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大學(xué)生文明禮儀范文第1篇

各位老師、同學(xué)，大家好，我是xxx班的xxx。今天我演講的題目是——《文明起，陋習(xí)滅》。 德國著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價(jià)你。因?yàn)椋Y貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。

我們不必埋怨這個(gè)社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么?可是，僅僅是這一點(diǎn)酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會起到應(yīng)有的作用。

中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。

中國，自古以來就認(rèn)為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。

禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思想和行為的互動過程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑;當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。

烏申斯基曾經(jīng)說過："好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會不斷地增長，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。

不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決。 文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。

那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習(xí)，走向文明。

謝謝。

【大學(xué)生校園文明禮儀演講稿】

學(xué)校是一個(gè)育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會的文明。然而，我們校園中常常出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象卻不由得讓我們對這個(gè)問題重新進(jìn)行了思考：究竟，我們的校園還是一個(gè)文明的校園嗎?我們的同學(xué)是有修養(yǎng)的嗎?作為中國跨世紀(jì)新一代的青年就是我們這樣的嗎?

同學(xué)們，為了自己，為了畢業(yè)以后找一份好的工作，為了在中國加入世貿(mào)后找到屬于自己的一個(gè)位置，我們也應(yīng)該是時(shí)候充實(shí)自己，完善自己了。學(xué)習(xí)知識，才能提高修養(yǎng)呀! 同學(xué)們，“天下大事，必行于細(xì)”。讓我們高度重視“講文明”，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，把思想道德規(guī)范落實(shí)到每一個(gè)言行中。讓我們共創(chuàng)文明的校園，爭做文明的大學(xué)生!

同學(xué)們，我們正處于人生中最為關(guān)鍵的成長期。這個(gè)時(shí)期的所作所為，將會潛移默化地影響到我們的綜合素質(zhì)，如果此時(shí)我們不提高自己的思想道德素質(zhì)，即使掌握了科學(xué)文化知識，也得不到社會的肯定。因此，我們必須嚴(yán)于律己，不做“有才無德”的人，而要努力成為一個(gè)“德才兼?zhèn)?rdquo;的人。

大學(xué)生文明禮儀范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀；教育；方法

由于受到儒家思想的影響，我國自古以來都被稱為禮儀之邦。在我國傳統(tǒng)文化中，一直對禮儀教育比較推崇，然而，在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，作為幾千年的禮儀之邦，一些不主動禮儀的事情卻經(jīng)常發(fā)生。很值得關(guān)注的是，當(dāng)代大學(xué)生的禮儀情況出現(xiàn)很嚴(yán)重的問題，不講文明禮貌的事情時(shí)有發(fā)生，由于當(dāng)前獨(dú)生子女家庭較多，很多學(xué)生走出家門后，還保持著在家里的某些習(xí)慣，如只關(guān)心自己的自由和感受，不知該如何與其他人交流，把無禮當(dāng)個(gè)性、團(tuán)結(jié)意識弱等等。一個(gè)社會如果存在禮儀缺失，就無從談起“和諧”二字；一個(gè)人若不能保持基本的文明和禮貌，那么就算他擁有再多也稱不上完整。如此說來，大學(xué)生禮儀教育既是提高其自身素質(zhì)的必要途徑，也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的關(guān)鍵之所在。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生禮儀教育顯得尤為重要。

一、禮儀在大學(xué)教育中的重要性

1.加強(qiáng)禮儀教育有利于大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)與心理健康的養(yǎng)成

禮儀教育是提高大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的必要步驟，社會很大，人之于社會就像細(xì)胞之于機(jī)體，每個(gè)人都在社會中發(fā)揮著重要作用，而人與人之間的良好關(guān)系更是不可或缺的。我們要學(xué)的東西很多，其中禮儀教育是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。每一個(gè)生活在社會中的人，都要受到現(xiàn)代禮儀的約束，遵守某些約定俗成的規(guī)定。只有那些自覺地接受社會禮儀約束的人，才是符合社會發(fā)展要求的人，才可以被稱為“成熟的人”；反之，就會受到人們的排斥，同時(shí)受到社會輿論和道德的譴責(zé)。通過禮儀的學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以提高自身的素養(yǎng)，成為一個(gè)講文明講禮貌的人。最后，還能將大學(xué)生本身的精神風(fēng)貌展現(xiàn)出來，得到社會的認(rèn)同。

健康的心理是現(xiàn)代大學(xué)生成長和奮斗的前提，也是擁有一個(gè)

健康人格的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識固然重要，但擁有一個(gè)良好的心態(tài)對一個(gè)人的全面發(fā)展更為有利，畢竟人的一生不可能一帆風(fēng)順，有些事不是用知識就能解決的。瑞士心理學(xué)家榮格說：“一切的財(cái)富和成就，都源于杰出的智慧和健康的心理。”可見，心理健康對大學(xué)生來說是十分重要的。

2.加強(qiáng)禮儀教育有利于大學(xué)生人際交往的開展

禮儀，有利于維持人與人之間的交往秩序，保持正常的溝通方式，也是我們遵守社會規(guī)則的行為指標(biāo)。俗話說：“禮多人不怪。”到了現(xiàn)代社會，禮儀已經(jīng)不僅僅是一種社會規(guī)則，而是人們必須掌握的行為標(biāo)準(zhǔn)，在任何一種場合，都應(yīng)有得體的表現(xiàn)、高雅的談吐、文雅的舉止，這些是良好人際交往開展的前提，也是我國現(xiàn)代大學(xué)生禮儀教育的真正目標(biāo)。開設(shè)大學(xué)生禮儀教育課程，對其進(jìn)行實(shí)用禮儀教育，讓他們掌握日常的社交禮儀、生活禮儀、工作禮儀和某些特殊性的面試禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等等，對他們今后的工作和生活都是十分必要的。

通過禮儀教育的開展，希望從根本上培養(yǎng)大學(xué)生“禮”的意識，做到處處講禮儀、時(shí)時(shí)懂禮儀。這樣，在未來社會的人際交往中，可以避免一些不必要的摩擦，構(gòu)建一個(gè)良好的社會交往環(huán)境，為構(gòu)建和諧社會做出努力。

二、大學(xué)生實(shí)用禮儀教育的開展

1.開展豐富多彩的禮儀活動與系統(tǒng)課程

重視禮儀的教育，是對禮儀文明發(fā)展提出的更高發(fā)展要求，所以要制訂科學(xué)的制度，抓緊禮儀教育。可以開展一系列的活動，強(qiáng)制性地讓學(xué)生改掉一些不良習(xí)慣，加強(qiáng)文明修養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，在學(xué)校開展成人禮活動，讓現(xiàn)代大學(xué)生明確一個(gè)成年人的責(zé)任；尊敬師長從每一天做起——上下課時(shí)要向老師鞠躬敬禮等等；對禮儀缺失行為，一定要及時(shí)糾正并做好相關(guān)人員的思想教育工作。此外，借助廣播、櫥窗、校刊等輿論手段，也可弘揚(yáng)禮儀文明，有效提高學(xué)生的自身修養(yǎng)。

傳統(tǒng)的禮儀是現(xiàn)代禮儀發(fā)展的源泉，同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀始終與學(xué)生的日常生活有關(guān)，舍棄傳統(tǒng)禮儀的教育方式，無法實(shí)現(xiàn)有效的禮儀教育，我們可以首先征求一下大學(xué)生的意見，聽聽他們內(nèi)心的想法，然后選取他們樂意接受的方式，把傳統(tǒng)的禮儀教育融入大學(xué)生文化生活中。如通過辯論、演講、情景劇或小品表演、征文比賽等方式倡導(dǎo)文明行為，披露不足，從正反兩個(gè)方面來進(jìn)行禮儀教育更具說服意義。通過參加各種活動，每個(gè)人都可以為構(gòu)建和諧校園文化貢獻(xiàn)自己的一份力，同時(shí)也可以學(xué)到更多。

我國學(xué)生大部分在應(yīng)試教育下成長，導(dǎo)致教育不均衡，中小學(xué)禮儀課程的開展都很不足。許多學(xué)生的禮儀意識薄弱，禮儀知識也很匱乏，這不僅僅是他們自身的問題，更是教育及整個(gè)社會的責(zé)任。所以，在他們?nèi)烁穸ㄐ椭埃诖髮W(xué)開設(shè)禮儀課是很有必要的。與思想道德、心理健康一樣，禮儀教育也屬于大學(xué)德育的內(nèi)容，作為公共必修課程，它將在很大程度上提高大學(xué)生的自身素養(yǎng)。

另外，禮儀課堂教育要把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，知行統(tǒng)一，因?yàn)閷?shí)際應(yīng)用才是我們學(xué)習(xí)禮儀的最終目的。教師在教學(xué)中要注意營造一個(gè)輕松的教學(xué)環(huán)境，注意教學(xué)方式的多樣化，全身心投入，提高識記效率，進(jìn)而把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到平時(shí)的生活

中去。

2.重視行為實(shí)踐的禮儀教學(xué)

《說文解字》中對“禮”是這樣解釋的，“禮者，履也”，履為行路。也就是說僅僅了解禮儀知識是不夠的，只有通過親身踐行，才可養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。對大多數(shù)人來說，禮儀同樣可以“熟能生巧”，若未經(jīng)訓(xùn)練，在不同場合和對象面前恰如其分地運(yùn)用不同利益形式不是一件容易的事。禮儀教育需要實(shí)踐，重在貫徹與落實(shí)。教師在教學(xué)的同時(shí)，一定要與實(shí)際生活相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，這樣才有助于知識的及時(shí)消化及被學(xué)生所掌握。如在課堂中進(jìn)行日常儀容儀表訓(xùn)練，語言表達(dá)訓(xùn)練，與人交談過程中的交流方式以及傾聽方式等。經(jīng)過階段訓(xùn)練，還可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合情景模擬的表演。最后就是學(xué)生自己在平時(shí)的自覺訓(xùn)練，要多參加社會實(shí)踐，時(shí)刻記住自己的角色、注意自己在公共場合的表現(xiàn)，并不斷反思和糾正，這一環(huán)節(jié)尤為重要。經(jīng)過這一系列的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程，學(xué)生不難把所學(xué)的知識充分地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中并做到長期堅(jiān)持。

一個(gè)國家民眾對禮儀的態(tài)度和禮儀踐行情況可以很清楚地反映該國的素質(zhì)，我們應(yīng)繼承和弘揚(yáng)我國“禮儀之邦”傳統(tǒng)。大學(xué)生是國家的未來和希望，加強(qiáng)禮儀教育不僅可以提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而提升其思維能力和學(xué)習(xí)工作能力，營造和諧文明的校園氛圍，同時(shí)也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與我國的整體形象的提升關(guān)系密切。只有重視和加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，大學(xué)生的禮儀失范的現(xiàn)象才會不斷減少，直到不再發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生文明禮儀范文第3篇

1.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感。文明禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容與表現(xiàn)形式。當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的繼承者、傳播者與捍衛(wèi)者，他們的行為舉止關(guān)系到個(gè)人形象，更關(guān)系到國家、民族的對外形象。增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀教育，有利于提升大學(xué)生對中華民族的歸屬感、對中華文化的認(rèn)同感，使他們更加堅(jiān)定地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚(yáng)光大。

2.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。核心價(jià)值觀既是個(gè)人的德，也是國家的德、社會的德。文明禮儀是內(nèi)在思想道德修養(yǎng)的反映和折射，是衡量當(dāng)代大學(xué)生良好修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。文明禮儀教育，是促進(jìn)高校大學(xué)生思想道德工作的有效載體，是當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。文明禮儀教育將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀形式有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念、道德情感等。

3.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生塑造良好的個(gè)人形象，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展。文明禮儀是人與人之間和諧交往的前提和基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，有利于良好外在形象的培養(yǎng)，更促進(jìn)了人與人之間的關(guān)系融洽。良好的人際關(guān)系有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的自信，化解不良情緒，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

4.增強(qiáng)文明禮儀教育，有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)競爭力，促進(jìn)大學(xué)生的成長成才。隨著我國改革開放的加深，國際交往的日益廣泛，國家、民族之間的相互交流越來越重要，文明禮儀已成為人際溝通甚至事業(yè)成功的紐帶，是提升我國國際競爭力的軟實(shí)力。隨著我國就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，許多用人單位在招聘人才時(shí)重視個(gè)人能力，更看重個(gè)人文明禮儀修養(yǎng)，經(jīng)常在面試過程設(shè)置文明禮儀考題。因此增強(qiáng)文明禮儀教育，既滿足大學(xué)生步入社會的需求，又能幫助大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的道路上為自己爭取到機(jī)會進(jìn)而獲得成功。

二、當(dāng)代大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.部分大學(xué)生缺乏文明禮儀意識，甚至認(rèn)識上存在錯(cuò)誤思維。部分大學(xué)生雖然了解一些文明禮儀常識，但是存在知行分離的普遍現(xiàn)象。文明禮儀涉及社會生活的各個(gè)方面，多數(shù)大學(xué)生在日常生活中接觸較多的是交往禮儀，禮儀的其他方面了解甚少，因此出現(xiàn)文明禮儀認(rèn)識上的偏差。

2.社會公德意識淡化，環(huán)保意識欠缺。部分大學(xué)生對遵守公共秩序、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等觀念不屑一顧，缺乏應(yīng)有的公德意識。他們按照個(gè)人意愿行事，不顧及他人，在公共場所大聲喧嘩；不注意公共衛(wèi)生、亂扔垃圾；不愛惜公共財(cái)物，隨意踩踏花草樹木，這些不明文現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。

3.尊重意識淡薄，過分以自我為中心。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，從小就被視為“掌心上的寶”，自我中心意識膨脹，集體觀念淡薄，個(gè)性鮮明、喜愛表現(xiàn)自我、妄自尊大。有的大學(xué)生碰到學(xué)校老師稱呼不當(dāng)，有的視而不見不打招呼，有的故意躲開，缺乏對老師的尊重；有的在公交車上不主動給老弱病殘讓座，有的欠缺團(tuán)結(jié)合作意識，排斥與他人溝通，喜歡我行我素，缺乏理解與包容。

4.急功近利思想泛濫，過度追求物質(zhì)利益。部分大學(xué)生追求利益至上，入黨、競選學(xué)生干部等思想不端正，以為自己謀利為主，“一切向錢看”的現(xiàn)象普遍存在，不顧及道德理想和文明禮儀規(guī)范。對于自己的前途，注重尋找工資待遇高的工作講究實(shí)惠、急功近利。5.紀(jì)律觀念淡薄，言談舉行不規(guī)范。部分大學(xué)生不遵守校紀(jì)校規(guī)，曠課、穿拖鞋進(jìn)教室、考試作弊等；在教室課桌椅上亂涂亂畫、上課遲到、睡覺、聊天、玩手機(jī)等；言行不得體，隨口說臟話，男女同學(xué)交往不得體，在校園內(nèi)公共場合過于親密、拉幫結(jié)伙等。

三、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.社會不良風(fēng)氣的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界不同國家交流合作的不斷加強(qiáng)，一些西方不良思想如拜金主義、享樂主義等不斷沖擊我國的傳統(tǒng)思想觀念。當(dāng)代大學(xué)生正處于信息量異常豐富的“微時(shí)代”，有些惡搞、品味低俗的節(jié)目通過互聯(lián)網(wǎng)散播一些不健康的信息，同時(shí)電視、報(bào)紙等在文明禮儀教育方面的專題欄目比較少。在這些負(fù)面信息的影響下，大學(xué)生易形成與文明禮儀相悖的思想與行為。

2.學(xué)校教育中片面追求升學(xué)率，過分重視應(yīng)試教育，忽視傳統(tǒng)美德教育。為了提高升學(xué)率，中小學(xué)校單方面強(qiáng)調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，重視知識教育與智力教育，以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎瑢?dǎo)致學(xué)生沒有受到持之以恒的文明禮儀教育與培養(yǎng)。好學(xué)生的定義是“學(xué)習(xí)好”，學(xué)生只要各科成績好，很多老師對于學(xué)生的一些不文明行為通常都視而不見，沒有及時(shí)糾正學(xué)生，使他們養(yǎng)成了不文明的習(xí)慣。

3.家庭教育中文明禮儀教育的忽視及示范。家庭是教育孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化的影響孩子。當(dāng)代大學(xué)生多為90后且多為獨(dú)生子女，從小就被長輩溺愛著，易形成以自我為中心、目無尊長等性格，這與文明禮儀相違背。在應(yīng)試教育的背景下，有些父母只重視孩子的生活起居與學(xué)習(xí)情況，只教會孩子一些基本的禮貌，缺乏理性的、長期的指導(dǎo)與示范；有些父母甚至當(dāng)著孩子的面滿口臟話、行為粗魯?shù)龋桓改傅牟涣际痉逗统砷L環(huán)境是導(dǎo)致大學(xué)生不文明行為的源頭。

4.當(dāng)代大學(xué)生的自身因素也是影響個(gè)人禮儀修養(yǎng)的重要因素之一。部分大學(xué)生對于不文明行為存在從眾心理，覺得“大家都一樣”“無所謂”，態(tài)度比較消極。部分大學(xué)生雖然意識到文明禮儀的重要性，但是缺乏長期的培養(yǎng)與實(shí)踐強(qiáng)化，也常常出現(xiàn)失儀的行為。有些甚至認(rèn)為身著奇裝異服才“酷”，滿口粗話才“屌”等，加上大學(xué)生的自制力不夠，容易受一些歪風(fēng)邪氣的影響從而導(dǎo)致自身禮儀修養(yǎng)的缺失。

四、當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育的對策探討

1.加大文明禮儀的宣傳力度，營造良好的社會氛圍。完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲處不文明行為，促使民眾養(yǎng)成文明習(xí)慣；充分利用電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺、報(bào)紙、雜志等開設(shè)訪談節(jié)目、專題節(jié)目、言論時(shí)評等，宣傳優(yōu)秀事跡、文明行為，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極效仿文明行為，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧氛圍。

2.學(xué)校要發(fā)揮第一課堂教學(xué)的優(yōu)勢，開設(shè)文明禮儀公開課，將文明禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)創(chuàng)新教數(shù)學(xué)方式，針對不同專業(yè)開展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)。高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，有針對性的在校園網(wǎng)主頁分享文明禮儀視頻課程；開設(shè)微博微信平臺文明禮儀話題專區(qū)，定期發(fā)起話題討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣，并形成長久機(jī)制；充分發(fā)揮校園活動的載體作用，將文明禮儀教育融入校園文化建設(shè)。通過校園廣播、宣傳欄、校報(bào)等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹立禮儀榜樣，推動學(xué)校文明建設(shè)，同時(shí)開展知禮、明禮、行禮一系列校園文化活動，如評選校園文明及不文明行為，開展禮儀素養(yǎng)講座、文明禮儀宣傳月，國學(xué)經(jīng)典閱讀月活動等知禮活動，開展文明禮儀辯論賽、演講、話劇、小品等激發(fā)學(xué)生參與禮儀教育活動的熱情，開展文明禮儀風(fēng)采大賽、文明禮儀操比賽等讓他們在娛樂中接受禮儀教育，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)。

3.家庭教育的導(dǎo)引作用。大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，有獨(dú)立思考的能力，家長應(yīng)該給孩子更多的鍛煉機(jī)會，教導(dǎo)他們學(xué)會擔(dān)當(dāng)，學(xué)會尊重，并以身作則，樹立榜樣，同時(shí)加強(qiáng)與學(xué)校的溝通，及時(shí)掌握學(xué)生的動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生利用正確的待人處事方式。

大學(xué)生文明禮儀范文第4篇

【關(guān)鍵詞】禮儀；教育；高校

培養(yǎng)講文明懂禮儀的高素養(yǎng)大學(xué)生，是社會主義高校開展德育教育的要求。但有些大學(xué)校園里常有不符合文明禮儀行為的現(xiàn)象發(fā)生，一些因大學(xué)生不文明行為造成的不良后果，甚至引起了社會的強(qiáng)烈關(guān)注。因此，在大學(xué)校園里開展文明禮儀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一大學(xué)校園常見的不文明現(xiàn)象

火車跑得快，全靠車頭帶。在家里，父母是孩子的榜樣；在學(xué)校，教師是學(xué)生的榜樣；在單位，領(lǐng)導(dǎo)是員工的榜樣；在社會，如果作為社會主義建設(shè)者的青年大學(xué)生能帶好頭，毫無疑問，我們的國家和社會的未來一定是有序的、和諧的。然而，大學(xué)校園總會出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象，總結(jié)了一下，主要集中在以下15個(gè)方面：亂扔垃圾；隨處亂貼；穿拖鞋；宿舍里夜半歌聲，衛(wèi)生差，使用違規(guī)電器；教室座椅亂涂亂畫，帶早餐進(jìn)教室，接電話，穿奇裝異服，穿暴露衣服；不誠信，考試作弊；公共場合過于親密秀恩愛；不節(jié)約用水，浪費(fèi)飯菜；不文明語言隨口而出；抽自己的煙，讓別人忍受去吧；沉迷網(wǎng)游，看黃色網(wǎng)站；插隊(duì)，影響他人休息渾然不覺；碰到老師、家長不打招呼等；換位思考意識差，隨意揭他人短處；感恩意識不足等。不文明現(xiàn)象無處不在，注意場合、善待他人就是善待自己，因?yàn)榱己玫男袨榱?xí)慣，是大學(xué)生安心順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格魅力的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好行為習(xí)慣的同學(xué)就可能無視紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂校園、班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果養(yǎng)成了文明有禮的行為習(xí)慣，校園的學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的、和諧的。這也就能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，為創(chuàng)建高校和諧文明的校園創(chuàng)造條件。

二大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的重要意義

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。意思是說，你不學(xué)“禮儀”，就無法在社會中立身。那么，對于我們社會中的一分子來說，禮儀就是規(guī)范自己、尊重別人的為人處世方式。講文明懂禮儀，不僅體現(xiàn)自身修養(yǎng)，同時(shí)也是良好社會公德心的集中體現(xiàn)。教育工作者傳授受教者以禮儀，不但提高了受教者的個(gè)人素養(yǎng)，也讓受教者在人際關(guān)系改善方面受益匪淺。在多種場合要求高校大力開展社會主義核心價(jià)值觀教育，要“以人為本”，全面實(shí)施素質(zhì)教育，把文明禮儀教育納入學(xué)校辦學(xué)理念之中，融入每位師生員工的言行中。因此，在大學(xué)校園開展文明禮儀行為養(yǎng)成教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣是社會主義精神文明的現(xiàn)實(shí)需要社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人，黨的十提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24字的社會主義核心價(jià)值觀，其中，對公民個(gè)人層面要求的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德要求，對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，就是提倡大學(xué)生用文明的合乎禮儀的道德表現(xiàn)來規(guī)范自己的言行舉止。培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，重視社會群體意識行為上的公德心，使文明禮儀行為滲透到大學(xué)生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐的各個(gè)方面，有利于青年大學(xué)生在未來的社會實(shí)踐中，創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系，能更快地被認(rèn)知和了解，從而引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值觀所要求的道德新風(fēng)尚。2.良好的文明禮儀習(xí)慣是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要現(xiàn)在的大學(xué)生有不少是獨(dú)生子女，在父母親朋的呵護(hù)下，總是爭強(qiáng)好勝者多，謙虛有禮者少，以自我為中心的理念意識強(qiáng)，換位思考理念意識弱，這往往容易在新的環(huán)境中傷害他人自尊，不利于建立良好的人際關(guān)系。在大學(xué)校園里，從個(gè)人層面上來說，每一個(gè)大學(xué)生都必須面對自己的老師、同學(xué)、室友；從集體層面上來說，大學(xué)生離不開各類社團(tuán)、不同班級、不同寢室層面的集體活動。與自己的輔導(dǎo)員、專任課老師、同學(xué)建立友好關(guān)系，在各類集體活動中鍛煉能力、展現(xiàn)自我，離不開文明禮儀、相互理解和支持的行為。說文明話，做文明事，行文明禮，棄高傲、冷漠、臟語，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)友好和諧的人際關(guān)系，能夠使大學(xué)生在校園里更快地成長，得到師生的稱贊與支持。心理學(xué)家馬斯洛需求理論認(rèn)為，獲得社會、他人的尊重和認(rèn)可是我們?nèi)祟惼毡榈男睦硇枨蟆Ｓ捎诩彝キh(huán)境、社會環(huán)境和教育成長環(huán)境的不同，大學(xué)生進(jìn)入校園后，所表現(xiàn)的適應(yīng)環(huán)境的心理、生理特點(diǎn)不盡相同。有的性格內(nèi)向，不善交流；有的喜歡表現(xiàn)，自我意識強(qiáng)烈；還有的規(guī)則意識淡漠，自我約束能力差等，但大學(xué)生希望獲得社會尊重和他人認(rèn)可的心理需求具有普遍性。這就需要在大學(xué)校園里大力開展文明禮儀教育，通過文明禮儀來預(yù)防師生間潛在的矛盾和抱怨，從而催促學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間建立和諧友好的友誼，為將來的社會實(shí)踐建立和諧的人際關(guān)系打下良好基礎(chǔ)。3.大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣是塑造良好職場形象的需要青年大學(xué)生畢業(yè)后都要走上工作崗位，從事自己的職業(yè)。人們的社會交際，常常與其職業(yè)聯(lián)系在一起，職員文明禮儀素養(yǎng)的高低一定程度對某個(gè)企業(yè)或團(tuán)體發(fā)展有重要影響，很多企業(yè)對新入職員工必須進(jìn)行培訓(xùn)，其中文明禮儀的培訓(xùn)是一項(xiàng)重要內(nèi)容。對于剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生來說，在新的工作崗位上為人處事彬彬有禮，樂于助人，必定會能夠更好地融入新的環(huán)境，為周圍同事所接受和認(rèn)可。語言刺耳，行動粗魯，不懂得換位思考，不分場合地把自己的情緒發(fā)泄到身邊的同事，甚至上司身上，必然得不到同事的認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)的信任。失去了同事的支持和上司的信任，又怎能創(chuàng)造和諧的職場環(huán)境，從而在激烈的職場競爭中脫穎而出呢？因此，青年大學(xué)生具備文明禮貌意識，不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素質(zhì)修養(yǎng)，也體現(xiàn)了一個(gè)大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的能力，也就能夠更快地在未來的職場環(huán)境中占得先機(jī)，獲得成功。

三文明禮儀教育的措施

大學(xué)生文明禮儀范文第5篇

關(guān)鍵詞：新建本科院校 大學(xué)生 文明禮儀 養(yǎng)成教育

隨著高等教育大眾化，新建本科院校的數(shù)量急劇增加，在河北省高校中已經(jīng)占據(jù)半數(shù)以上。因而，新建本科院校學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)直接關(guān)系到全省高校學(xué)生素質(zhì)水平的高低。加快新建本科院校學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育迫在眉睫。本文結(jié)合衡水學(xué)院學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育實(shí)際情況，探索學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的多元化路徑。這樣不僅可以有效改變目前新建本科院校學(xué)生的不文明行為，形成良好的精神風(fēng)貌，還對進(jìn)一步提升全省高校學(xué)生整體素質(zhì)，構(gòu)建和諧河北具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、養(yǎng)成教育認(rèn)知定位要準(zhǔn)確

思想是行為的先導(dǎo)。要想取得良好的教育成果，我們首先應(yīng)該當(dāng)對文明禮儀養(yǎng)成教育有正確的認(rèn)知。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出教育工作的根本要求是育人為本，促進(jìn)學(xué)生健康成長是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這里的健康，不僅指身體，還包括心理，具有高尚的道德品質(zhì)、良好的文明禮儀素養(yǎng)。因而，大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育是大學(xué)教育的根本任務(wù)。文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)包含以下三個(gè)層面的含義。

（一）養(yǎng)成教育是人類社會發(fā)展的必然要求

養(yǎng)成教育是促使自然人向社會人轉(zhuǎn)化的必要手段。俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓。”人類社會之所以能夠不斷向前發(fā)展，有序前進(jìn)，就是因?yàn)槿祟愒诼L的發(fā)展過程中形成了一套行之有效的行為規(guī)范，制約著所有社會成員的行為，平衡著人與人之間的關(guān)系。因此，行為規(guī)范是人類社會正常運(yùn)行的有力保障。但是，對于人類個(gè)體而言，行為規(guī)范不是與生俱來的，需要后天不斷地學(xué)習(xí)才能獲得。任何時(shí)代都需要人們選擇符合時(shí)代要求的恰當(dāng)教育模式對社會成員進(jìn)行教育，最終幫助他們形成合乎社會要求的規(guī)范行為。大學(xué)生作為當(dāng)代社會發(fā)展的重要力量，了解社會行為規(guī)范，接受并主動踐行規(guī)范，是大勢所趨，是歷史的必然。

（二）養(yǎng)成教育是個(gè)人思想品德的外化顯現(xiàn)

判斷一個(gè)人是否具有良好的思想道德，通常不是聽他說些什么，而是看他是如何做的，正所謂“聽其言，觀其行”。亞里士多德曾說過：“我們做公正的事情，才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。”[1]從這個(gè)意義上說，行為是衡量思想道德狀況的外在顯現(xiàn)。養(yǎng)成教育的最終目的是幫助受教育者形成良好的行為習(xí)慣，從本質(zhì)上來看，屬于思想道德教育。而大學(xué)思想道德教育是高校永恒的話題。在構(gòu)建和諧社會、踐行社會主義核心價(jià)值觀的今天，開展文明禮儀養(yǎng)成教育是時(shí)代的必然。

（三）禮儀養(yǎng)成需要終身教育

人的一生是一個(gè)不斷社會化的過程。早期的社會化是在兒童和青少年時(shí)期；繼續(xù)社會化是在成年期；再社會化是指工作以后。從自然人過渡到符合社會規(guī)范的社會人最常用的手段就是教育，因?yàn)槎Y儀養(yǎng)成教育是人的社會化必要手段。因此，在20世紀(jì)60年代有學(xué)者提出終身教育。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為禮儀養(yǎng)成教育的對象應(yīng)當(dāng)是中、小學(xué)生，甚至是學(xué)齡前兒童，而不是大學(xué)生。從理論上講，這沒有錯(cuò)。根據(jù)人的社會化歷程，人們確實(shí)應(yīng)當(dāng)在青少年時(shí)期養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成人以后學(xué)習(xí)文明禮儀行為背后深層的道理，懂得為什么要這樣做，進(jìn)而學(xué)習(xí)高深的專業(yè)理論知識，順利實(shí)現(xiàn)向社會化的轉(zhuǎn)變。而實(shí)際情況卻是由于家庭教育的缺失或基礎(chǔ)階段學(xué)校教育的忽略，當(dāng)今的大學(xué)生不懂基本的文明禮儀，處處出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象。這就意味著大學(xué)生需要繼續(xù)社會化，需要養(yǎng)成教育，不斷強(qiáng)化文明行為的訓(xùn)練，以便養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健全的人格，適應(yīng)社會的需要。

二、養(yǎng)成教育內(nèi)容要精細(xì)

所謂精細(xì)，是指養(yǎng)成教育的內(nèi)容要具體細(xì)化，貼近受教育者的生活。合適的教育內(nèi)容是養(yǎng)成教育取得有效成果的關(guān)鍵。大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育歷來是高校的工作重點(diǎn)，是德育教育的重要組成部分。雖然多年來我們常抓不懈，但效果卻不盡如人意，其中很大一部分原因是養(yǎng)成教育的內(nèi)容過于空洞，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生不感興趣，主動性不高，因而達(dá)不到預(yù)期的目的。

衡水學(xué)院為迎接2014年教育部本科質(zhì)量評估，開展了一系列行之有效的文明禮儀養(yǎng)成教育活動。其主旨是將文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人際交往等諸要素緊密相連，將養(yǎng)成教育的內(nèi)容限制在課堂、宿舍、餐廳、校園四大學(xué)生主要活動區(qū)域內(nèi)，對于每個(gè)區(qū)域內(nèi)正確的行為規(guī)范都有明確的要求，并指出哪些行為是不當(dāng)?shù)摹＠纾n堂學(xué)習(xí)“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、 校園文明行為“十要十不要”、學(xué)生干部作風(fēng)“十要十不要”等等。由于養(yǎng)成教育內(nèi)容細(xì)化，教育內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，各項(xiàng)規(guī)定也像指路明燈一樣，讓學(xué)生的行為有據(jù)可依，有理可循，所以大學(xué)生愿意從內(nèi)心深處真正理解規(guī)范、認(rèn)同規(guī)范，進(jìn)而遵守已有的規(guī)范。

三、養(yǎng)成教育方式要靈活多樣

教育方法是達(dá)到養(yǎng)成教育目標(biāo)的重要工具，而恰當(dāng)運(yùn)用各種教育方法是獲得良好教育效果的必要條件。衡水學(xué)院在文明禮儀養(yǎng)成教育中主要運(yùn)用了以下幾種方法。

（一）教師垂范，引領(lǐng)風(fēng)尚

教師在學(xué)校教育中處于一種特殊的地位。在校園生活中，和學(xué)生打交道最多的人是教師。學(xué)生不僅從教師那里汲取專業(yè)知識，更愿意把教師當(dāng)成榜樣去模仿。因此，在文明禮儀養(yǎng)成教育中，教師本身要具備高尚的品德、言行合一的操守、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，才能激發(fā)學(xué)生向他學(xué)習(xí)的動力。衡水學(xué)院把學(xué)風(fēng)建設(shè)與教風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，將教風(fēng)定位為“敬業(yè)樹人”，明確了教師的首要職責(zé)是愛崗敬業(yè)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)樹立良好的榜樣。教會學(xué)生如何做人也是教師的分內(nèi)之事。

（二）主題班會，體驗(yàn)感悟

主題班會也是養(yǎng)成教育的有效方法之一，它充分發(fā)揮了以學(xué)生為活動主體的教育原則。衡水學(xué)院每學(xué)期都開設(shè)主題班課，有固定的班會時(shí)間和地點(diǎn)。在每學(xué)期之初，輔導(dǎo)員根據(jù)德育大綱的要求做好班會計(jì)劃，擬定班會主題，然后安排學(xué)生具體操作。這并不意味著放任自流，而是對整個(gè)過程進(jìn)行有效指導(dǎo)。學(xué)生作為班會的主導(dǎo)者，更容易吸引其他同學(xué)參與，發(fā)表內(nèi)心真實(shí)的想法，從情感上產(chǎn)生共鳴，加深學(xué)生對文明禮儀養(yǎng)成教育必要性的認(rèn)知度，激發(fā)學(xué)生督促自我養(yǎng)成良好日常行為習(xí)慣的積極性。

（三）學(xué)校督導(dǎo)，規(guī)范行為

人總是有惰性的，僅僅依靠學(xué)生自身的感悟就希望學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是很難的。這時(shí)候就需要外在的監(jiān)督強(qiáng)制力量。為此，衡水學(xué)院由學(xué)生處牽頭，成立了文明禮儀督導(dǎo)小組，定時(shí)定點(diǎn)對校園里出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行督查。每天早晨6點(diǎn)半在餐廳檢查文明就餐情況，督促學(xué)生吃完飯后主動收拾餐具，將其放到固定收餐位置；每天7點(diǎn)半，檢查把食物帶進(jìn)教室的學(xué)生；8點(diǎn)半，檢查宿舍衛(wèi)生；下午5點(diǎn)在校園內(nèi)巡視，勸阻學(xué)生摟摟抱抱、亂丟果皮等不文明現(xiàn)象。經(jīng)過3個(gè)多月的實(shí)踐，收到了較好的效果，以前不文明現(xiàn)象大為減少。

（四）美化環(huán)境，陶冶情操

健康優(yōu)美的校園環(huán)境不僅僅是指鳥語花香、樹木林立的自然環(huán)境，更是指安定有序、布局合理具有整體美感的人文環(huán)境。只有自然與人文的有機(jī)統(tǒng)一，才能潛移默化影響人的行為，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。衡水學(xué)院在文明禮儀養(yǎng)成教育中充分發(fā)揮了環(huán)境育人的作用。如在校園顯著的位置張貼激勵(lì)性口號、名人名言；充分發(fā)揮美術(shù)和廣告專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特長，創(chuàng)設(shè)與文明禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)的壁畫，建設(shè)教室文化、寢室文化、走廊文化、墻壁文化，使校園的每個(gè)角落都展現(xiàn)極具生命力的文明禮儀之風(fēng)。這樣不僅美化了校園環(huán)境，而且充分發(fā)揮其陶冶、激勵(lì)、感染、提示的功能，使學(xué)生生活在這一環(huán)境中耳濡目染，啟迪智慧，提高審美情趣，美化心靈，在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

綜上所述，文明禮儀養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長期的工程，既要注重顯性規(guī)章制度對學(xué)生的約束作用，又要注意隱性環(huán)境對學(xué)生的熏陶作用，更要注重充分挖掘?qū)W生個(gè)體的內(nèi)在動力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學(xué)生對禮儀的正確認(rèn)知能力。只有多管齊下，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德.尼各馬科倫理學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：26.

基金項(xiàng)目：河北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：新建本科院校學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育模式研究，課題編號13070052。

作者簡介：

吳海濤（1965- ），男，河北深縣人，衡水學(xué)院中文系副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化。