗族蠟染工藝用于現(xiàn)代服裝設(shè)計，設(shè)計出的中式多扣小棉襖以及純棉補花棉襖等蠟染棉襖受到消費者的喜愛，也成為蠻一格品牌的獨特之處。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計是服裝行業(yè)的熱點。文章在闡述現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計現(xiàn)狀及存在的問題，重點從民族傳統(tǒng)服飾造型、民族傳統(tǒng)服飾色彩、民族傳統(tǒng)服飾面料、民族傳統(tǒng)服飾紋樣和服飾工藝等五個方面探討了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計趨向，為民族服裝的現(xiàn)代化發(fā)展提供了思路。如何更好地結(jié)合企業(yè)實際分析現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展方向有待進一步研究。

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