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一、審美個(gè)性的形成方式

審美個(gè)性就是在審美活動(dòng)中能表現(xiàn)出自己獨(dú)特的不同于其他人的個(gè)性特點(diǎn)。它包括審美傾向性和審美心理特征兩個(gè)方面。從自身個(gè)體發(fā)展來講，審美個(gè)性包括審美的情感、心理、趣味等方面的內(nèi)容組成了審美個(gè)性。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中審美態(tài)度關(guān)鍵在于審美的心胸，就是善于用美的眼光發(fā)現(xiàn)事物。審美心理的活動(dòng)可以說是審美過程中比較重要的部分，它同時(shí)也體現(xiàn)了個(gè)人審美發(fā)展的程度，隨著個(gè)人受教育程度及外界環(huán)境的影響而慢慢形成的。教師在教學(xué)過程中要尊重每個(gè)學(xué)生所表現(xiàn)出來的不同的個(gè)性特色，尊重人與人之間的個(gè)性差異，注重師生關(guān)系的培養(yǎng)，編制適合學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的教材。審美個(gè)性直接影響著畫家的繪畫風(fēng)格特征。歷史上就有許多個(gè)性鮮明的畫家，如八大山人、徐渭等；他們所處的時(shí)代背景不同的人生際遇形成了他們繪畫風(fēng)格上的個(gè)性差異。畫家梵高有著強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，他用粗獷的筆觸，激情奔放且熾熱的色彩形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言并成為現(xiàn)代藝術(shù)流派的先驅(qū)。當(dāng)代美術(shù)教育，審美個(gè)性的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的根本。假設(shè)在藝術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域里，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美情感都一致，那我們這個(gè)社會(huì)將不能想象，藝術(shù)也將會(huì)失去它本來就具有的個(gè)性的特色。然而對(duì)于我們個(gè)體而言，也將失去不同于別人的獨(dú)特性，藝術(shù)存在的意義與價(jià)值也將無法體現(xiàn)。所以，審美個(gè)性的獨(dú)特對(duì)于社會(huì)和個(gè)人都有著重要意義，尊重每個(gè)人審美個(gè)性的獨(dú)特性是美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。

二、美術(shù)教育中培養(yǎng)審美個(gè)性的重要性

當(dāng)前，教育領(lǐng)域關(guān)注的重要課題就是構(gòu)建以人為本的教育價(jià)值體現(xiàn)，而審美教育的實(shí)施當(dāng)然離不開美術(shù)教育課程的發(fā)展，在美術(shù)教育中，審美教育是一個(gè)至關(guān)重要的課題。審美個(gè)性是一個(gè)人性格特征的重要組成部分。審美個(gè)性對(duì)于自身和社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。只有審美個(gè)性的不同，才能創(chuàng)造出豐富且別具特色的審美對(duì)象來。同時(shí)在促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益。審美個(gè)性的發(fā)展也是人格發(fā)展的重要組成部分。每個(gè)人的喜好、能力、素養(yǎng)各有差異，而審美個(gè)性肯定也會(huì)不盡相同。素質(zhì)教育的本質(zhì)是讓每個(gè)學(xué)生能夠得到全方位的發(fā)展，其中個(gè)性的發(fā)展較為關(guān)鍵，這一點(diǎn)已被人們所認(rèn)同。審美個(gè)性的形成與發(fā)展在美術(shù)教育中無疑是美術(shù)教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)。眾所周知，美術(shù)教育的目的并不是要把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成專業(yè)的藝術(shù)家，美術(shù)教育的目的既是開發(fā)思維、提高能力、開闊視野。但最重要的是陶冶情操，提高素養(yǎng)，凈化心靈。另一方面，美術(shù)教育是讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)的過程中收獲美術(shù)知識(shí)，通過不斷的感受、體驗(yàn)、鑒賞、品評(píng)提高人的審美趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握和了解已有的藝術(shù)手法、形式、風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并能夠較為熟練的運(yùn)用這些技法和技巧，并對(duì)現(xiàn)有的風(fēng)格特征與個(gè)性特色根據(jù)自己的所學(xué)去進(jìn)行綜合的評(píng)判，不斷對(duì)自己的審美標(biāo)加以反思，提高藝術(shù)觀察力與敏感程度。審美教育及學(xué)生審美個(gè)性的培養(yǎng)是美術(shù)教育中的重點(diǎn)；離開了美術(shù)教育來談審美個(gè)性，就如同人離開了空氣，審美個(gè)性也將變得毫無意義。美術(shù)教育主要是通過鑒賞與品評(píng)優(yōu)秀的作品及對(duì)作品的感悟來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的。具體是通過客觀形式的比較及對(duì)作品韻律與節(jié)奏的把握及美的規(guī)律的領(lǐng)悟和研究，從而把握形式美，培養(yǎng)和提高審美的感受能力和藝術(shù)的鑒賞能力。審美教育的基本特點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生富有想象能力及自由發(fā)揮的創(chuàng)造性等。然而美術(shù)教育正是能把具體的蘊(yùn)藏著情感的形象呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，供其欣賞品味和領(lǐng)悟，從而收獲不同的情感體驗(yàn)與境界的享受。人類在不同的歷史時(shí)期所創(chuàng)造出來的美術(shù)作品，都能體現(xiàn)所在社會(huì)時(shí)代的歷史背景，包含著對(duì)人類真善美的不同追求；通過對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)歷史文化背景加以了解也可感受作者蘊(yùn)含在作品中豐富的情感，領(lǐng)悟其中意境，從而與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而提高審美趣味，陶冶審美情操。美術(shù)教育不較之于其他學(xué)科來說，他更為靈活性，沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，自由認(rèn)識(shí)上的差異與審美上的差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更為自由，也不會(huì)感覺到壓力，心情會(huì)比較的放松和愉悅。所以美術(shù)教育符合形象性，自由性，情感性和愉悅性的特點(diǎn)，是審美的重要途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是美術(shù)教育的重要使命之一。

三、美術(shù)教育中發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性的途徑

（一）尊重學(xué)生審美個(gè)性的差異

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美術(shù)的表現(xiàn)形式

也多種多樣，畫畫的材料也豐富多彩，可以滿足不同人的各種需求，可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇，更加方便了美術(shù)教育的進(jìn)行。在教學(xué)過程中教師不能根據(jù)自己的審美喜好去影響或者干涉學(xué)生的審美喜好，為適應(yīng)不同學(xué)生的審美喜好，應(yīng)該多選擇一些風(fēng)格迥異的具有代表性的作品供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好有所選擇性的學(xué)習(xí)。在講解或分析作品時(shí)，切忌絕對(duì)化，鼓勵(lì)學(xué)生在畫畫時(shí)要有自己的想法和見解，要有創(chuàng)新精神。大膽的去嘗試各種表現(xiàn)手法，表達(dá)出自己的感受。通過學(xué)生的美術(shù)作品，教師可以清楚看出學(xué)生所要表達(dá)的情感，順著學(xué)生的邏輯思維，找出學(xué)生在作品中流露出來的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)生的畫，往往也存在著不足之處，我們要指出一些手法上的不足，引導(dǎo)學(xué)生正確分析并客觀評(píng)價(jià)自己的作品。

（二）重視師生關(guān)系的培養(yǎng)美術(shù)課

現(xiàn)在之所以備受學(xué)生的喜愛，是因?yàn)槊佬g(shù)能給人帶來視覺上的體會(huì)和美的享受。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生往往是同教師一起來欣賞美和創(chuàng)造美。教師與學(xué)生面對(duì)的是同一件屬于師生共享的藝術(shù)品，雙方不是藝術(shù)家和觀眾的關(guān)系，教師和學(xué)生在課堂中是相互影響的。傳統(tǒng)教育只重視第一種模式，那就是教師對(duì)學(xué)生的影響。教師只是一個(gè)演講的角色，是課堂上的主體也是主導(dǎo)者，學(xué)生則是被動(dòng)的聽講，強(qiáng)制的接受教師所講內(nèi)容，聽從老師的安排，贊同老師的觀點(diǎn)，沒有自己的主見，沒有自己的想法，更加談不上一點(diǎn)點(diǎn)的反抗，久而久之，就形成了教師單方面的教，學(xué)生單方面的聽，師生關(guān)系像兩條平行線，沒有任何的交集，更加不可逾越。現(xiàn)在美術(shù)課上，學(xué)生和教師是平等的，相互影響的；教師往往與學(xué)生一起來欣賞美和探討美，從而創(chuàng)造美。教師在授課時(shí)，要多多考慮怎樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響，避免那些不良的消極影響；引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，平時(shí)多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都不一樣，他們對(duì)待事物的態(tài)度，思考的方向也不同，所畫出來的畫也各具特色。要知道學(xué)生才是主體，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，盡可能地讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生熱愛藝術(shù)，探索藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)的能力并有自己獨(dú)立的審美觀。

（三）編定適應(yīng)學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的教材

美術(shù)教育的主要渠道是課堂教學(xué)，而教學(xué)的依據(jù)是教材。傳統(tǒng)的美術(shù)教材主要偏向于知識(shí)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的興趣愛好。在短短的幾十分鐘里要學(xué)會(huì)一種甚至多種技法，是很困難的，學(xué)生根本無法理解與接受；而美術(shù)教材知識(shí)的連續(xù)性與完整性更加增大了學(xué)習(xí)的難度與高度，漸漸致使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去了興趣。要想培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，在編制教材時(shí)要遵循一下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要靈活，能讓學(xué)生有選擇的可能；二是教材的內(nèi)容要貼近生活，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣有利于個(gè)性的展現(xiàn)及審美情感的流露。使學(xué)生確立自我對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)與自我表達(dá)的自信。

（四）尋找適合學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的方法

隨著科教改革，美術(shù)的新教材很吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，這樣學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，個(gè)性也得到了發(fā)展。教師在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的心理和身體的發(fā)展和情感的交流。一切事物的發(fā)展都有規(guī)律可尋，人們依照美的規(guī)律，創(chuàng)造了這個(gè)世界，同時(shí)也依照這個(gè)規(guī)律來發(fā)展自己，在評(píng)價(jià)學(xué)生審美個(gè)性時(shí)，要考慮到學(xué)生多個(gè)方面，體現(xiàn)其主體性，從而突出美術(shù)教育和審美教育的多種功能，要意識(shí)到美術(shù)評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展和良好個(gè)性的形成。教師在平時(shí)的教學(xué)過程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，因材施教，從而提高學(xué)生的綜合能力，讓審美教育深入學(xué)生各方面的發(fā)展中去，讓學(xué)生真正體會(huì)到美，感受美并創(chuàng)造美，最后去實(shí)現(xiàn)美術(shù)的審美價(jià)值。

四、總結(jié)

在探討美術(shù)教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生審美個(gè)性的形成與發(fā)展并不是一朝一夕的事情。它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也涉及到其他許多學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生審美個(gè)性的發(fā)展其實(shí)也綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)，也受到社會(huì)環(huán)境與當(dāng)代美術(shù)教育觀念的影響。因此這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是多方面努力的結(jié)果。總之，美術(shù)教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美個(gè)性心理及審美能力，在教學(xué)中實(shí)踐中應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的審美感受，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成自己的審美個(gè)性，最后把美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，作為學(xué)生完善人格和個(gè)性教育的重要部分。

作者：代靜 曾小林 單位：衡陽師范學(xué)院美術(shù)系