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思想品德課程標準范文第1篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；思想品德；課程標準解讀

初中思想品德是對學生進行公民品德教育和初步的教育，幫助學生學習做負責任的公民、過有意義的生活，引領(lǐng)學生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的是非善惡觀，也就是教育學生學會如何做人，如何適應(yīng)未來社會的競爭。

21世紀是信息化的社會。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使思想品德課的教學內(nèi)容、教學方法、教學手段和教學過程都發(fā)生了變化，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)建構(gòu)新型的思想品德課教學模式，培養(yǎng)學生學會運用現(xiàn)代信息技術(shù)去獲取知識，推進素質(zhì)教育，已經(jīng)成為思想品德課教學的新課題。正是在這種背景下，我們提出要努力把信息技術(shù)（包括計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）與思想品德教學相整合，在教學過程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和思想品德課程內(nèi)容有機結(jié)合，使學生在老師的組織下利用信息技術(shù)進行學習，這樣對思想品德課程的教學具有特殊意義。

一、信息教育技術(shù)對思想品德課教育的目標意義

《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》在第二部分課程目標的能力目標中明確指出：“學習搜集、處理、運用信息的方法，能夠積極適應(yīng)信息化社會。”作為思想品德教師，如何在日常的教學活動中滲透學生該方面能力的培養(yǎng)呢？或許，管理學中的“參與改變理論”能夠幫助我們教師完成這一能力目標。

德國心理學家?guī)鞝柼?勒溫（Kurt Lewin）認為，個體態(tài)度的改變依賴于他參與群體活動的方式。個體在群體中的活動方式，既能決定他的態(tài)度，又會改變他的態(tài)度。庫爾特?勒溫在他的群體動力研究中，發(fā)現(xiàn)個體在群體中的活動可以分為兩種類型：一種是主動型的人，這種人主動參與群體活動，自覺地遵守群體的規(guī)范，另一種是被動型的人，他們只是被動地參與群體活動，服從權(quán)威和已制定的政策，遵守群體的規(guī)范等。

為了研究個體在群體中的活動對改變態(tài)度的影響，他作了如下實驗：“第二次世界大戰(zhàn)期間，美國由于食品短缺，政府號召家庭主婦用動物的內(nèi)臟做菜。而當時美國人一般不喜歡以動物的內(nèi)臟做菜。勒溫以此為題，用不同的活動方式對美國的家庭主婦進行態(tài)度改變實驗，其方法是把被試者分成兩組，一組為控制組，一組為實驗組。對控制組采取演講的方式，親自講解豬、牛等內(nèi)臟的營養(yǎng)價值、烹調(diào)方法、口味等，要求大家改變對雜碎的態(tài)度，把雜碎作為日常食品，并且贈送每人一份烹調(diào)內(nèi)臟的食譜。對實驗組勒溫則要求她們開展討論，共同議論雜碎做菜的營養(yǎng)價值、烹調(diào)方法和口味等，并且分析使用雜碎做菜可能遇到的困難，如，丈夫不喜歡吃的問題、清潔的問題等，最后由營養(yǎng)學家指導每個人親自試驗烹調(diào)，結(jié)果控制組有3%的人采用雜碎做菜；實驗組有32%的人采用雜碎做菜。”

由此可見，由于實驗組的被試者是主動參與群體活動的，他們在討論中自己提出某些難題，又親自解決這些難題，因而態(tài)度的改變非常明顯，速度也比較快。而控制組的被試者由于是被動地參與群體活動，很少把演講的內(nèi)容與自己相聯(lián)系，因而，其態(tài)度也就難以改變。基于這一實驗，勒溫提出了他的“參與改變理論”，認為個體態(tài)度的改變依賴于在群體中參與活動的方式。后來，這個理論在管理中得到廣泛的應(yīng)用，也取得了一定的成效。

這個理論的意義在于，如果我們教師在日常的教學中積極使用信息教育技術(shù)，讓學生主動參與信息教育技術(shù)的使用，學生在參與使用的過程中就會“態(tài)度的改變非常明顯”，并在教學活動過程與教師的互動中，學習如何“搜集、處理、運用信息的方法”，也就是學習“積極適應(yīng)信息化社會”，從而達到能力目標的精細化的落實。

二、信息教育技術(shù)對思想品德課教育的手段意義

《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》在第四部分的實施要求與建議中要求：“要了解和研究教材的整體布局，把握具體教材內(nèi)容在單元和整個教材中的地位、任務(wù)，根據(jù)課程標準，設(shè)定鮮明而集中的教學目標。以教材為基礎(chǔ)組織教學內(nèi)容，設(shè)計合理的教學結(jié)構(gòu)，采用多種教學方法和手段，優(yōu)化教學過程，提高課堂教學水平。”同時“以學生道德認知、道德情感及道德實踐水平為基礎(chǔ)，選取學生關(guān)心的、具有教育意義的現(xiàn)實問題、實際事例作為主要素材進行提煉，使之更具典型性和教育性，避免負面影響和空洞說教”。

傳統(tǒng)的思想品德教學偏重灌輸，而“填鴨式”的講授灌輸一方面對學生道德觀念的理解、道德情感的激發(fā)、道德行為的指導都起了阻礙作用，束縛了學生的思維，另一方面，思想品德課素材的變化快是每一個思想品德課教師感受最深的，思想品德課一個很大的特點就是具有鮮明的時代感，而導致說明問題的素材也必須有時代特色。課本提供的各種數(shù)字和資料在今天瞬息萬變的數(shù)字時代總顯得有點陳舊。

在21世紀這個網(wǎng)絡(luò)化的信息時代，思想品德課該如何達到其教育教學目的――培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人，并在這個過程中提高學生獲取、分析、加工信息的能力呢？這就使我們必須利用信息技術(shù)來加快思想政治課改革的力度和深度。值得注意的是，利用信息技術(shù)參與思想品德課的教學并不是“教材搬家”“板書搬家”“習題集搬家”，也不是片面追求課件的花里胡哨，更不是利用現(xiàn)代化包裝進行高密度的“滿堂灌”。將信息技術(shù)與思想品德課教學進行有機的整合，對改革初中思想品德課課堂教學，優(yōu)化教學效率具有重要的作用。我們要在實踐中不斷探索現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學的方法，創(chuàng)造良好教學情境，激發(fā)學生學習興趣，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學的手段作用得到真正充分的發(fā)揮，從而提高思想品德課教學的實效。

三、信息教育技術(shù)對思想品德課教師的專業(yè)化意義

思想品德課作為文科類的綜合性課程，可謂古今中外、天文地理、政治、經(jīng)濟、文化、歷史，甚至理科類的各門學科也都有涉及。在今天這個知識爆炸的時代，知識和意識的累積是呈幾何級數(shù)的速度在發(fā)展，老師和學生可以獲得的知識和資料更加豐富。但是，人有所長必有所短，各種信息和資料所帶給社會和每個人的影響是千變?nèi)f化的，這其中既有積極因素又有消極因素。如何最大限度地利用信息來達到獲取知識的目的，怎樣才能使每個人所獲取的知識引導人走向積極的一面，這是目前在思想品德課老師面前的一大難題。這需要思想政治課教師有較強的信息獲取、分析和加工能力。

巴甫洛夫說過：“科學隨著方法學獲得的成就而不斷躍進，方法學每前進一步，我們仿佛上了一個臺階，于是我們就有了更廣闊的視野，看到從未見過的事物。”需要我們教師不斷探索不斷進步。對于思想品德課教師而言，教學方法的不斷改進也令參與其中的教師擁有“更廣闊的視野”，走上教師專業(yè)化之路。

總而言之，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了傳統(tǒng)的初中思想品德教學，我們要充分運用現(xiàn)代信息教育技術(shù)建構(gòu)新型的教學模式，充分發(fā)揮學生在學習過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而使學生真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者。

參考文獻：

思想品德課程標準范文第2篇

一、縮短師生距離，做有親和力的思想品德教師

學生常用“嚴肅”、“死板”、“空洞”、“教條”等詞來評價我們思想品德教師。由此不難想象失師生間是怎樣的一種關(guān)系，這樣的師生關(guān)系又怎能促進師生之間的溝通、交流而達到共同提高呢？古語云：“親其師，則信其道。”對教而言，教和學共同構(gòu)成了教學。基礎(chǔ)教育課程改革要求學生創(chuàng)設(shè)主動參與的教育環(huán)境，強調(diào)人文關(guān)懷，而教師的親和力則使教育人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)之一。

做有親和力的教師，就必須樹立正確的學生觀。新課程強調(diào)教學過程是師生交流、共同發(fā)展的互動過程，師生雙方應(yīng)相互交流，相互溝通，相互理解，相互補充。這就首先要求思想品德教師在教學中要縮短師生間的距離。教師不再是課堂的主宰者而應(yīng)成為與學生平等的交流者；教師不再是教學過程的控制者、教學活動的組織者、教學內(nèi)容的制定者和學生成績的評判者而應(yīng)成為學生課堂學習的引導者。“沒有愛就沒有教育”，正確的師生觀的核心在于熱愛學生。熱愛學生是教師教育能力、技巧、情感等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，了解和摸清學生成長過程中遇到的各種困惑與難題，才能對癥下藥教好學生；其次思想品德教師在教學中還要學會與學生溝通，將熱愛之情傳給學生并感染學生，使學生真正體會到教師的愛。

做有親和力的教師，還必須從日常小事做起，縮短師生之間的距離。高爾基曾說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育好孩子。”當學生因勝利而沾沾自喜時教師一番“驕必敗”的警醒話語；當學生因挫折而萎靡不振時教師一個“找癥結(jié)，你能行”的期盼眼神；當學生因大雨滂沱而無法回家時教師一個遞雨傘的動作都會讓學生格外感動，倍感親切甚至銘記一生。這樣，在教育活動中師生之間的距離就不知不覺被垃近，教師也成了富有親和力的人。

二、關(guān)注社會生活，做有人性的思想品德教師

“學生每天到學校，并不是以純粹致力于學習的人的面貌出現(xiàn)的，他們除了懷有獲得知識的愿望外，還帶來他自己的情感世界”，某教育家如是說。作為一名負責任的思想品德教師，他的任務(wù)就不僅僅讓學生每天滿載著知識回家，而應(yīng)同時不斷地以美和善這些人類永恒追求的精神去熏染他的情感，使之人性趨于完美，人格趨于健全。思想品德課程追求的是“幫助學生學習做負責任的公民，過積極健康的生活。”這就要求思想品德教師不僅要關(guān)心自己的學生和教學，還應(yīng)該關(guān)心他人、國家、社會乃至全人類所共同面臨的問題。

“做有人性的思想品德教師，幫助學生成為有人性的人”，這句話已成為很多家長和社會各界的請求。讓學生關(guān)注社會生活，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，需要教師自身具有健全的人格、價值觀和世界觀。讓學生關(guān)注社會生活，還需要教師引導他們明是非，知善惡，辯美丑，懂愛憎。這樣學生才能選擇高尚的價值取向，確立健康的生命追求，樹立正確的人生態(tài)度，才能成為一個高尚的人，一個有情操的人，一個有道德的人，一個有責任的人，一個有益于社會的人。

三、更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師

新課標強調(diào)，“要使學生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識”。21世紀是創(chuàng)新的世紀，21世紀的教育則是創(chuàng)新的教育，這就要求我們思想品德教師在新課標指引下要更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師。

做有創(chuàng)新精神的思想品德教師，首先要更新教學理念。隨著新課標的實施，以發(fā)揮學生個性，兼容多種教學方式的新型教學觀念已經(jīng)開始被越來越多的教師所認同。學生的學習方式正由傳統(tǒng)的接受式學習向探究式、研究性學習轉(zhuǎn)變。因此思想品德教師的教學理念更新應(yīng)做到以下幾個轉(zhuǎn)變：由知識的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進者轉(zhuǎn)變；由課堂的主宰者向與學生平等的交流者轉(zhuǎn)變；由課程的執(zhí)行者向課程的建設(shè)者轉(zhuǎn)變；由知識的傳遞者向教學的研究者轉(zhuǎn)變；由學生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導者轉(zhuǎn)變。

思想品德課程標準范文第3篇

【關(guān)鍵詞】新課標 初中 思品 教育 策略

1.引言

新課程標準的頒布對初中思想品德教育提出了新的要求，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不能滿足新課程標準的變化，尤其是隨著新課改的不斷深化，這種矛盾越來越為明顯，已經(jīng)嚴重制約了初中思想品德的教育成效，嚴重影響著學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須對教育方式、教學策略進行改革，以科學有效的方法引導學生樹立起正確的人生觀和世界觀，促進學生身心的健康成長，提高初中思想品德課的教學實效。下面，本文根據(jù)新課程標準的特點，就新課標下初中思想品德教育改進策略進行簡要的探討。

2.初中思想品德新課標的特點

分析《全日制義務(wù)教育實中思想品德課程標準（實驗稿）》，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標在繼承和發(fā)揚舊教學大綱優(yōu)點的基礎(chǔ)上，作出了很多創(chuàng)新和突破，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 人文性。在老版本初中思想品德課程標準中，更多的是強調(diào)這門課程的政治性，而忽視了其“人文性”，似乎初中思想品德課就是講生冷機械的政治，而缺少實際生活相關(guān)的人文內(nèi)涵。相反，世界各國尤其是歐美等發(fā)達國家，其初中思想政治教育卻很好的將政治與人文結(jié)合起來，實現(xiàn)了良好的教育效果。新課程標準在人文性方面作出了前所未有的突破，在“思想性”上增強了“人文性”，以培養(yǎng)學生的開闊的眼光和寬廣的胸懷，關(guān)注于學生的成長需要和生活體驗，重視民族精神和優(yōu)秀文化的熏隗。

2.2 德育性。初中階段是學生學會做人的關(guān)鍵時期，但老版本思想品德教育在對學生的德育方面還有所不足，真正能應(yīng)用于實際生活中的指導思想更完全不夠，新課程標準在這方面作出了極大的加強。以為初中生打下良好的思想品德基礎(chǔ)作為根本任務(wù)，充實了公德教育內(nèi)容，將中小學習想品德教育作為一個整體加強了兩者之間的聯(lián)系。培養(yǎng)學生對生命的尊重，提高學生對生命價值的認識，教會學生與人為善、平待待人，教會學生如何做人如何處事。

2.3 生活性。“學會過美好生活”是人類共同的愿望，初中思想品德應(yīng)用于生活才是其真正的任務(wù)，因此初中思想品德課教育必須切入學生生活，提高學生的可接受性，能將初中思想品德課的知識拓展到生活實際之中，能幫助學生解決生活實踐中遇到的問題，讓學生在學會生活、學會交往、學會做人，讓初中思想品德課教學能有用，可用。而老版思想品德課程，普遍存在著與學生生活實際相脫離的現(xiàn)象，一方面使學生不喜歡思想品德課，另一方面使學生認為思想品德課不切實際。

3.新課標下初中思想品德教育改進策略

根據(jù)新課程標準的特點，分析現(xiàn)有思想品德教育中存在的問題，可以從以下幾個方面入手進行改進：

3.1 充分運用多媒體拉近生活距離。生活性是新課標初中思想品德教育的重要特點之一，也是對教學策略的根本要求之一。采用多媒體教學，可以根據(jù)課程內(nèi)容，收集相關(guān)圖文資料輔助教學，包括如電影、音樂、圖片等，這樣既可以減少板書講解時間，也可以讓學生建立起更為直觀的認識，通過與生活實際更為相接近的情景塑造，拉近初中思想品德教育與生活實際的距離。如在《防患于未然》一課中，我們就可以收集關(guān)于犯罪危害的影片、相關(guān)歌曲、音樂等，制作成多媒體課件，在課堂上營造出一個學生可以直接感知的情境，讓學生能從空洞的講解中脫離出來，產(chǎn)生身臨其境，情入其中的感覺。

3.2 改變思想樹立以生為本的觀念。傳統(tǒng)的教學方式，是以教師的講解為主的教學方式，這種教學方式極容易固化學生思維，影響學生的自我完善和自我發(fā)展。在新課程標準初中思想品德課中，其德育性、人文性，要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學方式，樹立起以生為本的教育理念并應(yīng)用到教學實踐中，讓學生通過思想品德課程教育，能完成自我思想素質(zhì)的升化，完成自我道德的提高。比如在《維護消費者權(quán)益》中，教師就可以讓學生課前搜集相關(guān)侵犯消費者權(quán)益的事件，并在課堂上結(jié)合自己所知的進行發(fā)言探討，然后再演示“維護消費者權(quán)益”的方法，讓學生針對自己所知的事件討論如何維護消費者權(quán)益。

3.3 緊跟時代步伐展開教育。應(yīng)用于實際生活，與生活實踐相接軌，才是教育真正的目的。初中思想品德教育，是為了培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，為了使學生的思想道德品質(zhì)與我國社會發(fā)展的需要相適應(yīng)，因此增強初中思想品德教育的時代性，有著重要意義，必須緊跟時代步伐，緊抓特殊事件展開教育。比如近期南海沖突、沖突、天宮一號與神舟九號首次載人交會對接等等，都可以極好的應(yīng)用于初中思想品德教育中，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀，提高學生的思想道德水平，促進學生的健康發(fā)展。

4.結(jié)束語

總之，新課程標準下，初中思想品德課程發(fā)生了極大的改變，體現(xiàn)出明顯的生活性、人文性、德育性的特點，如果依然采用傳統(tǒng)的方法，勢必不能真正達到新課程標準下初中思想品德教育的目的，影響學生的健康發(fā)展，因此教師必須從多個方面入手，深入分析新課標初中思想品德教育的特點，分析時展對青少年思想品德素質(zhì)的要求，以此為基礎(chǔ)采用合適的方法展開教育，才能取得更好的教學效果。

參考文獻

[1]許乃洋.初中思想品德教學探討[J]

[2]陸安好.初中思想品德自主探究學習之我見[J]

思想品德課程標準范文第4篇

一、農(nóng)村中學思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的意義

1．有利于貫徹落實新的《課程標準》，促進學生品德與智力的發(fā)展

初中思想品德課新的《課程標準》指出：“以學生道德認知、道德情感及道德實踐水平為基礎(chǔ)，通過調(diào)查等方式，選取學生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實生活和社會問題，以及先進人物的感人事跡作為主要素材，避免空洞說教，創(chuàng)造性地體現(xiàn)課程標準的基本要求，為激發(fā)學生的學習興趣和引導學生進行思考、感悟提供基本的文本依據(jù)”，“課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循實效性原則——根據(jù)資源的不同特點，配合教學內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義”。因此，開發(fā)與利用鄉(xiāng)士資源是思想品德課程標準的要求，能夠促進學生品德與智力的發(fā)展。這是因為：

（1）鄉(xiāng)士資源是學生熟悉的、甚至與之密切相關(guān)的“真實生活”資源，它更具體、更親切，更具有感染力和說服力。開發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源，引導學生深層次地了解、認識、思考自己的家鄉(xiāng)、父老鄉(xiāng)親以及自己的根脈，可以激起學生感情上和思想上的震動，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的自豪感和責任感，從而更加自覺地熱愛自己的家鄉(xiāng)，進而把自己家鄉(xiāng)以及祖國的命運聯(lián)系在一起。

（2）思想品德課程利用鄉(xiāng)土資源，本身就是“鄉(xiāng)土教育”的最佳方式，而鄉(xiāng)土教育的意義是顯然的：“它是一種人格教育，有利于發(fā)展學生積極的鄉(xiāng)土認同意識；它是一種生活教育，有利于充實學生生活智能，達到教育即生活的教育目的；它是一種民族精神教育，有利于培養(yǎng)學生服務(wù)鄉(xiāng)士、貢獻社會，進而愛鄉(xiāng)愛國的情懷；它是一種世界觀教育，有利于學生學會尊重與包容，進而具有開放的視野與胸襟。”此外，還有利于培養(yǎng)學生的觀察能力、實踐能力，有利于落實智育目標。

2．有利于真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際，賦予課堂無限生機與活力

在中考中，《思想品德》是開卷考的等級科，思想品德課程難以得到師生的應(yīng)有重視，普遍不受學生歡迎。其課堂也往往是說教成分多，顯得空洞、枯燥，讓人感覺痛苦而且無奈。如何從根本上改變這種現(xiàn)狀？

做為一門同時具備思想性、人文性、實踐性、綜合性四個特征的特殊課程，其課堂教學不能缺失“真實生活”的活水。可以說，思想品德課對真實生活情境的需求比之語文課還要突出，而鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用能從根本上解決這個問題。

構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學模式，充分挖掘鄉(xiāng)士資源并將其運用到思想品德課堂教學中，可以真正實現(xiàn)思想品德課程理論聯(lián)系實際的要求，有效消除學生的“枯燥感受”和潛在抵制，使政治課充滿生機和活力，讓學生思想品德經(jīng)受課堂過程的歷練，在課堂上煥發(fā)生命的光彩，也惟有這樣，初中思想品德課才能“走入”學生的心中，充分發(fā)揮其育人功效。

二、農(nóng)村中學思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的可行性探討

不是所有的鄉(xiāng)土原材料都能直接成為課程資源。所謂思想品德課程鄉(xiāng)士資源的開發(fā)，實質(zhì)上就是探尋一切有可能進入課程，能夠與教育教學活動聯(lián)系起來的鄉(xiāng)士材料，然后把它們整合到課程中，成為課程資源，發(fā)揮其獨特的教育教學價值，為學科教學和學生發(fā)展服務(wù)。

1．農(nóng)村中學思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢

與城市相比較，農(nóng)村有著更豐富的風俗民情和多樣的地理風物，更多地保留了傳統(tǒng)文化的根底，更根本地體現(xiàn)著民眾心理和思想的歷史變遷，這些都是思想品德課程最生動、最直觀的感性材料。豐厚的農(nóng)村鄉(xiāng)土原材料猶如一個“天然的政治課程資源博物館”：一個家族、每個傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事，鄉(xiāng)里往來、各種鄉(xiāng)俗……，都蘊含有可供采集、開發(fā)的鄉(xiāng)土課程資源，甚至于一位鄉(xiāng)賢、一個老人、一條小溪、一棵老樹、一個古廟……，探究下去，也意蘊豐富。城市的鄉(xiāng)土資源基本上都被開發(fā)出來了，而在農(nóng)村，可以說還是一塊處女地，開發(fā)的優(yōu)勢顯而易見，農(nóng)村中學大可施展拳腳。尤其是對思想品德課程，優(yōu)勢更為明顯。

2．農(nóng)村中學思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的條件

（1）是開發(fā)者是否具備相應(yīng)能力。農(nóng)村中學的老師都科班出身，具備學科專業(yè)素養(yǎng)，且都接受過新課程關(guān)于資源開發(fā)的相關(guān)培訓。老師們?nèi)狈Φ闹皇情_發(fā)的意識與動力，不存在無力開發(fā)的問題，縱使開發(fā)工作的初期可能有些吃力，但隨著工作的進展，在開發(fā)過程中老師的能力將得到不斷提升。

（2）是能否獲得農(nóng)村社會的支持。農(nóng)村社會風氣純樸，父老鄉(xiāng)親的工作時間松散，他們對自己家鄉(xiāng)學校的事情，只要力所能及，是很樂意支持。當?shù)卣⒋迕裎瘑T會及其他部門，只要學校做好聯(lián)系，也會大力支持。

（3）就是開發(fā)成本問題。學校所在地的片屬范圍一般不大，開展調(diào)查、進行采訪來往方便，花費不多，成本不大。

所以，農(nóng)村中學開發(fā)鄉(xiāng)士資源的條件，可謂一切具備只欠東風，只要學校建立一定的鼓勵機制，激活教師的熱情，把鄉(xiāng)土資源開發(fā)（不只是政治科目，但政治科的優(yōu)勢較大）列入學校工作計劃，就能順利推動鄉(xiāng)土資源開發(fā)工作。

三、農(nóng)村中學思想品德課開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的方式和途徑

思想品德課程開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，主要有以下兩種方式：一是構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的思想品德課堂；二是建設(shè)鄉(xiāng)土校本課程。途徑主要是教師和學生。

思想品德課程標準范文第5篇

一、教學目標多維，但知識的傳遞仍是主導

新課程標準不同于以往的教學大綱，它在教學目標的頂層設(shè)計上呈現(xiàn)多維，不僅包括知識與技能、過程與方法目標，還有更高層次的情感、態(tài)度與價值觀目標。同時，對于各個維度所要達到的目標定位也比較具體，條目也更加清晰、明確。這一系列變革給我們的課堂教學改革帶來了諸多挑戰(zhàn)，同時也為我們提供了廣闊的創(chuàng)新空間。但是教學目標的設(shè)定并不等于教學效果的達成，仍然有許多具體的工作需要我們在教學中一一落實。

由于受傳統(tǒng)教學理念的束縛，我們往往把思想品德課僅作為一門學科來看待。實際上，這種片面的認識恰恰曲解了思想品德課教學的宗旨，更是弱化了思想品德課的學科功能。新課程標準指出，思想品德課程是以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性必修課程。由此可見，思想品德課不僅僅是一門課程而已，更重要的是一條對學生進行思想教育、塑造學生靈魂的有效途徑。既然如此，作為教師的我們應(yīng)當有職業(yè)的覺悟與擔當去助推思想品德課回歸本性。但是，在實際的教學過程中，仍舊有一部分教師和學生仍未走出“學科學習”的誤區(qū)，依然沉浸在理論知識傳授與習得的大海中，對思想道德教育及培養(yǎng)學習能力卻視而不見。

二、教學形式多樣，但灌輸仍占據(jù)主陣地

眾所周知，新課程標準的實施需要課堂教學革新，但僅此而已還是遠遠不夠的，更重要的是教師要徹底轉(zhuǎn)變教學理念，進一步完善教學行為去改善課堂生態(tài)。新課程標準實施以來，新理念所提倡的教學方式并沒有很快走出傳統(tǒng)思維的陰霾，“填鴨式”的教學方式依然占據(jù)著我們的課堂主陣地。哪怕是自主、合作、探究的學習方式一時被填進了課堂，在很大程度上依然存在著教師借“文本”或者課件向?qū)W生灌輸?shù)南右伞Ｒ簿褪钦f，部分思想品德課教師仍然采取“灌輸”的教學方式，樂于做教材內(nèi)容的“搬運工”。

在新課程理念的指導下，時下各地的課堂教學改革都如火如荼地進行著。但經(jīng)過仔細梳理我們不難發(fā)現(xiàn)，許多改革只不過是教學形式名稱的變換而已。其中有些課堂只不過是從教師的“滿堂灌”變成了“滿堂問”，主講者由教師變成了學生。一堂課看似熱鬧，但在“問”與“講”之間揮之不去的是“假合作”“假探究”的影子。這種喊著新課程的教學理念口號，卻死死抱著舊思想而不放手；假素質(zhì)教育之名，卻堂而皇之地走著應(yīng)試教育之路的做法顯然不是教學改革中的好聲音。

三、試題設(shè)計多變，但答題方式仍然呆板

在新課程理念的指導下，現(xiàn)在的思想品德考試命題形式也在悄悄發(fā)生改變，試題設(shè)問由原來的“是什么”“為什么”和“怎么辦”變成“體現(xiàn)了哪些道理”“請你寫出理論依據(jù)”以及“請你給出合理的舉措”等。例如，十一長假期間，小明隨父母外出旅游，在導游介紹的購物商店買到一件質(zhì)低價高的旅游紀念品。一家人對此感到非常不滿，小明建議通過合法途徑解決購物糾紛。請你根據(jù)所學知識幫他提供至少三種解決糾紛的方案。這道題目從文字表述上看，通俗易懂；從命題立意上看，貼近實際；從設(shè)問指向上看，指向明確。總之，題目的設(shè)計無可挑剔。但學生要想回答對這道題目就必須按照以下格式來書寫答案：“當消費者的合法權(quán)益受到侵害時，可以通過以下幾種途徑解決：（1）與經(jīng)營者協(xié)商和解；（2）到當?shù)叵M者協(xié)會投訴；（3）向有關(guān)部門進行申訴；（4）到人民法院。”這樣的答案看似條理清晰、內(nèi)容完整，但這只不過是學生照抄照搬的課文，否則抓不住答案的“關(guān)鍵詞”就會被扣分，更不要說表達自己的真實想法了。也就是說，就目前許多題目的設(shè)計而言，盡管背景材料新穎、切入巧妙、設(shè)問明確，但學生的回答仍然被限定在教材上，學生可以創(chuàng)新的空間非常有限。

我們知道，命題的直接目的在于測試學生的學識水平，但作為思想品德試題應(yīng)該兼具能力立意和教育立意。之所以會出現(xiàn)學生回答依然呆板守舊的情況，究其原因，還是深入人心的舊觀念“思想品德課僅僅是一門課程而已”在作怪。這種教師教教材、學生學教材、考試考教材的思想和做法如不徹底革除，勢必會大大影響思想品德課教學改革的進程。

四、評價方式多元，但仍以分數(shù)論英雄

有了新課程標準的引領(lǐng)，初中思想品德的教學改革也在不斷地走向深入，教學評價方式也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，如觀察、談話、考試、描述性評語、項目評價、成長記錄等。但是在實際的教學過程中，新理念所提倡的評價方式?jīng)]有得到很好的綜合運用。在評價時依然側(cè)重于紙筆測驗，把考試分數(shù)作為衡量教師的教和學生的學的唯一標準，或者只簡單地評定一個等級。數(shù)字量化不是萬能的標準，僅僅用數(shù)字來量化學生的學習狀況和思想品德發(fā)展狀況是不科學的，也是有失公正和客觀的。因此，在新課程標準的指導下，亟待建立一套科學的綜合評價體系。

改革就是揚棄。在新課程理念的引領(lǐng)下，我們的思想品德課教學要樹立起“立德樹人”的課程價值目標，基于核心素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學生適應(yīng)社會的能力和必備的品格，以利于學生的終身發(fā)展。因此，我們要勇于摒棄舊的教學理念、方式和方法，避免簡單疊加與反復，同時要敢于開展各種創(chuàng)新式的教學研究，以提升思想品德課教師的人格素養(yǎng)，從而促進思想品德課程教學質(zhì)量的整體提高。