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陶淵明歸園田居范文第1篇

《歸園田居》詩，直承詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，在內(nèi)容題材上一反玄言詩的空洞說教，在藝術手法上一反綺麗的形式主義詩風，創(chuàng)造了自然清新的新詩風。當我們讀到“久在樊籠里，復得返自然”的詩句時，不只覺得作者的身心復得返自然，而且覺得詩歌這種藝術形式從思想內(nèi)容到藝術技巧上也都復得返自然了。

直抒胸臆的抒情是形成陶詩自然美的第一個原因。這在陶詩中是很突出的，如“少無適俗韻，性本愛丘山”，脫口而出，不粉飾，不做作，有什么說什么，把坦蕩蕩的胸懷和盤托出。完全是久別重逢的老友于深夜促膝談心的口氣，不像道學家的談玄說理、莫測高深，也不像那腐儒講學的掉書袋，更不像形式主義詩歌的賣弄才華。難怪歷代不少評論家都說陶公非寫詩，直抒胸臆而已。

素描圖畫般的寫景是形成陶詩自然美的第二個原因。陶詩一反當時詩人的綺麗雕飾風格。“曖曖遠人村，依依墟里煙”、“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，完全用的是白描手法，把自然景物有所選擇地羅列到讀者面前，這點很像杜詩“穿花蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”那樣清新、自然而富有情趣。似大匠運斤，不留痕跡，若庖丁解牛，游刃有余，給人以負重若輕、事半功倍的感覺。他寫村落的遠景，沒有從具體的顏色、形狀、地勢、大小等方面去著筆，只用“曖曖”這個重疊詞加以修飾。寫墟里煙，也沒有狀其顏色，只是用重疊詞“依依”去描繪。這還沒有什么難以理解的地方，因為村落和墟煙的顏色原本就沒有什么出色之處。但是作者對桃李榆柳描寫卻似乎有點難以理解。桃紅柳綠是極鮮明的顏色，桃紅有“人面桃花相映紅”的美稱，柳樹有“客舍青青柳色新”的名句，這是比陶為晚的唐人名句，比陶為早的有《詩經(jīng)》詩句“桃之夭夭，灼灼其華”，都從顏色著墨。陶詩卻沒有寫顏色，只是寫出了桃李榆柳的位置及其和房屋的關系，這不有點反常嗎？這是反常，也是獨創(chuàng)。比如一幅素描畫，沒有五顏六色，濃墨重彩，只有幾筆淡淡的素描線，但是由于畫工技藝高超，畫出了素描對象的神韻和生氣，這就使欣賞者受到感染和啟發(fā)，調(diào)動自己過去的感受經(jīng)驗，從這無顏色的畫面中看出顏色來，從而加深了對畫面的了解，得到一種美的享受。我們讀上面幾句陶詩，眼前就浮起了比詩句字面所寫要廣泛得多的畫面，村落那遠離繁華的荒涼景象，背山傍溝的地勢，房屋墻院的顏色等都透過“曖曖”這昏暗的字眼，經(jīng)過聯(lián)想而清晰地顯露出來。青藍色的墟煙徐徐上升，郁郁蒼蒼的榆柳，嬌艷嫵媚的桃李也都歷歷在目，甚至那濃郁的桃花的香氣也似乎聞到了。這猶如一幅好的素描畫，能夠引起欣賞者的再創(chuàng)造，達到事半功倍的效果。當我們回頭再看原詩句時，更覺得它是那么的自然樸素。

陶淵明歸園田居范文第2篇

其中，《歸園田居》通過牧歌式的田園生活的描繪，表現(xiàn)詩人棄官歸隱、擺脫仕途后無限輕松愉快的心情和不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

《桃花源詩》是田園詩的一個發(fā)展。從田園到桃花源，反映詩人對理想的進一步探求。

陶淵明的田園詩在藝術上自然淳真，富有意境，韻味雋永 ，讀來好似一股清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息迎面撲來。

它的出現(xiàn)，不僅為古典詩歌開辟了一個新的境界，而且對唐代田園詩派的形成和發(fā)展有著極重要的影響。

2、鄉(xiāng)土派的主要特征，首先是作家以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風習，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。

其次，鄉(xiāng)土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。

陶淵明歸園田居范文第3篇

出處陶淵明的《歸園田居·其一》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

陶淵明歸園田居范文第4篇

題材特色：田園風光 躬耕生活

以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。或春游，或登高，或酌酒，或讀書。或與朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

南野，草屋，榆柳，桃李，遠村，近煙，雞鳴，狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點化也都詩意盎然了。

他的田園詩有的寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特色的部分，也是最為可貴的地方。《歸園田居》其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。

這是一個從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤，夕露沾衣，實景實情生動逼真。

詩人在描寫田園自然風光和躬耕生活中，筆調(diào)清新自然質(zhì)樸，如述家常。所勾勒的田園生活畫面淳厚樸素，為形成平淡的風格打下了基礎。

藝術手法：白描勾勒 生活詩化

陶淵明作詩不存祈譽之心，生活有了感觸就述諸筆墨，既無矯情也不矯飾，運用的是有真意去粉飾的白描。“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”沒有任何細膩煩瑣的描寫，只是寥寥數(shù)筆，就把一個熱愛生活，躬耕壟畝的隱士兼農(nóng)名形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。又如“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“平疇交遠風，良苗亦懷新”，完全是簡潔的白描手法，語言毫無雕飾，自然平淡。

將日常生活詩化，是陶詩的一大特點也是他的開創(chuàng)。他著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的極具詩意，如《歸園田居》其五：

山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

一條山澗，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風俗。再如“傾耳無希聲，在目皓已潔”，平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。

陶詩沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。但因其生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。

語言特色：天然本色 取自民間

魏晉六朝文人，很多人在寫作上追求深奧典雅，書面語和口語嚴重脫節(jié)，華而不實。而陶詩的語言，則采用接近口語的形式，不受當時追求華麗辭藻的影響。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”例如：“及時當勉勵，歲月不待人”“日月擲人去，有志不獲聘”“藹藹堂前林，中夏貯清涼”等幾句中的“待”字，“擲”字，“貯”字，這三個動詞，都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。

陶詩的語言和所描寫的田園自然風光及躬耕生活是吻合的。如“采菊東籬下，悠然見南山”，雖語句明白如話，卻融情于景，情韻悠長。“幼子戲我側(cè)，學語未成音”，狀與稚子的嬉戲作樂，家庭生活的融融樂趣躍然紙上。詩人就是運用這些明白如話的語言，表達了真誠坦率的秉性和自由自在的生活樂趣。

陶淵明歸園田居范文第5篇

宋·范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出入風波里。

2、《采蓮曲》

唐·王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

3、《歸園田居》

晉·陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

4、《鄉(xiāng)村四月》

宋·翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。