前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇當代文學論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

當代文學論文范文第1篇

1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設計。

1.2現(xiàn)代書籍的設計

受到的影響使得中國書籍形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設計體現(xiàn)了設計過程中思維模式的轉變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設計內容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設計。

2、傳統(tǒng)書籍裝幀設計的思維分析

傳統(tǒng)書籍的裝幀設計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內容的可視化，將所有書籍內容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業(yè)性質。傳統(tǒng)的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設計的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設計出現(xiàn)了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。

4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設計的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設計本質上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統(tǒng)書籍的設計就是將傳統(tǒng)的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關系又是相互統(tǒng)一的關系，他們辯證統(tǒng)一的關系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設計，更加體現(xiàn)了書籍設計上的進步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結束語

當代文學論文范文第2篇

“公共領域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領域的結構轉型》中提出的。公共領域是17、18世紀隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場所，傳遞信息、發(fā)表議論以達到相互認同的目的。市民社會的公共領域是在市民私人的家庭生活與國家權力領域里開辟出來的公共生活領域，其中文學公共領域是重要組成部分。交流正是文學不斷發(fā)展前進的重要因素，在文學公共領域內，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學期刊是重要的文學公共領域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學期刊傳達著人物私人化的內心世界。哈貝馬斯認為，文學公共領域是由公眾主體的內心領域而發(fā)展的，自上世紀80年代以來，中國純文學期刊借當時的“舉國文學熱”發(fā)展突飛猛進，最終的落腳點定在了注重人物內心世界的傾訴、傳達人文主義關懷上，由于純文學期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動，在讀者中的反響也十分強烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對話的欲望。其次，文學期刊還擔負著文學批評的功能。批評是傳達公共輿論的重要形式之一。批評家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個身份是讀者的代言人，另一個身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學批評功能不僅可以促使文學期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學公共領域里使文學獲得公眾的認同。

二：文學期刊對作者的塑造

文學期刊作為一種重要的文學傳播媒介，有效地建構起了一個當代“文學場”、作者、作品、讀者在此場域中相互關聯(lián)與促進，其中，文學期刊與作家的關系可以說是休戚與共。文學期刊的對文學作品的匯集其實是一個“把關”的過程。毫無疑問，每一種文學期刊都有自己的文學主張，根據(jù)這種文學主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學主張的作品。有影響力的文學期刊首先就可以通過對自己文學主張的宣揚與把控來提倡某種文學思潮或某種文學創(chuàng)作方式，從而引導作者的創(chuàng)作與文學期刊的文學主張保持一致。文學期刊推介能夠代表自己文學主張的作家，實際上是為了推動期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關的信息。第三是發(fā)表針對推介作者的批評文章與作者本人的創(chuàng)作談。

三：文學期刊對文學思潮的引導

當代文學論文范文第3篇

1.1課時大幅縮減

隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發(fā)展，轉變了人才培養(yǎng)目標。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學生的人文綜合素質模式向“以就業(yè)為導向”的人才培養(yǎng)模式轉變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。

1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主

高職高專院校的現(xiàn)當代文學教學與本科院校的現(xiàn)當代文學教學應該是有所區(qū)別的，不同于本科院校現(xiàn)當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現(xiàn)當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。

1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當代文學課程的健康發(fā)展

根據(jù)調查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學生大部分是被調劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發(fā)學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的障礙。

1.4商品大潮影響下現(xiàn)當代文學課程的吸引力逐漸弱化

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現(xiàn)當代文學由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學就是垃圾”，對現(xiàn)當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當代文學與古代文學和外國文學相比本身發(fā)展的時間就較晚，學科內涵與學養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。

1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背

傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力。

2新時期高職高專的現(xiàn)當代文學教學優(yōu)化策略

2.1精選教學內容

高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據(jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎。

2.2改革教學模式和方法

現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學

當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向

學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現(xiàn)人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。

2.5改革課程評價體系

針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。

3總結

當代文學論文范文第4篇

文學經(jīng)典能給人們提供強大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界。現(xiàn)當代文學教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學習者對于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學作品感受和理解會尤為深入。現(xiàn)當代的許多作家的作品都描述了當代中國人所熟悉的生活環(huán)境和社會環(huán)境，這樣一來，大學生讀起來就有一種親切感，進而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內涵。在大學語文教學中，教育工作者如果引領大學生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學生必定樂于接受，繼而能使大學生開始對現(xiàn)當代文學的學習感興趣。在優(yōu)秀文學作品中大學生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會以及自然的影子，進而將影子變?yōu)樾蜗螅_始進入作品理解、認識和欣賞的程度，文學作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴充學生的精神世界，開拓學生文化視野。這樣一來，學生也會逐漸從中國文學作品的殿堂進一步邁向世界優(yōu)秀文學作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應善于發(fā)掘出現(xiàn)當代作品的獨特精髓，運用自己的經(jīng)驗知識,在課堂上引導學生接觸和理解這樣的作品,并與學生交流閱讀理解后的心得，不但利于學生更好的理解文學作品，更能對教育工作者自身的內涵提升起到積極作用。

二、加強現(xiàn)當代文學教育的措施

（一）注重啟發(fā)教學

現(xiàn)當代文學的思想與當今的大學生的思想已經(jīng)漸行漸遠，現(xiàn)當代文學教學的改革迫在眉睫，學者及相關教育者們對現(xiàn)當代文學也進行了諸多改變。比如對現(xiàn)當代文學課程名稱進行更改、增加現(xiàn)當代文學相關的實踐教學活動等。無論教學怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學教育的首要任務是對學生的文學鑒賞能力進行加強，培養(yǎng)學生人文關懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當代文學教學的根本任務并沒有改變。現(xiàn)當代文學不是技能，是文化思想和精神力量，文學教育應該與時代情況相結合，但不應過多從技能處尋找突破口，教師應使現(xiàn)當代文學與學生的現(xiàn)實生活或當今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術特色的傳統(tǒng)教學套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當代文學進行作品分析時，教師在指導學生將文學作品的精神世界中結合現(xiàn)今時代思想的同時，還應該加強學生對文學作品的理解，進而引起學生對于歷史的追問，發(fā)散學生思維，借文學作品和相關文學歷史來引導學生對當下這個時代進行思考。教學過程中注重文學和時代精神結合，教師應帶動學生從文學作品中展開對生命的思考，加強與當今踐踏生命、無視生命價值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學生對生命產(chǎn)生敬畏，學會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術風格上花費太多的時間，這容易讓學生產(chǎn)生反感。而應該將文學作品與時代精神結合，加強文學與歷史的契合，使學生在作品中尋找自己的人生，激起大學生對于現(xiàn)當代文學學習的樂趣，在現(xiàn)當代文學中充實自己的精神世界，提升情趣，最終實現(xiàn)文學教育對學生人格的培養(yǎng)。

（二）高等師范院校教育應與中學語文教育接軌

師范院校承擔培養(yǎng)未來初高中教師的任務，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標準的現(xiàn)當代文學教材出現(xiàn)。這種教材建設的缺失導致現(xiàn)當代文學教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結合，畢業(yè)的師范生很難將所學知識在當前中學語文的教學環(huán)境中進行施展，甚至直接會與當前中學語文教學脫節(jié)的情況。因此，應該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當代文學教材，這對于師范院校現(xiàn)當文學教育的師資培養(yǎng)具有重要價值。高等師范院校在現(xiàn)當代文學教學的教學內容上不能與中學語文教學緊密結合，這當中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當今中學語文教育脫節(jié)，直接導致兩者在教學內容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學生造成學習困惑，而且會加速教學內容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學過程中，教師應結合中學語文的教學對現(xiàn)當代語文教學進行多方面闡釋，讓學生把握兩種截然不同的教學體系，理解兩種教學的差異性。師范院校教師不能輕視中學語文的教學難度，對中學語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應在現(xiàn)當代文學教學方法上與中學語文教學接軌，如今，為了加強現(xiàn)當代文學教育，教育工作者們不斷轉變教學理念、革新教學方法、調整教學目標取得了良好的進展，但是針對高等師范院校關于現(xiàn)當代文學教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學語文和大學現(xiàn)當代文學的銜接上有著重要的作用，必須引起相關專家學者的重視。筆者認為，想讓中學語文與大學現(xiàn)當代文學教育緊密相連，必須改變當今中學語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學模式，中學教育者應學習和運用科學先進教學理念，對中學生實現(xiàn)性化教學，增加其創(chuàng)造性。在電子時代中，應注重中學生寫作表達能力的培養(yǎng)加強文本分析能力。

三、結論

當代文學論文范文第5篇

1．由“一元選擇”轉向“多元選擇”。在封閉的、單一的社會文化和道德背景下，人們在價值選擇上只有統(tǒng)一的標準和基本原則：大公無私、為人民服務。然而，在文化開放的現(xiàn)代信息時代，價值形式復雜、多元，大學生的人生價值觀的內容和形態(tài)表現(xiàn)出豐富性和多樣性。一是價值評價的雙重標準，認知標準和實踐標準不一致。當代大學生習慣用集體主義的價值標準去要求別人，對自己卻往往采取利己主義價值標準；二是價值取向的多樣性，在社會主義市場經(jīng)濟的沖擊下，大學生價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在日趨多元化的個人選擇中，傳統(tǒng)的價值觀受到挑戰(zhàn)，過去的“舍己為人”、“舍小家為大家”的價值選擇難以達成共識，既注重個人，又兼顧集體，不危害他人的前提下最大化的追求個人幸福已經(jīng)成為許多大學生推崇的價值選擇。大學生的人生設計也是多視角、多方位的：有的以學業(yè)為目標，有的以從事社會活動為目標，有的以賺錢為目標，有的對未來發(fā)展沒有目標，得過且過。然而，多元的價值取向也給大學生帶來了很多困難和問題：現(xiàn)實生活中的價值追求和實現(xiàn)過程難以操作，很難達到一種平衡，造成實踐的降低；在現(xiàn)實性道德生活中很難直接、快速地對自身的社會化成果加以科學的評價。

2．由“關注社會”轉向“關注自我”。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人在這樣的社會環(huán)境中形成了所謂的“個人本位主義”。“個人本位主義”把抽象的、孤立的個體作為社會的基本單位，強調個體價值，個人利益置于社會利益之上，在價值主體上由“關注社會”到“關注自我”，由狂熱的理想主義轉向務實的現(xiàn)實主義，由過去過分強調國家、社會轉向關注自身的發(fā)展。“個人本位主義”是對傳統(tǒng)社會主流道德價值體系的叛離，這導致許多大學生“以自我為中心”，不再盲目崇拜權威，不再盲目服從長輩，他們崇尚自主自立，強調個人奮斗，注重自我選擇、自我設計、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。

3．由“崇尚理想”轉向“注重實惠”。在市場經(jīng)濟條件下，一些過去被認為天經(jīng)地義的價值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，價值規(guī)律得到重視，象征物質利益的金錢有了正確的定位。人們的價值觀更加務實，追求物質利益成為人們日常生活中必然選擇。同時，也出現(xiàn)了“以利益為主導”的價值觀念，沖擊著人們的道德觀念，形成了社會轉型期又一價值沖突———利益和道德沖突。對物質利益的過分強調，導致了人們精神世界的旁落，社會缺乏一種文化精神與價值理性的支撐。人們越來越關注利益而忽視道德，中國社會普遍存在著“道德滑坡”、“行為失范”、“信仰危機”等現(xiàn)象。突出表現(xiàn)在高校里：少數(shù)大學生過分追求物質利益，沒有遠大的理想和精神追求，注重實用知識和實踐能力的培養(yǎng)，關注與自己的切身利益密切相關的目標實現(xiàn)。

二、價值取向的影響因素

1．客觀因素。首先，我國正處于市場經(jīng)濟深化改革的關鍵時期。一方面，市場經(jīng)濟發(fā)展激發(fā)了就業(yè)市場的活力，增加了社會人才需求，為畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造了較好的就業(yè)條件和環(huán)境，畢業(yè)生在個人事業(yè)發(fā)展和薪酬待遇上有了更大的選擇余地和機會。另一方面，市場化發(fā)展也帶來了一定的負面影響，過多注重物質利益的追求和自身價值的體現(xiàn)，大學生的社會奉獻意識正在逐漸淡化；在市場機制不是很完善的情況下，勞動力的價值由市場價值體現(xiàn)出來，只要按照市場需要進行培養(yǎng)，“短、平、快”實現(xiàn)市場效益，忽略了人格的健全和完善。同時，部分醫(yī)學畢業(yè)生就業(yè)競爭意識不強，事業(yè)發(fā)展和薪酬期望值過高。在整個社會就業(yè)形勢嚴峻的情況下，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)薪酬高、工作條件好和技術水平高的職位嚴重稀缺，但是據(jù)調查，90%左右的醫(yī)學院校學生卻把自己的就業(yè)目標鎖定在大中城市、等級醫(yī)院、國有醫(yī)藥衛(wèi)生機構，導致了畢業(yè)生“高不成、低不就”，這是造成醫(yī)學院校大學生就業(yè)難的重要原因。有的畢業(yè)生為了好擇業(yè)或者擇好業(yè)放棄就業(yè)機會繼續(xù)深造，“啃老族”、“宅男”現(xiàn)象在醫(yī)學院校畢業(yè)生中也有體現(xiàn)，受市場經(jīng)濟的負面效應影響，逐利性的就業(yè)觀制約著就業(yè)愿望實現(xiàn)。其次，我國的高等教育目前存在著教學與實際相脫離的情況。一方面，特別是高校在擴招以后，學生數(shù)量迅速上升，雖然近幾年國家政策的調整有所緩和，但地方院校為了學校生存和擴大影響度仍然保持著不斷增長的趨勢，內涵式發(fā)展還遠遠達不到，教學內容與社會現(xiàn)實要求嚴重脫節(jié)，大學生綜合素質和社會實踐能力的培養(yǎng)被長期掛在“嘴邊”。另一方面，高校教師背負著職稱壓力和科研壓力，無法把精力全部投入到教書育人上，甚至部分教師受市場經(jīng)濟影響只是把“教師”崗位作為純粹養(yǎng)家糊口的職業(yè)，遠沒有達到“人類靈魂工程師”的境界。這直接導致了醫(yī)學畢業(yè)生對于社會現(xiàn)實的判斷難以有真實的依據(jù)，出現(xiàn)自我價值判斷偏高的誤區(qū)。

2．主觀原因。在校大學生正是處于世界觀、人生觀和價值觀形成時期，學校培養(yǎng)“四有新人”的教育目標與現(xiàn)實急功近利、短視行為形成巨大反差，身心發(fā)展的不平衡性和不確定性使大學生對社會的理解浮于表面、趨于幻想或停留于理論，對社會的實質內涵理解不夠，造成了雖身處社會，但又“霧里看花”，形成了追求虛華、不尚務實的心理特征。表現(xiàn)在擇業(yè)上就是對個人能力水平認識不足，對物質生活的過度追求，在集體主義和個人主義發(fā)生沖突時，價值取向搖擺不定，優(yōu)先考慮個人得失，數(shù)以百萬計的醫(yī)學畢業(yè)生蜂擁而至經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的大城市、大醫(yī)院，最缺醫(yī)少藥的邊遠地區(qū)、農村、社區(qū)無人問津，雖然國家政府出臺了一系列吸引人才到西部、到基層的優(yōu)惠政策卻收效甚微。家庭教育是影響畢業(yè)生就業(yè)價值取向的直接因素之一，醫(yī)學畢業(yè)生就業(yè)價值取向還深受父母對子女的高期望值的影響，家長對子女的高期望值一方面反映了父母對子女的關愛，另一方面也有子女在成長過程中的支出與回報的計算，這種高期望值直接導致了畢業(yè)生不愿意去基層、去邊遠地區(qū)就業(yè)。

三、對策分析

1．政府不斷完善就業(yè)政策體系，提高服務水平。當代大學生就業(yè)狀況從一個側面反映這個社會發(fā)展水平，直接影響高等教育的發(fā)展和一個民族的未來。各級政府要從嚴規(guī)范就業(yè)市場，建立健全法律、法規(guī)，逐步把畢業(yè)生的工作納入到法制化、制度化的軌道。不斷完善畢業(yè)生就業(yè)政策，深化人事、戶籍等相關就業(yè)制度的配套改革，打破戶籍制度造成的市場分割問題，消除就業(yè)歧視，規(guī)范就業(yè)市場。其次，加強宏觀調控，促進人才合理流動。國家應采取宏觀調控措施，實現(xiàn)人才的合理配置。加大基層醫(yī)療衛(wèi)生機構的資金投入，加大支持和鼓勵的力度，引導醫(yī)學畢業(yè)生到缺醫(yī)少藥的基層、社區(qū)、邊遠地區(qū)等。此外，政府還應建立大學畢業(yè)生失業(yè)保障和培訓機制。畢業(yè)生是寶貴的人力資源，大學畢業(yè)生失業(yè)是一種巨大的人才浪費。從政府的角度來看，應該制定相關的法律規(guī)范，并給予相應的救濟。同時，對未及時就業(yè)的畢業(yè)生，有針對性的組織各種培訓班，加強就業(yè)指導，提高畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

2．依托職業(yè)生涯規(guī)劃，高校加強分類就業(yè)指導。職業(yè)生涯規(guī)劃有助于明確人生方向，規(guī)劃人生航程，對人生事業(yè)成敗起著至關重要的作用。醫(yī)學院校應以職業(yè)生涯規(guī)劃理論為依托，根據(jù)不同年級學生特點，有計劃、分層次的開展系統(tǒng)化、全程化、個性化的分類就業(yè)指導，合理、科學的規(guī)劃大學生生活和未來發(fā)展方向。一年級學生的就業(yè)指導重點是入學教育和專業(yè)介紹，使學生了解職業(yè)去向、職業(yè)特點和在社會中的地位，確立未來職業(yè)發(fā)展目標與發(fā)展方向。對二年級、三年級的學生注重培養(yǎng)學生的專業(yè)思想和職業(yè)技能，鼓勵學生積極參與社會調查與社會實踐活動，鼓勵他們打下良好的專業(yè)基礎，拓寬知識面，培養(yǎng)多種能力和綜合素質。對四五年級醫(yī)學生，結合見習、實習，積極引導學生轉變角色，樹立社會責任意識。高校要通過人才素質測評、職業(yè)測評和心理測評等幫助學生認知自我，幫助畢業(yè)生確定專業(yè)方向，鞏固專業(yè)思想，及時修正就業(yè)目標，確立合理的就業(yè)期望值；宣傳、分析就業(yè)形勢、政策，轉變畢業(yè)生狹隘的就業(yè)觀念，關注自身發(fā)展、不必拘泥專業(yè)對口，選擇和醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有關的寬泛職業(yè)也可大有作為，為畢業(yè)生做好考研、參軍、報考公務員等政策咨詢；根據(jù)畢業(yè)生都在實習點的特點，利用網(wǎng)絡迅速快捷的招聘通知，結合科室情況進行職業(yè)技能培訓，幫助他們實現(xiàn)自己的就業(yè)目標。