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核心價值觀培育范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；積極心理學；青年

在2014年5月4日北大考察時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，廣大青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。”青年是國家的未來社會主義建設(shè)的主力軍和后備人才，有承前啟后、繼往開來的歷史責任。積極心理學的教育理論和內(nèi)容對于促進青年核心價值觀的理性認知、情感認同和內(nèi)化和踐行具有重要的作用。通過積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，加強青年培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

一、社會主義核心價值觀取向與積極心理學

價值觀作為推動并引導(dǎo)個體采取決定的原則、信念和標準，其取向是指處在與社會大環(huán)境交互作用的個體用所形成的穩(wěn)定、綜合和具有明顯傾向性的原則、信念和標準，來指導(dǎo)和推動其決策和行為的心理過程。隨著當前知識經(jīng)濟的到來，社會體制改革，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，以及多元價值觀念和各種不良思潮的沖擊，使部分青年的價值觀向自我傾斜，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向，對其人生價值觀產(chǎn)生不良影響。對廣大青年的價值觀取向和培育社會主義核心價值觀提出了新的要求。社會主義核心價值觀以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字，高度概括了分別從我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標、中國特色社會主義的基本屬性、公民基本道德規(guī)范的三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，更為青年社會主義核心價值觀的形成指明了方向。積極心理學是20世紀末心理學興起的一個新的研究思潮，積極心理學提倡積極人性論，致力于對積極的主觀體驗、積極的個性特征及促進它們發(fā)展的制度體系開展科學研究，主張從人類的力量和美德等積極方面出發(fā)，以塑造良好的個性等發(fā)展的觀點來構(gòu)建人類優(yōu)勢。社會發(fā)展的歷史證明：當一個社會處于穩(wěn)定發(fā)展時期時，會特別注意個人和集體的良好品德、幸福、創(chuàng)新和高質(zhì)量的生活等積極品質(zhì)；而這些關(guān)注將進一步促進社會的繁榮富強，兩者互為因果，互相促進。積極心理學的內(nèi)容和理念，與培育和踐行青年社會主義核心價值觀教育方面的訴求不謀而合。

二、積極心理學對青年社會主義核心價值觀培育的作用分析

（一）積極的情緒和體驗與青年社會主義核心價值觀的培育

青年社會主義核心價值觀的培育最重要的一個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)就是意識形態(tài)品性的認知，從價值觀教育的心理接受角度來說，個體的態(tài)度至關(guān)重要。根據(jù)S.Rosenberg的態(tài)度理論，認知成分是個體對態(tài)度對象所具有的知覺、理解、信念和評價，是價值觀形成的核心。通過感知、記憶、思維、想象等理性認知過程，形成青年社會主義核心價值觀體系的知識和觀念，這些已形成的認知水平、經(jīng)驗結(jié)構(gòu)和思維方式，進一步影響青年對當前價值體系和價值標準的判斷選擇。積極心理學倡導(dǎo)個體積極情緒體驗，認為積極情緒和體驗?zāi)芡匮觽€體的認知和行為能力，并構(gòu)建和增強如體力、智力、社會協(xié)調(diào)等個體資源，同時積極情緒有助于消除消極情緒，對個體未來起到進化性的決定作用。跨文化研究表明，主觀幸福感等積極情緒和體驗的認知成分的影響受社會文化影響，除了主觀幸福感外，Ryff&Keyers認為，個體的情緒幸福感（擁有積極情感和生活滿意度）、社會幸福感（社會接納、社會實現(xiàn)、社會一致、社會整合）、心理幸福感（自我接納、個人成長、自主、與他人有積極關(guān)系的結(jié)合）是衡量個體完全的心理健康標準。因此，加強青年培育和踐行社會主義核心價值觀，首先要解決的是青年對社會主義核心價值從感性到理性的積極認知，并在此過程中給予積極的情緒體驗，養(yǎng)成正確的價值觀判定的思維習慣，賦予青年培育和踐行社會主義核心價值觀的積極結(jié)果導(dǎo)向。

（二）積極的人格特質(zhì)與青年社會主義核心價值觀的培育

價值觀的形成是個體化的過程，個體的價值觀形成受生活經(jīng)歷不同的影響；另外，個體的價值觀以自身需要和品質(zhì)作為衡量的標準，來確定自己的價值目標體系。積極心理學關(guān)于積極人格特質(zhì)的重點研究包括樂觀、愛、美德、感恩等24種積極人格特質(zhì)，Hillson和Marie對積極人格特質(zhì)與消極人格特質(zhì)進行了調(diào)查，研究得出積極人格特質(zhì)存在正性的利己特質(zhì)、與他人的積極關(guān)系兩個獨立的維度。其中前者是指接受自我、悅納自我、能感覺到生活的意義、具有人生目標、感覺到成功、感覺獨立以及能夠把握環(huán)境并應(yīng)對環(huán)境的挑戰(zhàn)；后者則指的是有良好的社會支持體系，重視與他人的關(guān)系并對于已建立的人際關(guān)系感到滿意。同時，積極心理學重視需要作為教育的心理內(nèi)驅(qū)力，主張盡可能滿足人的基本需要，促進人的心理發(fā)展，進而引導(dǎo)、激發(fā)人的積極心理需要，使人擁有積極的理想和價值觀，進而形成積極的心理品質(zhì)。從價值觀接受的基本規(guī)律出發(fā)，把握青年價值觀接受活動過程中的心理機制，重視他們的理性需要，培養(yǎng)和提高他們對價值觀接受的活動能力，進一步形成個體樂觀、智慧、勇氣、社會責任感等積極心理品質(zhì)，促進青年社會主義核心價值的內(nèi)化領(lǐng)悟具有重要作用。

（三）良好的社會環(huán)境促發(fā)青年社會主義核心價值觀的積極行為傾向

積極心理學指出，個體經(jīng)驗是由所處環(huán)境塑造同時又在環(huán)境中得到體現(xiàn)，個體良好的環(huán)境適應(yīng)性是積極心理品質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。青年社會主義核心價值觀取向是與社會大環(huán)境交互作用形成決策和行為的心理過程，一方面，通過法律、社會輿論和教育管理等方式，有計劃、有目的的把價值觀灌輸給每一名青年；另一方面，通過傳統(tǒng)文化、社會風俗、社會心理對個體的影響，營造良好氛圍，潛移默化的把社會價值觀念傳遞給青年。積極的社會環(huán)境有利于青年形成有責任感、職業(yè)道德、利他主義積極人格和積極品質(zhì)，更進一步的促使青年自覺踐行社會主義核心價值觀。

三、積極心理學視角下青年社會主義核心價值觀教育的路徑

（一）拓展青年社會主義核心價值觀理論教育體系

學校和社會是青年社會主義核心價值觀理論教育的主要教育陣地，要通過體系建設(shè)，形成合力，拓展價值觀理論教育體系。教育者要充分結(jié)合價值觀的意識形態(tài)教育品性，重視將積極的認知作為價值觀教育的心理加工機制，積極創(chuàng)新青年社會主義核心價值觀教育的模式。學校教育要根據(jù)青年身心發(fā)展的規(guī)律，改革單向灌輸式的授課方式，開展互動小組討論、案例探討、情景分析等雙向教育方式，引導(dǎo)青年主流價值選擇，發(fā)揮主觀能動性，參與到學習和討論中，從感性認知上升到理性認知水平。社會教育者和宣傳者要充分重視和把握網(wǎng)絡(luò)輿論和社會輿論的積極導(dǎo)向，做好輿論信息的監(jiān)管，利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，增強價值觀意識形態(tài)教育和宣傳信息資源的吸引力和感染力，提升青年對社會主義核心價值觀的積極認知和事實認同。

（二）營造青年社會主義核心價值觀積極體驗環(huán)境

一方面，校園作為青年學習和生活的最主要場所，要努力創(chuàng)造優(yōu)良的學風校風、加強校園文化建設(shè)和軟硬件建設(shè)、營造和諧的人際交互關(guān)系，充分發(fā)揮學校育人的功能；給予青年日常學習、生活、心理和就業(yè)等方面充分的指導(dǎo)和關(guān)心，促發(fā)青年對核心價值觀的情感認同。另一方面，通過積極向上的家庭氛圍和良好的家庭環(huán)境，提升青年的主觀幸福感和成長發(fā)展期待。其次，為青年營造公平公正、自由平等的社會環(huán)境，搭建更加誠信勵志、包容扶持的社會平臺，激發(fā)核心價值觀的精神正能量，促進青年責任感、職業(yè)道德、社會道德和利他主義等積極的人格和品質(zhì)的形成。

（三）拓展青年社會主義核心價值觀心理輔導(dǎo)模式

青年良好的情緒、情感、意志是其認知和內(nèi)化社會主義價值觀重要的調(diào)節(jié)過程。學校和社會心理健康咨詢中心和心理健康教育工作者，要充分結(jié)合青少年心理健康教育理論和社會主義核心價值觀豐富內(nèi)涵，開展相關(guān)主題的團體輔導(dǎo)和素質(zhì)拓展等心理教育活動，運用群體動力學、人際交互作用、社會學習、能力提升等積極心理輔導(dǎo)方法，開發(fā)青年對未來的希望、樂觀、韌性的積極人格特質(zhì)力量，使青年真正認識自我，澄清自己價值觀念，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵意義。

（四）創(chuàng)新青年社會主義核心價值觀自我教育互動平臺

青年作為社會主義核心價值觀教育的主體，要積極創(chuàng)新價值觀自我教育互動平臺，充分發(fā)揮青年自我教育和自我管理的功能。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體，建設(shè)青年價值觀自我教育的網(wǎng)頁、微電影、微博、微信、QQ群等虛擬教育平臺；另一方面，通過學生自我管理中心、社區(qū)志愿服務(wù)站等等實體教育平臺，引導(dǎo)青年進行理性的思想、感受、情感表達和自我學習成長，激發(fā)自我成長的積極潛能，促進青年核心價值觀培育從理論層次向社會心理層次和隱性認同的轉(zhuǎn)化，主動自覺理解和接受核心價值觀意識形態(tài)教育，堅定社會主義核心價值觀的意志信念。

（五）豐富青年社會主義核心價值觀培育實踐載體

積極人格特質(zhì)和正確的價值觀培育既關(guān)系到青年個體層面的良好發(fā)展，也是青年與集體環(huán)境和社會之間的理想互動。通過積極開展各類豐富多彩的社會實踐、文體比賽、專業(yè)科技競賽、三下鄉(xiāng)、志愿者等活動，提供積極的意志鍛煉和行為訓練，在實踐過程了解社會、思考人生、感悟生活、增強社會責任感，塑造健康向上的人格品質(zhì)，自覺地運用社會的價值標準規(guī)范自身的行為，進一步將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心和外化于行，實現(xiàn)個人的生命價值和人生意義。

（注：本文系廣東省高等學校黨建研究課題項目，項目編號：2014BKZZA9；廣東高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃項目，項目編號：wym11077）

參考文獻：

[1]儲德峰.大學生社會主義核心價值體系教育研究的雙維度[J].中國高等教育，2014，（8）：40-42.

[2]楊善江，陳光曙.大學生社會主義核心價值觀培育的理論與路徑[J].教育探索，2014，（11）：102-104.

核心價值觀培育范文第2篇

年“六一”前夕，在參加少先隊隊日活動時，殷切期望我們少年兒童從小培育和踐行社會主義核心價值觀，并要求我們“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。

“記住要求”，我們首先要明白為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀，什么是社會主義核心價值觀。俗話說，人心齊，泰山移。一個國家要興旺發(fā)達，離不開全體人民凝聚成的強大精神力量；一個民族要發(fā)展繁榮，離不開先進文明的成長。當前我們13億中國人民正在為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗，要把國家建設(shè)得更加富強、民主、文明、和諧、美麗，要讓我們的中華民族以更加自信與自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林，這就必須要確立各族人民共同認可、普遍遵守的價值觀，我們的社會主義核心價值觀，形成全體人民同心同德、團結(jié)奮進的合力。從國家的層面上，我們要建立富強、民主、文明、和諧的強國；從社會層面上，我們要建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會；從個人層面， 我們每個人都要國、敬業(yè)、誠信、友善的公民。

長江后浪推前浪，少年兒童是祖國的未來，是中華民族的希望。社會主義核心價值觀的種子在我們少年兒童心中生根發(fā)芽，我們就能樹立遠大志向、培育美好心靈，就能成長得更好，成為國家建設(shè)的有用人才，那么我們的國家和民族的未來才能充滿陽光和希望。

要求就是規(guī)范，知道了規(guī)范才能去遵守；要求就是標準，有了標準才能主動校準自己的言行；要求就是方向，明確了方向才能更好地向前走。我們要通過隊會、隊課，通過看視頻、唱歌謠等方式，把社會主義核心價值觀的24字內(nèi)容和16字要求，牢牢記在心中，并在學習和生活中按照要求去做。我們要每天想想：自己熱愛學業(yè)、學習努力嗎？有沒有講誠信？對同學關(guān)心嗎？對老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會上遵守社會公德嗎？當然我們也要問一問自己：自己的志向是什么？有沒有樹立為祖國而讀書的志向？多想一想，多做一做，日積月累，自己身上的好品德就會越來越多。少年時代越能嚴格要求自己，長時間堅持，持之以恒，好習慣就越牢固，長大了就能成為祖國的棟梁之才。

讓我們記住社會主義核心價值觀的內(nèi)容與要求，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，努力成為立志向、有夢想，愛學習、愛勞動、愛祖國的新一代。

核心價值觀培育范文第3篇

摘 要：作為中國特色社會主義文化靈魂的社會主義核心價值觀，內(nèi)在地要求一種恰當?shù)谋磉_框架和培育范式。它既要求呈現(xiàn)為“典范和榜樣”的理想信念引領(lǐng)，又注重激發(fā)個體的主動求取和獨立探索，致力于在“具體的”、“日常的”社會生活中，通過教育學習、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等，讓社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 典范教育 品德養(yǎng)成 文化傳承

艾力·乃麥提，男，新疆阿克蘇職業(yè)技術(shù)學院思政部講師，北京師范大學哲學與社會學學院訪問學者。

人類社會發(fā)展的歷史表明，任何社會的存在與發(fā)展都需要有一種普遍的、深層的社會認同和凝聚力量，這種認同和凝聚力量主要來源于一個社會的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲折的價值標準。①黨的十明確提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

一

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是堅定人們道路自信、理論自信、制度自信的重要力量源泉。當前，培育和弘揚社會主義核心價值觀，要深入開展理想信念教育。

在一般意義上，理想信念是人們自覺堅持的思想觀點，是人們進行生活的價值準則。它比日常的“相信”更具自覺性、更為內(nèi)在，也更能體現(xiàn)人的主體性。就其發(fā)生機制而言，理想信念是經(jīng)由人的外在感受和內(nèi)在自省、外部經(jīng)驗和內(nèi)心直覺而產(chǎn)生的、對人生和世界某種性質(zhì)和意義的判斷與態(tài)度，它所關(guān)切的是對人生和世界某種理想性狀的肯定和認同。在其價值指向上，理想信念傾注著人的責任感、使命感、奉獻精神乃至獻身精神。泰戈爾說：人類永久的幸福“主要在于把自己給予比自己更偉大的東西，給予比個人生命更偉大的觀念，即祖國的觀念、人類的觀念”。②泰戈爾這里所說的“偉大的觀念”，類似我們說的理想和信念。

理想信念通常表現(xiàn)為一種整體性的精神力量，其中既有感性要素，又有理性認知；既有對歷史和現(xiàn)實的反映，又有對未來的預(yù)測和展望。在一定意義上，理想信念體現(xiàn)了特定個體或群體在精神文化上所達到的總體水平。正因為此，理想信念能夠成為個體或群體行為動機中持久起作用的重要因素，是一種強大的精神動力。

作為一種價值目標和價值標準，理想信念的更重要功能在于指導(dǎo)人的行為，繼而成為人類精神生活的依托。在根本意義上，人類的一切活動都離不開理想信念的指導(dǎo)，有了某種理想信念及其確定的價值標準，人們就能夠從紛亂的現(xiàn)象中識別和選擇與自己理想信念相一致的文化與意識形態(tài)，并使自己的各種觀念彼此協(xié)調(diào)，形成一個統(tǒng)一的精神整體。對此，美國學者布魯姆在其著名的《走向封閉的美國精神》一書中指出：“理想主義應(yīng)當在教育中占據(jù)重要地位，因為任何人、任何社會都想盡可能合理并完美地選擇自己的發(fā)展方向。”

典范教育，是開展理想信念教育的有效路徑。一種典范，通常意味著某種特定類型的基礎(chǔ)性的、原創(chuàng)性的、并具有重要影響和深度的形象。典范是對普遍經(jīng)驗的集中和有力表現(xiàn)，它以不同尋常的方法示例了處理生活基本方面的本質(zhì)態(tài)度和方法。典范式人物所具備的特別美德，集中表現(xiàn)在他們對理想信念的堅定守護和自覺踐行。典范的作用是無窮的，培育和弘揚社會主義核心價值觀，深入開展理想信念教育，要充分挖掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮各類典范的榜樣帶頭作用，通過他們的言傳身教，生動具體地使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

二

社會主義核心價值觀是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶，推動社會全面發(fā)展的精神力量，指引社會前進方向的精神旗幟。②作為一個社會建設(shè)和發(fā)展目標的凝練表達，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須使之切實融入社會生活，增強人們對于社會主義核心價值觀的認同感和歸屬感。

社會主義核心價值觀認同是指社會成員通過生產(chǎn)生活、交往互動，逐步調(diào)整自身的價值結(jié)構(gòu)以接受、遵循核心價值觀，并用以規(guī)范自己行為的過程。社會主義核心價值觀認同既不是盲目認同，也不是誘導(dǎo)式、強制式認同，而是建立在主動基礎(chǔ)上的自覺認同。在這一過程中如何保持核心價值觀與個體價值觀之間的適度張力，如何在實際生活中構(gòu)筑實現(xiàn)個性與共性、共同意識與個體行為選擇相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是建立社會主義核心價值觀認同機制不容忽視的問題。

社會主義核心價值觀要成為個體的價值認同并轉(zhuǎn)化為個體的行為，必須經(jīng)過一個接受和內(nèi)化的過程。核心價值觀只有為全體社會成員真正認同和普遍接受才能被最終確立。也只有在社會行動者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過程構(gòu)建其意義的時候，它才能夠產(chǎn)生認同，從而更加主動地按照其要求去行動。面對現(xiàn)代社會個體對效用或?qū)嶋H功用的關(guān)注，培育社會主義核心價值觀認同首先需要關(guān)注一個個擁有自身權(quán)利和需要的個體，否則，它就不會在完全意義上讓人們與之建立起聯(lián)系。它要為個體提供足夠的空間，讓個體以其所習慣的、喜好的方式，恰當?shù)亍⒑侠淼乇憩F(xiàn)自己。當然，我們也不可低估聯(lián)合人們重要情感的價值的力量，情感價值同樣應(yīng)該成為社會主義核心價值觀培育的中心。核心主義核心價值觀的培育過程應(yīng)該始終關(guān)注如何被個體所真切認同，致力于尋求一種穩(wěn)定的、內(nèi)在的情感和社會心理的樣態(tài)，訴諸我們聯(lián)系感的真實建立與維系。

同時，需要進一步思考社會主義核心價值觀與個體生命體驗、生活經(jīng)驗對應(yīng)耦合的可能，為個體的體驗與經(jīng)驗提供得以被理解的“傳播方式”、“認知框架”，以及可以被恰當理解與表達的“話語模式”。唯有如此，才能有效訴諸一種有著足夠自省能力與充分自我理解的個人的合理行動，最終使得社會主義核心價值觀真正成為能真實反映“我們的需要”的、而不是只是需要去接受的價值觀。換言之，社會主義核心價值觀應(yīng)該以一種適合不同個體辨認的方式存在，社會主義核心價值觀建立社會成員間彼此“聯(lián)系感”的可能性在于，它最終是你、我能思考、能感覺、能共同體驗的。它意味著，生活在這一社會中，人們能用它來跟自己需要的、缺少的、渴望的東西交流，它甚至可以幫助人們把不會表達的愿望清晰地表達出來。

因此，我們一方面要進一步改變我們的話語和表達方式，改變那種把核心價值觀置于純粹的政治話語的習慣性表達形態(tài)，嘗試將其轉(zhuǎn)變成具有普遍規(guī)范性力量的、社會理想信念層面的話語，①使得社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱Ａ硪环矫妫e極形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活場景和社會氛圍，把社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來。生活本身具有重要的學習功能，“具體生活”構(gòu)成一個人觀察與理解社會的“視角”。緊密聯(lián)系人們的日常生活，是避免價值觀教育抽象和空洞的關(guān)鍵。社會主義核心價值觀教育不是在“真空”中進行的，必須使之融人社會生活，成為對某種“具體生活”的理解、認可、接受。

三

社會主義核心價值觀不僅回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會，而且為培育什么樣的公民指明了方向。而無論是古典意義上的公民教育，還是現(xiàn)代公民教育，對公民德性與責任的關(guān)注和培養(yǎng)，都是一個永恒不變的主題。社會主義核心價值觀的培育，要突出道德價值的作用。

首先要注重公民公共道德的培養(yǎng)。公共道德的價值指向在于對個體的公民角色意識和公共福祉的關(guān)注，它引導(dǎo)個體履行其社會角色義務(wù)、積極參與公共生活。在我國，出于對傳統(tǒng)教育中權(quán)利缺失的矯正，近年權(quán)利向度的公民教育在學界獲得了極大的認可與支持，這其中的合理性毋庸置疑，但也一定程度上引發(fā)了公共責任向度的公民教育沒有得到有效重視。縱觀當今西方世界的公民教育，其主流的教育形態(tài)在長期偏重于個體權(quán)利導(dǎo)向以及程序性機制的構(gòu)建之后，近年開始普遍關(guān)注德性公民的培養(yǎng)。不僅如此，他們進一步意識到，僅有旨在平衡個人利益的程序性制度也是不夠的，擁有一定水準的公民品德和公共精神，是現(xiàn)代政治重要而獨立的要素，是民主制度得以運行的關(guān)鍵的“社會資本”②。

其次要重視個人品德的養(yǎng)成。個人品德是指個體在行動時自覺依據(jù)一定的社會道德準則或經(jīng)過社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理特征和行為習慣。加強個人品德建設(shè)，一要注重德性養(yǎng)成，二要注重自律慎獨。“德性”是一種恒定的精神品質(zhì)，一個人在內(nèi)心融透了正確的行為必須遵循的適度的理性原則，便是具備了德性。在中國傳統(tǒng)文化中，“德”是內(nèi)心的梳理、內(nèi)在的覺悟。“性”是萬事萬物品質(zhì)與特點的統(tǒng)稱。在西方，盧梭第一次在“服從于個人對自己立法”的意義上，肯定了德性在成就人之為人的獨特性方面的價值。在盧梭看來，正是德性，體現(xiàn)了人的自我完善化能力，使得人不再被偶在的環(huán)境所決定，最終成為自己命運的“有遠見”的主人。由此，德性進一步提供了維持社會紐帶的強有力基礎(chǔ)，它為一個社會的穩(wěn)定維系，提供了重要的精神性激勵和凝聚。

“德性養(yǎng)成”，在于使德性成為一種自覺意識和主動追求，它既依靠外在的教育，更依靠個體實踐中的自覺培養(yǎng)。按照我國的文化傳統(tǒng)，德性養(yǎng)成要秉持幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德的教育理念。自律是人作為行為主體，按照自己行為準則自主地規(guī)范自己。自律有自識、自省、自警三種基本形式。自識即人對自我的認識，包括生理機制、心理素質(zhì)、智能特點、行為特點等等。自省即自我反省、自我監(jiān)督、自我檢點、自我激勵。自警即自我批評、自我警醒、自我解剖。自律的最高境界是“慎獨”。慎獨是指一個人在獨處時，仍能謹慎不茍，嚴格操守。《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎顯，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

在此意義上，社會主義核心價值觀教育不是名詞概念、規(guī)范原則的簡單講授和論證，它是師生雙方共同參與的學習、共享、踐履。在具體的學習生活中，師生相互獲得自我認識的恰當視野，認識到自己內(nèi)部有“我們”，有可以共享的美好和有限，培養(yǎng)起反思的敏感性、思維的徹底性，喚醒并激發(fā)起朝向某個遠大目標行動的持久興趣和動力。

四

價值觀是文化的靈魂，價值觀的培育必然伴隨著文化的發(fā)展進程不斷豐富其內(nèi)涵。社會主義核心價值觀繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明的有益成果，體現(xiàn)了時代精神。培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

在一般意義上，人們對于世界的一切理解與行為，都開始并根植于永遠不可能完全被排除的傳統(tǒng)之中。而就具體的教育行為而言，核心價值觀教育首先是一種文化傳承，先在的文化傳統(tǒng)首先是我們需要學習的對象。作為傳統(tǒng)流動的媒介，教育既傳承傳統(tǒng)又改造傳統(tǒng)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承序列中活的媒介，教育活動構(gòu)成文化傳承和理解的初始可能。

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。“中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識。”①當代中國培育和弘揚社會主義核心價值觀，要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，要講清楚傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，牢記中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”。

同時，我們也必須充分認識到，任何傳統(tǒng)都不是一種實體性存在，傳統(tǒng)本身并不簡單依托習慣、惰性來維持。事實上，一個能夠恰當發(fā)揮作用的傳統(tǒng)是反思的，它也總是在被確認、被信奉和被培養(yǎng)的過程中，呈現(xiàn)出某種“選擇性”特征。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，堅持推陳出新，按照時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，不斷增強其感召力和影響力。

任何教育活動都是一個統(tǒng)一的過程，而教育手段本身就具有教育功能。社會主義核心價值觀教育本質(zhì)上是一個說服和相互說服、教育和自我教育的過程。一種有效的價值觀教育應(yīng)該既呈現(xiàn)“榜樣和模范”，讓夢想勾連具體；又注重激發(fā)個體的主動求取和獨立探索，讓夢想激勵的感動變成行動。

核心價值觀培育范文第4篇

1．民營企業(yè)誠信建設(shè)是社會主義核心價值觀培育的重要方面。培育和踐行社會主義核心價值觀是當前一項系統(tǒng)工程，必須突出重點、統(tǒng)籌推進。就民營經(jīng)濟領(lǐng)域而言，加強民營企業(yè)的誠信建設(shè)具有現(xiàn)實緊迫性和針對性。一方面，企業(yè)要加強誠信內(nèi)部管理，堅持以人為本，積極履行對職工的責任和義務(wù)，同時培育和打造誠信的企業(yè)文化，增強員工的誠信意識。另外一方面，民營企業(yè)要推動對社會大眾及利益相關(guān)者之間的誠信。對消費者提供物美價廉的產(chǎn)品服務(wù)，對其他企業(yè)，公平參與市場競爭，營造共贏共進的良好格局;對社會要照章納稅，遵守市場規(guī)則，勇于承擔社會責任。

2．民營企業(yè)誠信建設(shè)是社會主義核心價值觀培育的有效載體。以實施“千企幫千村”工程為載體，積極引導(dǎo)企業(yè)參與新農(nóng)村建設(shè)。積極引導(dǎo)企業(yè)支持“老少邊窮”地區(qū)，在“老少邊窮”地區(qū)投資興業(yè)。積極引導(dǎo)有條件、有實力的民營企業(yè)積極投身光彩事業(yè)。積極引導(dǎo)企業(yè)勇于承擔社會責任，支持災(zāi)區(qū)建設(shè)，在“大災(zāi)大難”面前彰顯愛心。旨在為社會行為導(dǎo)向和價值追求樹立標桿，充分發(fā)揮誠信企業(yè)對社會經(jīng)濟發(fā)展的引領(lǐng)作用，在全社會建立人人誠信、支持誠信、參與誠信建設(shè)的良好社會環(huán)境，有利于在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。

3．社會主義核心價值觀是民營企業(yè)誠信建設(shè)的助推器。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為民營企業(yè)誠信建設(shè)提供基本遵循和動力支持。國家層面的“文明”，在經(jīng)濟領(lǐng)域主要體現(xiàn)為經(jīng)濟制度公正、經(jīng)濟運行有序、經(jīng)濟管理科學、生態(tài)環(huán)境良好、資源利用高效和財富分配合理等，能夠保證民營企業(yè)經(jīng)濟運行的可持續(xù)性，從而在現(xiàn)代化過程中促進民營企業(yè)的經(jīng)濟文明素質(zhì)提升，推動企業(yè)的誠信建設(shè)。社會層面的核心價值觀集中反映社會成員以及企業(yè)的經(jīng)濟關(guān)系及其協(xié)調(diào)準則，是重要的社會平衡器。公民層面的核心價值觀科學界定社會成員進行經(jīng)濟活動的行為規(guī)范，從事經(jīng)濟活動都應(yīng)遵循的價值取向和行為規(guī)范，也是社會主義市場經(jīng)濟及企業(yè)高效有序運行的前提。

二、經(jīng)濟新常態(tài)下民營企業(yè)誠信建設(shè)中存在的問題

1．少數(shù)民營企業(yè)家誠信意識淡薄。根據(jù)中國零點調(diào)查公司的一項調(diào)查結(jié)果表明，部分企業(yè)家對經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象持容忍態(tài)度。如對利益相關(guān)者行賄容忍度為73．2%，對虛假廣告、虧大其詞的容忍度為49．5%，對缺斤少兩的容忍度為46．4%，這些數(shù)據(jù)尖銳反應(yīng)出了少數(shù)民營企業(yè)家誠信意識淡薄的客觀現(xiàn)實。隨著改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，追求企業(yè)利益最大化和個人利益最大化已成為企業(yè)發(fā)展的價值目標，于是少數(shù)民營企業(yè)家在最求經(jīng)濟利益最大化的過程中罔顧政策、法規(guī)的藩籬，違背道德的良知，瘋狂侵吞社會財富，滋生出形形的信用缺失現(xiàn)象，近些年來的地溝油、染色饅頭、虛假廣告、毒奶粉事件等等就是鮮活例證，很大程度上破壞了培育和踐行社會主義核心價值觀的社會環(huán)境。

2．民營企業(yè)信用制度虛置現(xiàn)象突出。企業(yè)信用體系建設(shè)狀況是現(xiàn)代企業(yè)評價體系的重要指標，其制度體系包括財務(wù)信用制度、管理信用制度、人事信用制度等，是民營企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的制度保障。完備規(guī)范、運行有序的企業(yè)信用制度體系不僅有利于激發(fā)企業(yè)內(nèi)部優(yōu)勢和活力，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益最大化，也有利于優(yōu)化企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境，如良好的融資環(huán)境和社會聲譽。由于我國民營企業(yè)發(fā)展起步較晚，發(fā)展速度又太快，民營企業(yè)的家族式、粗放式經(jīng)營模式弊端不斷暴露，民營企業(yè)誠信制度體系建設(shè)滯后，同時由于國家市場信用體系建設(shè)不完備，少數(shù)企業(yè)對誠信重要性認識不夠，在一定程度上也導(dǎo)致少數(shù)企業(yè)為追求短期自身利益而誠信缺失，當失信的個體實踐成為群眾行動，對市場體系的健康運行將帶來極大危害和沖擊。

3．發(fā)展困難期民營企業(yè)重大失信事件呈多發(fā)趨勢。在經(jīng)濟增長速度放緩和下行壓力增大的嚴峻形勢下，民營企業(yè)融資難度增大，企業(yè)生產(chǎn)運營出現(xiàn)一定的困難，部分民營企業(yè)制作虛假財務(wù)報表，大肆進行偷稅漏稅與走私騙匯騙稅等違法行為，有些企業(yè)甚至違背誠信原則，制假造假，合同詐騙，造成嚴重的經(jīng)濟損失。隨著宏觀經(jīng)濟增速放緩，融資成本加大，民營企業(yè)生存和發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)，與之相隨，在房地產(chǎn)、制造業(yè)等領(lǐng)域民營企業(yè)家出現(xiàn)大規(guī)模的失聯(lián)跑路現(xiàn)象。

三、推進民營企業(yè)誠信建設(shè)培育社會主義核心價值觀的對策和建議

1．夯實民營企業(yè)誠信文化，營造核心價值觀培育的良好氛圍。夯實誠信文化，是構(gòu)建民營企業(yè)誠信的核心。夯實誠信企業(yè)文化，主要從四個方面努力:一是優(yōu)化公司的治理結(jié)構(gòu)。在管理層、投資者和社會各層面的監(jiān)督和自身努力下，規(guī)范與優(yōu)化公司治理結(jié)構(gòu)。二是樹立良好社會聲譽，企業(yè)的社會認可度是一種無形資產(chǎn)，良好的社會聲譽不僅可以帶來發(fā)展資源和經(jīng)濟效益，對企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，成為企業(yè)文化的核心內(nèi)涵。三是創(chuàng)名優(yōu)產(chǎn)品，品牌是一個企業(yè)的標識和形象，品牌中蘊涵文化和價值;四是主動承擔社會責任。企業(yè)承擔社會責任一方面可贏得社會美譽和廣泛認同，另一方面能更好地體現(xiàn)企業(yè)文化及其價值理念，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與社會和自然發(fā)展的良性互動。加強社會誠信教育，營造良好社會誠信環(huán)境，營造與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會誠信氣氛。從社會學來看，市場主體之間會有一個心理交互作用或行為相互影響的與社會互動的效應(yīng)。民營企業(yè)誠信建設(shè)離不開社會誠信大環(huán)境，解決當前民營企業(yè)誠信問題，不僅需要健全社會主義法制，更需要發(fā)揮各類社會主體的作用，充分利用電視、報紙、雜志、廣播、網(wǎng)絡(luò)、新聞等傳媒手段，對社會失信事實進行曝光，對社會誠信行為進行弘揚，加強對失信行為的傳媒監(jiān)督和約束，促使失信行為承受因失去誠信而帶來的強大的道德壓力和輿論譴責。在全社會樹立起以誠為本、信守合同、講求信譽、追求信任的良好的社會道德風尚，促進誠信社會大氛圍的形成。加強宣傳教育，努力提高全社會誠信的水準。在此基礎(chǔ)上強化民營企業(yè)經(jīng)營要遵循合法經(jīng)營、講究誠信、互惠雙贏的意識。加強民營企業(yè)內(nèi)部誠信治理，增強核心價值觀培育的行動自覺。創(chuàng)新內(nèi)部誠信治理是民營企業(yè)誠信建設(shè)的關(guān)鍵。加強企業(yè)內(nèi)部誠信治理要從三方面去著手。一是理順完善內(nèi)部誠信管理體制機制，要把誠信作為核心理念貫徹到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)的各個方面，促進誠信意識養(yǎng)成和誠信實踐的實施。與此同時，抓緊制訂企業(yè)商業(yè)道德準則和職業(yè)道德規(guī)范，在信用管理和信用建設(shè)上探索經(jīng)驗。二是要抓住民營企業(yè)家這個少數(shù)關(guān)鍵，增強民營企業(yè)家的信用意識，發(fā)揮董事會和監(jiān)事會對重大決策要發(fā)揮監(jiān)督作用。三是要樹立良好的企業(yè)誠信形象。主動承擔應(yīng)盡的社會責任和企業(yè)義務(wù)，特別是在環(huán)境保護、商業(yè)合同、人事勞務(wù)等方面的責任，不損其他參與經(jīng)濟活動的利益。

核心價值觀培育范文第5篇

我國正處于社會改革時期，社會改革，不僅造成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大變化，同時也將帶來社會的政治、文化、生活方式、思維方式等一系列的深刻變化，特別是價值觀的變化。隨著社會改革的不斷深入和逐步完善，當代中國社會的價值觀也開始了從“中國傳統(tǒng)倫理價值”向“現(xiàn)代西方普世價值”的變遷，社會改革把社會主義價值觀培養(yǎng)帶入到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巨大矛盾張力中，使得我國意識形態(tài)和價值觀念日益多元多變。社會要保持穩(wěn)定和發(fā)展，必須推進文化建設(shè)，首要的任務(wù)就是重構(gòu)價值觀，在價值共識的基礎(chǔ)上重塑文化認同。縱觀當今時代，任何社會的生存和發(fā)展都需要有一種普遍的文化認同和凝聚能力，以維護社會的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定，而這種文化認同和凝聚能力則主要來源于核心價值觀。

社會主義核心價值觀既要體現(xiàn)生活中的高度、廣度、精度以及深度;又要符合邏輯與科學，同時還需要有自由意志、人文關(guān)懷的體現(xiàn)和友善精神。黨的十從國家特殊歷史環(huán)境、發(fā)展愿景、社會時代精神、公民道德風貌等方面概括和凝練了社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵為“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這既為培育社會主義核心價值觀理清了基本思路，又為進一步概括和凝練社會主義核心價值觀提出了指導(dǎo)原則。社會主義核心價值觀的培育路徑是多元的，本文將嘗試以發(fā)展倫理學的價值關(guān)懷（即以自由、平等、誠信為前提的契約倫理）為基準來探討社會主義核心價值觀的培育。

二、契約倫理視域下的社會主義核心價值觀培育基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀所吸收的自由、平等、民主、法治與契約倫理所蘊涵的基本價值，從本質(zhì)上來講是一致的，契約倫理可以作為社會主義核心價值觀培育的倫理基礎(chǔ)，二者所倡導(dǎo)的價值觀都是人類共同的精神財富。正確把握契約倫理的科學內(nèi)涵將有助于我們更好的理解社會主義核心價值觀。

契約倫理體現(xiàn)社會主義和諧社會的倫理內(nèi)涵和要求，是社會主義核心價值觀培育的倫理基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向和民族文化認同的共同思想基礎(chǔ)，其科學內(nèi)涵體現(xiàn)為“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”這一內(nèi)涵和要求蘊涵著深刻的契約倫理精神。首先，“民主”、“法治”的要求蘊涵著政治自由的契約倫理價值。契約倫理精神是一種倡導(dǎo)個體自由與民主的倫理精神，這種自由與民主的倫理精神是保證民主得以有效發(fā)揚的重要支撐。其次，“公正”、“和諧”的要求蘊涵著“公平正義”的契約倫理價值。改革時期，只有在社會各種利益關(guān)系和矛盾處理中堅持“公平正義“”的基本原則，且切實保障每個社會公民自由發(fā)展的平等機會，才能實現(xiàn)人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的和諧。最后，“誠信”、“友善”的要求直接體現(xiàn)著契約倫理“誠實守信”的基本要求及維護社會秩序的倫理價值。社會主義核心價值觀與契約倫理之間存在著一種相伴相生、互惠互益的關(guān)系，契約倫理應(yīng)當成為社會主義核心價值觀的倫理基礎(chǔ)。

三、契約倫理視域下的社會主義核心價值觀培育保障

筆者認為，培養(yǎng)社會主義核心價值觀最恰當可行的路徑就是將其落實到契約規(guī)范的實踐活動中去，把契約規(guī)范中所蘊涵的基本倫理價值與社會主義核心價值觀有機的結(jié)合起來，且加劇社會主義核心價值觀的約束力和影響力。

契約規(guī)范具有極強的現(xiàn)實規(guī)范功能，有助于形成良好的社會風氣。盧梭在《社會契約論》中指出：“當風俗一旦確立，偏見一旦生根，再想加以改造就是一件危險而徒勞的事了;人民甚至于不能容忍別人為了要消滅缺點而碰一碰自己的缺點，正像是愚蠢而膽小的病人一見醫(yī)生就要發(fā)抖一樣。”盧梭將風尚、習俗、尤其是輿論，視作與政治法、民法、刑法相并列的第四種法律，并認為它是“一切之中最重要的一種。”這種法律既不是銘刻在大理石上的，也不是銘刻在銅表上的，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。契約規(guī)范具有道德塑造和社會教化的功能，所謂契約規(guī)范，一般指公民在其生產(chǎn)、生活中由于利益的驅(qū)動，使其根據(jù)自身利益需求出發(fā)與他人協(xié)商制定新的滿足利益需求的個別性契約規(guī)范，在一定地域范圍內(nèi)利用公民的外在監(jiān)督及契約規(guī)范的內(nèi)在倫理約束性來共同保障契約規(guī)范的執(zhí)行，最后實現(xiàn)雙方利益需求的最大限度的滿足。無論契約規(guī)范的制定者是哪一方，最終契約關(guān)系結(jié)成的關(guān)鍵都是取決于契約規(guī)范的內(nèi)容。