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質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：地理信息系統(tǒng)；空間數(shù)據(jù)倉庫；數(shù)據(jù)倉庫；認(rèn)知過程

0引言

進(jìn)入21世紀(jì)后，對(duì)空間數(shù)據(jù)倉庫的研究方興未艾，在許多次的國際學(xué)術(shù)會(huì)議上都有相關(guān)[1~3]。例如在泰國召開的ISPRS第三屆動(dòng)態(tài)與多維GIS會(huì)議暨CPGIS第十屆地理信息年會(huì)、北京召開的第20屆國際制圖協(xié)會(huì)國際學(xué)術(shù)會(huì)議、南非召開的第21屆國際制圖協(xié)會(huì)國際學(xué)術(shù)會(huì)議等。還有一些ESRI公司的白皮書、全球性用戶大會(huì)、SSD國際會(huì)議、數(shù)字地球國際會(huì)議、GIS國際會(huì)議等也開始討論空間數(shù)據(jù)倉庫問題[4~8]。將空間數(shù)據(jù)倉庫技術(shù)引入到我國大概是20世紀(jì)90年代末，文獻(xiàn)[9~14]的發(fā)表開創(chuàng)了我國空間數(shù)據(jù)倉庫理論與技術(shù)研究的新局面，此后又陸續(xù)出現(xiàn)了一些這方面的論文。

總體說來，上述工作對(duì)空間數(shù)據(jù)倉庫的理論和方法進(jìn)行了初步研究，在概念、原理、結(jié)構(gòu)、操作與算法等方面進(jìn)行了初步論述，已取得了卓有成效的成績(jī)。但是到目前為止，空間數(shù)據(jù)倉庫的概念框架和認(rèn)知過程等方面還是缺乏系統(tǒng)的論述，沒有形成一套比較完整的空間數(shù)據(jù)倉庫概念框架體系和認(rèn)知過程體系。

1概念框架

空間數(shù)據(jù)倉庫是GIS技術(shù)和數(shù)據(jù)倉庫技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其定義很多，但中心思想包含三方面內(nèi)容：①空間數(shù)據(jù)倉庫是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)對(duì)異地、異質(zhì)、異構(gòu)不同源數(shù)據(jù)庫中地理空間數(shù)據(jù)、專題數(shù)據(jù)及時(shí)間數(shù)據(jù)的統(tǒng)一、整合、集成處理，形成用戶獲取數(shù)據(jù)的共享操作模式；②空間數(shù)據(jù)倉庫可根據(jù)需求對(duì)這些數(shù)據(jù)再進(jìn)行測(cè)繪專業(yè)處理，提供多種空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品，滿足用戶更高層次——對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的需求；③基于空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品，空間數(shù)據(jù)倉庫可從多維的角度進(jìn)行空間數(shù)據(jù)立方體分析和空間數(shù)據(jù)挖掘分析，提供綜合的、多維的、面向分析的空間輔助決策支持信息，滿足用戶空間決策分析的需求。

空間數(shù)據(jù)倉庫的概念框架分為外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)。外部結(jié)構(gòu)主要描述空間數(shù)據(jù)倉庫與外部系統(tǒng)的關(guān)系；內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要描述空間數(shù)據(jù)倉庫的內(nèi)部功能模塊組成。

1．1外部結(jié)構(gòu)

數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)處于空間數(shù)據(jù)倉庫系統(tǒng)的最底層，管理著若干種不同的地理空間數(shù)據(jù)庫和專題數(shù)據(jù)庫，它們各自獨(dú)立，形成了各式各樣的異地異質(zhì)異構(gòu)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，它們主要為空間數(shù)據(jù)倉庫提供數(shù)據(jù)源。應(yīng)用系統(tǒng)處于空間數(shù)據(jù)倉庫系統(tǒng)的最上層，它通過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的接口從空間數(shù)據(jù)倉庫中提取地理空間數(shù)據(jù)、空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品和空間輔助決策分析信息，為應(yīng)用系統(tǒng)服務(wù)。其具體外部結(jié)構(gòu)如圖1所示。



1．2內(nèi)部結(jié)構(gòu)

空間數(shù)據(jù)倉庫的內(nèi)部組成應(yīng)由八個(gè)獨(dú)立功能模塊構(gòu)成，分層次實(shí)現(xiàn)空間數(shù)據(jù)倉庫系統(tǒng)。其中，第一層次的功能模塊是空間數(shù)據(jù)倉庫的基礎(chǔ)處理模塊，由多源空間數(shù)據(jù)抽取、多源空間數(shù)據(jù)整合、多源空間數(shù)據(jù)統(tǒng)一、空間數(shù)據(jù)倉庫元數(shù)據(jù)組成；第二層次的功能模塊是空間數(shù)據(jù)倉庫的服務(wù)模塊，由空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品服務(wù)、空間數(shù)據(jù)立方體分析、空間數(shù)據(jù)挖掘分析組成；第三層次的功能模塊是空間數(shù)據(jù)倉庫的對(duì)外數(shù)據(jù)接口模塊，由對(duì)外數(shù)據(jù)交換格式組成。第一層次的功能模塊為第二層次的功能模塊服務(wù)，第二層次的功能模塊為第三層次的功能模塊服務(wù)。其具體內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖如圖2所示。

當(dāng)應(yīng)用系統(tǒng)提出需求時(shí)：①多源空間數(shù)據(jù)抽取功能模塊從各源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中抽取出相應(yīng)地理范圍（矩形、多邊形、橢圓）的不同種類的地理空間數(shù)據(jù)、專題數(shù)據(jù)；②多源空間數(shù)據(jù)整合功能模塊對(duì)這些由圖幅范圍組織的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)地理范圍的裁剪、拼接、接邊、圖形編輯、拓?fù)渲亟M等整合處理，形成裁剪拼接和接邊好的、具有完整拓?fù)潢P(guān)系的、物理上無縫的、按區(qū)域范圍組織的地理空間數(shù)據(jù)；③多源空間數(shù)據(jù)統(tǒng)一功能模塊對(duì)這些整合處理好的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)編碼、數(shù)據(jù)格式、數(shù)據(jù)精度等方面的統(tǒng)一處理，形成能相互疊加的地理空間數(shù)據(jù)；④將經(jīng)抽取、整合、統(tǒng)一處理好的地理空間數(shù)據(jù)提交給空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品服務(wù)功能模塊，經(jīng)過集成、融合、派生和關(guān)聯(lián)等測(cè)繪專業(yè)算法處理，生成應(yīng)用系統(tǒng)所需的各種空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品；⑤基于已生成的空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品，進(jìn)行空間數(shù)據(jù)立方體分析和空間數(shù)據(jù)挖掘分析，得到面向空間輔助決策分析的結(jié)果；⑥將這些空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品和空間輔助決策分析結(jié)果，以對(duì)外數(shù)據(jù)交換格式的形式提交給應(yīng)用系統(tǒng)使用。

2認(rèn)知過程

2．1認(rèn)知過程概念圖

空間數(shù)據(jù)倉庫是描述地理現(xiàn)象的一個(gè)重要分支，其認(rèn)知過程應(yīng)與地理空間信息的認(rèn)知過程基本一致，不同之處在于其描述的內(nèi)容和范圍大小的區(qū)別。因此，建立空間數(shù)據(jù)倉庫的認(rèn)知過程，實(shí)際上是要經(jīng)過一個(gè)地理現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、抽象、組織、分析和應(yīng)用的過程。其具體的認(rèn)知過程概念框圖如圖3所示。

2．2認(rèn)知過程描述

這14個(gè)世界模型和13個(gè)轉(zhuǎn)換算子的組合構(gòu)成了三個(gè)層次世界，即實(shí)體世界、目標(biāo)世界和產(chǎn)品世界。其中，現(xiàn)實(shí)世界、地理現(xiàn)實(shí)世界、地理工程現(xiàn)實(shí)世界和地理工程概念世界這四個(gè)世界模型，以及命名、選擇、抽象這三個(gè)轉(zhuǎn)換算子，共同構(gòu)成實(shí)體世界；地理工程尺度世界、地理要素分類世界、地理要素編碼世界、地理要素幾何世界和地理要素集合世界這五個(gè)世界模型，以及度量、分層、編碼、測(cè)量和聚集這五個(gè)轉(zhuǎn)換算子，共同構(gòu)成目標(biāo)世界；地理空間抽取世界、地理空間整合世界、地理空間統(tǒng)一世界、地理空間產(chǎn)品世界、地理空間決策世界這五個(gè)世界模型，以及提取、處理、變換、計(jì)算、分析這五個(gè)轉(zhuǎn)換算子，共同構(gòu)成產(chǎn)品世界。

數(shù)據(jù)庫概念設(shè)計(jì)階段、地理空間數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)階段和空間數(shù)據(jù)倉庫實(shí)現(xiàn)階段構(gòu)成了空間數(shù)據(jù)倉庫系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)過程的三個(gè)階段，這三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)著三個(gè)層次世界，即實(shí)體世界、目標(biāo)世界和產(chǎn)品世界。其中，前兩個(gè)階段是為地理空間數(shù)據(jù)庫的建立服務(wù)的，由它們實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界向目標(biāo)世界的轉(zhuǎn)換；后一個(gè)階段是為空間數(shù)據(jù)倉庫的建立服務(wù)的，由它們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)世界向產(chǎn)品世界的轉(zhuǎn)換。

由此可見，空間數(shù)據(jù)倉庫的認(rèn)知過程主要就是這14個(gè)世界模型通過這13個(gè)轉(zhuǎn)換算子的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次世界的過程。這個(gè)認(rèn)知過程指導(dǎo)了空間數(shù)據(jù)倉庫的實(shí)現(xiàn)。

3認(rèn)知的概念定義

3．1世界模型

實(shí)際上，這些世界模型主要是依靠具體的實(shí)體模型或數(shù)據(jù)模型描述來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)世界模型均有其描述的地理空間對(duì)象，因此這些世界模型描述的內(nèi)容大不相同，必須定義出這些世界模型。

3．1．1現(xiàn)實(shí)世界模型

現(xiàn)實(shí)世界中，人們能看到一系列物質(zhì)和現(xiàn)象，對(duì)于這些物質(zhì)和現(xiàn)象，不管是否能叫上名字，它們都是客觀存在的，并且相互之間通過它們的關(guān)系組成了自然界的千差萬別。由此可見，能將現(xiàn)實(shí)世界中所有物質(zhì)和現(xiàn)象集合以及它們之間的相互關(guān)系用一定的形式進(jìn)行描述就是現(xiàn)實(shí)世界模型。

現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)和現(xiàn)象集合中，隱含著許多不同的地理現(xiàn)象類，如地質(zhì)、礦產(chǎn)、石油、自然地理等地理現(xiàn)象類。地理現(xiàn)象類是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)子集。由此可見，能將現(xiàn)實(shí)世界中所有地理現(xiàn)象類集合以及它們之間的相互關(guān)系用一定的形式進(jìn)行描述就是地理現(xiàn)實(shí)世界模型。

本文原文

3．1．3地理工程現(xiàn)實(shí)世界模型

地理現(xiàn)實(shí)世界的地理現(xiàn)象類集合中，特指一個(gè)或若干個(gè)地理現(xiàn)象就是地理工程現(xiàn)實(shí)世界，如自然地理等。地理工程現(xiàn)實(shí)世界是地理現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)子集。由此可見，能將地理現(xiàn)實(shí)世界指的地理現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系用一定的形式進(jìn)行描述就是地理工程現(xiàn)實(shí)世界模型。

3．1．4地理工程概念世界模型

要用計(jì)算機(jī)來描述地理工程現(xiàn)實(shí)世界中的地理現(xiàn)象，就必須對(duì)它們進(jìn)行抽象描述，形成地理現(xiàn)象在人們頭腦中的反映，生成概念模型。由此可見，能將地理工程現(xiàn)實(shí)世界指的地理現(xiàn)象以及它們的內(nèi)部關(guān)系用一定的形式進(jìn)行抽象的概念描述就是地理工程概念世界模型。

3．1．5地理工程尺度世界模型

將地理現(xiàn)象抽象成概念模型，僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的所有地理現(xiàn)象均是有度量的，所以用計(jì)算機(jī)描述這些地理現(xiàn)象時(shí)，也必須是可度量的。度量主要包括描述地理現(xiàn)象的歐幾里德幾何坐標(biāo)系和數(shù)學(xué)單位尺度。由此可見，對(duì)地理工程概念世界中的抽象地理現(xiàn)象進(jìn)行歐幾里德幾何坐標(biāo)系和數(shù)學(xué)單位尺度描述就是地理工程尺度世界模型。

3．1．6地理要素分類世界模型

按照GIS理論，概念中的地理現(xiàn)象最終都是通過多種地理要素來表達(dá)的，因此如何對(duì)地理要素進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和劃分就顯得十分重要。根據(jù)ARC/INFO的分層理論，只有將這些地理要素進(jìn)行分類分級(jí)，才能高效地處理它們。由此可見，對(duì)地理工程尺度世界中具有尺度度量的地理現(xiàn)象進(jìn)行地理要素的分類分級(jí)描述就是地理要素分類世界模型。

3．1．7地理要素編碼世界模型

要使計(jì)算機(jī)能識(shí)別和處理地理要素，就必須給這些地理要素進(jìn)行分類分級(jí)編碼，即用一串?dāng)?shù)字來表示它們，該分類分級(jí)編碼就成為該地理要素在計(jì)算機(jī)中的唯一標(biāo)志符，以便計(jì)算機(jī)能識(shí)別和處理。由此可見，對(duì)地理要素分類世界中具有明確分類分級(jí)定義的地理要素進(jìn)行分類分級(jí)編碼描述就是地理要素編碼世界模型。

3．1．8地理要素幾何世界模型

為了便于計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)和管理，必須將地理要素細(xì)分為幾何目標(biāo)。地理要素幾何目標(biāo)包括基本目標(biāo)和復(fù)合目標(biāo)。基本目標(biāo)按地理要素的空間特征劃分為點(diǎn)狀目標(biāo)、線狀目標(biāo)、面狀目標(biāo)、體狀目標(biāo)和表面狀目標(biāo)等五種；復(fù)合目標(biāo)由基本目標(biāo)集合嵌套構(gòu)成。由此可見，對(duì)地理要素編碼世界中具有明確分類分級(jí)編碼的地理要素進(jìn)行幾何目標(biāo)的劃分和描述就是地理要素幾何世界模型。

3．1．9地理要素集合世界模型

因?yàn)榈乩硪卦谝欢ǖ臈l件下由相同或不同的點(diǎn)、線、面、表面和體等五類空間目標(biāo)組合而成，所以在實(shí)際使用中，必須通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)把數(shù)據(jù)庫中存儲(chǔ)的基本目標(biāo)、復(fù)合目標(biāo)還原成地理要素。由此可見，對(duì)地理要素幾何世界中具有基本目標(biāo)、復(fù)合目標(biāo)描述的地理要素進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的幾何目標(biāo)集合操作就是地理要素集合世界模型。

定義9地理要素集合世界模型。設(shè)Con中地理要素點(diǎn)狀目標(biāo)、線狀目標(biāo)、面狀目標(biāo)、體狀目標(biāo)、表面目標(biāo)集合分別表示為Po、Lo、Ao、To、So，Atr為地理要素的某一地理特征集合，則地理要素集合世界模型為Ent={e|(Po，Lo，Ao，To，So)∈Atr}。

3．1．10地理空間抽取世界模型

地理空間抽取的主要功能就是從源數(shù)據(jù)庫中按地理區(qū)域范圍（矩形、橢圓、多邊形等）抽取出滿足一定條件的不同種類的地理空間數(shù)據(jù)。由此可見，對(duì)地理要素集合世界中的地理空間數(shù)據(jù)按一定地理區(qū)域范圍和地理特征進(jìn)行抽取的操作描述就是地理空間抽取世界模型。

3．1．11地理空間整合世界模型

數(shù)據(jù)庫中存儲(chǔ)的地理空間數(shù)據(jù)是以圖幅為單位組織的，但應(yīng)用系統(tǒng)使用數(shù)據(jù)是無圖幅概念的，是以地理區(qū)域范圍為組織的。由此可見，對(duì)地理空間抽取世界中抽取出的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行圖形裁剪、圖形拼接、圖形接邊、圖形編輯和拓?fù)渲亟M等整合處理，形成以地理區(qū)域范圍為組織的無縫數(shù)據(jù)集合操作就是地理空間整合世界模型。

定義11地理空間整合世界模型。設(shè)Con中圖形裁剪、圖形拼接、圖形編輯、圖形接邊、拓?fù)渲亟M功能分別表示為Cut、Stitch、Meet、Edit和Topology，整合功能集合表示為Fun={Cut，Stitch，Meet，Edit，Topology}，則地理空間整合世界模型Pro={e|(e∈Ext，e∈Fun)}。

3．1．12地理空間統(tǒng)一世界模型

實(shí)現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)整合后，必須對(duì)來自不同源數(shù)據(jù)庫中的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一，因?yàn)榈乩砜臻g數(shù)據(jù)存在著差異。這些差異表現(xiàn)在如下方面，即數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差異、數(shù)據(jù)編碼差異和數(shù)據(jù)格式差異、數(shù)據(jù)精度差異。由此可見，對(duì)地理空間整合世界中的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)編碼、數(shù)據(jù)格式、數(shù)據(jù)精度的統(tǒng)一操作和描述就是地理空間統(tǒng)一世界模型。

3．1．13地理空間產(chǎn)品世界模型

隨著應(yīng)用的深入，單純的地理空間數(shù)據(jù)已越來越不能滿足用戶的需求，用戶更加希望使用的是經(jīng)過測(cè)繪專業(yè)處理的、經(jīng)過二次加工處理的地理空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品，后者在實(shí)際中具有更大的應(yīng)用價(jià)值。由此可見，對(duì)地理空間統(tǒng)一世界中的地理空間數(shù)據(jù)進(jìn)行測(cè)繪專業(yè)處理生成空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品的操作就是地理空間產(chǎn)品世界模型。

定義13地理空間產(chǎn)品世界模型。設(shè)Con中單一、集成、融合、派生和關(guān)聯(lián)的功能分別表示為Single、Integrate、Fuse、Derive和Relate，測(cè)繪專業(yè)處理算法集合為Fru={Single，Integrate，F(xiàn)use，Derive，Relate}，則地理空間產(chǎn)品世界模型Pdu={e|(e∈Uni，e∈Fru}。

3．1．14地理空間決策世界模型

建立空間數(shù)據(jù)倉庫的最終目的是為空間決策支持服務(wù)，為用戶提供大量的具有空間決策支持的信息，這可通過空間數(shù)據(jù)倉庫中的空間數(shù)據(jù)立方體分析和空間數(shù)據(jù)挖掘分析來實(shí)現(xiàn)。由此可見，對(duì)地理空間產(chǎn)品世界中的空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品進(jìn)行空間數(shù)據(jù)立方體分析和空間數(shù)據(jù)挖掘分析，生成空間決策支持信息的操作和描述就是地理空間決策世界模型。

定義14地理空間決策世界模型。設(shè)Con中的空間數(shù)據(jù)立方體分析和空間數(shù)據(jù)挖掘分析分別表示為Scube、Smine，空間決策分析算法集合為Sdss={Scube，Smine}，則地理空間決策世界模型Dss={e|(e∈Pdu，e∈Sdss)}。

3．2轉(zhuǎn)換算子

在空間數(shù)據(jù)倉庫的認(rèn)知過程中，14個(gè)世界模型的變換離不開13個(gè)轉(zhuǎn)換算子，即命名、選擇、抽象、度量、分層、編碼、測(cè)量、聚集、提取、處理、變換、計(jì)算和分析，由它們實(shí)現(xiàn)每?jī)蓚€(gè)世界模型的轉(zhuǎn)換。這些轉(zhuǎn)換算子主要是依靠元數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊總€(gè)世界模型均有描述它的元數(shù)據(jù)，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)世界模型的轉(zhuǎn)換，通曉這兩個(gè)世界的元數(shù)據(jù)是轉(zhuǎn)換的前提。雖然這些轉(zhuǎn)換算子的具體定義不同，但它們都是實(shí)現(xiàn)每?jī)蓚€(gè)世界模型的轉(zhuǎn)換，從數(shù)學(xué)的定義上說就是由某個(gè)世界模型通過函數(shù)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)世界模型上，因此這些轉(zhuǎn)換算子的宏觀數(shù)學(xué)定義是一致的。

4結(jié)束語

目前，空間數(shù)據(jù)倉庫理論和技術(shù)研究才剛剛起步，其目標(biāo)是支持?jǐn)?shù)字地球發(fā)展、空間數(shù)據(jù)集成、空間決策支持發(fā)展的需求。因此應(yīng)該抓住這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，將我國的空間數(shù)據(jù)倉庫研究與建立邁上一個(gè)新臺(tái)階，以支持我國的空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。本文對(duì)空間數(shù)據(jù)倉庫的概念框架和認(rèn)知過程體系進(jìn)行了一定程度的技術(shù)探討，希望能起到拋磚引玉的作用。

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質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：直覺；理智；文化觀；梁漱溟

中圖分類號(hào)：B261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）13-0067-02

梁漱溟（1893―1988）是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。在五四時(shí)期全盤西化思潮席卷中國思想界的文化背景下，梁漱溟于1921年發(fā)表《東西文化及其哲學(xué)》一書，肯定以儒家哲學(xué)為代表的中國文化的價(jià)值，認(rèn)為中國文化和西方文化一樣是一種世界性的文化，引發(fā)了思想界的“東西文化論戰(zhàn)”，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、直覺和理智――梁漱溟構(gòu)建中西文化觀的基礎(chǔ)概念

《東西文化及其哲學(xué)》代表了梁漱溟早期的哲學(xué)思想。梁漱溟在書中使用直覺概念來詮釋和表征儒家哲學(xué)以及中國文化，使用理智概念來詮釋和表征西方文化，直覺和理智概念成為梁漱溟詮釋中西文化的基礎(chǔ)概念。

在《東西文化及其哲學(xué)》中，直覺和理智概念是梁漱溟詮釋中西文化、構(gòu)建中西文化觀的重要基礎(chǔ)概念。他使用理智、直覺和現(xiàn)量三個(gè)基礎(chǔ)概念來詮釋西方、中國和印度的文化，并以此提出了人類文化的三步驟發(fā)展說（亦即中西印文化的三期復(fù)興說）。他闡述說：“照我的意思人類文化有三步驟，人類兩眼視線所集而致其研究者也有三層次：先著眼研究者在外界物質(zhì)，其所用的是理智；次則著眼研究者在內(nèi)界生命，其所用的是直覺；再其次則著眼研究者將在無生本體，其所用的是現(xiàn)量；初指古代的西洋及在近世之復(fù)興，次指古代的中國及其將在最近未來之復(fù)興，再次指古代的印度及其將在較遠(yuǎn)未來之復(fù)興”[1]167。在這里，梁漱溟首先提出了人類文化所面臨的三個(gè)層次即外界物質(zhì)、內(nèi)界生命和無生本體，指出與之對(duì)應(yīng)的方法分別是理智、直覺和現(xiàn)量，三個(gè)層次和與之對(duì)應(yīng)的方法結(jié)合便構(gòu)成了人類文化及其三個(gè)步驟，即作為第一步驟的西方文化（“古代的西洋及在近世之復(fù)興”）、作為第二步驟的中國文化（“古代的中國及其將在最近未來之復(fù)興”）和作為第三步驟的印度文化（“古代的印度及其將在較遠(yuǎn)未來之復(fù)興”）。在這里，直覺和理智作為梁漱溟構(gòu)建其文化觀的基礎(chǔ)概念首先是指方法，即人類研究“外界物質(zhì)”和“內(nèi)界生命”所用之方法。其次，直覺和理智作為人類文化不同發(fā)展步驟的方法指向的是中國文化和西方文化。這樣，梁漱溟就從直覺和理智出發(fā)，從人類文化的層次和高度對(duì)中西文化進(jìn)行了考察，認(rèn)為中西文化分別代表了人類文化發(fā)展的不同階段，而直覺和理智則是其方法，直覺和理智就和中西文化內(nèi)在地同一起來了。梁漱溟的中西文化觀也就以直覺和理智概念為基礎(chǔ)構(gòu)建了起來，直覺和理智概念也就成為理解梁漱溟中西文化觀的關(guān)鍵。

二、理智與西方文化

理智作為人類文化第一步驟研究“外界物質(zhì)”所用之方法，與西方文化對(duì)應(yīng)。這樣，理智與西方文化就內(nèi)在地聯(lián)系和同一起來了。要理解梁漱溟對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)與思考，就要首先弄清楚理智這一概念。理智的內(nèi)涵是什么呢？

梁漱溟認(rèn)為，理智表現(xiàn)為簡(jiǎn)綜兩種作用即分析與綜合兩種作用，是構(gòu)成知識(shí)的一種方法。也就是說，理智的內(nèi)涵實(shí)際上是指人類的理性思維能力。這是梁漱溟對(duì)理智概念的理解。梁漱溟從理智概念出發(fā)從成就與弊病兩個(gè)方面對(duì)西方文化進(jìn)行了考察和闡釋。

梁漱溟認(rèn)為，文化的精神生活方面包括宗教、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)等，其中“哲學(xué)、科學(xué)是偏于理智的”[1]18，而科學(xué)就產(chǎn)生于理智。科學(xué)是西方文化的顯著特征和重要成就，說科學(xué)產(chǎn)生于理智就是說西方文化產(chǎn)生于理智。這是理智給西方文化所帶來的成就。梁漱溟指出理智在給西方文化帶來科學(xué)、哲學(xué)、知識(shí)和思想等文明成就的同時(shí)，也給西方文化帶來了精神創(chuàng)傷的弊病。梁漱溟指出，西方文化“個(gè)體要自顧自己，重于理性的分別計(jì)算”[1]165，“才有其社會(huì)上種種罪惡痛苦，才有此次大戰(zhàn)的創(chuàng)害，把個(gè)體的生存競(jìng)爭(zhēng)真演的烈！”[1]165

梁漱溟認(rèn)為理智給西方文化帶來了科學(xué)等成就，也造成了第一次世界大戰(zhàn)的物質(zhì)和精神創(chuàng)傷。這說明，梁漱溟對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)是以理智概念為基礎(chǔ)的。而且梁漱溟把西方文化的成就和弊病放在一起進(jìn)行考察和分析，使人們對(duì)以理智為核心的西方文化的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)和全面。

三、直覺與中國文化

在《東西文化及其哲學(xué)》中，梁漱溟用直覺概念來詮釋和表征中國文化。直覺概念集中體現(xiàn)了梁漱溟對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)。根據(jù)梁漱溟的論述，中國文化代表了人類文化發(fā)展的第二個(gè)步驟，與之對(duì)應(yīng)的研究層次是“內(nèi)界生命”，而直覺即研究“內(nèi)界生命”之方法。這樣，直覺與中國文化就內(nèi)在地聯(lián)系和同一起來了。直覺也就成為理解梁漱溟對(duì)中國文化認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。那么，直覺的內(nèi)涵是什么呢？

梁漱溟認(rèn)為直覺的作用在于體認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象難以表達(dá)的意味和精神，并支配我們的行為。他將直覺分為兩種：附于感覺的直覺和附于理智的直覺，并認(rèn)為附于理智的直覺才能認(rèn)識(shí)“生活”和“我”，較之附于感覺的直覺更為重要。

梁漱溟認(rèn)為，是直覺而不是感覺和理智關(guān)照著我們內(nèi)里的生命。他說：“要曉得感覺與我們內(nèi)里的生命是無干的，相干的是附于感覺的直覺；理智與我們內(nèi)里的生命是無干的，相干的是附于理智的直覺。我們內(nèi)里的生命與外面通氣的，只是這直覺的窗戶。”[1]135這里，直覺較之感覺和理智更為重要。由于直覺和中國文化具有內(nèi)在的同一性，認(rèn)為直覺關(guān)照著人們的內(nèi)在生命，就不僅是對(duì)直覺價(jià)值的肯定，實(shí)際上也是對(duì)中國文化價(jià)值的肯定。這是梁漱溟對(duì)直覺概念的認(rèn)識(shí)。

梁漱溟對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在其用直覺對(duì)中國哲學(xué)所做的現(xiàn)代詮釋上。梁漱溟認(rèn)為，直覺是中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。他進(jìn)一步使用直覺這一概念來解釋孔子的“仁”、孟子的“良知良能”和王陽明的“良知”概念，認(rèn)為直覺就是孔子所說的“仁”、孟子所說的“良知良能”、王陽明所說的“良知”。這實(shí)際上是用直覺概念對(duì)中國哲學(xué)的核心思想進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。

梁漱溟用直覺對(duì)中國哲學(xué)所做的現(xiàn)代詮釋集中體現(xiàn)了梁漱溟對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，也是梁漱溟對(duì)中國現(xiàn)代哲學(xué)的貢獻(xiàn)所在。尤其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩的五四時(shí)期，梁漱溟對(duì)中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。詮釋在一定程度上為現(xiàn)代新儒家奠定了文化哲學(xué)基礎(chǔ)，現(xiàn)代新儒家由此拉開帷幕，作為頗具理論建樹的一大學(xué)派和思潮開始活躍在歷史舞臺(tái)上。詮釋也為研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)指出了研究思路和方向，對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)代條件下審視和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化具有重要的啟示和借鑒意義。

四、中國文化的問題與出路

梁漱溟以直覺和理智概念構(gòu)建了自己的中西文化觀，同時(shí)對(duì)中國文化面臨的問題進(jìn)行了思考，并針對(duì)問題對(duì)中國文化的出路給出了自己的解決方案。

梁漱溟在從理智的角度分析和闡釋西方文化的成就與弊病時(shí)，反觀和分析了中國文化在理智方面存在的問題。梁漱溟肯定理智給西方文化帶來了科學(xué)民主等文明成就，與此相對(duì)應(yīng)，他認(rèn)為中國人在理智方面很少創(chuàng)造，中國文化自身產(chǎn)生不出科學(xué)和民主。為什么中國文化產(chǎn)生不出科學(xué)和民主呢？梁漱溟認(rèn)為這是因?yàn)橹袊幕臀鞣轿幕叩牟皇峭粭l路。簡(jiǎn)單地說，就是西方文化走的是理智之路，產(chǎn)生了科學(xué)；而中國文化走的是直覺而非理智之路，產(chǎn)生不出科學(xué)。

梁漱溟進(jìn)一步分析指出，理智不發(fā)達(dá)給中國文化所帶來了一系列問題：“我們不待抵抗得天行，就不去走征服自然的路，所以至今還每要見厄于自然。我們不待有我就去講無我。不待個(gè)性伸展就去講屈己讓人，所以至今也未曾得從種種權(quán)威底下解放出來。我們不待理智條達(dá)，就去崇尚那非論理的精神，就專好用直覺，所以至今思想也不得清明，學(xué)術(shù)也都無眉目。并且從這種態(tài)度就根本停頓了進(jìn)步，自其文化開發(fā)之初到他數(shù)千年之后，也沒有什么兩樣。”[1]190

梁漱溟指出了中國文化面臨的問題，對(duì)中國文化的出路或者說這些問題的解決也給出了自己的思考。梁漱溟認(rèn)為中國文化“再也不能回頭補(bǔ)走第一路，也不能往下去走第三路”[1]190，就是說中國文化不能回頭補(bǔ)走西方文化之路，也不能往下走印度文化之路。認(rèn)為中國文化“不能回頭補(bǔ)走第一路”，是對(duì)全盤西化主張的否定，是梁漱溟對(duì)全盤西化的理論回應(yīng)。對(duì)于中國文化的發(fā)展出路，梁漱溟認(rèn)為“我們現(xiàn)在應(yīng)持的態(tài)度”是：“第一，要排斥印度的態(tài)度，絲毫不能容留”，即“不能往下去走第三路”；“第二，對(duì)于西方文化是全盤承受，而根本改過，就是對(duì)其態(tài)度要改一改”，以避免西方文化人與人、人與自然的對(duì)立所造成的弊病，從而使理智在根本改過的態(tài)度之下發(fā)揮好的作用；“第三，批評(píng)地把中國原來態(tài)度重新拿出來”，用中國的態(tài)度受容西方文化的科學(xué)和民主精神[1]189-190。梁漱溟的這種“變化過的第一態(tài)度”和“適宜的第二態(tài)度”實(shí)際上是對(duì)中西文化的一種融通。這種對(duì)中西文化的融通可以說頗具理論建樹，一方面有力地回應(yīng)了反傳統(tǒng)的全盤西化派，另一方面又與固守傳統(tǒng)拒絕西方文化的東方文化派劃清了界限，同時(shí)立足傳統(tǒng)對(duì)如何向西方文化學(xué)習(xí)的問題做出了嘗試性的思考并提出了理論上的解決方案，因此具有深刻的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在一個(gè)民族危機(jī)和文化危機(jī)并存的時(shí)代，梁漱溟的思考對(duì)于中華民族理性精神的覺醒和成熟起到了積極的促進(jìn)作用，有著進(jìn)步的歷史意義。梁漱溟對(duì)中國文化問題與出路的思考其意義并不局限于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，即使是在今天，在當(dāng)代中國，中國文化的問題與出路或者說中國文化的現(xiàn)代化問題依然是一個(gè)重要而緊迫的時(shí)代課題。梁漱溟的思考對(duì)我們今天研究和解決這個(gè)重大的時(shí)代課題依然有著重要的啟示。

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質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念范文第3篇

Investigation and Analysis about Comprehension Levels of Pre-service Mathematics Teachers on the Concept of Set

Mao Yaozhong Zhang Rui Li Mansheng

（School of mathematics，Lanzhou City College，Lanzhou Gansu，730070，China）

Abstract：Set theory is the foundation of the whole mathematics building.Investigation shows that Pre-service Mathematics Teachers do not have adequate level on the concept of set. The paper puts forward some suggestions to improve education quality of pre-service mathematics teachers.

Key words：Pre-service mathematics teachers；Set；Comprehension on concept；Investigation

職前數(shù)學(xué)教師的概念學(xué)習(xí)對(duì)于其專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。因此，評(píng)價(jià)職前數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)成就不僅要關(guān)注程序性的知識(shí)更要強(qiáng)調(diào)概念性的知識(shí)。值得注意的是，職前數(shù)學(xué)教師擁有的諸多概念知識(shí)當(dāng)中，有很多并沒有反應(yīng)出概念的本真意義，甚至是完全錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)言之，職前數(shù)學(xué)教師的概念體系當(dāng)中具有較多的迷思概念。迷思概念對(duì)于職前數(shù)學(xué)教師認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生的危害難以估量，其會(huì)讓職前數(shù)學(xué)教師的認(rèn)知活動(dòng)呈現(xiàn)出“劣幣驅(qū)除良幣”的狀態(tài)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。集合理論是整個(gè)數(shù)學(xué)大廈的基礎(chǔ)，通過問卷測(cè)試職前數(shù)學(xué)教師對(duì)于集合概念的理解情況，以管窺豹，發(fā)現(xiàn)問題，提出改進(jìn)職前數(shù)學(xué)教師教育的建議具有重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 研究問題

論文主要圍繞職前數(shù)學(xué)教師關(guān)于集合概念的理解水平是怎樣的這樣一個(gè)核心問題展開。

1.2 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查選取了甘肅省三所師范類高校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)的176名大三學(xué)生，其中男生62名，女生114名。

1.3 測(cè)試題

論文選取了7道有關(guān)集合概念的開放式問題作為測(cè)試題，依次如下：

（1）什么是集合？

（2）可以用哪些方式表征集合？

（3）整數(shù)集合與偶數(shù)集合等價(jià)嗎？

（4）空集是有限集合嗎？請(qǐng)說明理由。

（5）全集是永恒唯一的嗎？

（6）一個(gè)集合的補(bǔ)集可以不同嗎？

（7）區(qū)間是集合嗎？請(qǐng)說明理由。

1.4 數(shù)據(jù)分析工具

Excel2003軟件被用來處理調(diào)查得來的數(shù)據(jù)。

2 調(diào)查結(jié)果及分析

2.1 對(duì)于“什么是集合？”的調(diào)查結(jié)果及分析

對(duì)于問題“什么是集合？”的回答，65.9%的職前數(shù)學(xué)教師回答正確，1.1%的職前數(shù)學(xué)教師回答部分正確，33.0%的職前數(shù)學(xué)教師回答錯(cuò)誤。集合是一些明確規(guī)定且彼此不重復(fù)的對(duì)象的全體。那些回答部分正確的同學(xué)僅僅認(rèn)為，“集合就是明確規(guī)定的對(duì)象的整體”，缺少了“對(duì)象不能重復(fù)”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)于集合定義的錯(cuò)誤理解其實(shí)與平時(shí)的集合定義教學(xué)存在很大的關(guān)聯(lián)。在教學(xué)過程中，很多教師往往會(huì)直接教授集合的定義、規(guī)則及運(yùn)算，缺少正反例證，沒有細(xì)致分析哪些對(duì)象的全體能夠或者不能夠形成集合。比如，互相之間不存在共同特征的對(duì)象以及彼此不能夠共存的對(duì)象的全體就無法構(gòu)成集合。

2.2 對(duì)于“可以用哪些方式表征集合？”的調(diào)查結(jié)果及分析

集合有三種表征方式，分別是列舉法、描述法和韋恩圖法，缺少描述法是大多數(shù)部分回答正確學(xué)生的通病。總的來看，女同學(xué)的正確率（74.6%）明顯高出男同學(xué)的正確率（56.5%）。

集合的不同表征往往能促使學(xué)生更加深刻、全面地認(rèn)識(shí)集合。然而從調(diào)查結(jié)果看，不少學(xué)生對(duì)描述法表征集合的認(rèn)識(shí)比較欠缺，這其實(shí)與描述法相對(duì)更加抽象有關(guān)。因此，在日常教學(xué)中教師應(yīng)該加強(qiáng)集合表征方式的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生熟悉各種表征方式，而且要重點(diǎn)訓(xùn)練讓學(xué)生學(xué)會(huì)在各種表征方式之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

2.3 對(duì)于“整數(shù)集合與偶數(shù)集合等價(jià)嗎？”的調(diào)查結(jié)果及分析

對(duì)于問題“整數(shù)集合與偶數(shù)集合等價(jià)嗎？”的回答，絕大多數(shù)學(xué)生（89.2%）的回答都是錯(cuò)誤的，認(rèn)為整數(shù)集合包含奇數(shù)集合與偶數(shù)集合，偶數(shù)集合是整數(shù)集合的真子集，所以整數(shù)集合與偶數(shù)集合不等價(jià)。他們的疑惑體現(xiàn)在：與原集合不相等的真子集怎么能和原集合等價(jià)呢？部分怎么能等價(jià)于整體呢？事實(shí)上，根據(jù)一一對(duì)應(yīng)的原理偶數(shù)集合與整數(shù)集合是等價(jià)的。相對(duì)來講，男學(xué)生（17.7%回答正確）的結(jié)果好于女學(xué)生（7.0%回答正確）。此外，很多學(xué)生的答案答非所問，沒有按照題目的要求作答。

集合中的元素如果能被數(shù)完就是有限集合，如果數(shù)不完就是無限集合。有限集合不能等價(jià)于除本身之外的任一子集，而無限集合可以等價(jià)于它的某個(gè)真子集（如通過一一對(duì)應(yīng)就可以使整數(shù)集與偶數(shù)集等價(jià)）。將近九成的學(xué)生（89.2%）都對(duì)此做出了錯(cuò)誤的回答，錯(cuò)誤的原因主要是學(xué)生缺少集合等價(jià)的知識(shí)，不知何為集合的等價(jià)，把集合的等價(jià)與集合的相等混為一談。在集合的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該補(bǔ)充集合等價(jià)的理論，并讓學(xué)生明確區(qū)分集合的相等與等價(jià)。

2.4 對(duì)于“空集是有限集合嗎？”的調(diào)查結(jié)果及分析

空集是一個(gè)有限集合，但是很多學(xué)生基于“空集中沒有元素”這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為：“空集很含糊，不能討論其有限性”；“空集中沒有元素，不好做任何解釋”；“空集既不是有限集合，也不是無限集合”。

學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的回答不太理想（62.5%的學(xué)生回答錯(cuò)誤）主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于什么是有限集合的定義理解不深。大多數(shù)學(xué)生只是感官上覺得集合中的元素如果能被數(shù)完就是有限集合，而空集中沒有元素他們就主觀地認(rèn)為不能數(shù)數(shù)了，自然也就不屬于有限集合。在今后的教學(xué)活動(dòng)中，必須強(qiáng)化有限與無限集合定義的本質(zhì)特征，以是否可以與其真子集等價(jià)作為判斷有限集合與無限集合的標(biāo)準(zhǔn)。

2.5 對(duì)于“全集是永恒唯一的嗎？”的調(diào)查結(jié)果及分析

全集并不是永恒不變或者唯一存在的，它隨著處理問題的差別可以取許多不同的形式，甚至對(duì)于同一個(gè)問題由于所用數(shù)學(xué)方法或者看問題的角度不同都可以取不同的全集。但是，很多學(xué)生（69.9%）并沒有理解全集的實(shí)質(zhì)，做出了錯(cuò)誤的回答。

對(duì)于全集的認(rèn)識(shí)不能“望文生義”，很多學(xué)生的回答只是漢語意思的臆測(cè)，比如“全集是指包含所有個(gè)體及運(yùn)算的集合”，“最大的集合”等。這主要是學(xué)生不理解全集的本原意義，不知道根本就不存在最大的集合這個(gè)事實(shí)。因?yàn)槿绻嬖谧畲蟮募希敲磳⑵渥鳛樾碌脑兀挚梢陨龈蟮募稀Ｊ聦?shí)上，全集是應(yīng)用一定方法討論問題時(shí)關(guān)于對(duì)象范圍的限定，問題不一樣，方法不一樣所選取的全集就可能不一樣。

2.6 對(duì)于“一個(gè)集合的補(bǔ)集可以不同嗎？”的調(diào)查結(jié)果及分析

對(duì)于問題“一個(gè)集合的補(bǔ)集可以不同嗎？”的回答，雖然男同學(xué)的回答正確率（24.2%）高于女同學(xué)的正確率（9.6%），但是總體來看，回答正確率顯著偏低（總體回答正確率為14.8%）。

補(bǔ)集確定的基礎(chǔ)是全集，學(xué)生對(duì)于全集理解的偏差會(huì)導(dǎo)致對(duì)于補(bǔ)集的錯(cuò)誤理解。數(shù)學(xué)是一門前后內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科，對(duì)于一些關(guān)鍵的核心概念一定要形成正確、牢固的認(rèn)識(shí)，為后續(xù)概念的掌握提供支持，避免“錯(cuò)一處而亂全局”的困境出現(xiàn)。

2.7 對(duì)于“區(qū)間是集合嗎？”的調(diào)查結(jié)果及分析

區(qū)間是一種特殊的集合，然而調(diào)查結(jié)果顯示大多數(shù)學(xué)生（84.1%）并不知道這個(gè)事實(shí)或者曲解了這個(gè)事實(shí)。

區(qū)間是一類特殊的集合，它的元素均是實(shí)數(shù)，之所以很多學(xué)生否定這個(gè)事實(shí)，主要在于區(qū)間的寫法與集合的描述法、列舉法的寫法存在形式上的不同。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)集合這個(gè)概念之初就熟悉用花括號(hào)的記法，而區(qū)間用的是圓括號(hào)和方括號(hào)，這個(gè)明顯的差異導(dǎo)致許多學(xué)生認(rèn)為區(qū)間不是集合。因此，對(duì)于集合概念的教學(xué)應(yīng)該突出概念的本質(zhì)，不要拘泥于概念的形式，也就是要“注重實(shí)質(zhì)，淡化形式”。

3 建議

從前述的調(diào)查結(jié)果可以看出，職前數(shù)學(xué)教師對(duì)于集合概念的理解并不理想，與調(diào)查之初的預(yù)想存在較大的反差。職前數(shù)學(xué)教師所掌握的集合知識(shí)缺少完整度，知識(shí)與知識(shí)的聯(lián)系比較松散；對(duì)于概念的理解主觀膩斷，往往會(huì)“望文生義”出現(xiàn)似是而非的錯(cuò)誤理解；缺少數(shù)學(xué)探究的理性精神，學(xué)習(xí)中很少“打破砂鍋問到底”；對(duì)于許多有關(guān)集合概念的知識(shí)存在學(xué)習(xí)盲區(qū)，欠缺部分必要的學(xué)科知識(shí)。基于存在的這些問題，筆者提出以下一些建議。

3.1 對(duì)高師課程改革的建議

基礎(chǔ)教育課程改革如火如荼，但與之緊密聯(lián)系的高師課程改革則嚴(yán)重滯后。基礎(chǔ)教育課程改革的核心之一就是提升教師的知識(shí)與能力，需要高師院校培養(yǎng)適應(yīng)新課程的新教師，高師課程改革迫在眉睫。2012年，教育部組織出版了各科的《中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)及指導(dǎo)》，[1]為高師課程改革提供了依據(jù)，廣大高師院校應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)，對(duì)自身的課程體系進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。在具體操作中，職前數(shù)學(xué)教師教育課程應(yīng)該消除高等數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)的界限，并針對(duì)當(dāng)前絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)文化知識(shí)整體欠缺的現(xiàn)狀，[2]開設(shè)一些諸如《高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)史》《數(shù)學(xué)文化》等宏觀理解整個(gè)數(shù)學(xué)體系的課程；同時(shí)，應(yīng)該增加數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)類課程的比重，使學(xué)生能夠把中小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)，從而體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教師工作的專業(yè)性；最后，職前數(shù)學(xué)教師教育課程應(yīng)設(shè)置實(shí)踐性及研究性的課程，增強(qiáng)職前數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和探究性，達(dá)到對(duì)于特定專題的深刻理解與掌握。

3.2 對(duì)職前數(shù)學(xué)教師教育者的建議

作為職前數(shù)學(xué)教師教育者，首先應(yīng)該在思想上重視日常的教學(xué)，不能把教學(xué)工作簡(jiǎn)單地理解為照本宣科，而應(yīng)當(dāng)想辦法做實(shí)事，使整個(gè)教學(xué)過程更具有效性；其次，職前數(shù)學(xué)教師教育者在教學(xué)中應(yīng)該告訴學(xué)生知識(shí)的來龍去脈，避免“燒中段”式的灌輸教學(xué)；再次，職前數(shù)學(xué)教師教育者應(yīng)該研究教學(xué)過程的規(guī)律，把教學(xué)與教學(xué)研究結(jié)合起來，促進(jìn)自身教學(xué)水平的提高；最后，應(yīng)該改變當(dāng)前職前數(shù)學(xué)教師教育者過于偏重科研的現(xiàn)狀，把教學(xué)績(jī)效與科研績(jī)效放在同等重要的位置，使其愿意投身教學(xué)及教學(xué)研究。

3.3 對(duì)職前數(shù)學(xué)教師的建議

作為一名職前數(shù)學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)熟練掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育中的核心數(shù)學(xué)概念，對(duì)不同數(shù)學(xué)概念之間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該深入理解，比如要知道基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育中有哪些關(guān)鍵的數(shù)學(xué)概念，哪個(gè)概念是某一概念的上位或并列概念，采用怎樣的形式設(shè)計(jì)某個(gè)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)過程等。職前數(shù)學(xué)教師如果能弄清楚這些問題，就能夠在將來的教學(xué)過程中游刃有余，進(jìn)而避免復(fù)制粘貼式地教“教材”，做到因時(shí)、因地、因人地用“教材”教。[3]

質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念范文第4篇

（赤峰學(xué)院第二附屬醫(yī)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：目的：探討仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療老年骨質(zhì)疏松的臨床療效及注意事項(xiàng).方法：選取我院骨科門診自2013年11月至2014年3月期間接診的148例老年骨質(zhì)疏松患者作為研究對(duì)象，采用隨機(jī)數(shù)字表法將所有患者分為治療組（n=74例）和對(duì)照組（n=74例），治療組患者給予仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療，對(duì)照組患者給予鈣片加維生素D治療，治療6個(gè)月以后，以腰椎骨密度、股骨近端骨密度、骨代謝指標(biāo)（BAP）、疼痛維持時(shí)間、疼痛緩解時(shí)間、血清中IL-6、TNF-α以及不良反應(yīng)發(fā)生率等指標(biāo)來對(duì)比兩組老年骨質(zhì)疏松患者的治療療效.結(jié)果：治療組的腰椎骨密度和股骨近端骨密度明顯高于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的骨代謝指標(biāo)（BAP）、疼痛維持時(shí)間、疼痛緩解時(shí)間、血清中IL-6以及TNF-α均明顯低于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的不良反應(yīng)發(fā)生率與對(duì)照組比較，差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）.結(jié)論：仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全可以明顯增加老年骨質(zhì)疏松患者的腰椎和股骨的骨密度，縮短疼痛維持時(shí)間和疼痛緩解時(shí)間，降低骨代謝指標(biāo)（BAP）、血清中IL-6以及TNF-α，并且不會(huì)增加不良反應(yīng)發(fā)生率，建議在臨床上大力推廣使用.

關(guān)鍵詞 ：4S模式；4S理念；數(shù)字圖書館；個(gè)

中圖分類號(hào)：R681文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0071-02

骨質(zhì)疏松癥指的是一種系統(tǒng)性的骨病，是由多種因素導(dǎo)致的慢性疾病[1].主要特征是骨的微細(xì)結(jié)構(gòu)被破壞以及骨量的降低，骨的脆性明顯增加[2].臨床上表現(xiàn)為骨折的發(fā)生率和危險(xiǎn)性增加明顯，縱然是非嚴(yán)重的創(chuàng)傷也會(huì)造成骨折.該病變的好發(fā)人群為老年人和絕經(jīng)后的婦女，并且女性患者人數(shù)多于男性患者[3].近年來我國老齡化人口越來越多，老年骨質(zhì)疏松已經(jīng)成為社會(huì)問題.我院骨科門診對(duì)自2013年11月至2014年3月期間接診的74例老年骨質(zhì)疏松患者給予仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療，取得了良好的治療效果.并與同期給予鈣片聯(lián)合維生素D的患者進(jìn)行對(duì)比.現(xiàn)匯報(bào)相關(guān)結(jié)果如下，以期為今后老年骨質(zhì)疏松患者的臨床治療提供參考依據(jù).

1 臨床資料

1.1 一般資料

選取我院骨科門診自2013年11月至2014年3月期間接診的148例老年骨質(zhì)疏松患者作為研究對(duì)象，其中，男性患者92例，女性患者56例，年齡在49-73歲之間，平均年齡為53.78±4.02周歲；病程在1年~8年之間，平均病程為4.56±0.88年.排除合并心腦血管、腎臟、肝臟等重大疾病的患者.

1.2 研究分組

采用隨機(jī)數(shù)字表法將所有患者分為試驗(yàn)組和對(duì)照組.治療組74例患者，其中，男性患者46例，女性患者28例，年齡在49-72歲之間，平均年齡為53.79±4.01周歲；病程在1年~7年之間，平均病程為4.55±0.87年.治療組74例患者，其中，男性患者46例，女性患者28例，年齡在50-73歲之間，平均年齡為53.77±4.03周歲；病程在2年~8年之間，平均病程為4.57±0.89年.經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理分析兩組患者基本資料（性別、年齡、病程以及病情等）均差異不明顯（P>0.05)，具有可比意義.

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

所得數(shù)據(jù)采用spss19.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)算，計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，計(jì)數(shù)資料采用卡方檢驗(yàn).治療組和對(duì)照組的組間比較采用t檢驗(yàn)，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)ɑ=0.05，當(dāng)P<0.05時(shí)認(rèn)為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義.

2 治療方法

治療組患者給予仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療：仙靈骨葆膠囊，口服，每次1.5克，2次/日；羅蓋全，口服，0.25微克/天.

對(duì)照組患者給予鈣片加維生素D治療：鈣片，600mg/次，2次/日；維生素D，5微克/天.

所有患者均同時(shí)給予健康指導(dǎo)，進(jìn)食應(yīng)該低脂肪、低鹽分，多吃含鈣質(zhì)較多的骨頭湯、蝦類、豆制品等；多曬太陽，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣；適當(dāng)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，保持平和、樂觀的生活態(tài)度.

治療6個(gè)月以后，以腰椎骨密度、股骨近端骨密度、骨代謝指標(biāo)（BAP）、疼痛維持時(shí)間、疼痛緩解時(shí)間、血清中IL-6、TNF-α以及不良反應(yīng)發(fā)生率等指標(biāo)來對(duì)比兩組老年骨質(zhì)疏松患者的治療療效.

3 治療結(jié)果

兩組患者的各衡量指標(biāo)對(duì)比結(jié)果見表1.

由表1我們可以看出：治療組的腰椎骨密度和股骨近端骨密度明顯高于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的骨代謝指標(biāo)（BAP）、疼痛維持時(shí)間、疼痛緩解時(shí)間、血清中IL-6以及TNF-α均明顯低于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的不良反應(yīng)發(fā)生率與對(duì)照組比較，差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）.說明與對(duì)照組比較，治療組的方法可以明顯增加老年骨質(zhì)疏松患者的腰椎和股骨的骨密度，縮短疼痛維持時(shí)間和疼痛緩解時(shí)間，降低骨代謝指標(biāo)（BAP）、血清中IL-6以及TNF-α，并且不會(huì)增加不良反應(yīng)發(fā)生率，建議在臨床上大力推廣使用.

3 討論

骨質(zhì)疏松主要以易于骨折和骨頭疼痛為主要臨床癥狀，給老年患者造成嚴(yán)重的痛苦，病情嚴(yán)重者將危及生命安全.目前臨床治療主要是通過藥物預(yù)防和治療，但是療效很慢，治療過程漫長.

仙靈骨葆膠囊的主要成分為羊藿、丹參、續(xù)斷、補(bǔ)骨脂、知母和地黃.具有滋補(bǔ)肝腎，活血通絡(luò)以及強(qiáng)筋壯骨等功效，臨床上主要用于治療骨質(zhì)疏松、骨折、骨關(guān)節(jié)炎以及骨無菌性壞死等疾病.近年來，藥理研究還發(fā)現(xiàn)，仙靈骨葆具有以下作用：調(diào)整機(jī)體代謝活動(dòng)，刺激形成骨；增加骨密度，并且抑制破骨細(xì)胞的活動(dòng)，使骨再建的活動(dòng)速度增加，盡快恢復(fù)患者骨的質(zhì)量和重量；促使成骨細(xì)胞加快分泌以及軟骨細(xì)胞的成熟[4].此外，羅蓋全（骨化三醇膠丸）在調(diào)節(jié)鈣平衡方面發(fā)揮著非常重要的作用，并且臨床藥理研究發(fā)現(xiàn)，其可以刺激患者骨骼中成骨細(xì)胞的活性[5].

分子生物研究發(fā)現(xiàn)，多種細(xì)胞因子都與骨質(zhì)疏松的發(fā)生密切相關(guān)，例如細(xì)胞因子IL-6和TNF-α可以激活破骨細(xì)胞從而加快骨質(zhì)疏松的發(fā)展，所以骨質(zhì)疏松的防治可以通過降低細(xì)胞因子IL-6和TNF-α水平而降低破骨細(xì)胞活性[6].

我院對(duì)收診的部分老年骨質(zhì)疏松患者給予仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療，結(jié)果顯示，治療組的腰椎骨密度和股骨近端骨密度明顯高于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的骨代謝指標(biāo)（BAP）、疼痛維持時(shí)間、疼痛緩解時(shí)間、血清中IL-6以及TNF-α均明顯低于對(duì)照組，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）；治療組的不良反應(yīng)發(fā)生率與對(duì)照組比較，差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）.

因此，通過大量臨床研究，我們可以得出結(jié)論：采用仙靈骨葆聯(lián)合羅蓋全治療可以明顯增加老年骨質(zhì)疏松患者的腰椎和股骨的骨密度，縮短疼痛維持時(shí)間和疼痛緩解時(shí)間，降低骨代謝指標(biāo)（BAP）、血清中IL-6以及TNF-α，并且不會(huì)增加不良反應(yīng)發(fā)生率，建議在臨床上大力推廣使用.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕魏書亭.仙靈骨葆膠囊配合阿倫磷酸鈉治療原發(fā)性骨質(zhì)疏松癥98例療效觀察[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2013,9(1):173-174.

〔2〕余武,李敬會(huì),余國英.鮭魚降鈣素針劑聯(lián)合仙靈骨葆膠囊對(duì)高齡男性老年骨質(zhì)疏松癥患者骨密度的影響[J].廣東醫(yī)學(xué),2012,33(9):1322-1323.

〔3〕陳俊.仙靈骨葆膠囊配合金天格膠囊治療骨質(zhì)疏松臨床觀察[J].湖北中醫(yī)雜志,2014,36(08):37-38.

〔4〕劉曉輝.仙靈骨葆膠囊治療社區(qū)老年原發(fā)性骨質(zhì)疏松癥的研究[J].中國美容醫(yī)學(xué),2010,19(3):230-231.

質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；思想狀況；思想疏通

隨著電力企業(yè)體制改革的不斷深入，企業(yè)員工的思想狀況發(fā)生了很大變化，員工的危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并表現(xiàn)出關(guān)注切身利益、關(guān)注自身發(fā)展和心理壓力過大的新特征。尤其是對(duì)于新入職的年輕人，心理問題日益增多，因此，在發(fā)揮傳統(tǒng)思想政治工作優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，如何積極有效地引入心理疏導(dǎo)方法，是當(dāng)前思想政治工作者面臨的新課題、新挑戰(zhàn)。

剛?cè)肼毜哪贻p人都是特立獨(dú)行、個(gè)性鮮明、注重自我的80后、90后。他們大多數(shù)是獨(dú)生子女，成長在和平年代，衣食無憂，缺乏艱苦樸素、吃苦耐勞的品質(zhì)，對(duì)事情的態(tài)度有著自己的判斷和思維方式。對(duì)于他們剛?cè)肼毜男睦镎系K，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的說教，應(yīng)給予他們更多的尊重、理解、寬容、傾聽和引導(dǎo)。使他們更加健康向上，走向成熟，最大限度的發(fā)揮他們的創(chuàng)新潛能。思想政治工作是一項(xiàng)引導(dǎo)人、教育人、塑造人、培養(yǎng)人的工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力必不可少的重要依托。注重心理疏導(dǎo)，也為加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期企業(yè)的思想政治工作開啟了新的路徑。

一、心理疏導(dǎo)的含義與意義

心理疏導(dǎo)是通過解釋、說明、溝通等方式，解決年輕人不滿、消極等心理障礙，或是擅自離崗、輕易離職等工作問題，引導(dǎo)年輕人用積極的心態(tài)去面對(duì)工作，面對(duì)人生。所以，心理疏導(dǎo)是電力企業(yè)思想政治工作的重要組成部分。對(duì)待年輕人，要學(xué)會(huì)運(yùn)用以人為本的心理疏導(dǎo)方式，所有的解決方案都要體現(xiàn)人文關(guān)懷的意識(shí)。因此，科學(xué)的心理疏導(dǎo)方法，對(duì)培養(yǎng)員工積極上進(jìn)的思想和推動(dòng)企業(yè)的改革發(fā)展，具有十分重要的意義。

心理疏導(dǎo)是方法和內(nèi)容的統(tǒng)一。作為方法，心理疏導(dǎo)是為了解決以心理問題的形式表現(xiàn)出來的思想問題；作為內(nèi)容，心理疏導(dǎo)本身就具有人文關(guān)懷的思想性、政治性和道德價(jià)值[1]。因此，思想政治工作者在進(jìn)行心理疏導(dǎo)的過程中要注意將心理疏導(dǎo)富含的人文精神傳遞給疏導(dǎo)對(duì)象。這樣才能使心理疏導(dǎo)在思想政治工作中發(fā)揮重要的作用，才能體現(xiàn)企業(yè)人文關(guān)懷的價(jià)值。

二、當(dāng)前電力企業(yè)年輕員工存在的心理問題

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的衣食住行、醫(yī)療、工作等一切都由國家和組織安排好，彼此之間基本一致，無需競(jìng)爭(zhēng)，沒有多少差異，也沒有多少壓力，所以人們的思想都比較單純，在這種情況下，灌輸教育成為思想政治工作最簡(jiǎn)單也最可行的主要方式。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，隨著電力體制改革的不斷深入，知識(shí)更新速度的日益加快，企業(yè)員工的工作思想狀況呈現(xiàn)出許多新變化。年輕員工越來越關(guān)注自己的切身利益，因此，當(dāng)切身利益受到威脅時(shí)，容易引起較大的思想波動(dòng)，使得思想政治工作面臨錯(cuò)綜復(fù)雜。

三、新時(shí)期加強(qiáng)思想工作的對(duì)策

創(chuàng)富學(xué)之父顧修全說過：“真正的管理人是去管理人的情緒。”由此可見，企業(yè)如何做到“安人”從而達(dá)到和諧，是擺在思想政治工作者面前的重要任務(wù)。要做到“安人”，首先要做到“安心”。職工的心理是千變?nèi)f化的，本文提出以下三種方法來加強(qiáng)青年員工的心理疏通。

（一）真誠對(duì)話與傾聽，疏通情緒

在職工眼里，企業(yè)的決策者是問題的制造者和解決者，當(dāng)職工對(duì)企業(yè)的某些決策和做法不理解，感到自己的正當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，尤其是對(duì)于氣血方剛的年輕職工，這種情緒會(huì)直接影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。在思想政治工作中，利用心理疏導(dǎo)的方法，與職工真誠對(duì)話交流，是化解職工情緒的有效途徑。在對(duì)話溝通過程中，職工們會(huì)切實(shí)感到自己不是僅僅被動(dòng)地接受解釋和安撫，而是領(lǐng)導(dǎo)在真誠地傾聽他們的意見和呼聲，真心地解決問題和矛盾。這樣做的結(jié)果是，過激的情緒平復(fù)了，理解的心情增多了，認(rèn)同意見達(dá)成了，凝聚力也增強(qiáng)了[2]。

每個(gè)人都希望被關(guān)注，被激勵(lì)，而不希望經(jīng)常受到打擊和批評(píng)，因此在心理疏導(dǎo)過程中，要注意多用激勵(lì)的方式。傾聽是心理疏導(dǎo)的基礎(chǔ)，從傾聽中了解當(dāng)事人的心態(tài)與原望，我們可以從中知道如何去解決，如何去疏導(dǎo)。因此，電力企業(yè)的管理者，既要檢查電力質(zhì)量、安全、設(shè)備方面是否存在問題，也要經(jīng)常和年輕職工談?wù)劊瑥慕徽勚胁东@某些信息，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)問題，能解決的馬上解決，一時(shí)不能解決的就耐心細(xì)致地做好說服解釋工作，及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，不讓問題積累后爆發(fā)[3]。

（二）將心理疏導(dǎo)與解決實(shí)際問題相結(jié)合

切實(shí)將心理疏導(dǎo)與解決員工的解決實(shí)際問題相結(jié)合，因?yàn)檫@是心理疏導(dǎo)的生命力所在。首先把心理疏導(dǎo)與完善電力企業(yè)考核制度、收入分配制度有效結(jié)合起來。在目前電力企業(yè)改革過程中，員工晉升的方式主要采取崗位晉升模式，無論是企業(yè)老總、總監(jiān)的競(jìng)聘，還是管理崗位、關(guān)鍵崗位、班組長崗位的競(jìng)聘等，這樣的方式，在某種程度體現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，但是職業(yè)發(fā)展通道單一，沒有針對(duì)不同業(yè)務(wù)對(duì)員工晉升路徑進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，難以對(duì)員工晉升形成有效的指導(dǎo)與牽引，影響了員工潛能的充分發(fā)揮。因此要著眼于促進(jìn)職工的全面發(fā)展和基層電網(wǎng)工作的科學(xué)發(fā)展，優(yōu)化業(yè)績(jī)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，使員工看到清晰的職業(yè)前景[4]。其次將心理疏導(dǎo)與推進(jìn)人事制度改革結(jié)合起來。在年輕員工培養(yǎng)過程中，盡可能的為他們提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐，工作輪換的機(jī)會(huì)，能干事、愿干事者以展現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)，使每個(gè)年輕員工都能找到自己的成長道路。最后要把心理疏導(dǎo)與解決職工實(shí)際困難結(jié)合起來。為職工辦實(shí)事是開展心理疏導(dǎo)工作最扎實(shí)的基礎(chǔ)，職工在工作生活上遇到了困難，要根據(jù)實(shí)際需要，及時(shí)伸出援助之手，采取恰當(dāng)方式方法，在幫助職工解決實(shí)際困難和問題的同時(shí)，輔之以心理疏導(dǎo)方式，增強(qiáng)職工戰(zhàn)勝困難的信心，正確對(duì)待困難和壓力，使職工個(gè)人發(fā)展與基層央行發(fā)展緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體共同發(fā)展的良性局面。

（三）心里疏導(dǎo)與科學(xué)管理相結(jié)合

優(yōu)秀員工的產(chǎn)生是以科學(xué)的管理和培訓(xùn)為依托的，所以電力企業(yè)為了提高企業(yè)工作團(tuán)隊(duì)的工作積極性，培養(yǎng)更多愛崗敬業(yè)、思想上進(jìn)的員工，首先要順應(yīng)時(shí)代的需求，根據(jù)員工不同的性格特征進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn) ，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整管理政策和方案，在抓好基層工作的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)員工對(duì)電力企業(yè)的文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而培養(yǎng)起愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取的價(jià)值觀，極大限度地調(diào)動(dòng)員工的工作熱情和積極性。電力企業(yè)在發(fā)展過程中只有注重人才培養(yǎng)，才有可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，想要帶好年輕人的隊(duì)伍，首先要掌握和了解當(dāng)前年輕人的思想理念，并針對(duì)不同的員工進(jìn)行差異性管理，鼓勵(lì)其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和潛能，只有這樣才能強(qiáng)化員工對(duì)電力企業(yè)的依附感，為電力企業(yè)的發(fā)展提供可持續(xù)人才。

四、結(jié)語

為了有效應(yīng)對(duì)電力企業(yè)體制改革的變化與挑戰(zhàn)，推動(dòng)電力企業(yè)人員的可持續(xù)發(fā)展，佛山供電局把年輕人心理疏導(dǎo)納入基層電力企業(yè)工作體系中。通過對(duì)年輕員工的心理疏導(dǎo)工作，實(shí)現(xiàn)人員的培養(yǎng)、牽引和指導(dǎo)。在電力企業(yè)建設(shè)具體工作中，著力培育員工以樂觀、豁達(dá)的精神看待困難、挫折和榮譽(yù)；引導(dǎo)員工以開闊心胸和積極心境，正確對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)。把開展健康向上的文化活動(dòng)作為重要載體，在滿足員工精神文化需求的同時(shí)，調(diào)節(jié)員工情感和心理，陶冶員工情操，讓員工在工作中獲得快樂，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而激發(fā)員工潛能，為基層電網(wǎng)發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才智，使企業(yè)在日益緊張的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人力資源增值。

參考文獻(xiàn)：

[1]原澤威.新時(shí)期電力員工思想狀況的分析研究[J].企業(yè)經(jīng)營管理，2013（26）：177-178.

[2]王柏昆.管理者如何帶好年輕人隊(duì)伍的思考[J].管理觀察，2015（16）：178-179.