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經(jīng)濟(jì)社會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：教育 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 協(xié)調(diào)發(fā)展

一、引言

教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展的根本要求。科學(xué)發(fā)展觀就是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀雖然沒(méi)有直接提及教育與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)問(wèn)題，但是已經(jīng)隱含或涵蓋了這一點(diǎn)，這是區(qū)域內(nèi)部第二層次的協(xié)調(diào)問(wèn)題。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展就是區(qū)域社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在這一層次的協(xié)調(diào)中，教育作為一個(gè)重要角色，不僅影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響區(qū)域社會(huì)發(fā)展，還影響區(qū)域社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育影響觀念的形成和轉(zhuǎn)變，影響人力資源的形成，從而影響區(qū)域的制度變遷。實(shí)踐證明，教育發(fā)達(dá)和適應(yīng)的地方，相應(yīng)地是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)；相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的區(qū)域，凸顯教育的落后與不協(xié)調(diào)，并嚴(yán)重制約區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，已經(jīng)成為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題，但并沒(méi)有引起區(qū)域的足夠認(rèn)識(shí)。目前，區(qū)域教育結(jié)構(gòu)和教育體系已經(jīng)不能適應(yīng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不能適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，必須按科學(xué)發(fā)展觀的要求，重新定義區(qū)域教育的發(fā)展方向、結(jié)構(gòu)和體系。區(qū)域教育的首要目標(biāo)是促進(jìn)和服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、欠發(fā)展區(qū)域教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)

這里的“欠發(fā)展”是發(fā)展不夠或發(fā)展滯后的意思，不同于“欠發(fā)達(dá)”，欠發(fā)達(dá)是不夠發(fā)達(dá)，但含有發(fā)達(dá)的成分，而“欠發(fā)展”是一個(gè)更普遍而沉重的現(xiàn)實(shí)。這里的“區(qū)域”更多是指縣域或縣域毗鄰區(qū)，因此，“欠發(fā)展區(qū)域”的定義是指發(fā)展不夠或發(fā)展滯后的縣域或縣域毗鄰區(qū)，即一個(gè)以上的欠發(fā)展縣或欠發(fā)展地區(qū)，是以發(fā)展地區(qū)作為參照物。“欠發(fā)展”區(qū)域教育的不適應(yīng)主要表現(xiàn)在：

1.區(qū)域教育的方向性偏離

在欠發(fā)展區(qū)域，基礎(chǔ)教育是教育的主體。由于基礎(chǔ)教育的特征是應(yīng)試教育，忽視職業(yè)技能培養(yǎng)，嚴(yán)格與高考對(duì)接，為高等教育輸送人才，也幾乎是在為城市培養(yǎng)人才，城市有更強(qiáng)的吸引力，回流的比例較低，教育對(duì)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率很低。二元的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了二元的教育與人才結(jié)構(gòu)，欠發(fā)展地區(qū)人才嚴(yán)重流失，而人才流失制約了區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)觀念的落后與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后形成了貧困的惡性循環(huán)。

2.區(qū)域教育結(jié)構(gòu)和教育體系的嚴(yán)重缺失

目前區(qū)域教育體系基本以基礎(chǔ)教育為主，區(qū)域發(fā)展所需的職業(yè)技能教育發(fā)展很慢，而且很不規(guī)范。職教的目標(biāo)也是為了勞務(wù)輸出，為地區(qū)培養(yǎng)技能型勞動(dòng)者；農(nóng)民科普與素質(zhì)教育幾乎被荒廢；區(qū)域黨政決策者及各層次干部的管理與決策教育沒(méi)有列入?yún)^(qū)域教育體系，而他們擔(dān)負(fù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大決策，決策能力在一定程度上決定于繼續(xù)教育的程度與有效性；企業(yè)家隊(duì)伍和企業(yè)家精神是影響區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，但是企業(yè)家的培養(yǎng)與教育完全被忽視，依賴(lài)土生土長(zhǎng)。應(yīng)按科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，以區(qū)域發(fā)展為目標(biāo)，建立完整的區(qū)域教育結(jié)構(gòu)和教育體系，特別重視決策者教育、企業(yè)家教育、職業(yè)教育和農(nóng)民科普教育。

3.二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和二元教育投資結(jié)構(gòu)

二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了二元的教育投資結(jié)構(gòu)。目前，國(guó)民收入分配的格局不利于農(nóng)村和農(nóng)民。為什么農(nóng)村的義務(wù)教育問(wèn)題長(zhǎng)期解決不好？其根源就在于現(xiàn)有的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)分配格局嚴(yán)重不利于農(nóng)民和農(nóng)村。據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查，現(xiàn)在農(nóng)村的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)中央只負(fù)擔(dān)2%，省地兩級(jí)負(fù)擔(dān)11%，縣級(jí)負(fù)擔(dān)9%，78%的經(jīng)費(fèi)要由鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級(jí)來(lái)負(fù)擔(dān)。既然是實(shí)行義務(wù)教育，就應(yīng)該是城鄉(xiāng)一體的，都應(yīng)該由國(guó)家來(lái)承擔(dān)，或主要由省級(jí)財(cái)政來(lái)承擔(dān)，不能往下壓。國(guó)家每年的衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)支出是幾千個(gè)億，但是85%給城市，只有15%給農(nóng)村。這種文教衛(wèi)生的二元投資結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重地制約了教育的發(fā)展，區(qū)域的財(cái)力只能勉強(qiáng)支撐基礎(chǔ)教育的發(fā)展，根本無(wú)力發(fā)展區(qū)域所需的教育，無(wú)法完善區(qū)域教育體系。

三、欠發(fā)展區(qū)域教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)的措施

1.調(diào)整教育方向

從區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，重新認(rèn)識(shí)教育的功能與作用，把握區(qū)域教育發(fā)展的方向，教育的結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和數(shù)量必須滿(mǎn)足區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，以區(qū)域的發(fā)展為依歸和出發(fā)點(diǎn)。

2.完善教育的結(jié)構(gòu)與體系

按學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型組織的要求，逐步完善區(qū)域教育的結(jié)構(gòu)和體系，以基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)發(fā)展，完善各層次教育，尤其是決策者教育和企業(yè)家培養(yǎng)。在為城市和發(fā)展地區(qū)培養(yǎng)人才的同時(shí)，立足區(qū)域，培養(yǎng)人才。

3.改變二元教育投資結(jié)構(gòu)

在改善二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，按“多予少取放活”要求加大對(duì)區(qū)域教育的投資，有效改變二元的教育投資結(jié)構(gòu)。

4.建立區(qū)域人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃

人力資源是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一資源，區(qū)域黨政應(yīng)建立這一共識(shí)，從區(qū)域長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，建立區(qū)域人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃，在經(jīng)濟(jì)改善的同時(shí)，改善人才就業(yè)環(huán)境，逐步留住本地人才和吸引城市人才、企業(yè)家和投資者。

5.改革區(qū)域教育體制

把教育看作是區(qū)域發(fā)展的重要工作，加強(qiáng)黨和政府對(duì)教育工作的重視；致力于改善區(qū)域教育體制，提高教育的效率、質(zhì)量與活力。促進(jìn)教育的多元化、市場(chǎng)化，充分引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激化教育的活力。

6.引入社會(huì)資本，擴(kuò)大教育的投入

完全靠中央政府來(lái)辦好區(qū)域教育是不現(xiàn)實(shí)的，只能在充分挖掘現(xiàn)有投入渠道潛力的同時(shí)，使教育投入結(jié)構(gòu)多元化。其中，重要的是要引入社會(huì)資本，而要完成社會(huì)資本與區(qū)域教育的多元化，就必須改革辦學(xué)體制和產(chǎn)權(quán)制度，促進(jìn)辦學(xué)模式的多元化。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

和諧社會(huì)作為多方面、多層次與廣范圍的系統(tǒng)工程，無(wú)疑需要政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等多方面的協(xié)調(diào)與深入發(fā)展。要保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)為基點(diǎn)，妥善協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)過(guò)程中的各種利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確處理各方面的社會(huì)矛盾，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定和諧的環(huán)境。構(gòu)建和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證，二者是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)。“和諧”由“和”與“諧”兩字組成。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。所謂“和諧”，就是配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)。和諧具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義，不是普遍性的統(tǒng)一，而是多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。不同時(shí)代的中國(guó)人對(duì)理想中的和諧社會(huì)做過(guò)很美好的描繪。黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放到了與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相并列的突出位置，號(hào)召全國(guó)人民不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。這是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)的闡述：“根據(jù)基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”和諧社會(huì)的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，內(nèi)容十分豐富，既為我們描繪了社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好藍(lán)圖，又給我們提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體要求，共同揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和諧社會(huì)

1　經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的不和諧因素及其危害

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的重復(fù)建設(shè)、盲目投資、片面追求速度的現(xiàn)象，已經(jīng)不是單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而蔓延成為一種社會(huì)現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)加劇了社會(huì)不和諧。這一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)化程度的提高，社會(huì)投資明顯增加，投資主題越來(lái)越趨向社會(huì)化；另一方面，隨著行政體制的改革，調(diào)動(dòng)了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性，過(guò)分的投資熱情往往形成一種沖動(dòng)，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的社會(huì)性影響。

時(shí)至今日，人們已普遍認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的人與自然不和諧問(wèn)題的嚴(yán)重性。因?yàn)楣I(yè)排放與生活污染疊加，復(fù)合性環(huán)境污染加劇，環(huán)境污染已從陸地蔓延到近海，從地表水蔓延到地下水，從一般污染發(fā)展到有害、有毒物污染，從一次污染蔓延到二次、三次甚至多次污染，于是空中、水中、土地都在被污染中。污染環(huán)境所造成的結(jié)果是間接或直接傷害人類(lèi)自己。現(xiàn)在呼吸道疾病的發(fā)病率和死亡率顯著增加。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)，在我國(guó)11個(gè)大城市中每年有5萬(wàn)人死于該病，有40萬(wàn)人感染上該病。2000年，我國(guó)北方某城市40％的兒童血鉛含量超標(biāo)，持久性的有機(jī)污染物導(dǎo)致癌癥、畸型的發(fā)病率提高和生殖能力下降。

2　構(gòu)建和諧社會(huì)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好的推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。同時(shí)，和諧的社會(huì)是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提條件，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更快更好地發(fā)展。

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)告別了短缺經(jīng)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模的擴(kuò)大和國(guó)民財(cái)富普遍增加，使得我們有條件提出構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)。構(gòu)建和諧社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，同樣也要落到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)支撐，和諧社會(huì)就等于空中樓閣，無(wú)本之木。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)總量增加，由短缺經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向相對(duì)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從最大限度地增加供給，轉(zhuǎn)向更大程度地滿(mǎn)足需求，著力于實(shí)現(xiàn)各盡所能、各得其所的和諧發(fā)展。從社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)看，由于個(gè)人財(cái)富的增加和私人財(cái)產(chǎn)的形成，并且受到法律制度的有效保護(hù)，以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)訴求更傾向于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與社會(huì)和諧。要真正實(shí)現(xiàn)和諧，必須進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，生產(chǎn)決定分配與消費(fèi)，發(fā)展是硬道理，這是的最基本原理。只有進(jìn)一步發(fā)展，增大生產(chǎn)力總量，才能給解決矛盾留下更大的回旋余地，也才能為構(gòu)建和諧社會(huì)，奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(2)構(gòu)建和諧社會(huì)決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體進(jìn)程。和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷深化，會(huì)從較低層次發(fā)展到較高層次，從較低水平發(fā)展到較高水平。構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，既提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次和水平，同時(shí)也明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，體現(xiàn)了追求“和諧的發(fā)展與發(fā)展的和諧”的境界，即在發(fā)展中尋求和諧，在和諧中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

如果社會(huì)不和諧，人們就會(huì)感到不公平，就會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，社會(huì)就不會(huì)安定。就會(huì)像中國(guó)歷史上不斷上演的通過(guò)暴力對(duì)抗的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)存量的重新劃分，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成巨大的破壞。顯然，和諧社會(huì)是一個(gè)秩序良好的社會(huì)，社會(huì)的秩序才可能穩(wěn)定。也只有在社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化才可能得到發(fā)展。

要想繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須著手解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)不和諧問(wèn)題，想方設(shè)法協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，平衡利益關(guān)系，使社會(huì)絕大多數(shù)成員普遍地享受發(fā)展的成果，愉快地創(chuàng)造和生活，共同促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，可以說(shuō)和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提條件，沒(méi)有社會(huì)的和諧，也談不上經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

首先國(guó)家、政府、職能部門(mén)要齊抓共管。國(guó)家在制定發(fā)展計(jì)劃時(shí)，要堅(jiān)持發(fā)展更要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，在執(zhí)行發(fā)展計(jì)劃過(guò)程中，要不斷建立，建全并且落實(shí)、貫徹《環(huán)境保護(hù)法》以及其它相關(guān)法律、法規(guī)；同時(shí)國(guó)家還應(yīng)加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入，提高一個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)水平，減少對(duì)自然資源的消耗和提高對(duì)自然資源的利用率以及提高對(duì)污染處理的能力，從而達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。其次，就是要以身作責(zé)，從我做起。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，必須采取必要措施，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1　建立衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向的理論與原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和諧社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度保障，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)和諧，在堅(jiān)持市場(chǎng)化改革走向中，必須逐步建立衡量真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向的理論與原則，避免改革中的非市場(chǎng)走向的異化與成本代價(jià)，在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度中促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。

2　在提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的前提下，保持經(jīng)濟(jì)的適度快速增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量既包括經(jīng)濟(jì)效益、供求關(guān)系的改善，也包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果不能至少保持7％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，只依靠經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，解決日益嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題是難以想象的，也不可能滿(mǎn)足提高城鄉(xiāng)居民收入的需要。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文第3篇

近年來(lái),江浙粵等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),以鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地等小城鎮(zhèn)為載體,以中小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)為主體的鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)迅速崛起,產(chǎn)業(yè)聚集產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)日益凸顯。可以說(shuō),勢(shì)頭強(qiáng)勁的鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)已成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新活力的來(lái)源。改革開(kāi)放以來(lái),浙江省鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生非常大的變化,形成了比較明顯的區(qū)域發(fā)展特征。本文以浙江省慈溪市經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)――周巷鎮(zhèn)為例,從三個(gè)方面探討當(dāng)前浙江省鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的階段以及發(fā)展中存在的問(wèn)題,為明晰今后發(fā)展的思路以及路徑選擇提供依據(jù)。

城鎮(zhèn)化

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和鎮(zhèn)區(qū)面積不斷擴(kuò)大,在周巷鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設(shè)方面,如下問(wèn)題日益凸顯:第一,城鎮(zhèn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)較低。周巷鎮(zhèn)當(dāng)前城鎮(zhèn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)離余慈中心城區(qū)的要求有一定距離,無(wú)法承擔(dān)大規(guī)模吸引人口集聚的功能;第二,工業(yè)企業(yè)在空間上的集聚度不足,導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施投資大,效益發(fā)揮不充分;也使城市化動(dòng)力明顯不足,城鎮(zhèn)發(fā)展處于土地利用粗放階段,土地集約利用率低下,建成區(qū)內(nèi)零碎空置土地較多;第三,城鎮(zhèn)向外“攤大餅”式地蔓延,公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施水平低下,用地功能相互沖突,工業(yè)區(qū)與居住區(qū)、商業(yè)公建區(qū)犬牙交錯(cuò),沒(méi)有足夠的綠色開(kāi)敞空間;第四,農(nóng)居點(diǎn)量大面廣,布局松散,“城中村”“園中村”現(xiàn)象較為突出;第五,周巷鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設(shè)與天元、長(zhǎng)河與姚北跨行政區(qū)協(xié)調(diào)有一定難度。第六,土地利用有待科學(xué)規(guī)劃和有效控制和實(shí)施。周巷鎮(zhèn)域行政區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)總建設(shè)用地面積20.29平方公里,占土地總面積的28.2%,其中城鎮(zhèn)建成區(qū)5.70平方公里,村莊建設(shè)用地14.59平方公里,表現(xiàn)現(xiàn)狀鎮(zhèn)域內(nèi)以村莊建設(shè)形態(tài)為主。按常住人口132123人計(jì)算,人均城鎮(zhèn)建設(shè)用地153.6平方米,大大超過(guò)了人均120平方米的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。此外,2005年末實(shí)有耕地面積3689.1公頃,占土地總面積的51.2%,人均耕地面積390.5平方米,合0.59畝,為全國(guó)人均耕地面積的2/5,超過(guò)了聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定的人均耕地面積0.05公頃的警戒線(xiàn)。

從周巷鎮(zhèn)用地結(jié)構(gòu)分析,現(xiàn)狀居住用地比例較大,達(dá)到了55.9%,大大超過(guò)了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的20～32%。這主要是由于城鎮(zhèn)中農(nóng)居院落比較多,包括9.39平方公里的村居用地。現(xiàn)狀工業(yè)用地比例為16.5%,不包括與村居混雜的工業(yè)用地。而現(xiàn)狀城市綠地比例只有0.9%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的要求。居住用地、工業(yè)、道路廣場(chǎng)和綠地四大類(lèi)用地總和占建設(shè)用地比例達(dá)到92.3%,也大大超過(guò)了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的60～75%。由此可見(jiàn),現(xiàn)狀建設(shè)用地比例結(jié)構(gòu)不盡合理,居住和工業(yè)用地比例偏大,綠地和市政公用設(shè)施用地的比例偏小。這表明現(xiàn)階段城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)的模式是以規(guī)模擴(kuò)張和依靠土地投入量的增加為主,工業(yè)化超前于城鎮(zhèn)化發(fā)展,而與城鎮(zhèn)質(zhì)量的提高密切相關(guān)的公共設(shè)施用地、綠地以及其它配套設(shè)施用地的建設(shè)沒(méi)有得到充分重視。由此可見(jiàn),現(xiàn)狀周巷鎮(zhèn)建設(shè)用地處于粗放利用階段。

鎮(zhèn)域常住人口平穩(wěn)增長(zhǎng),出現(xiàn)人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)之間的矛盾。統(tǒng)計(jì)資料分析表明,周巷鎮(zhèn)的人口發(fā)展趨勢(shì)總體上呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn):其一,戶(hù)籍人口呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),自然增長(zhǎng)率近年徘徊在-2‰左右;其二,外來(lái)人口呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),成為周巷鎮(zhèn)人口增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?其三,受外來(lái)人口增長(zhǎng)的影響,鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)總?cè)丝诤统Ｗ∪丝诔尸F(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。周巷鎮(zhèn)人口變動(dòng)趨勢(shì)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)分析表明,在外來(lái)人口為鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)的同時(shí),從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全社會(huì)福利水平增進(jìn)的角度考慮,它要求區(qū)域?yàn)榱颂岣呔用?包括外來(lái)人口)的人均收入水平,需要更大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。如果經(jīng)濟(jì)規(guī)模不能相應(yīng)地?cái)U(kuò)大,就意味著人均的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)福利水平的下降。其經(jīng)濟(jì)社會(huì)含義是,在技術(shù)和生產(chǎn)效率不變情況下,一個(gè)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)需要在不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和增長(zhǎng)速度情況下,才能得到維持和發(fā)展;一個(gè)鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)福利水平需要在經(jīng)濟(jì)成果分配給所有的常住居民才能得以改善和增進(jìn),而不僅僅是以本地居民來(lái)衡量。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,但城鎮(zhèn)空間及居民住所呈現(xiàn)散狀格局。城鎮(zhèn)化一方面是人口由農(nóng)村向城市遷移聚集的過(guò)程,同時(shí)又表現(xiàn)為地域景觀的變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和生產(chǎn)生活方式的變革,是人口、地域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式和生產(chǎn)生活方式由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村型社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)化的多方面內(nèi)容綜合統(tǒng)一的過(guò)程,是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要反映和重要標(biāo)志。

如果用“城鎮(zhèn)化率1”的指標(biāo)來(lái)看,周巷鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化率已達(dá)到較高水平,為62.3%。但如果用“城鎮(zhèn)化率2”指標(biāo)來(lái)看,則周巷鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化率還不是很高,只達(dá)到44.5%(圖1)。從統(tǒng)計(jì)分析中知,周巷鎮(zhèn)的勞動(dòng)力總量呈不斷上升趨勢(shì),其主要原因是外來(lái)勞動(dòng)力的增加。從圖1.3中可知,1992年至2005年,周巷鎮(zhèn)勞動(dòng)力在60000萬(wàn)人左右徘徊,而外來(lái)勞動(dòng)力人數(shù)卻從1992年的2100人增加到2005年的30340人,外來(lái)勞動(dòng)力由1992年占總勞動(dòng)力的比重3.3%升至2005年占總勞動(dòng)力的比重35.2%。

勞動(dòng)力總量持續(xù)增加,勞動(dòng)力就業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,就業(yè)于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的勞動(dòng)力比重持續(xù)上升,從1992年占總勞動(dòng)力的38%上升到2005年的80%。其中外來(lái)勞動(dòng)力基本上從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè),周巷鎮(zhèn)的戶(hù)籍勞動(dòng)力也不斷地從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

但在勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的同時(shí),與一般的城市化過(guò)程不同,鎮(zhèn)域內(nèi)人口仍處于分散居住狀態(tài),特別是外來(lái)勞動(dòng)力散居于農(nóng)村村落。由此形成了散狀的鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展格局,難以有效地進(jìn)行城鎮(zhèn)規(guī)劃和城市基礎(chǔ)實(shí)施的建設(shè)。

行業(yè)演變

該鎮(zhèn)工業(yè)化進(jìn)程快速推進(jìn),產(chǎn)業(yè)集群的效應(yīng)比較明顯。該鎮(zhèn)工業(yè)生產(chǎn)總值保持高速增長(zhǎng),從1997年到2006年10年間,工業(yè)生產(chǎn)總值由1996年的279011萬(wàn)元增長(zhǎng)到2006年的1800753萬(wàn)元,平均年增長(zhǎng)率達(dá)到20.69%。在工業(yè)發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成了以家電制造業(yè)、機(jī)械軸承業(yè)、紡織化纖業(yè)、休閑食品業(yè)和文體用品業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群,具體的工業(yè)結(jié)構(gòu)如圖2。根據(jù)我們的調(diào)查,周巷鎮(zhèn)形成的產(chǎn)業(yè)集群,不僅促進(jìn)了工業(yè)企業(yè)的發(fā)展,降低了創(chuàng)業(yè)成本,同時(shí)也擴(kuò)大了區(qū)域市場(chǎng)規(guī)模,外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)逐漸增加。特別是工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

但周巷鎮(zhèn)的工業(yè)發(fā)展中也存在一些明顯的問(wèn)題:其一,行業(yè)發(fā)展不均衡。五大主導(dǎo)行業(yè)中,只有家電行業(yè)達(dá)到一定的行業(yè)聚集度,其他行業(yè)工業(yè)企業(yè)普遍是只有一家大型企業(yè),該企業(yè)在行業(yè)產(chǎn)值中占到很高的比重,其下缺乏一定數(shù)量的具有相當(dāng)實(shí)力的中型企業(yè),造成行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)該大企業(yè)依賴(lài)度過(guò)大,行業(yè)底子較為單薄。其二,新項(xiàng)目用地供給不足,而現(xiàn)存的一些企業(yè)單位面積土地的產(chǎn)出較低。目前制約周巷鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大問(wèn)題就是周巷鎮(zhèn)工業(yè)用地供給不足,新項(xiàng)目和企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)用地普遍得不到滿(mǎn)足,存在著較為嚴(yán)重的工業(yè)用地資源緊缺,出現(xiàn)了個(gè)別企業(yè)被迫外流的現(xiàn)象。但同時(shí),一些企業(yè)占地較大,單位面積土地的產(chǎn)出較低,土地利用效率有待提高。其三,高科技項(xiàng)目和高附加值產(chǎn)品較少。周巷鎮(zhèn)的工業(yè)主導(dǎo)行業(yè)都是傳統(tǒng)行業(yè),高新科技項(xiàng)目、高附加值產(chǎn)品較少。雖以現(xiàn)有的周巷鎮(zhèn)企業(yè)的技術(shù)和人才力量,不宜盲目發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè),但就完善周巷鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提升周巷鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)檔次,為周巷鎮(zhèn)工業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展預(yù)留空間的角度而言,應(yīng)該適時(shí)引進(jìn)高科技產(chǎn)業(yè)的加工配套企業(yè)或鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)發(fā)一些高科技項(xiàng)目,為周巷鎮(zhèn)工業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展尋找新一輪的動(dòng)力。

該鎮(zhèn)的工業(yè)企業(yè)具有較強(qiáng)的市場(chǎng)開(kāi)拓、營(yíng)銷(xiāo)能力和管理能力,但資本運(yùn)作能力弱,技術(shù)創(chuàng)新能力差,普遍缺乏企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)一些企業(yè)迫于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力,增加了設(shè)備和技術(shù)改造的投資,2005年技術(shù)改造費(fèi)達(dá)到6.6億元,為1992年0.3億元的22倍。一些重點(diǎn)企業(yè)的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力也逐步提升。截止2006年底,全鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品300多只,其中申報(bào)寧波市級(jí)新產(chǎn)品30只,獲準(zhǔn)立項(xiàng)15只,新產(chǎn)品產(chǎn)值達(dá)40.5億元,占全鎮(zhèn)規(guī)模以上企業(yè)總量的38.6%。獲準(zhǔn)國(guó)家級(jí)火炬計(jì)劃項(xiàng)目1項(xiàng),國(guó)家級(jí)重點(diǎn)新產(chǎn)品項(xiàng)目1項(xiàng)。全鎮(zhèn)獲專(zhuān)利授權(quán)375件,占全市總量的1/5。全鎮(zhèn)的品牌建設(shè)也發(fā)揮成效。奇迪飲水機(jī)獲“中國(guó)名牌”稱(chēng)號(hào),“恒康”、“奇迪”兩只商標(biāo)被列為“中國(guó)馳名商標(biāo)”。2006年底止,全鎮(zhèn)累計(jì)擁有中國(guó)名牌1只,中國(guó)馳名商標(biāo)3只,省名牌8只,省著名商標(biāo)8只,寧波名牌18只,寧波知名商標(biāo)19只,慈溪名牌4只,慈溪知名商標(biāo)5只。

周巷鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)除少數(shù)幾家大中型企業(yè)外,一般規(guī)模較小,它是在缺乏產(chǎn)業(yè)、技術(shù)和市場(chǎng)基礎(chǔ)的情況下快速發(fā)展起來(lái)的,企業(yè)具有不畏風(fēng)險(xiǎn)和積極進(jìn)取的精神,特點(diǎn)在于以市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)品項(xiàng)目上馬快、轉(zhuǎn)換也快的靈活經(jīng)營(yíng)方式。這種企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式帶有很強(qiáng)的商業(yè)貿(mào)易性質(zhì),注重于生產(chǎn)和銷(xiāo)售的貿(mào)易條件,忽略產(chǎn)品研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新、品牌培育和企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略。同時(shí),周巷鎮(zhèn)企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)大部分以家族制為主,這保證了中小型企業(yè)的決策效率,減少了管理摩擦和成本,但也限制了企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大、優(yōu)秀管理人才引進(jìn)和現(xiàn)代企業(yè)管理方式的采用,特別是缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制和戰(zhàn)略決策能力,缺乏積極利用市場(chǎng)資源(如資金市場(chǎng)資源)不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模的能力,也缺乏培育和積累企業(yè)文化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人力資本等核心競(jìng)爭(zhēng)力的意識(shí)和能力。產(chǎn)品名牌效應(yīng)不足。周巷鎮(zhèn)的3A、恒康、惠康等大型企業(yè)在本行業(yè)內(nèi)都取得了比較重要的地位,有的企業(yè)按照產(chǎn)銷(xiāo)量也是行業(yè)老大或三強(qiáng)之列,它們的品牌雖然在浙江是名牌,但是在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi),影響力還不夠,產(chǎn)品的名牌效應(yīng)發(fā)揮不足,對(duì)企業(yè)穩(wěn)固行業(yè)地位和參與行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的促進(jìn)作用還不夠強(qiáng)。高素質(zhì)人才短缺。周巷鎮(zhèn)大中型企業(yè)缺乏能忠心于企業(yè),具有高素質(zhì)的管理人才。由于周巷鎮(zhèn)目前小城鎮(zhèn)的地位等種種原因,對(duì)高素質(zhì)人才的吸引還不夠強(qiáng)。傳統(tǒng)的家族制企業(yè)管理方式有待向現(xiàn)代家族制企業(yè)管理方式轉(zhuǎn)變。周巷鎮(zhèn)的企業(yè)大都是本地民間資本興辦,絕大多數(shù)采用家族制的股權(quán)結(jié)構(gòu)和管理機(jī)制。企業(yè)發(fā)展到較大規(guī)模時(shí),傳統(tǒng)的家族制企業(yè)就會(huì)表現(xiàn)出與企業(yè)規(guī)模不相適應(yīng),以及企業(yè)對(duì)創(chuàng)始人過(guò)度依賴(lài)等問(wèn)題,從而可能形成企業(yè)升級(jí)壯大的一個(gè)障礙。

傳統(tǒng)的商業(yè)貿(mào)易市場(chǎng)和聲譽(yù)使得現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)業(yè)在鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)中的地位逐步上升,但第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在許多問(wèn)題。歷史上,周巷鎮(zhèn)作為姚北商業(yè)中心或準(zhǔn)集散市場(chǎng),對(duì)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。解放后,這種貿(mào)易和市場(chǎng)的作用明顯弱化。改革開(kāi)放后,隨著周巷鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商業(yè)貿(mào)易和整個(gè)第三產(chǎn)業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重呈上升趨勢(shì)。周巷鎮(zhèn)2000年以來(lái),三次產(chǎn)業(yè)比重結(jié)構(gòu)總體呈現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)比重不斷下降,第二產(chǎn)業(yè)比重基本保持不變,第三產(chǎn)業(yè)比重呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。第二,大型專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)的發(fā)展帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前,周巷鎮(zhèn)形成了4個(gè)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng),分別是副食品市場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、木材市場(chǎng)和農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng),其中“中國(guó)食品城”曾為輻射華東地區(qū)重要的專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)。市政府的“兩店一場(chǎng)”建設(shè)有了新的拓展,其中4家農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)通過(guò)了規(guī)范化農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)驗(yàn)收;杭州灣裝飾材料市場(chǎng)被評(píng)為寧波市二星市場(chǎng),成為慈溪西部和姚北地區(qū)最大的建材交易市場(chǎng)。越來(lái)越多的連鎖和品牌專(zhuān)賣(mài)店在周巷鎮(zhèn)落戶(hù),創(chuàng)造了更為良好的休閑購(gòu)物環(huán)境。第三,第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不斷得到拓寬。金融服務(wù)業(yè)、貨運(yùn)服務(wù)業(yè)和社區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速,家政服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)展露新貌。全鎮(zhèn)今年還加大了旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),推出了黃花梨之旅活動(dòng),開(kāi)發(fā)海灘涂資源,開(kāi)展海灘涂觀光、餐飲等濱海旅游項(xiàng)目。

周巷鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體格局及結(jié)構(gòu)方面也存在著一些發(fā)展中的問(wèn)題:其一,第三產(chǎn)業(yè)比重偏低,發(fā)展的層次不夠高,服務(wù)領(lǐng)域不寬,發(fā)展速度不快,發(fā)展?jié)摿π枰M(jìn)一步挖掘;其二,工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)波動(dòng)較大,規(guī)模較小。在專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)建設(shè)方面,專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的品種種類(lèi)還不夠豐富,還沒(méi)有形成完整的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。圍繞專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)配置的各種服務(wù)業(yè)不夠完善,專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品加工業(yè)的帶動(dòng)作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮;其三,貿(mào)工農(nóng)、產(chǎn)供銷(xiāo)一體化進(jìn)度緩慢,一、二、三產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度不高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾較為突出,商業(yè)服務(wù)業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力需進(jìn)一步提高。

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政府

該鎮(zhèn)的鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始凸顯。2006年周巷鎮(zhèn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)到410455萬(wàn)元,比上年增長(zhǎng)18.0%。2006年周巷全鎮(zhèn)年末常住人口128569人,其中戶(hù)籍人口為94869人。按周巷戶(hù)籍人口計(jì)的人均GDP為43265元,按現(xiàn)行匯率折算達(dá)到5760美元。按照錢(qián)納里的標(biāo)準(zhǔn),周巷鎮(zhèn)已步入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)初期的水平。同樣,按世界銀行的統(tǒng)計(jì)分類(lèi),已超過(guò)了世界上中等收入5500美元的水平。但按常住人口(包括常住外來(lái)人口)計(jì)的人均GDP為31924元,按現(xiàn)行匯率折算為4245美元,按錢(qián)納里的標(biāo)準(zhǔn),周巷只進(jìn)入工業(yè)化后期。同樣,按世界銀行的統(tǒng)計(jì)分類(lèi),周巷僅是中等收入國(guó)家的水平。

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看,該鎮(zhèn)第一產(chǎn)業(yè)增加值28964萬(wàn)元,比上年增加7.3%;第二產(chǎn)業(yè)增加值263140萬(wàn)元,比上年增長(zhǎng)18.0%;第三產(chǎn)業(yè)增加值118351萬(wàn)元,比上年增長(zhǎng)21.0%,三次產(chǎn)業(yè)構(gòu)成為7:64:29,第二產(chǎn)業(yè)的比重較高。從產(chǎn)業(yè)變動(dòng)的趨勢(shì)分析,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化的第一階段已經(jīng)基本完成,盡管農(nóng)業(yè)中就業(yè)的比重相對(duì)還比較高,但其三次產(chǎn)業(yè)中的比重已下降到工業(yè)化后期的水平。與其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)一樣,盡管最近幾年第三產(chǎn)業(yè)的增速明顯快于一、二產(chǎn)業(yè),但第三產(chǎn)業(yè)的比重相對(duì)仍較低。這種產(chǎn)業(yè)格局既使周巷鎮(zhèn)從一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)區(qū)位,轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主,商業(yè)和農(nóng)業(yè)為輔的經(jīng)濟(jì)區(qū)位;也使周巷鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮比較倚重于工業(yè),受工業(yè)行業(yè)景氣度的影響較大,商業(yè)和服務(wù)業(yè)對(duì)鎮(zhèn)級(jí)經(jīng)濟(jì)的支撐力不夠強(qiáng)大。

從發(fā)展趨勢(shì)看,按照其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),人均GDP達(dá)到5000美元時(shí),是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”。周巷鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既具備了較為充足的資本和基礎(chǔ)設(shè)施,但在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化都已到了關(guān)鍵的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源供給和環(huán)境保護(hù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與新利益團(tuán)體等之間的矛盾也逐步顯現(xiàn),并有時(shí)會(huì)激化。

周巷鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)外向型經(jīng)濟(jì)的特征,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府主導(dǎo)性越來(lái)越強(qiáng)。如圖2所示,周巷鎮(zhèn)實(shí)際利用外資和外貿(mào)出貨值呈逐年上升趨勢(shì)。從2002年至2006年,外貿(mào)出貨值年均增長(zhǎng)29.72%、自營(yíng)出口年均增長(zhǎng)41.50%。這一方面表明周巷的工業(yè)品市場(chǎng)的國(guó)際性特征;另一方面意味著國(guó)際經(jīng)濟(jì)景氣度和市場(chǎng)波動(dòng)與鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)度已較高,國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策和匯率變動(dòng)趨勢(shì)已較高程度地影響了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。尤其是周巷鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依托工業(yè)的增長(zhǎng),而工業(yè)在近年來(lái)出口導(dǎo)向性越來(lái)越強(qiáng)的背景下,周巷受?chē)?guó)內(nèi)外貿(mào)易政策的影響也越來(lái)越明顯。外商在周巷鎮(zhèn)的直接投資歷年較少,從1992年至2005年累計(jì)實(shí)際利用外資僅3770萬(wàn)美元,外資對(duì)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有產(chǎn)生大的影響。

周巷鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中,私人資本有比較大的貢獻(xiàn)度。但政府起著主導(dǎo)的作用,特別是在土地資源配置、城鎮(zhèn)規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施投資和建設(shè)、公共產(chǎn)品供給以及社會(huì)管理等方面,作用非常明顯。特別是近10年來(lái),周巷鎮(zhèn)的財(cái)政收入一直呈現(xiàn)上升趨勢(shì)(圖3),使政府在經(jīng)濟(jì)中的影響力也越來(lái)越大。2006年財(cái)政收入為45542萬(wàn)元,是1992年2227萬(wàn)元的20倍。與此相應(yīng),政府在公共產(chǎn)品和扶農(nóng)中的財(cái)政支出也在不斷提高。2005年,農(nóng)業(yè)支出3600.07萬(wàn)元、教育支出4767.73萬(wàn)元、醫(yī)療衛(wèi)生支出741.51萬(wàn)元;2006年農(nóng)業(yè)支出3636.60萬(wàn)元、教育支出5004.20萬(wàn)元、醫(yī)療衛(wèi)生支出990.80萬(wàn)元。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)境 語(yǔ)體 正式 非正式 社會(huì)功能

[中圖分類(lèi)號(hào)]H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）09-0034-02

引言

傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看做是具有劃一的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)。享有“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”稱(chēng)號(hào)的費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）曾經(jīng)區(qū)分“語(yǔ)言”（langue）和“言語(yǔ)”（parole）兩個(gè)概念。語(yǔ)言從某種意義上來(lái)說(shuō)是一個(gè)抽象、籠統(tǒng)的概念，它是通過(guò)各種言語(yǔ)表示出來(lái)的。而言語(yǔ)其本質(zhì)的功能是實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，文化的傳播，及各種社會(huì)功能（social function）。談到社會(huì)功能，我們不得不涉及到另外一個(gè)詞語(yǔ)，即“社會(huì)情境”（social context）。不同的社會(huì)功能在不同的社會(huì)情境下得以實(shí)現(xiàn)，而在不同的社會(huì)情境下，人們用來(lái)交際的言語(yǔ)也是大相徑庭的，以實(shí)現(xiàn)不同的交際目的，完成不同的社會(huì)功能。本文從什么是語(yǔ)境、語(yǔ)體著手，通過(guò)分析語(yǔ)體的類(lèi)型以及在不同語(yǔ)境下的不同表現(xiàn)，來(lái)探討其實(shí)現(xiàn)的不同的社會(huì)功能。

一、什么是語(yǔ)境

Context在語(yǔ)言學(xué)界一般被稱(chēng)翻譯為語(yǔ)境。語(yǔ)境這一概念在語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的研究中占有極為重要的地位。

一般而言，英語(yǔ)中的context既指語(yǔ)言環(huán)境中的上下文，又指使話(huà)語(yǔ)得以進(jìn)行，文句賴(lài)以存在的情境。context可以分為兩大類(lèi)：語(yǔ)言語(yǔ)境（linguistic context）和非語(yǔ)言語(yǔ)境（extra-linguistic context）。

語(yǔ)言語(yǔ)境指的便是語(yǔ)言因素構(gòu)成的上下文，它是狹義上的語(yǔ)境，其范圍較小。非語(yǔ)言語(yǔ)境，也可以稱(chēng)之為社會(huì)語(yǔ)境。非語(yǔ)言語(yǔ)境實(shí)際上指語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，這種關(guān)系是多元化的，總的來(lái)說(shuō)，非語(yǔ)言語(yǔ)境由兩大因素構(gòu)成：客觀語(yǔ)境因素與主觀語(yǔ)境因素。客觀語(yǔ)境因素包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等因素；主觀語(yǔ)境因素包括使用語(yǔ)言的人及其身份、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等因素。離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，哪怕是最簡(jiǎn)單的句子，也不能確定其真實(shí)性的條件。

的確，語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言的理解有著極為重要和關(guān)鍵的作用，不僅如此，語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言的使用也有重要的制約作用。不同的語(yǔ)境下，人們用來(lái)交際的言語(yǔ)方式也不盡相同，以達(dá)到不同的交際目的或完成不同的社會(huì)功能。這里的語(yǔ)境主要指的是非語(yǔ)言語(yǔ)境，在特定的語(yǔ)境使用相應(yīng)合體的語(yǔ)言才能使交際活動(dòng)順利進(jìn)行，才能履行不同的社會(huì)功能。那么，使用什么樣的語(yǔ)言或是什么方式的語(yǔ)言才算是合體的或是適合于一定語(yǔ)境的呢？這便涉及到另外一個(gè)概念——語(yǔ)體。

二、語(yǔ)體及語(yǔ)體的類(lèi)型

語(yǔ)體（style）是語(yǔ)言的功能變體。一個(gè)人說(shuō)話(huà)時(shí)的情景，包括說(shuō)話(huà)的內(nèi)容、對(duì)象、場(chǎng)合以及說(shuō)話(huà)的目的和動(dòng)機(jī)都可能影響語(yǔ)體的使用。

語(yǔ)體和語(yǔ)境是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)體，在特定的環(huán)境里，人們選擇了相應(yīng)的語(yǔ)體來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)功能。這里說(shuō)的語(yǔ)境主要是指非語(yǔ)言語(yǔ)境或社會(huì)語(yǔ)境，包括交際對(duì)象、交際的客觀環(huán)境和交際雙方的社會(huì)地位、文化修養(yǎng)等方面的因素。不同的人會(huì)使用不同的語(yǔ)體，不同場(chǎng)合使用的語(yǔ)體也不盡相同，即使是同一個(gè)人說(shuō)話(huà)也可能因?qū)ο蟛煌⑶榫安煌㈩}材的差異而使用不同的語(yǔ)體。

朱司（Martin Joos）（1962）將英語(yǔ)的語(yǔ)體大致可以分為五種，即莊重語(yǔ)體（the frozen style）、正式語(yǔ)體（the formal style）、商議語(yǔ)體（the consultative style）、隨便語(yǔ)體（the casual style）以及親切語(yǔ)體（the intimate style）。

1.莊重語(yǔ)體也可以稱(chēng)為禮儀語(yǔ)體（the etiquette style）。這種語(yǔ)體非常正式，言詞嚴(yán)謹(jǐn)甚至刻板，大多被采用于重要的政府文件、法律條款、歷史文獻(xiàn)、重大國(guó)際會(huì)議文件以及各種盛大典禮。

2.正式語(yǔ)體通常是書(shū)面體。這種語(yǔ)體主要用于比較重要的場(chǎng)合和比較嚴(yán)肅的主題中。按照擬就的書(shū)面講稿演說(shuō)或發(fā)言，下級(jí)對(duì)上級(jí)或權(quán)威人士交談，與陌生人相見(jiàn)或向陌生人詢(xún)問(wèn)事宜，對(duì)申請(qǐng)工作的人進(jìn)行面試以及就比較嚴(yán)肅的議題進(jìn)行談判或書(shū)信往來(lái)等情況下，人們常使用這種語(yǔ)體。正式語(yǔ)體的特點(diǎn)是句子較長(zhǎng)，文法規(guī)范，包含各種子句，慣用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)和排比手法，語(yǔ)序顛倒等。

3.商議語(yǔ)體是一種半正式的語(yǔ)體，它介于正式語(yǔ)體與隨便語(yǔ)體之間，所以也被稱(chēng)為中間語(yǔ)體（the neutral style）。使用這種語(yǔ)體的對(duì)象往往是不熟悉的人，說(shuō)話(huà)用商議的口吻，使對(duì)方也能參與到談話(huà)中來(lái)，提供反饋。它是日常生活和工作中常見(jiàn)的一種語(yǔ)體。

4.隨便語(yǔ)體是在非正式場(chǎng)合交談時(shí)使用的語(yǔ)體，多半用于同學(xué)、朋友等熟人之間。一般在這種非正式場(chǎng)合下，參加者彼此之間都比較熟悉，談?wù)摰脑?huà)題也與日常生活有關(guān)，因而，談話(huà)常常是隨意的，不拘禮節(jié)的。在詞匯選擇上，隨便語(yǔ)體多采用口語(yǔ)化的詞匯。

5.親切語(yǔ)體是用在關(guān)系親密的人之間的一種語(yǔ)體，如在家庭成員之間或是親密的朋友之間。由于關(guān)系的親密，雙方彼此對(duì)交談的內(nèi)容背景都非常熟悉，因而在交談中往往心領(lǐng)神會(huì)。親切語(yǔ)體是這五種語(yǔ)體中最簡(jiǎn)單、最不經(jīng)意的一種語(yǔ)體。

三、語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)體的制約以及語(yǔ)體的社會(huì)功能

在第一部分里我們提到，語(yǔ)境可以分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境，而在這一部分里，我們主要探討非語(yǔ)言語(yǔ)境（以下均稱(chēng)為語(yǔ)境）對(duì)語(yǔ)體的制約作用以及不同語(yǔ)體所實(shí)現(xiàn)的不同社會(huì)功能。

從第二部分語(yǔ)體的分類(lèi)可以看出，在不同的場(chǎng)合下，與不同的對(duì)象交談，談話(huà)者所用的語(yǔ)體是不同的。朱司（1962）對(duì)語(yǔ)體的五種分類(lèi)便是語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)體制約作用的一個(gè)很有說(shuō)服力的體現(xiàn)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)體的制約作用主要體現(xiàn)在不同的言語(yǔ)場(chǎng)合及談話(huà)對(duì)象對(duì)不同語(yǔ)體的選擇。

以上闡述的語(yǔ)體的五種類(lèi)型也可大致分為三種，即正式的語(yǔ)體、非正式的語(yǔ)體及介于兩者之間的中間體。在正式的場(chǎng)合，譬如重大會(huì)議、大型典禮、制定官方文書(shū)或法律條款等情形下，必須使用正式的語(yǔ)體，這樣才能形成嚴(yán)肅、認(rèn)真甚至莊嚴(yán)、神圣的氣氛，從而很好地發(fā)揮語(yǔ)體的功能與作用。否則，如果在正式的場(chǎng)合下使用非正式的語(yǔ)體，會(huì)給人一種啼笑皆非，不登大雅之堂的感覺(jué)，那便使得言語(yǔ)交際失敗，從而失去了語(yǔ)體的作用與意義。

不同的交際對(duì)象對(duì)語(yǔ)體的選擇也具有很重要的制約作用。例如，面對(duì)億萬(wàn)聽(tīng)眾演講，對(duì)上級(jí)或長(zhǎng)輩講話(huà)都需要用正式的語(yǔ)體；反之，同學(xué)、朋友及親密伙伴之間的對(duì)話(huà)就使用非正式的語(yǔ)體來(lái)拉近彼此的距離，顯得自然、親切而隨意。中間體是介于正式與非正式之間的，它是日常交際的一種語(yǔ)體，如用在購(gòu)物時(shí)售貨員與顧客之間，旅游的游客與導(dǎo)游之間，以及辦公室同事之間的談話(huà)等。

不同的語(yǔ)體有其不同的社會(huì)功能。每一種語(yǔ)體在其相應(yīng)的語(yǔ)境下所達(dá)到的交際目的就是其社會(huì)功能的一種體現(xiàn)，除此之外，某些特定的語(yǔ)體在特定的語(yǔ)境下還可以實(shí)現(xiàn)某些特定的社會(huì)功能。正式的語(yǔ)體應(yīng)用在制定法律條款、商務(wù)合同等方面可以使條款用詞嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容明確，避免產(chǎn)生爭(zhēng)議。

非正式語(yǔ)體在英語(yǔ)廣告中的使用，使得廣告具有簡(jiǎn)短精悍、幽默詼諧、生動(dòng)活潑、親和力強(qiáng)、容易記憶等特點(diǎn)。

總之，語(yǔ)境制約對(duì)不同語(yǔ)體的選擇，而選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體可以幫助達(dá)到不同的社交目的，實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)功能。

四、結(jié)論

語(yǔ)境是話(huà)語(yǔ)得以進(jìn)行、文句賴(lài)以存在的情境，語(yǔ)境又可以分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境。本文主要探討了在非語(yǔ)言語(yǔ)境即社會(huì)語(yǔ)境下，語(yǔ)體的分類(lèi)及其作用與功能。非語(yǔ)言語(yǔ)境是指用語(yǔ)言表達(dá)某種意義時(shí)所依賴(lài)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話(huà)題、交際對(duì)象、交際目的等因素構(gòu)成的情境。根據(jù)場(chǎng)合的不同，語(yǔ)體可以分為五種，即莊重語(yǔ)體、正式語(yǔ)體、商議語(yǔ)體、隨便語(yǔ)體及親切語(yǔ)體。它們的文體特征不同，在不同的語(yǔ)境下分別發(fā)揮不同的作用。語(yǔ)境，包括話(huà)語(yǔ)進(jìn)行的場(chǎng)合以及話(huà)語(yǔ)涉及的對(duì)象，對(duì)語(yǔ)體的選擇有制約作用。在特定的語(yǔ)境下選擇相應(yīng)的語(yǔ)體，才會(huì)使話(huà)語(yǔ)交際成功地進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Joos，M.The Five Clocks.Harcourt，Brace and World，1962.

[2]Hudson，R.A.Sociolinguistics.Cambridge University Press，1980.

[3]陳松岑.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，1985.

經(jīng)濟(jì)社會(huì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)消耗；社會(huì)構(gòu)建；親屬關(guān)系

【作 者】鄭宇，博士，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心、民族研究院講師；譚本玲，云南大學(xué)人文學(xué)院中文系碩士。昆明，650091

【中圖分類(lèi)號(hào)】C912.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X(2009)01-0040-007

Economic Expenditure and Social Construction

――The Economic Anthropology Analysis of Qingkou Hani People’ Funeral

Zheng Yu，Tan BenLing

Abstract：The funeral is the grandest and most expending ritual in private life area of Hani people. The analysis of Qingkou’s funeral economic expenditure shows that it has those reasonable characteristics：actual flexible expenditures by the general same proportion，the inter-generational transfer of the lease and hierarchical differences of social consumption. It is one special kind of food storage，redistribution and extraction phases system. The furthermore analysis of gifts’ presenting and distributing tells us that the essentials of the funeral is through the consumption of economy to reproduce the traditional social structure which is built on the distinction between relatives and non-relatives.

Key words：economic expenditure；social construction；kinship；gift

哈尼族的喪禮早已得到研究者們的關(guān)注。總體來(lái)看，以往的研究已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它具有如下一些顯著特征：第一，這種哈尼族最為隆重的人生過(guò)渡儀式是由摩匹主持，①并通過(guò)喪禮中的歌舞等表現(xiàn)出歡愉的一面。第二，喪禮按不同社會(huì)地位、年齡與婚否來(lái)區(qū)分等級(jí)，通常是按直(頭人)、批(摩匹)、級(jí)(工匠)、悍(成年已婚者)、儂(未婚者)五種身份來(lái)區(qū)分的。第三，喪禮耗費(fèi)巨大，特別是為“善終”的老人舉行的喪禮，動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，并會(huì)先后動(dòng)員近千人參與其中。第四，喪禮儀式是哈尼族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)最為集中、最為充分的儀式之一，它展現(xiàn)了哈尼族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等方面的文化特征，特別是與該民族獨(dú)特的靈魂觀念緊密相關(guān)。②

但是，視野的局限，使得既有研究的深入受到了限制。特別是對(duì)喪禮中引人注目的龐大的物質(zhì)消耗，既有研究或者批評(píng)這種“非理性”活動(dòng)帶給當(dāng)?shù)厝私?jīng)濟(jì)生活的負(fù)面影響，或者簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)這些活動(dòng)體現(xiàn)的合作、互助的道德倫理，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)整合功能。然而，對(duì)其中最為核心和層次分明的大量禮物交換，以及它們的原因、方式、特征、社會(huì)基礎(chǔ)等的探討，總體來(lái)看卻是極為不足的。對(duì)箐口村一次較有代表性的喪禮中的經(jīng)濟(jì)消耗的細(xì)致調(diào)查和分析，不但可以幫助我們理解哈尼族喪禮中大量消耗的實(shí)質(zhì)，更可能對(duì)我們認(rèn)識(shí)其他民族此類(lèi)儀式的本質(zhì)意義有所啟發(fā)。

一、喪禮中的大量消耗

箐口村位于哈尼族主要聚居區(qū)的云南省紅河州元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)南部，是隸屬于土鍋寨村委會(huì)的自然村。現(xiàn)有178戶(hù)，865人，98%以上的村民屬哈尼族昂倮支系。它與黃草嶺、大魚(yú)塘、全福莊等哈尼族村寨相連，是一個(gè)既保留了大量哈尼族傳統(tǒng)文化，又因?yàn)槭锹糜未宥幱诳焖僮冞w中的村寨。而箐口村的喪禮，便仍是依照傳統(tǒng)的方式來(lái)進(jìn)行的，并且在該區(qū)域具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴?/p>

2007年7月16日至20日共五天時(shí)間，我全程追蹤觀察和調(diào)查了箐口村張氏家族中一戶(hù)家庭的完整喪禮。亡者張?zhí)锴埃校?2歲，因病醫(yī)治無(wú)效于2007年7月16日去世。③亡者有兩個(gè)兄弟、妻子、兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒。其中，妻子來(lái)自墮腳村。大兒子已經(jīng)結(jié)婚，兒媳婦來(lái)自陳安村。小兒子只有十七八歲，未婚。兩個(gè)兒子常年在外打工。大女兒嫁到全福莊村，二女兒就嫁在箐口村。本次喪禮參與人數(shù)共約700人左右，時(shí)間大約為5天，這將是一次中等規(guī)模的喪禮。

整個(gè)喪禮的基本過(guò)程，可以概況為第一天的接氣、凈身、制作棺木、殺豬、入棺、請(qǐng)舅舅、獻(xiàn)祭和守靈等；第二天的報(bào)喪、接待奔喪隊(duì)伍、歌手演唱等；第三天之后的“斯哈多”(seheiqdov)儀式，包括制作和布置祭祀用具、獻(xiàn)祭、“摩匹突”(摩匹祭祀)、歌手演唱等；出殯前一天的“保扎”(baoqzaq)儀式，包括交柴火、殺牛、分肉、獻(xiàn)祭、迎接和感謝奔喪隊(duì)伍、“摩匹突”(念誦“父子連名”與“指路經(jīng)”等)、歌手演唱等；送殯當(dāng)天的“聰斯把”(colsiilbavq)儀式，包括挖墓穴、送摩匹祖師、“阿威謝”(aqwyusil，即感謝舅舅)儀式、送殯、婦女繞墳、入葬等；送殯后一天的事務(wù)，包括親戚和村民湊錢(qián)、當(dāng)事人家請(qǐng)所有人吃飯，以及十多天后摩匹還要舉行的一個(gè)專(zhuān)門(mén)儀式等。

在這次喪禮中，尤其讓人驚訝的，便是其中動(dòng)員的大量人力和物力。它們可以分為當(dāng)事人家庭的消耗，依據(jù)與當(dāng)事人家庭的親疏關(guān)系所劃分的姻親、家族親戚以及其他家庭的消耗。

(一)當(dāng)事人家庭的消耗

當(dāng)事人家庭的消耗，主要包括圍繞亡者所進(jìn)行的接氣儀式、準(zhǔn)備壽服、制作棺木、獻(xiàn)祭犧牲、招待奔喪隊(duì)伍等方面。④

2007年7月16日凌晨3點(diǎn)，在老人去世前，他的大兒子要進(jìn)行接氣儀式。他們?cè)诶先说淖炖锓湃胍粔K銀子。大兒子象征性地完成接氣后，老人離去了。傷心的家人們?yōu)槔先舜┥狭送敛贾谱鞯娜讐鄯?/p>

從中午開(kāi)始，當(dāng)事人家便請(qǐng)來(lái)了本村的木匠師傅制作棺材。其中，木材是自家的，但要送給木匠師傅一些禮物表示感謝。制作棺木的時(shí)候，先后約有十個(gè)本家族的人來(lái)幫忙。為了招待來(lái)幫忙的人們，當(dāng)事人家宰殺了自己家養(yǎng)的一頭300多斤的豬。

因?yàn)檫€需要獻(xiàn)祭亡者和招待將要到來(lái)的親戚朋友，17日一早，當(dāng)事人家又購(gòu)買(mǎi)了8頭小豬，用去約2000元。這些豬肉中的一部分，便用來(lái)招待這一天來(lái)奔喪的13支隊(duì)伍(每支隊(duì)伍平均約20人)，當(dāng)天一共擺了45桌。

18日要舉行“斯哈多”儀式，祭祀犧牲至少要有一頭豬、兩只公雞、兩只母雞。一早，家人便買(mǎi)來(lái)了一頭約200斤，價(jià)值2000多元的豬，中午時(shí)進(jìn)行了獻(xiàn)祭。

19日的“保扎”儀式，核心內(nèi)容是殺牛獻(xiàn)祭。其中的第一頭中等大小的牛，是亡者生前自己飼養(yǎng)的。獻(xiàn)祭完成后，牛頭被放置在屋外，其他部分的則按以下方式進(jìn)行了分配：舅舅得到四條肋骨；大女兒得到一條牛腿；當(dāng)事人的妻子家、大媳婦家，以及小女兒家分別得到3條肋骨。剩下的牛肉則用來(lái)招待參加喪禮的人們。

20日舉行的是出殯的“聰斯把”儀式。其間，當(dāng)事人家庭要舉行專(zhuān)門(mén)的感謝舅舅的“阿威謝”儀式，在儀式中，他們要象征性地給舅舅幾十塊錢(qián)。21日，當(dāng)事人家要請(qǐng)所有來(lái)幫忙的親戚朋友吃飯，感謝他們的幫助。這一天共來(lái)了200多戶(hù)600多人，他們家擺了50多桌。依據(jù)當(dāng)時(shí)的物價(jià)，當(dāng)事人家庭的全部支出換算為現(xiàn)金的話(huà)，大約為9000元左右。

(二)姻親的消耗

除了當(dāng)事人家庭外，姻親的消耗是最大的，他們的消耗主要表現(xiàn)在禮物贈(zèng)與方面。在姻親中最為特殊的，就是亡者的舅舅。在哈尼族傳統(tǒng)喪禮中，這個(gè)社會(huì)角色的地位是最高的。舅舅送來(lái)了一頭小豬，并在“阿威謝”儀式中得到感謝。

此外，在17日奔喪時(shí)，亡者妻子娘家、大兒媳婦娘家、大女兒夫家、二女兒的夫家，他們分別率領(lǐng)各村的奔喪隊(duì)伍，每支隊(duì)伍至少帶來(lái)了一只雞，以及米、面等食物。盡管這是“他們自己吃的東西”，但這些東西依然被當(dāng)事人家庭馬上記錄下來(lái)了。用記錄人的話(huà)來(lái)說(shuō)，“這些都是債，將來(lái)是要還的”。

姻親們贈(zèng)送的最為貴重的禮物，便是19日贈(zèng)送的牛了。這次喪禮中送牛的，包括了亡者妻子娘家、大兒媳婦娘家、二女兒的夫家。他們分別牽來(lái)了三頭中等偏小的，每頭約200公斤價(jià)值約3000多元的牛。當(dāng)然，這些贈(zèng)送的禮物也是要還的。大女兒正是“為了避免給自己兄弟增加負(fù)擔(dān)”，便只送來(lái)了一頭小豬。

17日至19日的晚上，分別由大女兒、大兒媳婦請(qǐng)來(lái)了歌手，在當(dāng)事人家的二樓演唱哈尼族的“哈巴”古歌。歌手每晚的演唱需要支付三五十元的辛苦費(fèi)。此外，18日晚上的時(shí)候，大女兒還用買(mǎi)來(lái)的幾大箱薄餅向當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的約300多人分發(fā)。從以上主要方面來(lái)看，姻親們的消耗換算為現(xiàn)金約為1萬(wàn)元。

(三)家族親戚的消耗

家族親戚又分為本村與外村家族親戚。本村家族親戚的禮物，主要是一塊土布，19日送給當(dāng)事人家的兩升米、一斤黃豆。而外村家族親戚，則主要是19日送給當(dāng)事人家的約30斤米和一些糕點(diǎn)等。其中部分關(guān)系較為親密的，還另外贈(zèng)送了小豬。這些消耗換算為現(xiàn)金，約為1000元左右。

當(dāng)然，家族親戚特別是本村家族親戚的主要負(fù)擔(dān)，更多的是以幫忙即人力的方式體現(xiàn)的。喪禮開(kāi)始后，家族本村家族親戚能趕回來(lái)的都趕回來(lái)了。本村25戶(hù)張氏親戚，幾乎都派出了人來(lái)幫忙。從第二天開(kāi)始，他們便要到各村寨報(bào)喪。之后的每一天，男性按年齡進(jìn)行分工，分別負(fù)責(zé)制作棺木、制作墓碑、砍柴、燒火、宰殺和清理獻(xiàn)祭犧牲、煮肉、在自己家中接待奔喪隊(duì)伍，以及挖掘墓穴、送葬和埋葬等繁重工作。婦女們則主要負(fù)擔(dān)起了做飯、做菜、招呼客人等工作。

(四)其他家庭的消耗

這部分主要是本村張氏家族以外的其他家庭，以及村外當(dāng)事人家庭成員的朋友等的消耗。本村的其他家庭，需要在19日早上每戶(hù)交來(lái)了一捆約5公斤左右的柴火，以及部分關(guān)系親密的家庭送來(lái)的小豬。此外，所有參加喪禮的家庭，還要在21日的時(shí)候，送給當(dāng)事人家庭5～10元錢(qián)。如果不出錢(qián)的話(huà)，送1斗谷子或1斗大米也可以。這些消耗換算為現(xiàn)金，共2000元左右。此外，其他家庭的成員們，需要在喪禮期間來(lái)看望當(dāng)事人家庭。他們可以不幫忙，但必須要來(lái)看看，不然的話(huà)“以后遇到事情就沒(méi)人會(huì)幫忙了”。

這次喪禮包含了哈尼族喪禮的重要環(huán)節(jié)，并且，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)消耗、參與人數(shù)、持續(xù)時(shí)間，還是從儀式程序等方面來(lái)說(shuō)，在哈尼族喪禮中都是極具代表性的。⑤正如我們所看到的，哈尼族喪禮最令人印象深刻的，是其中動(dòng)員的大量人力和物力，特別是極大的經(jīng)濟(jì)消耗。

二、“理性”的經(jīng)濟(jì)消耗

哈尼族喪禮中的巨大耗費(fèi)是否導(dǎo)致了類(lèi)似“波特拉赤”的“在物質(zhì)方式中的顫抖的手”呢?⑥以張氏本次中等規(guī)模的喪禮來(lái)看，包括現(xiàn)金和實(shí)物兩項(xiàng)支出在內(nèi)，計(jì)算當(dāng)事人家庭的經(jīng)濟(jì)消耗以及親戚朋友贈(zèng)禮等，那么，整個(gè)喪禮的全部花費(fèi)換算成現(xiàn)金為22000元左右。這樣的花費(fèi)對(duì)當(dāng)?shù)啬昃F(xiàn)金收入只有800多元的普通家庭而言，顯然是難以承受的。然而，事實(shí)上，當(dāng)事人自己家的主要消耗，只是一頭牛、兩頭中等大小的豬和八頭小豬，以及用于購(gòu)買(mǎi)其他東西的現(xiàn)金支出。這部分支出換算為現(xiàn)金，大約為9000元左右。當(dāng)然，除了當(dāng)事人家自己所飼養(yǎng)的牛和豬外，真正的現(xiàn)金消耗約為4500元。而此外的13000元，則都可以歸入因“禮物”贈(zèng)予產(chǎn)生的消耗。

而這些消耗中最為突出的，便是其中大量的用于獻(xiàn)祭的犧牲。對(duì)此的解釋?zhuān)迕駛冋J(rèn)為那是對(duì)亡者在另一世界繼續(xù)“正常”生活的必要保證。它表達(dá)了這樣的觀念，即亡者作為自然生物體的生命結(jié)束了，但他的靈魂卻仍將在另一世界繼續(xù)“活著”，他仍需要后人通過(guò)獻(xiàn)祭的牲畜、食物等才能繼續(xù)“生活”。但這只是觀念層面的解釋?zhuān)?jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)需要從經(jīng)濟(jì)本身的分析開(kāi)始。所以，我們將首先考察這部分消耗的產(chǎn)生及其轉(zhuǎn)化。

以亡者大兒子的“負(fù)債”情況為例。因?yàn)閮蓚€(gè)兒子打工有一些積蓄，他們家沒(méi)有另外借錢(qián)籌辦喪禮。因此，大兒子將來(lái)需要償還的便只是喪禮禮物，包括父親的這次喪禮，以及將來(lái)母親喪禮中必然的幾乎相同的以獻(xiàn)祭犧牲為主的所受之禮。也就是說(shuō)，他需要還禮的數(shù)量，包括父親喪禮中的3頭牛，以及將來(lái)母親喪禮中的約3頭牛，其他親戚、朋友贈(zèng)送的小豬共約60多頭，以及共約400多戶(hù)的2000多元錢(qián)。即便將來(lái)他的兄弟可以幫助他分擔(dān)其中的一半，即他需要負(fù)擔(dān)的為約3頭牛、30頭小豬和1000多元錢(qián)，這樣支出乍看起來(lái)也還是較大的。

然而，禮物贈(zèng)予總是與回收相對(duì)的。大兒子將來(lái)回贈(zèng)的禮物，同樣會(huì)在更遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸收回。如果從這樣的過(guò)程的、“主位”的視角出發(fā)，那么，以上僅從一次喪禮便得出的經(jīng)濟(jì)大量“浪費(fèi)”的通常的粗略結(jié)論，就值得我們反思了。以下關(guān)于喪禮次數(shù)的測(cè)算及禮物回收的探討，將有助于我們發(fā)現(xiàn)喪禮消耗的合理性的一面。

箐口村2007年戶(hù)數(shù)為178戶(hù)，人口865人(近10年僅增加了約50人)。從死亡人口來(lái)看(除去18歲以下夭折人數(shù))，近十年平均每年死亡人數(shù)約為5.7人。⑦再考慮到其中50歲以下死者的喪禮從簡(jiǎn)，也就是說(shuō)，僅箐口村平均每年就要舉行約5次左右的中等規(guī)模的喪禮。如果再拓展到周?chē)?lián)系極為緊密的黃草嶺、大魚(yú)塘、全福莊等親屬關(guān)系緊密的約七八個(gè)哈尼族村寨，那么，箐口村每個(gè)村民每年參加的喪禮便達(dá)到了約15次之多。對(duì)該村近30名村民的訪(fǎng)談，證實(shí)了這一測(cè)算結(jié)果是基本準(zhǔn)確的。

再?gòu)膫€(gè)體參與喪禮次數(shù)來(lái)看，根據(jù)1992年至2004年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字計(jì)算，箐口村的人口平均預(yù)期壽命為52.5歲。以一個(gè)人參與當(dāng)?shù)貑识Y的時(shí)間為40年，每年15次測(cè)算，那么，一個(gè)人一生參與的喪禮理論上就達(dá)到平均600次之多，平均每月為1.25次。按一個(gè)人一生贈(zèng)送的約3頭牛、30頭小豬的實(shí)物支出，并按照牛每頭約200公斤、小豬每頭約10公斤來(lái)計(jì)算，那么，每個(gè)家庭在每次喪禮中消耗的肉量約為：(200×3+30×10)/600=900/600=1.5公斤。這個(gè)結(jié)果與本次喪禮的實(shí)際觀察也是基本符合的。由此來(lái)看，喪禮中的大量消耗便不再是簡(jiǎn)單的“浪費(fèi)”。所有一次性贈(zèng)予的牛和豬，其實(shí)是在多達(dá)約600次的喪禮中，全部由自己和家庭成員逐步“收回”了。因而，從長(zhǎng)期對(duì)比來(lái)看，每個(gè)家庭贈(zèng)予和分配的食物是基本均衡的。

可見(jiàn)，喪禮中的禮物贈(zèng)予及其分配方式，事實(shí)上構(gòu)成了一種“一次給予，長(zhǎng)期回收”的食物儲(chǔ)存、再分配和分期提取制度。它顯然發(fā)揮著定期營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給的重要功能。進(jìn)一步來(lái)看，這樣的儲(chǔ)存和回收，如果僅僅從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，就是基本等值而沒(méi)有增值的，其中的贈(zèng)予與歸還當(dāng)然也就沒(méi)有“利息”可言了。這種儀式性的禮物贈(zèng)予，因而實(shí)質(zhì)上是一種無(wú)息的長(zhǎng)期借貸活動(dòng)，它通過(guò)將財(cái)富在親屬之間進(jìn)行不斷轉(zhuǎn)移，從而實(shí)現(xiàn)了剩余產(chǎn)品的儲(chǔ)存、再分配和分期提取。

當(dāng)然，這樣的活動(dòng)不可避免地帶來(lái)了對(duì)當(dāng)事人家庭長(zhǎng)期而深刻的經(jīng)濟(jì)影響。以本次喪禮為例，對(duì)于亡者的大兒子而言，換算為現(xiàn)金，他平均每年在喪禮中大約需要支出225元左右，其中的現(xiàn)金支出每年約為100元。與當(dāng)?shù)孛繎?hù)每年只有800多元的現(xiàn)金收入相比，這仍是一筆不消的支出。那么，我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)喪禮對(duì)于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)一般家庭的經(jīng)濟(jì)影響呢?

首先，對(duì)于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)中等經(jīng)濟(jì)水平的家庭而言，喪禮基本是“收支平衡”的。以本次喪禮來(lái)看，其耗費(fèi)主要包括當(dāng)事人家的牛和豬，買(mǎi)來(lái)的八頭小豬，以及購(gòu)買(mǎi)蔬菜、米、煙、酒等必要支出。其中，牛和一頭豬“是老人自己養(yǎng)的”，其他全部支出換算為現(xiàn)金約為4500元左右。而最后一天的參與喪禮的家庭共湊錢(qián)1000多元，也就是說(shuō)，他們家的實(shí)際現(xiàn)金支出為3000多元。這對(duì)于當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)家庭還是能承受的。這就避免了當(dāng)事人家庭被這樣的事件拋入突然貧困，保證了喪禮不至于從經(jīng)濟(jì)上擊潰大部分家庭。

其次，喪禮事實(shí)上是反對(duì)過(guò)度消耗的。喪禮過(guò)程中殺的牛的大小，可以按自己家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況來(lái)調(diào)整，“有錢(qián)的殺大牛，沒(méi)有錢(qián)的殺小牛”，需要的豬和雞的大小和數(shù)量也同樣如此。并且，當(dāng)事人家庭還可以主動(dòng)拒絕難以承受的過(guò)度禮物贈(zèng)予。例如，本次喪禮中就有外村的遠(yuǎn)房親戚表達(dá)了“牽牛”的意愿，但遭到了當(dāng)事人家的婉言謝絕。

最后，如果進(jìn)一步考慮到實(shí)物收入的話(huà)，其實(shí)喪禮的支出在一個(gè)一般家庭經(jīng)濟(jì)中所占的比例并不是非常大。從對(duì)該村經(jīng)濟(jì)狀況的長(zhǎng)期調(diào)查來(lái)看，如果計(jì)算實(shí)物收入(種植業(yè)、家庭飼養(yǎng)業(yè)、漁業(yè)等)以及打工經(jīng)濟(jì)的收入，結(jié)合2007年經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)年表中人均862元的數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)?shù)丶彝ツ壳暗钠骄晔杖脒_(dá)到了約3000元左右。對(duì)于大部分家庭而言，除了當(dāng)年造成的直接較大影響外，平均每年換算為現(xiàn)金200多元的，占全年總收入7%左右的支出，除了對(duì)最為貧困的七八戶(hù)家庭影響較為明顯外，對(duì)大部分一般家庭還是能夠承受的。

哈尼族喪禮中的經(jīng)濟(jì)消耗，因而是在特定條件下產(chǎn)生的特殊經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。它是一種通過(guò)食物的儲(chǔ)存、再分配和分期提取的方式，實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)部處理剩余產(chǎn)品、相互分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力的，具有一定合理性的有效制度。它也許是對(duì)以往共同體應(yīng)對(duì)生存危機(jī)、共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的慣性表達(dá)。在此意義上，它不僅是一種長(zhǎng)期的無(wú)息信貸制度，還是一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。我們從中不僅看到了經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜運(yùn)行，更可以體會(huì)到社會(huì)關(guān)系所具有的經(jīng)濟(jì)功能，特別是在此過(guò)程中社會(huì)關(guān)系的不斷“增值”。

三、禮物的流動(dòng)與社會(huì)的構(gòu)建

每一種經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象同時(shí)也是一種社會(huì)的現(xiàn)象。⑧特別是對(duì)于禮物而言，它的核心意義，就在于經(jīng)濟(jì)表象背后所產(chǎn)生的某種社會(huì)權(quán)利與人的流通。⑨哈尼族喪禮中的消耗同樣并不限于食物借貸的經(jīng)濟(jì)功能，它更重要的意義，在于背后的社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié)。正如當(dāng)?shù)厝藢?duì)該現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一樣，對(duì)于喪禮中的財(cái)富和禮物流動(dòng)，大家都毫無(wú)例外地明確反對(duì)這是一種“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，而認(rèn)為這是親戚朋友相互幫助的必要方式。得到他們公認(rèn)的表述是“有借有還，互相幫助”。對(duì)喪禮禮物的分類(lèi)及其與社會(huì)關(guān)系的對(duì)應(yīng)充分表明了，其中的禮物流動(dòng)絕不限于經(jīng)濟(jì)目的，其根本目標(biāo)是指向社會(huì)構(gòu)建的。

從贈(zèng)予者與亡者的關(guān)系、禮物贈(zèng)予的時(shí)間、種類(lèi)和數(shù)量出發(fā)，我們可以對(duì)此次喪禮禮物贈(zèng)予情況進(jìn)行如下總結(jié)：

一、舅舅(第一代姻親)：16日雞一只、銀制挖耳勺一只；19日小豬一頭；

二、妻子娘家(第二代姻親)：17日雞一只；19日牛一頭；

三、大兒媳婦(第三代姻親)：17日雞一只；19日牛一頭；

四、大女兒夫家(第三代姻親)：17日雞一只；18日小豬一頭，大量薄餅等；

五、小女兒夫家(第三代姻親)：17日雞一只；19日牛一頭；

六、本村張氏家族家庭(家族親戚)：19日送給當(dāng)事人家兩升米、一斤黃豆；

七、外村張氏家族親戚(家族親戚)：19日每支隊(duì)伍送給當(dāng)事人家約30斤米；21日每戶(hù)湊給當(dāng)事人家5～10元錢(qián)；

八、非本家族家庭(本村或外村非本家族家庭)：19日本村非本家族家庭每戶(hù)送給當(dāng)事人家5斤柴火；21日每戶(hù)送5～10元。另外，村寨內(nèi)外親戚朋友共約30多戶(hù)贈(zèng)送約10公斤的小豬30多頭。

如上所示，禮物的分類(lèi)實(shí)質(zhì)上是與社會(huì)關(guān)系的分類(lèi)相互對(duì)應(yīng)的。禮物的不同類(lèi)型，勾勒了一幅以當(dāng)事人家庭為中心展開(kāi)的層次清晰的社會(huì)關(guān)系圖示，而其中最首要的便是親屬與非親屬的不同。

對(duì)于非親屬來(lái)說(shuō)，他們只需要在喪禮最后贈(zèng)送柴火和一些錢(qián)即可。而且，他們并不參與喪禮具體事務(wù)。如大李家族的一位老人就告訴我們，“這是他們張家的事情，我們不好插手”。當(dāng)然，喪禮并非就此把非親屬完全排除在外。特別是如果當(dāng)事人家殺自己飼養(yǎng)的第二頭牛的話(huà)，這頭牛的肉是要專(zhuān)門(mén)分給參與喪禮的其他家族的人員的。而即便不殺第二頭牛，也還要在出殯時(shí)專(zhuān)門(mén)為其他家族的成員煮一鍋叫做“雅剎伊”的肉來(lái)感謝他們的幫助。

在親屬內(nèi)部，禮物的不同性質(zhì)和數(shù)量，進(jìn)一步展現(xiàn)了哈尼族基于血親、姻親、其他家族親屬區(qū)分的不同層次的親疏關(guān)系。如牛對(duì)應(yīng)的是姻親(姻親中的舅親是特殊的⑩)，小豬則主要是家族親戚和其他朋友。禮物數(shù)量進(jìn)一步表明了其間的差異，即姻親的禮物最多也最為貴重，其他家族親屬、朋友則逐漸次之。

其中，直系血親包括了亡者的兒子們，以及亡者的兄弟及其兒子們。他們因?yàn)槭恰耙患胰恕倍槐叵嗷ベ?zèng)禮。但需要說(shuō)明的是，他們內(nèi)部其實(shí)也是有區(qū)分的。如喪禮中涉及用錢(qián)、收禮等重要事務(wù)，便只是由當(dāng)事人的兒子來(lái)處理。

與之相對(duì)，贈(zèng)牛的各代姻親的禮物卻是最為豐厚的，約占整個(gè)喪禮消耗的45%。如上所示，依據(jù)不同輩分，姻親從上至下還可以細(xì)分為由亡者的母親、妻子和女兒所依次形成的亡者的舅親、亡者妻子的娘家和亡者女兒的夫家三代姻親。姻親團(tuán)體通常限定在三代以?xún)?nèi)。三代以后，兩個(gè)家庭間的第一代姻親關(guān)系才結(jié)束。這也就意味著，他們之間諸如喪禮、婚禮等產(chǎn)生的禮物交換也是要連續(xù)維持三代的，我們可以把這樣的交換關(guān)系視為一種契約式的代際轉(zhuǎn)移。

而本家族其他親戚，他們的經(jīng)濟(jì)消耗并不大，但他們投入的人力卻是最大的。另外，其他非親屬的消耗約占整個(gè)喪禮的十分之一。它們?cè)谡麄€(gè)喪禮中的投入無(wú)疑是最小的。

可見(jiàn)，喪禮中展現(xiàn)了哈尼族社會(huì)的以血緣為根基，同時(shí)充分重視婚姻關(guān)系的基本社會(huì)規(guī)則。它表現(xiàn)為以家庭為中心的，依循血緣和地緣關(guān)系逐漸向外擴(kuò)展的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)，即按“直系血親―姻親―家族親屬―非親屬”來(lái)決定親疏關(guān)系的逐層向外擴(kuò)展的同心圓結(jié)構(gòu)。[11]這也就使喪禮禮物交換具備了有等級(jí)差異的社會(huì)性消耗的基本特征。

喪禮中的禮物表明，獲取使用價(jià)值只是禮物交換的表面目標(biāo)，其根本卻是指向禮物背后社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。借助禮物的流動(dòng)，喪禮實(shí)現(xiàn)了社會(huì)團(tuán)體之間邊界的區(qū)分，特別是他們內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化。它因而是一種借助于物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的消耗，來(lái)構(gòu)建、鞏固社會(huì)關(guān)系的特殊方式。它說(shuō)明了“物品的流動(dòng)與人際關(guān)系之間的緊密聯(lián)系”，進(jìn)而，“不僅一種特殊的社會(huì)關(guān)系能決定物品的既定運(yùn)動(dòng)，同樣，某種特殊的交換也能產(chǎn)生特定的社會(huì)關(guān)系”。[12]

但必須說(shuō)明的是，通過(guò)禮物所描繪和再生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)被視為哈尼族文化的一種“理想類(lèi)型”，它同現(xiàn)實(shí)是有差異的。例如，表親、鄰居或朋友，在日常生活中有時(shí)就比姻親還要親密和重要得多。舅舅是最為典型的例子。喪禮對(duì)舅舅這個(gè)角色的重要性給予了毫不掩飾甚至略顯夸張的強(qiáng)調(diào)。他在從始至終的喪禮中得到了不同尋常的最尊貴待遇，特別是“阿威謝”中，舅舅要接受當(dāng)事人家的“付款”這一極具戲劇表演性質(zhì)的儀式，集中地表明了舅舅社會(huì)角色的特殊性。[13]這同哈尼族普遍流行著“舅舅最大”、舅舅要“叫三代”(維持三代關(guān)系)等說(shuō)法是相吻合的。[14]然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少量村民同他們的舅舅關(guān)系卻并不是最親密的。甚至還有極端的相互不來(lái)往的案例。

綜上所述，哈尼族喪禮中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式特別是禮物交換，并不是一種非理性的現(xiàn)象。它精巧的運(yùn)作過(guò)程、復(fù)雜的交換流程、層次分明的結(jié)構(gòu)特征、多樣化的功能和意義等都表明了，它是在特定歷史條件下所產(chǎn)生的，適應(yīng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)狀況的一種合理安排。它是一種食物的儲(chǔ)存、再分配和分期提取制度，具備按大致同等比例靈活決定實(shí)際支出、契約式的代際轉(zhuǎn)移有、等級(jí)差異的社會(huì)性消耗等主要特征。它因而是一種“嵌入”于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)方式。[15]它服從于共同體穩(wěn)定和延續(xù)的首要訴求，是當(dāng)?shù)厝吮Ｕ献陨砩鐣?huì)延續(xù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)的一種基本機(jī)制。[16]我們可以推想，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)沒(méi)有發(fā)生結(jié)構(gòu)性的重大改變之前，它還將延續(xù)下去。

注釋?zhuān)?/p>

①摩匹是哈尼族基于家族區(qū)分的神職人員。

②遵循當(dāng)?shù)毓嶙灞苤M亡者姓名，以及相關(guān)親屬姓名的規(guī)則，該個(gè)案中出現(xiàn)的相關(guān)人名均使用化名。其中的部分重要儀式名稱(chēng)用哈尼語(yǔ)進(jìn)行了標(biāo)注。

③“當(dāng)事人家庭”是指，除了亡者的妻子、兒子、兒媳外，還包括了直系血親，即亡者的兄弟及其兒子們。他們作為一個(gè)“家庭”負(fù)責(zé)整個(gè)喪禮。

④相關(guān)基本數(shù)據(jù)由村委會(huì)提供，并結(jié)合實(shí)地調(diào)查進(jìn)行了修正。

⑤有一些區(qū)域的哈尼族，亡者的舅舅在喪禮中需要贈(zèng)送羊。但據(jù)箐口村老人回憶，在他們還很小的時(shí)候，本地就很少養(yǎng)羊，也許因此，這里的舅舅也就沒(méi)有喪禮中“牽羊”的規(guī)定。

⑥亡者的兒子和侄兒們身著華麗的衣服在舅舅面前跪好，舅舅幫他們纏上包頭后，由大兒子拿出了一疊零錢(qián)，總共大約四十元交給舅舅。舅舅慢慢地一張一張地?cái)?shù)，最后還要把錢(qián)放在秤上象征性地稱(chēng)稱(chēng)重量。就在舅舅表示錢(qián)“太輕了”的時(shí)候，周?chē)敬宓拇迕駛円黄鸶吆簟疤嗬玻嗬病薄＞驮诖蠹业臍g笑聲中，舅舅“被迫”抽出其中的七八元零錢(qián)，把它們還給了當(dāng)事人的兒子和侄子們。

⑦史軍超.哈尼族文化大觀[M]. 昆明：云南民族出版社. 1999. 226-249；李克忠. 寨神――哈尼族文化實(shí)證研究[M]. 昆明：云南民族出版社.1998. 387-436；陶貴學(xué). 新平哈尼族的喪葬習(xí)俗及其靈魂觀念[A].李子賢、李期博. 首屆哈尼族文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集. 昆明：云南民族出版社.1996. 361―372. 何作慶. 哈尼族喪葬習(xí)俗中的人際關(guān)系[J]. 云南民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2007.4；甘俊琳. 西雙版納哈尼族喪禮芻議[ A]. 李期博. 第四屆哈尼/阿卡文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集. 昆明：云南民族出版社. 2005. 320-327等.

⑧李克忠. 寨神――哈尼族文化實(shí)證研究[M]. 昆明：云南民族出版社.1998. 387-436

⑨Snyder，S. Quest for the Northern Puget Sound：An Interpretation of Potlatch[J]. In Ethnology 14：(2) (April，1975) . 154-156.

⑩Parsons. T，Smelser，N. J. Economy and Society-A Study in Integration of Economic and Social Theory[M]. London，Boston，Melbourne and Henley：Routledge and Kegan Paul Press. 1984. 306-307.

[11][法]馬賽爾?莫斯. 禮物[M]. 汲?譯. 上海：上海人民出版社.2005. 81.

[12]鄭宇.哈尼族宗教組織與雙重性社會(huì)結(jié)構(gòu)――以箐口村“摩匹―咪谷”為例[J]. 民族研究. 2007.4.

[13]Marshall Sahlins. Stone Age Economics[M]. Aldine de Gruyter press. 1972. 186.

[14]李云霞. 哈尼族喪葬禮儀中的舅權(quán)――以元陽(yáng)縣水溝腳村哈尼族多尼人為例[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2003.1.