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思想政治教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】美國思想政治教育；現(xiàn)狀；啟示

我國思想政治教育取得了巨大成就，但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，借鑒美國思想政治教育的一些經(jīng)驗(yàn)對加強(qiáng)和改進(jìn)我國的思想政治教育有很大的啟示。

一、美國的思想政治教育

美國的思想政治教育具有豐富的內(nèi)涵，并且在一個長期的發(fā)展過程中，擁有自己鮮明的特點(diǎn)。

（一）隱性教育是突出特點(diǎn)

“隱性教育”是一種間接的、滲透式的思想政治教育，是把思想政治教育貫穿在各種傳媒、文學(xué)、藝術(shù)等喜聞樂見的手段之中，使人們在潛移默化中接受教育。

1.教育內(nèi)容隱蔽

愛國主義教育是美國非常重要的思想政治教育內(nèi)容。美國進(jìn)行愛國主義教育的形式很豐富，如美國會將許多發(fā)生重大歷史事件的地方演變?yōu)橹墓袍E供人參觀；通過升旗儀式節(jié)日慶典、文藝演出等活動，灌輸愛國主義和效忠國家的思想。

2.教育途徑隱蔽

通過課堂活動進(jìn)行隱蔽性思想政治教育，顯性課程和隱性課程相結(jié)合。隱形課程也叫“通識教育”課程，這類課程主要以美國文化和人文社科類為主，包括哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等。美國高校不僅重視社會科學(xué)的滲透教育，而且還特別重視自然科學(xué)的間接性滲透作用，把傳授知識和道德教育緊密結(jié)合。

（二）思想政治教育途徑多樣化

1.學(xué)校是當(dāng)代國家有目的、有計劃地傳輸統(tǒng)治階級思想的重要場所，美國沒有專設(shè)思想政治教育的課程，但在學(xué)校有很多包含思想政治教育的科目。

2.借助社會文化力量和利用公共環(huán)境資源， 全力營造思想教化的社會環(huán)境，使社會全體成員普遍接受教育，形成教育的合力。

3.家庭教育也是至關(guān)重要的。美國教育將對母親的素質(zhì)教育成功地與國家利益結(jié)合起來，形成優(yōu)良的氣質(zhì)、品德。

4.宗教教育在美國的“思想政治教育”中始終扮演著一個特殊而重要的角色。美國政府通過廣泛的宗教團(tuán)體和宗教活動，利用來進(jìn)行思想政治教育。

（三）有豐富完善的理論指導(dǎo)

為了使美國的思想政治教育更加“科學(xué)”和“有效”，在美國政府的支持下，美國的教育理論家們進(jìn)行了大量的理論探討。其中代表性的理論有：第一，以柯爾伯格為代表的“道德發(fā)展階段”的理論。柯爾伯格強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。第二，以杜威為代表的實(shí)用主義理論。杜威實(shí)用主義的最大特點(diǎn)就是著眼于應(yīng)付環(huán)境，推崇主觀經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)行動的功利和效用。第三，以里考納為代表的完善人格道德教育理論。

豐富的理論指導(dǎo)使美國思想政治教育內(nèi)容的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，這有利于美國的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、我國思想政治教育的現(xiàn)狀

我國在思想政治教育理論研究和建設(shè)方面起步較晚，在發(fā)展中存在一些不足：第一，許多理論與實(shí)踐問題急需我們?nèi)パ芯亢吞接懀T如多學(xué)科的整合，理論與學(xué)科體系的完善等。第二，我國隱性教育注重不夠。我國教育往往未與學(xué)生的實(shí)際問題如政治信仰、價值取向、社會責(zé)任感等相結(jié)合。第三，我國教育途徑不暢通。我國目前社會思想政治教育意識不強(qiáng)，學(xué)校教育中忽視了思想政治教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在思想政治教育中的作用，共同育人的合力還沒有真正形成。第四，我國教育方法不科學(xué)。我國學(xué)校的思想政治教育重形式輕內(nèi)容，重結(jié)果輕過程，重眼前效應(yīng)輕長遠(yuǎn)目標(biāo)的現(xiàn)象仍然存在。

三、美國的思想政治教育對我國的啟示

當(dāng)今，我國的思想政治教育要豐富和發(fā)展需要積極借鑒國外思想政治教育方法的成功經(jīng)驗(yàn)。

（一）優(yōu)化思想政治教育方法：從“灌輸式”向“滲透式”轉(zhuǎn)變

長期以來，我國思想政治教育在方式方法上，表現(xiàn)出旗幟鮮明，政治傾向明顯的特色。而傳統(tǒng)的思想政治教育模式已難以適應(yīng)時代的發(fā)展以及環(huán)境的變化，必須進(jìn)行方式方法上的創(chuàng)新。要大膽跳出單純依賴正面灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，把隱性教育理念及各種滲透式的方法引入思想政治教育領(lǐng)域，將顯性教育與隱性教育統(tǒng)一起來，增強(qiáng)教育的可接受性。

（二）多種途徑并用

美國的思想政治教育重視多種途徑的作用，形成了一個系統(tǒng)而嚴(yán)密的有機(jī)整體，這有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效。這啟示我國的思想政治教育要多途徑，在學(xué)校以實(shí)踐活動為載體，改變單一的課堂教育方法，調(diào)動學(xué)生的積極性。在社會公共活動中滲透愛國主義、集體主義、社會主義教育，調(diào)動國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位、家庭等進(jìn)行思想政治教育的熱情，強(qiáng)化社會的思想政治教育意識。這樣，把思想教育工作社會化、系統(tǒng)化，發(fā)揮思想政治工作者、學(xué)校、社會和家庭承擔(dān)思想政治教育工作的作用，在全社會范圍內(nèi)形成思想政治教育的合力，真正將思想政治教育工作落到實(shí)處。

（三）豐富和完善我國思想政治教育基礎(chǔ)理論

我國思想政治教育的基礎(chǔ)理論和美國相比，顯得不成熟。我們需要大膽地吸收美國思想政治教育理論中的有益成分，來補(bǔ)充和完善我國的思想政治教育基礎(chǔ)理論。如杜威的實(shí)用主義理論，柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論。還有里考納的完善人格道德教育理論等等。這些將有助于學(xué)生建立自己的價值觀和人生觀，促進(jìn)思想政治教育理論的豐富和完善。

中國的思想政治教育與美國的思想政治教育既有共性，也各有特性。我國的思想教育要想獲得進(jìn)一步的發(fā)展，除了立足于我國的實(shí)情，不斷地創(chuàng)新以外，還需要不斷地對外國思想政治教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行必要的借鑒。美國思想政治教育經(jīng)驗(yàn)豐富，借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)，不斷地完善我國的思想政治教育，這樣在未來，我國的思想政治教育一定會取得更好的成績。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部社科研究與思政工作司組.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

思想政治教育范文第2篇

1.1大學(xué)生情感的特殊性

大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，由于處在生理與心理的快速成長階段，在情感需求上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈性和復(fù)雜性。加之大學(xué)生對新生事物的接受能力較強(qiáng)，面對市場經(jīng)濟(jì)條件下各種思潮沖擊時,缺乏對新事物的辨別能力，所以他們常常受外界復(fù)雜環(huán)境的影響，出現(xiàn)了不少的情感困惑，不少大學(xué)生對自身的情感問題感到無所適從，他們迫切需要學(xué)校從情感上給予幫助和引導(dǎo)。近年來，社會上出現(xiàn)了諸多大學(xué)生自殺自殘、違法犯罪、校園暴力等事件，這些事實(shí)告誡我們，在新形勢下關(guān)注大學(xué)生特殊的情感需求，加強(qiáng)對大學(xué)生的情感教育已成了當(dāng)務(wù)之急。

1.2情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的功能和作用

1）熏陶作用。在高校思想政治教育中加入情感教育，能夠?yàn)樾@營造和諧、融洽的情感氛圍，有利于大學(xué)的校園文化建設(shè)；情感教育也能夠?yàn)榇髮W(xué)情感教育起到示范帶頭作用，為創(chuàng)新大學(xué)教育的模式提供研究思路和實(shí)踐指導(dǎo)。

2）共鳴作用。情感教育的運(yùn)用，能夠讓老師與大學(xué)生在相互理解的基礎(chǔ)上，在平等的地位上進(jìn)行心與心的溝通與交流，有利于學(xué)生與老師達(dá)到情感上的共鳴，有助于激發(fā)大學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的積極性與主動性，提高思想政治教育的時效性。

3）激勵作用。積極的情感對大學(xué)生的行為具有巨大的推動作用，在進(jìn)行情感教育的過程中，充分挖掘積極的情感因素，利用其對行為的積極影響，以此來推動大學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

二、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中面臨的主要問題

2.1情感教育的觀念認(rèn)識不到位

目前高校思想政治教育的主力軍，主要包括思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員。一方面，高校教育主體受根深蒂固的教育模式影響，在思想政治教育中只關(guān)心自己傳播理論道德知識的水平，強(qiáng)制性要求學(xué)生無條件接受既定的思想觀念、道德規(guī)范，而缺乏對學(xué)生情感需要的關(guān)注，也缺乏對情感教育的科學(xué)認(rèn)識和深入研究。另一方面，高校情感教育的運(yùn)用忽視了對大學(xué)生主體性的尊重。我國傳統(tǒng)的學(xué)校情感教育更加強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位和支配作用，強(qiáng)調(diào)社會的價值而缺乏對大學(xué)生個體價值的關(guān)注，淡化甚至忽視了大學(xué)生的主體意識。在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育者們只關(guān)注學(xué)校所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，缺乏從大學(xué)生的角度出發(fā)，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。缺乏對大學(xué)生在受教育過程中的反應(yīng)和接受程度的關(guān)注，這也使大學(xué)生在受教育過程中完全處于一種被動接受的狀態(tài)，大學(xué)生的個人情感難以得到理解和重視。

2.2情感教育的內(nèi)容不夠豐富

目前，一些高校雖然在思想政治教育的過程中加入了情感的因素，但教育內(nèi)容比較空泛、零散，缺乏系統(tǒng)性和全面性。一些思想政治教育者只是在某些特定時刻，在思想政治教育課上，向?qū)W生灌輸一些與情感有關(guān)的理論知識，或者利用課堂開展幾次情感培訓(xùn)。而情感教育應(yīng)該是連續(xù)性、長期性的，情感教育的內(nèi)容要潛移默化地貫穿于整個教育活動中，才能起到情感教育應(yīng)有的作用，偶爾的幾次培訓(xùn)所講授的情感內(nèi)容并不能系統(tǒng)全面地解決大學(xué)生實(shí)際的情感問題。此外，目前大學(xué)生情感教育的內(nèi)容在理論與實(shí)踐的結(jié)合上顯得不夠深入，重理論，輕實(shí)踐，教育內(nèi)容在組織和編排上顯得空洞和乏味，沒有很好地滿足大學(xué)生的需要，也很難對大學(xué)生構(gòu)成吸引力，激發(fā)起他們對情感教育內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。

2.3情感教育的方法單一，缺乏實(shí)踐性

長久以來，高校呈現(xiàn)情感教育內(nèi)容的方式比較單一，普遍采取教條化的單向教育模式。教育者往往也只是通過以課堂為主要教育形式，以灌輸為主要教育方法的形

式，對道德進(jìn)行說教和宣講，將情感教育的內(nèi)容灌輸給大學(xué)生，這種情感教育的方法忽略了大學(xué)生的心理特征，教師與學(xué)生之間難以真正實(shí)現(xiàn)情感的互動，教育內(nèi)容不能有效地引起學(xué)生的情感共鳴。這種缺乏創(chuàng)新性的教育方法，阻礙了情感教育的深入開展，招來學(xué)生對大學(xué)思想政治教育課程學(xué)習(xí)的反感和漠視，導(dǎo)致高校的各項(xiàng)思想政治教育工作很難達(dá)到預(yù)期的效果。近幾年來，有些高校雖然對思想政治教育中情感教育的方法進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，如通過開展社會實(shí)踐活動來進(jìn)行教育等，但由于欠缺科學(xué)安排和缺少有效監(jiān)督，而使情感教育難以達(dá)到預(yù)期效果，甚至出現(xiàn)了只做表面功夫的形式主義傾向，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏真情實(shí)感的流露，最終脫離了情感教育的實(shí)質(zhì)。

三、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用的對策

3.1樹立以學(xué)生為本的教育理念

在教師的傳統(tǒng)觀念中，教育是以教師為本的一種單向的知識灌輸與傳遞，缺少了情感投入、忽視了與學(xué)生間的雙向交流，這種以教師為本的教育不能稱之為真正的教育，只有轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)觀念，以學(xué)生為本，傾注情感，才能保證情感教育的順利實(shí)施。即堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想，在教育過程中，始終以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，時刻關(guān)注學(xué)生的情感需求，力求發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，以積極的情感態(tài)度推動大學(xué)生思想政治教育的有效實(shí)施。以學(xué)生為本，首先要求教師要理解和尊重學(xué)生。處在這一階段的大學(xué)生有極強(qiáng)的自尊心，教師要懂得尊重他們，建立起平等的師生關(guān)系，才能營造出一種和諧融洽的教育氛圍；其次，要求教師時刻關(guān)注大學(xué)生的情感需求，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的情感狀態(tài)，從學(xué)生的角度出發(fā)，挖掘最適合學(xué)生、最易被學(xué)生接受的教育方式；再次，在教育過程中，保持與大學(xué)生之間的溝通和交流，重視學(xué)生反饋的信息，傾聽學(xué)生的心聲，使受教育者主動參與到教學(xué)活動中來，促進(jìn)教師與學(xué)生間的情感交流。

3.2豐富情感教育的內(nèi)容

思想政治教育中的情感教育的內(nèi)容包括培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和高尚的道德品質(zhì)，通過情感教育激發(fā)受教育者的愛國熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感、集體榮譽(yù)感、社會責(zé)任感等,從而使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中達(dá)到更好的教育效果。

3.2.1加強(qiáng)道德情感教育

道德情感教育的內(nèi)容包括愛國主義教育、社會責(zé)任感教育等。其中愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義教育是道德情感教育的重中之重，是影響大學(xué)生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵。進(jìn)行愛國主義教育，首先，要讓大學(xué)生充分了解與認(rèn)識我國的歷史與實(shí)際的國情，以厚重的歷史感激發(fā)大學(xué)生的民族意識和社會責(zé)任感，促使他們關(guān)心國家的命運(yùn)，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題；其次，要將愛國主義情懷融入到教育內(nèi)容中,通過各種生動活潑的教學(xué)形式，廣泛、深入、持久地加強(qiáng)愛國主義教育和宣傳，提高大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，幫助他們樹立崇高的人生理想和信念；最后，要增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,就要鼓勵大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，將教育陣地延伸到課堂以外的地方去，通過實(shí)踐活動，從中領(lǐng)悟到個人與國家的內(nèi)在統(tǒng)一,加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義情感與社會責(zé)任感和使命感,并以切實(shí)的行動將愛國主義情感與社會責(zé)任感和使命感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動。

3.2.2加強(qiáng)營造良好人際關(guān)系的教育

人的社會屬性決定了人是社會的人，離不開與他人的來往與交流，由于環(huán)境因素的影響，大學(xué)生缺乏社會交往經(jīng)驗(yàn)，缺乏處理各種人際關(guān)系的能力，在這一形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生的親情、友情與愛情觀教育，對于提高他們的人際關(guān)系處理能力是十分必要的。

（1）親情觀教育。親情觀教育是對大學(xué)生進(jìn)行情感教育、培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的基礎(chǔ)。親人作為大學(xué)生關(guān)系網(wǎng)中最為關(guān)鍵的一環(huán),是大學(xué)生必須首先學(xué)會與之相處的對象，只有先學(xué)會如何與自己的至親相處，學(xué)會如何善待自己的親人，才能更好地關(guān)愛身邊的人、關(guān)愛整個社會。

（2）友情觀教育。友情是使人獲得滿足的一種基本情感，是生活中良好人際關(guān)系的體現(xiàn)。對于高校大學(xué)生而言，友情是他們?nèi)穗H關(guān)系網(wǎng)中不可分割的一部分，也是處理起來最為復(fù)雜的一部分，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的友情觀教育是非常重要的。

（3）愛情觀教育。愛情是人類美好的情感，但由于大學(xué)生對待愛情不夠成熟和理性，因而會產(chǎn)生很多情感困惑與問題。愛情是關(guān)系著大學(xué)生人生和命運(yùn)的大事，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情觀，是培養(yǎng)大學(xué)生良好人際關(guān)系的重要任務(wù)。

3.2.3加強(qiáng)培養(yǎng)個性品質(zhì)的教育

良好的個性品質(zhì)包括意志頑強(qiáng)、積極向上、吃苦耐勞等，是影響大學(xué)生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的重要因素。培養(yǎng)大學(xué)生良好的個性品質(zhì)，首先要加強(qiáng)生命觀教育。目前社會上大學(xué)生輕生、殺生等事例時有發(fā)生，這警示著高校生命觀教育的缺乏與不足。加強(qiáng)生命觀教育就是要強(qiáng)化生命意識，使學(xué)生學(xué)會尊重生命。其次，要提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，包括大學(xué)生的抗壓能力、抗挫折能力、適應(yīng)能力等等。心理素質(zhì)往往是決定一個人成功與否的關(guān)鍵因素。目前大學(xué)生群體中普遍存在著不同程度的心理素質(zhì)問題，如面對壓力時的茫然無措，面對挫折時的自暴自棄，無法適應(yīng)外部環(huán)境的變化，不能及時調(diào)整自己的心態(tài)等。要解決大學(xué)生的心理素質(zhì)問題，就必須加強(qiáng)對他們的教育和引導(dǎo)，通過課內(nèi)與課外相結(jié)合的形式，加之以心理輔導(dǎo)，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，形成健全的人格。

3.3改進(jìn)情感教育的方法

3.3.1寓教于樂

教育是目的，教學(xué)的目的必須通過快樂的手段才能得以實(shí)現(xiàn)，教育者在教育過程中要努力營造愉快的情緒氛圍，讓學(xué)生在愉悅中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的。為了提高思想政治教育的效果，教育者不能只關(guān)注學(xué)生接受教育內(nèi)容的數(shù)量，而忽視學(xué)生接受教育內(nèi)容的質(zhì)量。教育者只有著力于讓學(xué)生在接受教育內(nèi)容的過程中產(chǎn)生愉悅、積極的情感態(tài)度，才能保證學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可教育的內(nèi)容，從而真正接受教育。寓教于樂的教學(xué)方法，就是指教育者關(guān)注學(xué)生在接受教育時的情感狀態(tài)，最大限度地實(shí)施愉快教育，充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的重要作用，從而達(dá)到教育的最高境界。寓教于樂要求教育者在教育過程中以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒情感為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一切有利于情感發(fā)展的情境，融入豐富多彩的教學(xué)形式，啟發(fā)學(xué)生對美的領(lǐng)悟和認(rèn)識，調(diào)節(jié)學(xué)生的負(fù)面情感，在學(xué)習(xí)過程中始終處于快樂與興奮的狀態(tài)。

3.3.2以情施教

情感活動具有很強(qiáng)的感染性，在一定的時間與空間內(nèi)，情感可以通過各種形式的傳播，感染到其他人，使之與自己產(chǎn)生共鳴。在思想政治教育過程中,受教育者的情感參與度直接影響著教育效果,因此,思想政治教育工作者必須好好把握情感活動所特有的兩大功能，學(xué)會充分利用情感因素，以情動人，以情育人，在融洽的情感氛圍中，將教育者的積極情感傳遞給受教育者。以情施教的教學(xué)方法就是指教育者在向受教育者傳授知識的同時，要自覺地伴以積極的情感，達(dá)到以情促知、情知交融的教育效果。以情施教，要求教師在對教學(xué)內(nèi)容達(dá)到充分把握的基礎(chǔ)上，融入對內(nèi)容的理解與情感，在課堂上用生動的語言和活潑的形象去呈現(xiàn)教育內(nèi)容，讓學(xué)生感受到教育者投入的真摯情感，以及滲透到教育內(nèi)容中的真情實(shí)感，從而感染和打動學(xué)生，使情感因素的力量得以最大限度地發(fā)揮,提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

3.3.3加強(qiáng)自我情感教育

思想政治教育的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)受教育者思想品德的內(nèi)化，使受教育者能自覺地將社會要求的思想品德轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的道德情感與品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)自我教育是思想政治教育的最高目標(biāo)，因此，在教育過程中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，促使大學(xué)生將內(nèi)化的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行動。要實(shí)現(xiàn)自我教育，要求教育者正確對待大學(xué)生的情感特點(diǎn)和需要，按學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，制定切實(shí)可行的教育目標(biāo)，通過對大學(xué)生進(jìn)行情感培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育和自我管理能力。首先，在課堂中，教育者采取情感互動與情感體驗(yàn)的教育方法激發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，如選取大學(xué)生身邊的道德案例、先進(jìn)事跡等，通過創(chuàng)設(shè)情境、角色互換的形式，激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)情感，以此產(chǎn)生對道德感的自我認(rèn)知。其次，在課堂外，積極開展形式多樣的社會實(shí)踐活動，力求將學(xué)到的理論要求轉(zhuǎn)化到實(shí)踐活動中去。如組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)、參觀社會考察、講座報告會等活動，幫助學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，收獲積極的情感體驗(yàn)。最后，教育者要善于營造良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，利用環(huán)境這一隱性的教育因素，把思想政治教育的內(nèi)容滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，讓學(xué)生隨時隨地接受教育，在潛移默化中不斷地完善自己的情感意志，達(dá)到自我教育的目的。

四、結(jié)語

思想政治教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；世界觀；價值觀

一、思想政治教育方法比較

（一）英國思想政治教育的方法

英國思想政治教育的主要內(nèi)容有公民教育道德教育和歷史教育公民教育。主要進(jìn)行有關(guān)社會責(zé)任和公民權(quán)利和義務(wù)的教育。道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合格的英國公民歷史教育主要目的是使學(xué)生樹立認(rèn)同感，從而使學(xué)生樹立正確的歷史觀和世界觀和價值觀。

英國思想政治教育的主要方法：（1）英國是個基督教國家，宗教教育在英國思想政治教育發(fā)揮著重要的作用。宗教課程是學(xué)校教育的必修課程，現(xiàn)代宗教教育和道德教育相結(jié)合，主要目的是培養(yǎng)公民權(quán)利和責(zé)任意識；（2）英國學(xué)校非常重視校園文化對學(xué)生思想觀念和道德品質(zhì)的影響。通過校園文化活動可以增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感！榮譽(yù)感，培養(yǎng)集體主義精神；（3）英國思想政治教育注重社會實(shí)踐活動。通過角色模仿，舞蹈演出，展覽，網(wǎng)站，辯論等社會實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的積極性，創(chuàng)造性。通過這些形式多樣的社會實(shí)踐活動，使學(xué)生認(rèn)識自己的特長，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）中國的思想政治教育的方法

中國思想政治教育的主要內(nèi)容分為基礎(chǔ)性內(nèi)容，主導(dǎo)性內(nèi)容和拓展性內(nèi)容。基礎(chǔ)性是思想政治教育最基本，最一般的內(nèi)容，主要包括傳統(tǒng)美德教育，公民道德教育和愛國主義教育。主導(dǎo)性內(nèi)容體現(xiàn)了方向和性質(zhì)，主要包括思想理論教育，理想信念教育，民族精神教育和社會主義榮辱觀教育。而拓展性教育主要有誠實(shí)守信教育，心理健康教育，創(chuàng)新精神教育，生態(tài)道德教育和國際意識教育。

中國思想政治教育的主要方法：（1）理論教育法，通過理論講授，理論學(xué)習(xí)理論宣傳和演講報告進(jìn)行思想政治教育；（2）實(shí)踐鍛煉法，有目的的組織受教育者參加實(shí)踐活動，并在實(shí)踐活動中調(diào)動各種力量，培養(yǎng)行為習(xí)慣和優(yōu)良品德；（3）榜樣教育法；（4）自我教育法；（5）形象教育法。

二、思想政治教育路徑比較

作為老牌資本主義國家，英國建立起了與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的現(xiàn)在資本主義的社會意識形態(tài)和價值觀念體系，通過其特有的思想政治教育路徑對英國公民進(jìn)行教育應(yīng)道，并采取思想文化滲透的方式在世界上傳播，宣揚(yáng)。由于體制及社會背景的不同，中英思想政治教育在路徑上選擇也不盡相同，其差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）大學(xué)生思想政治教育的情感與理性

人是理性的有機(jī)體，但人又不是純粹理性的，人類生活中充滿了各種非理性因素，各種欲望、情感以及本能沖動都是人類生活所不可或缺的，也是大學(xué)生思想政治教育所不能忽視的。英國大學(xué)生思想政治教育多采用情感支配下情感與理性相結(jié)合的方式，注重教育者和被教育者的雙向交流過程。而中國采用的主要是單向的理性支配下的理論說教、強(qiáng)制灌輸方式。英國高校在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中比較注重從大學(xué)生主體的需要出發(fā)，注意營造“情景氛圍”，注意激發(fā)大學(xué)生主體的主動性和參與熱情使施教者和受教者產(chǎn)生心靈共振，從而將一定的道德價值準(zhǔn)則內(nèi)化為大學(xué)生的主體意識。

（二）大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化與外化

英國大學(xué)生思想政治教育注重理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，依賴行為訓(xùn)練、習(xí)慣養(yǎng)成、任務(wù)委托等實(shí)踐活動加深大學(xué)生對價值觀念、道德準(zhǔn)則的理解和內(nèi)化。而中國習(xí)慣依賴思想政治教育的內(nèi)容直接外化成大學(xué)生的行為。在英國，教育者十分重視將價值準(zhǔn)則和觀念內(nèi)化為受教育者自己的觀點(diǎn)，成為受教育者進(jìn)行思想政治教育評價的主觀根據(jù)和指導(dǎo)其言行的準(zhǔn)則，因此，在教育方式上重視讓學(xué)生通過社會交往和生活實(shí)踐去認(rèn)識、體驗(yàn)。當(dāng)前中國大學(xué)生思想政治教育實(shí)施效果不夠理想，原因固然是多方面的，但從根本上分析，其失誤在于教育與生活脫離，教育者往往將思想政治教育內(nèi)容作為一門知識傳授給青年學(xué)生，要求大學(xué)生能在考試時候答出來，關(guān)鍵時刻說出來，很少關(guān)心講授的價值觀念能否幫助學(xué)生處理他們面臨的道德和社會現(xiàn)實(shí)問題，不太注重發(fā)展大學(xué)生的批判性思維和自主意識。

（三）大學(xué)生思想政治教育的層次性與統(tǒng)一性

英國在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時注重根據(jù)受教育者的層次差異區(qū)分不同的目標(biāo)序列，并采用不同的教育方式、方法和手段。從而達(dá)到最終的統(tǒng)一性。而我們的教育方法通常比較單調(diào)，往往為了達(dá)到最終的統(tǒng)一性不太顧及教育對象的個體差異。受教育者在成長過程中，其心理發(fā)展水平和接受能力接影響著教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的深度和廣度，因此，依據(jù)社會生活實(shí)踐對不同年齡學(xué)生心理發(fā)展水平的不同要求，依據(jù)教育目標(biāo)自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系、教育過程的實(shí)際需要設(shè)定不同的教育內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄危粌H能夠促進(jìn)教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，更有利于受教育者對教育內(nèi)容的接受和肯定。英國中小學(xué)校里的思想道德教育不叫思想道德教育，而稱作“個人的社會健康教育”，或稱“社會化過程”，目的不是讓孩子們樹立遠(yuǎn)大理想或者爭當(dāng)舍己為人的英雄，而是讓他們懂得平常做人的基本道理，懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，如何自律以融入社會，成為社會的一分子。

三、總結(jié)

在復(fù)雜多變的信息社會里，社會越來越趨于民主，大學(xué)生也越來越自主。因此，我國的思想政治教育也必須加以調(diào)整和創(chuàng)新適應(yīng)大學(xué)生的發(fā)展和社會的需要。對英國思想政治教育的路徑和方法，我們應(yīng)，探討一套適應(yīng)我國具體情況的機(jī)制、方法和手段，把我國思想政治教育工作做到實(shí)處。

思想政治教育范文第4篇

思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)教育回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界，以“生活為本”來幫助學(xué)生考慮問題、分析問題、解決問題，反思自我、感悟人生。思想政治教育生活化對于當(dāng)前高校人才培養(yǎng)有著重要的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】

思想政治教育；生活化；人才培養(yǎng)

一、前言

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，大學(xué)生還未接觸思想政治教育的課本就已經(jīng)疏離、叛逆。先入為主的印象阻礙了高校思想政治教育內(nèi)在價值訴求的實(shí)現(xiàn)，也無益于大學(xué)生們思想政治覺悟和道德實(shí)踐能力的提高。改進(jìn)高校思想政治教育，增強(qiáng)其感染力、說服力、實(shí)踐自我價值就尤為重要。實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育生活化是符合這種需要的有效探索途徑。本文將把立足點(diǎn)放在高校學(xué)生的“生活世界”即大學(xué)校園這個“迷你社會”，對高校思想政治教育生活化進(jìn)行一定程度的挖掘探討。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。這一定義表明了，思想政治教育建筑于生活的范疇，隱含了許多社會生活的道德規(guī)范、人文精神，那么我們在校園開展思想政治教育的時候，就應(yīng)該充分考慮這一特點(diǎn)，通過主動參與、體驗(yàn)感悟、思辨等方式，促進(jìn)高校大學(xué)生正確認(rèn)知什么是思想政治教育。

二、單一地教學(xué)手段，無法鋪開內(nèi)涵豐富的思想政治教育

教育法規(guī)定：國家在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。這些都是思想政治教育的主要內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容又可具體分為許多方面，例如愛國主義教育：包括中華民族悠久歷史教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，黨的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就教育，中國國情教育，社會主義民主和法制教育，和平統(tǒng)一、一國兩制的方針教育；集體主義教育：尊重、關(guān)心、理解他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育；為集體服務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)的教育；關(guān)心社會，為家鄉(xiāng)、社會的公益事業(yè)貢獻(xiàn)力量的教育；正確處理個人與集體、國家利益關(guān)系的教育；以集體主義為導(dǎo)向的人生價值觀的教育。此外還包括社會主義教育、理想教育、道德教育、紀(jì)律與法制教育、國防教育、民族團(tuán)結(jié)教育。單一的教育手段，很難實(shí)現(xiàn)如此全面的思想政治教育，應(yīng)該從貼近學(xué)生的生活實(shí)踐中、時事政治中、社會現(xiàn)象中引導(dǎo)學(xué)生，將思政教育轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;實(shí)踐工具”，幫助大學(xué)生適應(yīng)生活、解決實(shí)際問題、理解國際國內(nèi)形勢、明辨紛雜社會中的是非曲折，樹立健全的心智及人格。

三、多元化的方法，從根源上化解大學(xué)生思想上的問題

思想政治教育生活化，是一種教育方法，是連接教育者和受教育者的紐帶，不斷地豐富和發(fā)展思想政治教育方法的內(nèi)涵，既是時展的需要，也是發(fā)揮教育效果的重要元素。現(xiàn)在大學(xué)生人人格亞健康普遍，輕者人際關(guān)系差、情商低、不能明辨是非對錯；重者抑郁癥、輕生、犯罪等，給校園穩(wěn)定、社會和諧造成非常不利的影響。對于存在人格缺陷的學(xué)生，我們高校的教育工作者有許多的無奈，首先人格缺陷是個心理障礙不斷積累的過程，我們并沒有參與到這一批批大學(xué)生成長階段、心智成長的過程中去，而大學(xué)又是學(xué)生要學(xué)會獨(dú)立、發(fā)揮個人情商、解決實(shí)際問題的小社會。如何在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并了解這樣問題的學(xué)生是對我們思想政治教育工作的一個巨大挑戰(zhàn)。人格是人生價值觀念形成的心理基礎(chǔ)，一個人的心理過程及其人格形態(tài)必須是統(tǒng)一而穩(wěn)定的；人格又是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)，沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用；最后，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂移在人的思想表面而不能深入下去。那么，發(fā)掘出適宜的思想政治教育方法，用隱性地方式、潛移默化地感染、改善學(xué)生們或多或少的人格問題，為我們后續(xù)灌輸正確的世界觀、人生觀、道德觀掃清障礙，就顯得尤為重要。

四、由來已久的理念——新時代思想政治教育的啟迪

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)。可見，“生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行；第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。正如費(fèi)爾巴哈所指出的：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求”。當(dāng)代有些高校大學(xué)生“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨(dú)、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負(fù)擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)大學(xué)生追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。

五、高校思想政治教育要從高閣走出來、走到大學(xué)生生活中去

我們長期重理論教育輕實(shí)踐教育，想當(dāng)然地以為孩子們懂了理論，就會了實(shí)踐，其實(shí)他們只是熟讀理論、應(yīng)付考試，甚至認(rèn)為這些理論是完全跟現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)的。然而國際上卻相反，例如，新加坡的一些大學(xué)最后一年安排大學(xué)生在相關(guān)企事業(yè)單位工作，大學(xué)生廣泛參與公眾社會服務(wù)。一方面大學(xué)生在社會實(shí)踐中得到鍛煉，而社會也從大學(xué)生積極參與某些相關(guān)志愿活動，從而降低社會管理成本，這對于大學(xué)生和公眾社會是一個雙贏的結(jié)局。在這里，我想打個有趣的比方：身體健康需保血管通暢，其中哪些會引起血管不通暢呢？第一，有氧運(yùn)動少，血管垃圾多：這就好比我們的大學(xué)生們知道思想政治教育的內(nèi)容，卻閑置，并不使用，許多負(fù)面的情緒、無法解決的問題都堆積在體內(nèi)而不知，悄悄影響了他們健康的身心成長而不知；第二、熬夜：這不需要比喻，熬夜猝死的事件在大學(xué)生中已經(jīng)屢見不鮮，就在2015年10月26日就讀于湖南某職業(yè)學(xué)院19歲的大學(xué)生方凱（化名）熬夜后中風(fēng)了，這再次提醒我們大學(xué)生思想道德教育的重要性和提高思想政治教育成效性的迫切需要；第三、“四高”飲食：這映射出學(xué)生群體中一系列的現(xiàn)象，比如過度肥胖、過度減肥、初三畢業(yè)就蜂擁整容等等，這類事件背后暴露出諸多意識形態(tài)、思想政治上的問題。何為美？如何抉擇？不從思想上樹立起正確的價值觀，世界觀大學(xué)生稚嫩的心智只會被商業(yè)味道濃厚的市場所擺布、誘導(dǎo)，失去自我的判斷力，那些為了“蘋果手機(jī)”而出賣自己器官的青少年，不正是思想意識極其薄弱的鐵證么？第四、積蓄壞心情：手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的傳播性，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們能很輕易地放大自己的喜怒哀樂，心情不好就不上課，失戀了就走極端等等現(xiàn)象都讓我們看到學(xué)生們的生活披著豐富的外衣，卻難掩空虛、空洞，墮落的危險。每年畢業(yè)季，我們都希望將健康、快樂、陽光、朝氣的孩子們送入社會，我們想要順暢地教給他們知識、能力，首先就得清干凈血管內(nèi)的毒素，保證血液流通的順暢，這樣養(yǎng)分才能輸入他們的身心，幫助他們茁壯成長。

六、抱樸生活，反樸思想政治教育本真

（1）“教育即生長”。傳統(tǒng)教育的弊端就在于把未成熟狀態(tài)只是當(dāng)作缺乏，把教育當(dāng)作填補(bǔ)兒童與成人之間空缺的東西，產(chǎn)生這種局面的原因正是因?yàn)榻逃哂贸赡昶谧鳛橐粋€固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量兒童期。所以首先是實(shí)教者先轉(zhuǎn)變觀念，脫離原來僵化、程式化的教育模式。我們要幫助大學(xué)生健全人格、完善自我從而將他們送入社會時，他們能夠?qū)嵺`自我。如果作為施教者不能理清概念，教育的過程就是個迷失目標(biāo)的過程，又怎么能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)？

（2）教育的內(nèi)容要源于生活、融入生活。要返樸必需要抱樸，通過與社會銜接、組織學(xué)生參與實(shí)實(shí)在在的社會活動，甚至是由學(xué)生組織、完成、總結(jié)的題目，讓他們在解決這些問題的過程里，得到經(jīng)驗(yàn)上的教育，擺脫框架式的思政提綱。思想政治上的真理本來就普遍存在于生活中，只是我們沒有教會學(xué)生如何去使用它，如何去利用這些工具完善自我。輔導(dǎo)員的工作本來就貼近學(xué)生的大學(xué)生活，于日常點(diǎn)滴即可教育他們、提升他們。思政課時較短，將新興的詞匯、新興的理念帶給同學(xué)們，讓他們首先能認(rèn)知，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，讓他們明白若干年畢業(yè)后他們要面對的形勢。此外，將社會上的公益活動或者實(shí)習(xí)機(jī)會，篩選后給學(xué)生們，讓他們能自由選擇、自發(fā)組織，自覺參與，將他們跟社會的更多面去發(fā)生碰撞、發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，增加他們的認(rèn)知度、對社會有更深更廣的體驗(yàn)，在這里我不得不說，其實(shí)每個學(xué)生都是十分純真善良的，在許多活動中，我都看到了他們甚至超出教育工作者地?zé)o私奉獻(xiàn)，孩子們的可貴之處，是十分需要我們這些園丁去發(fā)現(xiàn)、去雕琢、去塑造的。而假如我們就只止步于校園內(nèi)的教育，又如何激發(fā)出學(xué)生們的創(chuàng)新、創(chuàng)造力呢？

（3）全面地貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，研究大學(xué)生需求的規(guī)律性，分析大學(xué)生面臨的新情況、新問題，了解他們關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。盡力滿足大學(xué)生的合理需求，盡量減輕他們的生活壓力與焦慮情緒，形成與大學(xué)生長期穩(wěn)定的良性互動機(jī)制。引導(dǎo)大學(xué)生以正確的方式參與教育過程，讓他們不單純地作為受教者而存在，通過信任學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生自己去參與社會實(shí)踐，參與自我管理，參與學(xué)校的管理與監(jiān)督，讓他們適時地扮演助教、言傳身教的角色中去，讓他們在組織、管理、反饋活動的過程中實(shí)現(xiàn)自我的價值、實(shí)現(xiàn)自我的人生觀，在實(shí)踐自我的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，總結(jié)反思自我。這樣不斷變化身份地教育方式更加人性化。我常常跟我們學(xué)院陽光義工團(tuán)的孩子們說：哪怕三年里，你只完完整整做過一次活動，其余活動只是配合，我想對于你們將來的一生都會是受益匪淺的。畢竟在公益活動中，要協(xié)調(diào)各個人員、部門，籌備前期，完成后期，現(xiàn)場的開展等等，都已經(jīng)足以讓學(xué)生們在以后的工作中理解團(tuán)隊(duì)協(xié)作、小我與集體的關(guān)系等等。

七、結(jié)語

思想政治教育是個漫長的過程，有些成效也許在學(xué)生們畢業(yè)后的若干年才展現(xiàn)開來，杯水車薪應(yīng)該是輔導(dǎo)員工作的普遍現(xiàn)象。然而實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育生活化，從輔導(dǎo)員的管理工作、課堂教學(xué)、理論實(shí)踐等方面入手，與思政的主旨相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、提升大學(xué)生綜合能力、健全大學(xué)生的心智，形成一個立體式的教育模式。提倡開放式、互動式、體驗(yàn)式地與社會同步的教育，并且定期“把脈”、調(diào)整“藥方”、反思效果、切實(shí)樹立“人”在思想政治理論教育中的中心地位，真正做到“以人為本”，才能抓住新時期下思想政治教育的核心。

作者：許婷 單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]文藝文.論大學(xué)德育生活化模式[J].道德與文明,2006(01).

思想政治教育范文第5篇

效益是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，是指所取得的效果與利益。所謂思想政治教育資源利用的效益，是指某種思想政治教育資源在利用的過程中產(chǎn)出與投入之間的比較，或者是所得與所消耗之間的比較。思想政治教育資源利用的效益有直接效益和間接效益之分。思想政治教育資源利用的直接效益是指直接作用于教育對象，對受教育者本身所產(chǎn)生的效益，如轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r值觀念，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)人們科學(xué)的思維方式，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展等。思想政治教育資源利用的間接效益，亦可稱為“思想政治教育外溢效益”，它是指通過人們思想道德素質(zhì)的提高最終作用于整個社會，來促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，如通過思想政治教育激發(fā)受教育者的勞動積極性和創(chuàng)造性，提高勞動生產(chǎn)率，從而提高其改造社會的能力，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。任何思想政治教育資源的利用都不會是無償?shù)模仨氈Ц洞鷥r。用最小的成本獲得最大化的效益，是人類一切活動的原則，也是思想政治教育資源的利用必須遵循的基本原則。堅持效益性原則，就是要努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育資源利用效益的最大化。效益一般可以用下列公式來表示：效益=有效產(chǎn)出/投入=所得/所消耗。就思想政治教育資源利用而言，當(dāng)產(chǎn)出不變時，投入越小，效益就越大；當(dāng)投入不變時，有效產(chǎn)出越大，效益就越大。也就是在有效產(chǎn)出或所得一定的條件下，必須最大限度地避免資源浪費(fèi)，盡可能減少思想政治教育資源投入過程中的成本；或者在投入或所消耗固定的情況下，要盡可能地開發(fā)與利用現(xiàn)有思想政治教育資源的潛在功能，激發(fā)出思想政治教育資源全部的價值和作用，以提高思想政治教育資源的利用率，盡可能地獲得更多符合受教育者和社會所需的效益。

二、整體性原則

思想政治教育資源是一個由若干相互聯(lián)系、相互依賴的要素構(gòu)成的有機(jī)整體。思想政治教育資源的利用，就是要整合多種資源要素形成合力，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。一方面，思想政治教育資源的生成和存在是相互聯(lián)系、相互制約的。自然界是一個整體，社會是一個整體，自然界和社會聯(lián)系在一起，從而又構(gòu)成了一個更大的整體，這是人類活動包括思想政治教育活動的宏觀環(huán)境。在這個宏觀環(huán)境中，一切存在著的事物都是這個整體的組成部分，如果沒有了整體也就沒有了局部。另一方面，思想政治教育資源發(fā)揮作用是多種要素共同作用的結(jié)果。思想政治教育資源要發(fā)揮作用，取決于多種要素的協(xié)同努力，而不能僅僅依靠某種單一資源要素的利用。堅持整體性原則，就是要注重思想政治教育資源的綜合利用。思想政治教育資源的綜合利用并不等于各種構(gòu)成要素的簡單相加，而是由各種要素按照一定的結(jié)構(gòu)所形成的有機(jī)整體，沒有一定的結(jié)構(gòu)，思想政治教育資源系統(tǒng)就不能構(gòu)成一個整體，也發(fā)揮不了思想政治教育資源系統(tǒng)的合力作用。因此，我們在對思想政治教育資源進(jìn)行綜合利用時，不僅要充分認(rèn)識思想政治教育資源各種構(gòu)成要素的具體特性和作用，還要根據(jù)各種要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，促進(jìn)各要素之間的良性互動，努力提高思想政治教育資源的綜合利用效率。

三、可持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力的一種發(fā)展方式。可持續(xù)發(fā)展理論源自人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思，隨著人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對資源的需求日益擴(kuò)大，資源利用與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾加劇，迫使人們不得不從長遠(yuǎn)利益考慮資源的可持續(xù)性利用問題。在一定的時空條件下，思想政治教育資源的總量也是一個有限的常量，因此，我們在利用思想政治教育資源時，必須堅持可持續(xù)性原則，既要滿足當(dāng)前思想政治教育活動的需求，又要保證后人開展思想政治教育活動所需的資源不會遭受破壞，更不會枯竭。堅持可持續(xù)性原則，一方面要求在思想政治教育資源利用過程中注重節(jié)儉、加強(qiáng)保護(hù)。盡管時間、空間和運(yùn)動是無限的，但在具體的時空范圍內(nèi)，思想政治教育資源是以一定的數(shù)量，存在于一定的地域內(nèi)，在消耗過程中數(shù)量會越來越少，因此，在思想政治教育資源的利用過程中一定要注重節(jié)儉，并加強(qiáng)保護(hù)。堅持可持續(xù)性原則，另一方面要求在思想政治教育資源利用過程中加大開發(fā)力度。思想政治教育資源既是有限的，又是可以開發(fā)的，在思想政治教育資源利用過程中加大資源的開發(fā)力度，通過發(fā)揮人類主觀能動性的作用，對資源要素進(jìn)行重組，可以使得資源在數(shù)量、質(zhì)量和效益等方面上升到一種新的水平，這是解決思想政治教育資源的可持續(xù)利用問題的重要途徑。一是對已有思想政治教育資源的未知功能作進(jìn)一步的深入挖掘，從而發(fā)現(xiàn)新功能，以提高思想政治教育資源的可利用程度。如政府修建的城市廣場、步行街、公園等，最初只是作為人民群眾的休閑娛樂場所，如果在這些場所開展一些文化活動，就能起到提升城市形象、提高市民素質(zhì)的作用。二是開發(fā)潛在的思想政治教育資源，使之成為現(xiàn)實(shí)資源。如隨著網(wǎng)絡(luò)的普及及其影響力的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)逐漸被作為重要的媒介資源利用到思想政治教育活動中，由此開辟了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新陣地。

四、開放性原則