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摘　要：現今功能性訓練的研究大多處于形而下的具象層面，無法找到自身生存和發展的去向。對功能性訓練研究進行形而上的“哲學深思”有助于功能性訓練理論體系的建構，并為其實踐指明方向。從本體論維度分析，介紹了功能性訓練來源于理療師針對運動損傷提出的動作練習康復方案。認為動作是功能性訓練的“靈魂”，提升動作表現是功能性訓練的本質。從認識論維度分析，認為功能性訓練用整體性、聯系性、對立統一性的哲學辯證思想看待身體運動。通過分析和關聯、復演和重構，將經驗升級為知識；通過從內化到外化兩個階段真正獲取與利用知識。從價值論維度分析，認為應讓身體回歸，尊重身體在運動中的主體地位；堅持用發展的、變化的、動態的視角看待身體運動，注重運動的可持續性，將身體健康擺在首位。從方法論維度分析，認為應扎根于現實世界，注重理論與實踐的結合；堅持繼承與創新的辯證統一思想，處理好功能性訓練與傳統訓練、引進與吸收的關系；堅持走“跨學科”發展之路，積極推進與其他學科的有效融合和多元交叉。以此構建與完善功能性訓練的理論結構體系。

關鍵詞：功能性訓練；哲學；動作表現；身體運動；本體論；認識論；價值論；方法論

隨著功能性訓練理論與實踐的發展，關于功能性訓練到底是什么、功能性訓練何以如此、功能性訓練何以可能以及功能性訓練如何改進等問題，需要學術界給予回應。長期以來“重實踐，輕理論”的發展路線，使得功能性訓練在龐大的運動訓練理論體系中難以找到“落腳點”。部分一線教練員對于功能性訓練的“本質、內涵、價值”等問題不加關心，還停留在“功能性訓練就是利用新興的工具與器械進行的訓練”，又或“功能性訓練就是擺脫傳統負重的訓練”等誤解中。功能性訓練研究正在經歷變革，這種“變革”無法通過繼續“擴張”來提升影響力，也不應盲目地對國外新理念與新方法進行套用，而應加強對功能性訓練“理論內核”的追尋與反思。我國最早的哲學著作《周易•系辭》中說：“形而上者，謂之道；形而下者，謂之器。”［1］一切理念、學問和知識都需要經過理性審視、哲學思辨，才能探究最普遍的規律。本文立足于競技運動領域，從本體論、認識論、價值論和方法論四個哲學維度，探討功能性訓練的理論內核，以更深入地認識功能性訓練。

1　功能性訓練研究的本體論維度

任何一個研究領域，都應把解決其本體問題作為解決其他一切問題的前提。功能性訓練哲學本體研究的核心是要探討功能性訓練得以實現形而上的依據，倘若未能厘清這個基本前提，功能性訓練的研究和實踐就會變得盲目、缺乏根據和邏輯。本文重點對功能性訓練的本質和緣起進行探討，前者聚焦功能性訓練的永恒性問題，是功能性訓練實踐的基礎；后者瞄準功能性訓練的歷史性問題，是功能性訓練研究的動因。

1．1　功能性訓練的本質

功能性訓練研究者把運動看作不同動作的構成，即所有運動都是由跑、跳、投、舉、推、拉、屈、伸等基礎動作構成的［2］。這些動作屬于身體的行為能力，運動無法脫離身體而獨立存在。功能性訓練主張把這些不同的動作進行適宜的組合，有效地融入到運動中去。通過動作模式的有序疊加，在神經肌肉募集、本體感覺的參與下，將動作更好地通過身體展現出來。因此，功能性訓練是將一些特定的方法和手段作用于人的身體，使身體具有訓練目標所指向的功能，并以動作的形式呈現出來。動作是身體運動的直接表現形式，也是功能性訓練的核心。提升動作表現是功能性訓練的本質。然而，體能訓練中，力量、柔韌、靈敏等訓練也能提升動作表現，可見“提升動作表現”并非功能性訓練的專屬特性。但是這些類型的訓練的出發點和目標指向并不是“動作”，而是運動能力。而功能性訓練把動作視為身體運動的最小單位，以動作能力為起點，通過動作篩查，發現運動員的功能障礙，并以此為依據制定相應的運動功能糾正練習方法，消除功能障礙，減少錯誤的動作模式。在此基礎上再通過訓練進一步提升運動表現。可見，“動作”貫穿了功能性訓練活動的始終，是功能性訓練的“靈魂”所在。動作能力是機體與生俱來的，是作為人類生存和發展需求而存在的。運動訓練賦予了動作新的意義和生命，使得動作的目的變得多元化，動作的組合變得專項化，總之，運動訓練使這些動作有機組合，相互配合、更協調地工作，產生有效的動作序列。這些動作序列在既定目的的指引下、在特定環境的影響下，組合成特定的身體姿態。而功能性訓練對動作提出了更高的要求，主張明晰動作環節和動作方式之間的相互關系，規劃出特定活動所需要的動作模式，這樣才能為各種動作提供能源支持系統。一旦身體建立了合理的動作模式，就能夠形成動作功能。

1．2　功能性訓練的緣起

馬克思說過，“只要按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物，任何深奧的哲學問題都可以十分簡單地歸結為某種經驗事實。”［3］那么功能性訓練從何而來？邁克•鮑伊爾在其著作《功能性訓練進展》中提到，功能性訓練并不是圍繞理療師康復治療用的各種訓練工具展開的，其真正的核心是理療師在診療中獲得的關于運動損傷發生原因的認識［4］。很多理療師發現，運動員在運動過程中的肌肉受傷，多數都是穩定肌群和深層肌群的力量不足導致的。在損傷康復的后期，理療師通過設計一些動作練習，對患者的受損組織施加可接受的刺激，以恢復和提高患者神經對肌肉的控制和募集能力，幫助其盡早滿足傷前的功能需求，并預防運動損傷的再發生。研究發現，這些功能性訓練方法、手段不僅能促進康復、預防運動損傷，還能提升運動員的動作表現。于是，功能性訓練的方法、手段逐漸被運用到運動訓練領域。“共相”是發現規律的開端或必要條件，沒有共相就談不上規律［5］。神經—肌肉支配能力的改善和提高成為康復和運動訓練領域的一種“共相”，兩個領域的共性需求得到滿足，功能性訓練得以從康復領域過渡到運動訓練領域。

2　功能性訓練研究的認識論維度

在認識論當中，認識對象的實際情況是否被主體所把握，是認識活動的關鍵。如何認識功能性訓練？功能性訓練經驗如何變成知識？如何獲取和利用功能性訓練知識？這些是功能性訓練研究認識論需要解釋的重要問題。

2．1　對功能性訓練的認識

實踐對認識具有決定性作用，在身體運動實踐活動中，身體是實踐的主體，實踐是身體的實踐。體育形成知識的過程，就是體育的具身化過程，反之，體育的具身化的過程，也是體育知識的形成過程［6］。全面、辯證地認識身體活動是功能性訓練實踐活動開展的前提。功能性訓練作為一種高效的訓練方法體系，在對身體運動的探索和實踐中形成了一套蘊含“辯證法”思維的機制。首先，功能性訓練用整體性思維看待身體運動。人體是一個復雜的系統，身體運動是人體各個系統協同作用的結果。功能性訓練抓住身體運動的整體性規律，將運動中各生理系統、各關節和肌肉之間的協同關系與作用視為重要的研究對象。功能性訓練通過科學合理地安排訓練方法和手段，從整體上規劃出功能性活動所需的動作模式，從而使其具有了提升動作表現的屬性。其次，功能性訓練強調用聯系的觀點看待身體運動。唯物辯證法認為，聯系就是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用［7］。運動過程中各關節、肌肉之間的聯系是客觀的，具有一定的復雜性和多維性。例如運動造成的膝關節疼痛，如果僅僅針對膝關節自身進行診斷和治療，可能無法從根本上解決問題，因為膝關節疼痛也可能是在運動過程中對靈活性欠佳的踝關節進行“代償”導致的。“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的思維割裂了事物整體與部分的關系，忽略了事物之間的聯系，是形而上學的思想。最后，功能性訓練在身體運動實踐中體現了對立統一規律。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的前提。身體運動過程中需要克服兩組矛盾，一是人體結構和機能的局限性與肢體動作表現需求之間的內部矛盾；二是身體運動與地球吸引力和外界阻力之間的外部矛盾。功能性訓練在遵循人體結構和機能的客觀規律的基礎上，考慮運動項目的動作特征，將科學系統的訓練方式應用到日常訓練和康復中，強調訓練方法手段與真實運動場景下的動作相吻合。通過不斷實踐，為矛盾雙方的轉化創造條件，將矛盾轉化為動作表現，將實踐過程中零散、無序的經驗變為系統、規律的知識。

2．2　功能性訓練經驗如何變成知識

將經驗升級為知識的方法有很多，結合功能性訓練的特征可以概括為兩個方面。第一，從功能性訓練的內容出發，對經驗進行分析和關聯。分析是深入挖掘、層層解析訓練和比賽經驗中所蘊藏的多元價值，在分析的過程中將個體經驗從內部逐漸提煉出來，展現它的豐富性；關聯是要將不同的經驗進行關聯，將經驗與個體運動水平關聯，將經驗與不同訓練內容和方法關聯，將經驗與不同運動項目關聯，將經驗與不同賽場環境關聯，在關聯的過程中將經驗從外部逐漸打開，展現它的普遍性。第二，從功能性訓練的過程出發，對經驗進行復演和重構。復演是個體對功能性訓練經驗獲得過程的想象和再現，是個體與歷史在精神世界中的想象性交互和融通；重構是個體將功能性訓練知識與經驗在多變的訓練和比賽活動中加以靈活地運用，是自我與訓練經驗在訓練和比賽的現實環境中的交互與融合。功能性訓練的經驗只有借助于現實（訓練和比賽）的媒介，通過不斷的分析和關聯、復演和重構，方能逐漸演變成為功能性訓練知識。

2．3　如何獲取和利用功能性訓練知識

經驗變成了知識并不代表知識能為我們所用，要想獲取和利用好功能性訓練的知識，必須要經歷知識的“內化”與“外化”兩個階段。在功能性訓練中，知識的內化是身體的內化，是知識在身體中的滲透和融合，體現為一定的“具身性”。功能性訓練知識在身體的內化經歷了由動作到活動、由活動到行為、由行為到習慣、由習慣到反應、由反應到應變的過程。可以看出，功能性訓練知識在身體的內化過程，不是簡單的線性輸入過程，該過程具有一定的靈活性與復雜性。教練員的作用就是幫助運動員在知識和身體（自我）之間更為順利地建立生態關聯。功能性訓練知識內化后需要在一定的情境下，將特定的知識通過具體的身體動作或行為表現出來并接受檢驗，這是功能性訓練知識的外化，是個體已掌握的知識與人類知識體系在“實戰”中的對話，對話過程就是知識、主體（身體）和外部環境之間發生的復雜交互過程。功能性訓練知識的外化綜合體現為運動員在實戰中良好而有序的身體活動，這種外化不僅僅包括了運動員對已掌握技能的一種重復性再現，還包含了伴隨著身體動作表現出的運動員的個性、精神以及對動作的理解。

3　功能性訓練研究的價值論維度

哲學的“價值”是一個標志實踐過程中主客體關系的范疇，其反映的是客體（客觀世界存在物）對主體（人）的需要滿足的程度［8］。人是一切價值的主體，是一切價值產生的根據、標準和歸宿，是價值的創造者、實現者和享有者［9］。功能性訓練作為人們實踐活動的產物，其內容蘊含著一定的價值取向，具有價值導向和價值規范的功能，其是通過對身體的理解和尊重來實現其價值的。

3．1　身體得以“回歸”，尊重身體的主體地位

傳統訓練受身心“二元性”觀點的影響，將身體視為一種執行工具，將身體機械地分成不同的組成部分進行理解和研究，認為對身體各組成部分進行優化和完善可以從整體上提升身體的功能。而現代哲學研究認為身體是一元的，既是主體，又是客體，是主體與客體的統一，即心統一于身，身是心的體，心是身的用［10］。身體是精神的落腳點和歸宿，是精神與外部世界聯系的唯一通道。脫離了身體，精神無法感受到自身的存在。功能性訓練尊重身體在運動中的主體地位，在深刻把握身體結構和機能特征的基礎上，把運動醫學、生理學、功能解剖學和運動訓練學等多領域的學科知識融入到身體運動中。功能性訓練使運動中身體各部分之間的關系更加明晰，使身體運動更加合理、更加高效。功能性訓練積累的過程也是對身體不斷認識的過程，隨著對身體認知水平的不斷提高，身體不再是沒有意識的血肉之軀，它恢復了生機，變得有靈魂、有思想。

3．2　注重身體在動態中的表現

價值是主客體關系的基本內容和要素，主客體相互作用構成了廣義的人類實踐。客體尺度是對象本身所固有的本性、規定性和規律的表現。它不僅規定著客體本身的變化，而且也是主體在實踐活動中所反映和遵循的尺度［8］。在功能性訓練中，身體既是實踐活動發起的主體，又是實踐活動所需要改造的客體。身體作為價值主體，需要通過運動來滿足自身需求；身體作為價值客體，又需要通過與客觀環境的相互作用來實現其自身價值。作為客體的身體運動，其所處的環境是瞬息萬變的，要求身體在運動環境發生變化的時候具有良好的調節能力。因此，要用變化發展的觀點和動態的視角看待身體運動，才能發現其規律。許多傳統的力量練習都是在臥推架、深蹲架、多功能訓練器械上進行的，其共同特點是在身體處于坐姿、臥姿或雙腿同時著地的情況下完成的，在完成動作的過程中身體處于固定或相對穩定的狀態。由于這些練習脫離了運動狀態下身體所面臨的真實環境，致使傳統練習下發展的力量在實際中往往無法有效地發揮。運動過程中有許多不穩定的因素，會破壞身體在穩定的情況下建立起來的發力條件，導致力量無法在一個完整的動力鏈上有效地傳遞。功能性訓練根據不同運動項目的特點和需要，發展身體在運動過程中支配動作的能力。強調與身體運動過程中真實場景的緊密結合。應充分把握身體運動的內在尺度和規律，并在認識和實踐上不斷地反映它、接近它、符合于它。

3．3　強調運動的可持續性，將健康放在首位

傷病對于運動員來說是一種沉痛的打擊，甚至是毀滅性的。傳統訓練注重的是疊加效應，通過不斷地施加負荷來探求運動員的身體極限，卻忽視了采取相應的手段促進運動員全面、高效的恢復。對于預防運動損傷也不夠重視，往往是發生傷病后再進行修復和治療。有些運動員在出現傷病后再也無法恢復到原來的競技狀態，甚至無法重新回到運動場上。“亡羊補牢，不如未雨綢繆”，功能性訓練把降低運動損傷風險視為訓練的首要目標，并倡導負荷和恢復的同步化。功能性訓練通過特定的練習來減少運動過程中的動作不對稱、動作不穩定以及動作代償等問題，消除錯誤的動作模式，減少損傷發生的概率。運動是身體通向健康的重要途徑，同時健康的身體也是取得良好的運動表現的物質基礎。如果運動帶來的是傷病，則意味著運動生涯的提早結束，這樣的運動是沒有生命力的。如果運動競技的榮譽是以犧牲健康為代價的，則違背了人們進行身體運動的初衷。因此，應將身體的健康價值擺在首位，讓運動可持續發展。

4　功能性訓練研究的方法論維度

在功能性訓練研究領域，方法論決定了功能性訓練的存在地位和發展方向。功能性訓練研究的方法論路徑可以歸納為以下三方面。

4．1　理論與實踐相結合

國內關于功能性訓練的研究中，實證類研究偏多而理論研究較少。功能性訓練理論研究成果多以“零散”和“碎片”的樣態呈現，還無法形成一個相互協調、有機關聯的知識體系。功能性訓練的理論“游離”于功能性訓練實踐者的經驗和生活世界之外。在面對復雜多變的實踐問題時，無法為教練員和運動員提供有效的指導。而那些被標準化、常態化了的經驗和訓練模式，在實踐層面上往往缺乏針對性和靈活性，甚至并無實用價值。功能性訓練理論和實踐的分離性與適切性問題是功能性訓練研究飽受“質疑”的主要原因之一。當下功能性訓練缺乏理論的有效指導和支撐，不僅要反思對實踐本身的修正與超越，更要注重對其理論進行形而上的創新和構建。此外，功能性訓練理論對訓練實踐的影響力較小，對遇到的一些現實問題的改造能力非常有限，致使功能性訓練具有明顯的“工具化”傾向。為此，功能性訓練研究既要沿著“從具體到抽象”的路線，又要堅持“從上到下、從抽象到具體”的總體思路，有效推進功能性訓練研究方法論體系的構建。

4．2　繼承與創新相統一

否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律之一，揭示了事物變化的方向和道路。事物的發展是通過它自身的辯證否定實現的。否定不是對舊事物的簡單拋棄，而是創新和繼承相統一的揚棄，功能性訓練的發展就是“揚棄”的過程。首先，功能性訓練是對傳統訓練的揚棄。雖然功能性訓練具有一定的時代性和先進性，但是仍然無法取代傳統訓練長期積淀形成的系統的訓練方法與手段。功能性訓練應當與傳統訓練緊密結合，相互滲透。傳統訓練保留下來的精華在功能性訓練中應當得到延續，同時傳統訓練暴露出來的不足和局限應在功能性訓練中得到正確的彌補和修正。其次，功能性訓練是對國外訓練理念與手段的揚棄。在功能性訓練的引進與發展過程中，顯露出“引進”豐富而“原創”不足的問題。研究者們只注重學習和模仿國外的訓練方法和手段，但對其內在機理的認識與理解并不深入，造成我國功能性訓練“核心理論知識結構體系”不完整。因此，應當擺脫“拿來主義”的依賴心理和“復制粘貼”的學習方式，要根據項目的自身特點和我國運動員的實際情況，投入到功能性訓練理論知識和實踐經驗的完善和構建中，如此才能聚沙成塔、集腋成裘，創造與完善我國本土化的功能性訓練“核心理論知識結構體系”。4．3　走“跨學科”發展之路在功能性訓練實踐中，有很多復雜的問題本質上是多元的、開放的，要全面深入地認識這些復雜問題的全部、真實面貌，只依靠單一學科體系會顯得捉襟見肘。競技運動的復雜性和多層次性、訓練效應的不穩定性以及運動員競技能力發展的非均衡性，決定了只有跨越學科界限，借助多學科視角展開研究，才能解決功能性訓練的復雜問題。功能性訓練的理論與實踐所映射的問題具有多維性，與這些問題相關聯的學科有運動解剖學、運動生理學、運動訓練學、運動生物力學、運動醫學、保健學、現象學、邏輯學等。多學科間的交叉、聯絡以及知識、方法的交流和借鑒，有助于我們緊緊圍繞功能性訓練的具體問題，將其他學科的知識和方法整合成適合功能性訓練研究的有機方法系統，從而拓展功能性訓練的知識體系。因此，功能性訓練研究必須順應“跨學科”趨勢，打破學科之間的壁壘，以開放的視野積極推進與其他學科的有效融合和多元交叉。

5　結語

身體運動的復雜性使功能性訓練研究在實踐中遇到了許多困境，而對功能性訓練進行哲學思考是必要的、也是迫切的，其能夠幫助人們更好地認識功能性訓練，不斷地促使人們對功能性訓練及其研究進行形而上的深思和創新，從而夯實功能性訓練的理論基礎，為其實踐指明方向。總之，功能性訓練在矚望美好未來的同時更要立足于當下，在具體實踐活動中找到自己的歸宿，確立自己的價值與地位。

參考文獻：

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作者：田俊龍  單位：首都體育學院