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傳統文化教育范文第1篇

中國傳統文化的內涵深邃而廣搏，是中醫學的源頭活水。其核心是天人合一的自然精神，貴和持中的中和精神，自強不息的奮斗精神，重人輕神的人本精神，知行合一的實用精神，重德尚義、憂國憂民的愛國精神，有容乃大的開放精神［2］。中醫文化有廣義和狹義之分。廣義的中醫文化涵蓋了整個中醫學科體系及與之密切相關的各種文化形式和文化活動，狹義的中醫文化僅指與中醫學科相關的知識、理論、技能和醫療實踐活動。2005年8月召開的全國八屆中醫藥文化研討會，首次明確了中醫藥文化的含義：中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和［3］。從中醫專業基礎教育及中醫學來源來看，對傳統文化的認識是學好中醫的基礎［4］。傳統文化中蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成［5］。中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式、調整陰陽的平衡觀、動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校學生的思維方式和世界觀。傳統中醫文化促進醫德形成。

2高等中醫院校中醫文化教育現狀分析

目前，雖然“中醫藥存廢”之爭已經硝煙散盡，各高等中醫院校不斷發展，招生人數也不斷增多，讓中醫藥事業的發展呈現一片欣欣向榮的表象，但實際上中醫事業的發展卻遭受著極大的困境，其前途讓人堪憂。如今，中醫藥事業發展遲鈍或停滯不前甚至倒退已成為不爭的事實，究其原因跟當前的中醫教育相關。

2．1教學模式的改變

由于招生人數大大增加，現在的中醫教育已不再是曾經“師帶徒”的模式，而是更多采取了大規模院校培養的教學模式，課程設置上看，中西課程安排比例的改變，面對學習古代文化和現代科學的矛盾，在這樣的教育模式下我們必須尋找一些方式來回歸中醫教育的本原。

2．2傳統文化的缺失

中醫學根植于傳統文化，中醫學的發展永遠不能脫離傳統文化，只有傳統文化的繼承和發展才能讓中醫學繁榮昌盛［6］。學生進入大學之前接受的是現代科學文化知識，已建立抽象邏輯思維模式，當面對深奧難懂的中醫基礎理論，他們往往陷入迷惑。傳統文化教育的不足，特別是中醫經典理論教學的薄弱，使中醫的教育需要更多真正熱愛中醫的人來傳承。

3中醫學教育事業的出路

3．1政府：加大中醫文化教育投資鼓勵中醫學發展

中醫學作為我國傳統文化的精華，如何使其昌盛而不是衰敗，政府應該首先擔起重責。加大教育投資，充分肯定中醫學存在的必要性。政府應提出一些保護中醫的政策，加大對中醫教育、中醫藥科研及產業的投資。讓中醫走出國門，孔子學院已經在很多國家設立，她弘揚了中國傳統文化；在國外，針灸醫院得到認可；越來越多的留學生來我國學習中醫學。這讓我們看到中醫的美好前景。

3．2高校：改革教學機制優化專業主干

高等中醫院校應將辦好中醫類專業放在突出位置，應突出中醫院校的自身特色，而不是一味地模仿西醫院校的教學模式。遵循中醫事業發展的基本規律，改革教學機制。中醫類專業的課程設置應保留中國傳統文化相關課程；重視傳統文化的教育，開展傳統文化知識講座，為更好學習中醫基礎理論打好文化基礎。優化專業主干，提升學生學習興趣。在進入專業知識學習之前，可對學生進行中國傳統文化的薰陶以及中醫科學性的專門教育，請有經驗的中醫專家講述中醫學的特色，采取各種有效形式提高學習中醫學的興趣；從傳統文化如《中國傳統文化史》《中國古代哲學史》《醫學三字經》等的學習為出發點，進一步學習《醫古文》《中國醫學史》等，然后進入《中醫基礎理論》《黃帝內經》《傷寒雜病論》《溫病學》等的學習，由淺入深，逐步進入中醫學的殿堂中，將文學作品中的醫林人物故事、漢字中孕藏的醫道哲理、詩詞中隱現的醫藥文化資源挖掘出來，讓學生充分感受到中醫藥文化的博大精深，提升對學習中醫的興趣。

3．3中醫學子

傳統文化教育范文第2篇

論文摘要：近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教學改革工程”項目，國家“十二五”教育發展規劃對德育教育提出了新的更高的要求。如何把傳統文化教育滲透到德育教育之中，在現代教育中融合傳統文化教育，這是現代教育的核心課題。

改革開放的逐步深入，我國同世界的更多更快的相互融合，使越來越多的西方文化意識滲入或影響到了我們的生活和工作等各個方面。我們的青少年漸漸遠離了這些經過5000年文化沉積，具有獨特的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣等主體形式的中國傳統文化。那么學校該如何加強傳統文化教育，提高學生的德育水平呢？

一、歷史傳統文化教育的重大意義

所謂傳統文化，是指在長期的歷史中發展起來的，保留在每一個民族中間的具有穩定形態的文化。傳統文化是一個民族的歷史遺產在現實生活中的展現。它有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。而5000年來的中國傳統文化融合了儒家文化、道家文化和佛家文化的精髓，是中國文化的主體部分，是先人們傳承下來的豐厚的歷史遺產。在傳統文化中不僅弘揚了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等愛國主義情懷，而且還提出了“忠、孝、禮、義、信”等修身養性的精髓。傳統文化的普及教育，不僅是構建社會主義和諧社會的基礎，也是提高青少年人文素養、德育水平的有效途徑。

二、學校加強傳統文化教育的必要性

隨著社會主義市場經濟的不斷深入，越來越多的人的人生觀、幸福觀、價值觀也在漸漸地發生著變化。傳統文化中所提倡的“勤儉節約”“重義輕利”“憂國憂民”“舍生取義”等精神也被越來越多的人拋棄。我們這些從事教育工作的人，尤其是老師，常常會感慨“現在的學生越來越難教了”。確實，在如今的孩子身上，嬌驕二氣，自我中心，自私冷淡等，獨生子女的通病有愈演愈烈之勢。而傳統中尊師重教的觀念有時只能是我們為人師者自我安慰的想法。而還沒有形成正確人生觀的青少年在這種氛圍的熏陶中，慢慢養成了唯我主義、享樂主義、拜金主義、隨意浪費、大手大腳等壞習慣。他們體會不到父母的艱辛，體會不到勞動成果的來之不易，不懂感恩，集體觀念越來越差，社會公德意識變得淡薄，功利思想成為社會行為的主導。這一切都表明將傳統文化滲入到現代教育中已是刻不容緩的形勢，立足傳統，才能使我們的德育理論不會成為無源之水，無本之木。

三、將傳統文化教育滲透到學校的德育教育中的舉措

1.教師要加強對傳統文化的體會與領悟

韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也”。教育是學校教育的主體，是傳播傳統文化的媒介。教師對傳統文化的認同和鑒賞水平，在教育過程中是一個非常重要的因素，沒有一個高素質的教師隊伍，開展傳統文化教育只能是停在口頭上。因此，加強教師隊伍的傳統文化底蘊，在教師中提倡學習優秀傳統文化教育是提高傳統文化教育的基石。教師要先做到博愛學生、彬彬有禮，更要具有“親其師則信其道”的觀念，以有親和力和師德風范的形象去接觸、教育學生，使其在精神上感受到接受教育的愉快。教師要樹立正確的教育觀，要以優秀的傳統教育來引導學生從“德、智、體、美、勞”各個方面得到正常的發展，以提升其個人修養。

2.用傳統文化進行德育教育

學生有錯，利用“懲罰式”教育，寫檢查或者從經濟上進行處罰，給予處分，是不少人常用的手段。但這些達不到教育的目的，學生沒有達到內省自悟。因此，在德育教育中，用優秀的傳統教育理念、名人警句、杰出人物軼事，深入分析，說理教育，使學生真正認識到自己的錯誤，提高學生的道德認知水平。

3.營造學習優秀傳統文化的氛圍

學校的傳統文化教育應該深入到學校的各個角落，使學生從心理上真正接受傳統文化，真正喜歡傳統文化。我們應該注意以下的有效做法：

（1）傳統文化教育同時代背景相結合

選擇具有教育意義的內容。任何一種文化都有其精髓和糟粕，并且具有時代性，因此學校進行傳統文化教育時，要選擇與時代背景相適應，具有積極教育意義的內容。

（2）傳統文化教育更持久深入

傳統文化的教育不能一陣風，水過地皮濕。想起來就做，想不起來就不做。要具有持久性、經常性、深入性，更有專人、專門機構去管，使學生從時間上、空間上時時刻刻、隨時隨地、無所不在、無所不能地受到熏陶。這樣，傳統文化教育才能在學生心中扎根。

（3）傳統文化的教育要結合實踐

傳統文化的教育要結合實踐才可以展現出它的魅力，學生也才可以真正的理解傳統文化的內涵，達到修身養性的目的。因此在傳統文化的教育過程中，我們要經常給學生提供一些實踐的機會。比如，到敬老院幫助孤寡老人，在公共車上讓座，學生中間互相幫助，尊老愛幼等等。在實踐中讓學生真正領會“仁義禮智信、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠”等優良傳統的內涵。

在現代教育中進行傳統文化的教育，不是一種簡單的復古行為，而是一種與時俱進的創新，我們要站在科學發展觀的高度，將現代教育與傳統文化教育有機結合，使傳統文化延續、豐富、提高、發展，發揮各自優點，有側重地教育，使學生的教育真正又紅又專。

參考文獻：

［1］馮友蘭.中國哲學思想史.北京：人民文學出版社，2007.

［2］李成林.學校德育.北京：人民教育出版社，2007.

傳統文化教育范文第3篇

關鍵詞：孝文化；孝道；傳統文化

一、傳統文化進校園，潛移默化悟“孝道”

心理學研究表明，環境對人能產生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環境的創設和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內，我們進行了傳統文化進校園的建設，無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面，都圖文并茂地進行展示，同時通過經典誦讀、孝行活動、教育課程等形式，生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內涵和其具有的現實意義。

1.“傳誦經典”了解“孝”

園內根據幼兒年齡特征，對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動：每天的幼兒餐前活動，我們針對各年齡幼兒開展了經典誦讀活動：《優美詩詞》《三字經》《弟子規》，讓孩子通過誦讀，了解古詩詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進行了“誦經典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美；慶元旦活動中，大班孩子們朗誦了《弟子規》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看，從中感受到“關愛與孝敬”的重要性；我們還將中國優美詩詞《憫農》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領略中國傳統文化的精髓。

2.“快樂成長”踐行“孝”

為大力弘揚尊老愛幼的傳統美德，結合湖南省長沙市岳麓區關于組織開展第30個“國際志愿者日”活動，在2015年11月和2016年3月“學雷鋒”活動中，幼兒園青年團員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進社區?關愛老人”為主題的志愿服務活動。全體青年團員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道，孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。

3.“禮儀教育”學習“孝”

為了更好地幫助孩子學習孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊，幼兒園大班、中班、小班各兩冊，每冊22個教育主題，全書共132個教育主題，結合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節日禮儀5個部分，包括了6歲以內幼兒遇到的大部分禮儀場景及內容，每一個活動充分展現了禮儀的重要性，讓幼兒學會知禮懂禮，學做孝順、禮貌、懂事的孩子。

4.“校園環境”傳承“孝”

良好的校園環境、室內的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機，所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團第三幼兒園（以下簡稱“我園”）隨處可見傳統文化的環境教育，園內創設了孝文化主題墻，讓孩子們在欣賞、學習中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統主題特色：一樓用傘、燈籠和中國結進行裝飾，燈籠和中國結的結合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國文字的博大精深；三樓以“團團圓圓”為主題的吊飾，有家長、孩子、老師們共同制作的繡球；結合教學活動，張貼幼兒自主收集的少數民族的圖片及資料，供孩子們了解、學習。

二、教師隊伍重建設，身體力行推“孝道”

1.傳統節目，寓教于樂

孝文化的傳播應該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發揮教育機智，捕捉教育時機，創造性地在教育實踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統文化節目大比拼，看得出老師們排練節目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級優秀節目充分展示了傳統文化的精髓。

2.演講比賽，展露風采

為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統文化，充分展現青年教師的蓬勃風采，引導和激勵青年教師不斷提高師德素養與自身修養，提升青年教師團隊合作能力，進一步加強各校之間的交流學習，我園結合上級文件精神，開展了“弘揚傳統文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實的語言，講述著自己對傳統文化的詮釋。

3.自主閱讀，提升修養

書可以給我們傳遞新的知識，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結識更多的朋友，書可以讓我們不斷進步，書還可以豐富我們的業余生活。老師們利用業余時間，加強自主閱讀，不斷充實自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識的海洋里，不斷提升個人修養。

三、家園共育同攜手，合力互動興“孝道”

我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長宣傳傳統文化的重要性，與家長攜手，培養幼兒的孝心，共同推進幼兒園的孝文化教育。

1.體驗活動促孝行

“應該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結果。我們追求的目標是讓孩子們在真切情感體驗中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗活動，如重陽節活動，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節活動，給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節、父親節時，鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對父母的愛大膽表達出來，體驗親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。

2.成長足跡展孝行

傳統文化教育范文第4篇

論文關鍵詞:傳統文化教育;高等教育;意義

中國作為文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統文化的基本特點來看，傳統文化對于培養和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質的提高，在21世紀的人才培養中，應當認真地加以弘揚。在建設社會主義現代化的偉大事業中.在社會主義市場經濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。

一、中國傳統文化應當成為新時期高等教育的重要內容

中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

(一)中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開他們的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提。只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家;即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現代化教育中，應當加人傳統文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

(三)中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益馳動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產生無政府主義;市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義;市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。

二、尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德的規范

在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:

(一)發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關愛兄弟是維護家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。(二)發揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育?？鬃影选叭省庇晌髦軙r的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華?！凹核挥?，勿施于人”，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！惫沤裆鐣厝挥蟹N種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質。現在一提“現代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明:一方面知識激增，科技發達;另一方面人口失控、戰爭不斷;科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。

(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心?！褒R家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統文化中的“重家庭”倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強大學生品德修養，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。

(四)主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神。中國傳統文化在處理言與行的關系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務實品格的集中體現，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。

三、以科學的態度正確對待人類一切傳統文化成果

傳統文化既是人類創造的寶貴精神財富，是人類繼續前進的基礎，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統文化的同時，就必須強調對一切傳統文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統文化教育要和大學生日常生活行為規范聯系起來，和大學生的學習、生活相聯系。只有從具體的小事人手，才能培養學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產生逆反心理。

傳統文化教育范文第5篇

［關鍵詞］職業學校；中華優秀傳統文化；教育問題；對策

一、研究背景及意義

職業學校要注重職校生的素質教育，深刻認識到中華優秀傳統文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業學校開展中華優秀傳統文化教育，有利于培養職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業學校中，職校生整體素質較低，職業素養不高，因此，在南疆少數民族職校生中開展中華優秀傳統文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉型，南疆少數民族職校生的人數逐年遞增，因此，引導學生學習中華優秀傳統文化，培養學生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業學校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩定和長治久安奠定堅實的基礎。故而，引導南疆少數民族職校生接受中華優秀傳統文化教育，具有深遠的現實意義。

二、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育問題

據統計，我院少數民族職校生所占比例在90%左右。此次調查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數民族職校生，總人數是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數民族職校生進行調查，總共設置了18個問題，主要包括少數民族職校生對中華優秀傳統文化的學習情況、學習態度以及少數民族職校生對我院開展的中華優秀傳統文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調查問卷于2021年12月中旬開始，共發放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數據整理與分析工作。通過整理和分析回收的調查問卷和訪談記錄，筆者發現南疆少數民族職校生在中華優秀傳統文化教育教學過程中存在諸多問題。

（一）南疆少數民族職校生沒有認識到中華優秀傳統文化的重要性

從表1可以看出，對于語文課中學習古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數民族職校生持不喜歡態度，21%的南疆少數民族職校生持一般的態度，只有14%的南疆少數民族職校生喜歡學習古詩詞和文言文知識。以上數據表明，大多數南疆少數民族職校生不喜歡學習古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數南疆少數民族職校生學習不積極，一些南疆少數民族職校生也表示教師教學內容復雜、難懂，跟不上其他學生的學習進度。只有個別南疆少數民族職校生會積極學習，跟上教師教學進度。78%的南疆少數民族職校生表示，中華優秀傳統文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學習。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數民族職校生不能完整地回答出我國的傳統節日是哪些。大部分南疆少數民族職校生表示不會主動慶祝傳統節日。從而可以看出，大多數南疆少數民族職校生還沒有認識到中華優秀傳統文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數南疆少數民族職校生對于中華優秀傳統文化的了解不夠，對中華優秀傳統文化的認識、學習停留在表面。這充分說明南疆少數民族職校生對傳統文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優秀傳統文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數民族職校生沒有認識到學習中華優秀傳統文化的重要性。

（二）南疆少數民族職校生獲取中華優秀傳統文化知識途徑、方法單一

86%的南疆少數民族職校生表示，學習中華優秀傳統文化知識，主要依靠學校教師教授，以及在學校的日常生活中接受熏陶。而在學校教學中，因為南疆少數民族職校生接受能力弱，教學效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統經典篇目的教學內容。南疆少數民族職校生表示，很少開展中華優秀傳統文化教育活動；大部分南疆少數民族職校生表示，教師講授有關傳統文化的理論知識太多，教學方式單一，與現實聯系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數南疆少數民族職校生建議學校多開展一些多種表現形式的傳統文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學作為唯一的教學方式。由此可見，單一的教學方法、枯燥的教學內容、陳舊的教學理念、被動的學習方法等導致教學效果達不到學校的要求，無法滿足學生的求知欲。

三、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育的應對策略

（一）增強南疆少數民族職校生學習國家通用語言文字意識，提升學習傳統文化能力

南疆少數民族職校生想要學習和深刻領悟傳統文化的深層次內涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導學生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔我院少數民族職校生國家通用語言文字提升的任務。學院在課程設置方面，側重語文課、普通話課、思政課，基本每學期的課程中都設置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學內容，盡量選擇一些少數民族職校生感興趣的方式進行教學。在進一步創新教學方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調動學生積極參與的積極性和主動性，讓學生參與課堂才是關鍵，此外可以創新引進現代化的信息化手段，激發學生的積極性。二是學院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學，督促少數民族職校生學習國家通用語言文字。

（二）加深南疆少數民族職校生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心

根據之前研究，一方面職業教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數民族職校生對中華優秀傳統文化知之甚少，缺乏學習積極性。因此，要增強南疆少數民族職校生學習傳統文化的信心，就要提升學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區域、圖書館等學生集中區域放置孔子的塑像；在校園以及教學樓張貼中華優秀傳統文化宣傳標語，在教學樓墻面張貼中華優秀傳統文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學者舉辦中華優秀傳統文化講座。二是明確教師在中華優秀傳統文化教育中的責任，同時教師要加強相關理論知識的學習，深刻把握內涵和精髓，全面深入地掌握傳統文化知識，有針對性地開展少數民族職校生中華優秀傳統文化教育，加深學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心。

（三）開展多樣的校園文化活動，激發對中華優秀傳統文化的興趣

一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數民族職校生拓寬視野，學習知識，增長見識。將中華傳統文化融入其中，使少數民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統文化的感知和理解，增強對中華優秀傳統文化的認同感，發自內心地熱愛中華優秀傳統文化。例如，組織學生參觀地區博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統化建設校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數民族職校生塑造良好的品德素養具有重要的作用。學校從2020年8月搬至新校區，特別注重校園文化建設。在教學樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內，專門設計了文化墻建設和黑板報，每周都會更新。少數民族職校生根據每周教育主題，創新性設計和制作黑板報、手抄報，進一步優化各類宣傳板報，都是與中華優秀傳統文化有關的內容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現出中華優秀傳統文化元素。三是學院教師要做好宣傳，給少數民族職校生講解傳統節日、傳統風俗習慣、傳統的道德觀念和價值觀等。

四、結語