前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文第1篇

【摘 要 題】少數(shù)民族文學(xué)

【關(guān) 鍵 詞】新疆/少數(shù)民族/女性文學(xué)/思考

【正 文】

一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究課題的提出及其意義

20世紀(jì)末葉，中國(guó)改革開(kāi)放及東西方文化交流融匯的時(shí)代潮流，不僅為中國(guó)各民族文學(xué)的發(fā)展提供了較為寬松和諧的時(shí)代背景，也為中國(guó)女性文學(xué)提供了得以命名滋生的土壤。中國(guó)女性文學(xué)正是在20世紀(jì)80年代時(shí)代與文學(xué)喧囂變革的潮流中崛起，呈現(xiàn)出“春水”般涌動(dòng)的赫赫聲勢(shì)與“繁星”般燦爛的熠熠光輝。不僅顯示出女作家令人矚目的空前創(chuàng)作實(shí)績(jī)，使中國(guó)女性文學(xué)之命題真正具有了“史”的地位和意義，而且，到了20世紀(jì)90年代，女性文學(xué)發(fā)展直接帶動(dòng)和促進(jìn)了女性文學(xué)研究與批評(píng)的起步與興盛。可以說(shuō)，女性文學(xué)從未像今天這樣被視為一個(gè)有獨(dú)立價(jià)值的研究對(duì)象，女性文學(xué)批評(píng)也從未像今天這樣被視為一個(gè)新興的研究學(xué)科。甚至在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初成為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作界和文藝?yán)碚摻鐐涫茏⒛康娘@學(xué)之一。

正是在這樣的文化語(yǔ)境中，我們才有可能提出“新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究”這樣一個(gè)命題。

20世紀(jì)末葉中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景，無(wú)疑為新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究，提供了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在少數(shù)民族文學(xué)空前繁榮的隊(duì)伍中，有不少新疆少數(shù)民族女性作家也在這片撒滿亞熱帶陽(yáng)光的邊疆文學(xué)沃土上辛勤耕耘，創(chuàng)作出了不少頗有深度和力度的文學(xué)作品。諸如維吾爾族女作家熱孜萬(wàn)古麗的《紅遍鄉(xiāng)村》，阿依夏木·艾合買提的《永不消逝的足跡》，以斯拉依里·哈里黛的《沙漠之夢(mèng)》，艾里拜·木合買德的《雪飄之夜》、《這不是為了愛(ài)情》等；哈薩克族女作家哈依夏·塔巴熱克的《魂在人間》、《魂在草原》、《魂在大地》，哈薩克族女作家葉爾克西·胡爾曼別克的散文集《永生羊》、中篇小說(shuō)《枸杞子的惶惑》等；回族女作家毛毛的散文創(chuàng)作，回族女作家祁文娟、馬玉梅的小說(shuō)創(chuàng)作等，其中不少堪稱新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的優(yōu)秀之作。

近年來(lái)，雖然女性文學(xué)已成為國(guó)內(nèi)文學(xué)界的熱門(mén)話題，引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。但是，新疆少數(shù)民族女作家卻沒(méi)能受到這一熱潮的關(guān)注，獲得相應(yīng)的重視。由于種種原因，新疆為數(shù)很少的女性文學(xué)研究者們，幾乎均將目光投向國(guó)內(nèi)女性文學(xué)衍進(jìn)思潮及著名女作家作品的研究，而對(duì)新疆這塊家鄉(xiāng)土地上的少數(shù)民族女性作家傾注的關(guān)注、研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；而新疆的少數(shù)民族文學(xué)研究者們，又幾乎將關(guān)注力全投向或在全國(guó)或在新疆產(chǎn)生較大影響的少數(shù)民族男性作家或漢族男性作家，而對(duì)至今尚屬性別邊緣的少數(shù)民族女性作家的關(guān)注也很不夠。雖有零星評(píng)論見(jiàn)諸報(bào)端，但是較有組織的、較為集中的研究，目前仍然鮮見(jiàn)。也就是說(shuō)，新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的成就，價(jià)值遠(yuǎn)未得到充分的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的認(rèn)可。對(duì)其創(chuàng)作、發(fā)展、變化作出無(wú)愧于文學(xué)、時(shí)代和歷史的評(píng)價(jià)，是本研究的初衷，也是我們女性文學(xué)研究者義不容辭的責(zé)任。

本課題研究以弘揚(yáng)先進(jìn)的性別文化為宗旨，以世界語(yǔ)境和中國(guó)大文學(xué)史的視野為背景，以性別視角契入，倡導(dǎo)性別公正，提升性別文明。既充分展示新疆少數(shù)民族女性在改革開(kāi)放時(shí)代女性意識(shí)及命運(yùn)的深刻變化，又對(duì)新疆少數(shù)民族女性地位相對(duì)偏低的嚴(yán)峻社會(huì)現(xiàn)實(shí)予以認(rèn)識(shí)和究源。從而使本課題從文化認(rèn)識(shí)論上和實(shí)踐上具有探索女性思想解放、生產(chǎn)力解放的意義。

新疆少數(shù)民族女性文學(xué)是中國(guó)女性文學(xué)不可分割的一部分。新疆少數(shù)民族女性文學(xué)，具有濃郁的新疆少數(shù)民族女性文化審美特征，因而對(duì)新疆少數(shù)民族女性作家作品的研究，便具有獨(dú)特的文化價(jià)值。因此，對(duì)新疆少數(shù)民族女性文學(xué)進(jìn)行初步整合，探討其對(duì)全國(guó)的借鑒意義；探索少數(shù)民族女性文學(xué)的審美特征；充分肯定新疆少數(shù)民族女性文學(xué)在我國(guó)女性文學(xué)中的地位，及其在世界語(yǔ)境中的文化價(jià)值，必將豐富、拓展中國(guó)女性文學(xué)研究的內(nèi)涵與外延，為中國(guó)女性文化帶有普遍意義的理論建構(gòu)與學(xué)科建設(shè)，提供有力佐證，具有其他任何范疇的女性文學(xué)研究所不能替代的意義與價(jià)值。

新疆少數(shù)民族女性文學(xué)是新疆各民族文學(xué)血肉相連的一部分。新疆各民族文學(xué)與新疆少數(shù)民族女性文學(xué)是兄弟姐妹的關(guān)系。新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究，也必將豐富深化新疆少數(shù)民族文學(xué)研究的內(nèi)涵與外延，為新疆少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

有鑒于此，本課題研究具有既充實(shí)中國(guó)女性文學(xué)研究，又豐富新疆當(dāng)代各民族文學(xué)研究之雙重的重要性和必要性。

本課題的研究對(duì)象，有相當(dāng)一部分是運(yùn)用漢語(yǔ)寫(xiě)作的維吾爾、哈薩克族女作家作品。其作者大多具有“民考漢”的文化背景。這種獨(dú)特邊疆文化現(xiàn)象之研究，既具有文化研究、人類學(xué)研究，民族學(xué)研究之意義，又對(duì)建構(gòu)多民族地區(qū)民族之間的相互認(rèn)同、融合與交流的多元文化，增進(jìn)各民族之間的相互尊重、了解與溝通，促進(jìn)中國(guó)與世界女性文化的交流，有著獨(dú)特的文化價(jià)值與意義。

二、新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究的對(duì)象和范圍

由于獨(dú)特的人文、歷史和地緣的優(yōu)勢(shì)，自古以來(lái)，新疆就是文學(xué)，也是女性文學(xué)的綠洲沃野。尤其改革開(kāi)放的這20多年，維吾爾、哈薩克、回族女作家或以本民族語(yǔ)言、或以漢語(yǔ)言創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，風(fēng)格特色鮮明，在我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中占有重要地位。新疆還是一個(gè)多民族聚集的邊疆地區(qū)，有著多元文化、多民族、多語(yǔ)種和多種宗教信仰的特征，因此，對(duì)新疆多民族特殊地域上的女性文學(xué)的研究，還不能與全國(guó)女性文學(xué)研究所運(yùn)用的概念內(nèi)涵完全劃等號(hào)，還須充分注意到新疆的區(qū)情。客觀、平等、發(fā)展的觀念應(yīng)是新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究的準(zhǔn)則。

新疆少數(shù)民族女性文學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜的研究范疇。從學(xué)理層面上講，既有“少數(shù)民族文學(xué)”的概念和“女性文學(xué)”的概念，就應(yīng)該有“少數(shù)民族女性文學(xué)”的概念。本研究提出“新疆少數(shù)民族女性文學(xué)”這一研究范疇，但為學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)考慮，暫不對(duì)這一概念加以界定。因?yàn)楦拍畹慕缍ū厥茄芯砍晒S富，研究理念成熟的結(jié)果。目前，對(duì)新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的研究剛剛開(kāi)始，條件尚不具備。

但是，作為學(xué)術(shù)研究命題的需要，還是應(yīng)對(duì)新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究的對(duì)象與范疇作一界定。這還須從“少數(shù)民族文學(xué)”和“女性文學(xué)”，這兩個(gè)研究對(duì)象與范疇來(lái)推論。

（一）新疆少數(shù)民族文學(xué)的研究對(duì)象和范圍

“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)，是指現(xiàn)今生活于中國(guó)境內(nèi)的55個(gè)少數(shù)民族的和歷史上曾存在于中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族的文學(xué)現(xiàn)象，它包括產(chǎn)生于這些民族中的民間口頭文學(xué)和文人書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作，還包括文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論成就。中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究，其范圍涵蓋了對(duì)上述民族的作家和作品的研究、文學(xué)發(fā)展歷史的研究和文學(xué)理論成就”[1] “凡少數(shù)民族用本民族語(yǔ)言文字、其他少數(shù)民族語(yǔ)言文字或漢語(yǔ)（創(chuàng)作）的文學(xué)作品，不論其題材與主題如何，何種體裁，都屬于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的范疇”[2] 按照上述闡釋，“新疆少數(shù)民族文學(xué)”研究對(duì)象和范圍，可作如下理解。

1、創(chuàng)作主體是新疆少數(shù)民族作家；

2、其范圍涵蓋新疆少數(shù)民族作家、作品的研究，文學(xué)發(fā)展歷史的研究和文學(xué)理論成就；

3、創(chuàng)作客體的內(nèi)容和形式具有新疆少數(shù)民族的、地域的審美特征。

（二）女性文學(xué)的研究對(duì)象和范圍

在20世紀(jì)80年代以來(lái)的文學(xué)批評(píng)中，“女性文學(xué)”一直是頗具爭(zhēng)議和歧義的一個(gè)文學(xué)概念。并在實(shí)際上造成了理解與闡釋的困難。比較認(rèn)同的界說(shuō)有兩種：一種是特指女作家反映女性生活的作品，稱之為狹義的女性文學(xué)；一種是泛指女作家的一切作品，稱之為廣義的女性文學(xué)。[3]

筆者認(rèn)為，女性文學(xué)應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的，而不是封閉的、靜止的系統(tǒng)。普泛意義的女性文學(xué)應(yīng)是指女性作家創(chuàng)作的所有文學(xué)；它應(yīng)該是女性作家或以強(qiáng)化的女性意識(shí)，或以超性別意識(shí)，乃至女性潛意識(shí)表現(xiàn)的，并是包括女性生活在內(nèi)的和超乎女性的全人類生活的一切精神和意義的文學(xué)。

而嚴(yán)格意義的女性文學(xué)是女性作家創(chuàng)作的，充分體現(xiàn)了女性意識(shí)的文本。是女性作家以其特有的女性視角關(guān)注女性生活、女性生存處境、女性感情、女性命運(yùn)，從而對(duì)女性、女性人生、女性生命、女性人性有更多的尋找和發(fā)現(xiàn)。[4]

女性文學(xué)研究涵蓋范圍，不僅有寬泛意義和嚴(yán)格意義的女性作家、作品的研究，還包括女性文學(xué)發(fā)展史的研究和女性文學(xué)理論成就。

（三）關(guān)于本課題研究中“當(dāng)代”的時(shí)間范疇

在文學(xué)史分期的稱謂上，依照慣例，“當(dāng)代”一般泛指1949年以來(lái)至今的一段時(shí)間流程。但由于21世紀(jì)的來(lái)臨，這一時(shí)間概念所指的時(shí)間限量已發(fā)生全新的變化。很顯然，當(dāng)我們已經(jīng)邁進(jìn)新世紀(jì)的大門(mén)時(shí)，如今所稱的“當(dāng)代文學(xué)史”已不能再冠以“當(dāng)代”。因?yàn)樾碌募o(jì)元無(wú)疑是新的“當(dāng)代”。

為此，本研究所指的“當(dāng)代”不是泛指，而是特指。即20世紀(jì)末葉——20世紀(jì)80年代、90年代，中國(guó)改革開(kāi)放這一歷史時(shí)期的新疆少數(shù)民族女性作家所創(chuàng)作的文本。

（四）新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究的對(duì)象與范圍

依據(jù)上述推論，新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究的對(duì)象和范圍至少應(yīng)有以下四點(diǎn)：

1、創(chuàng)作主體是新疆少數(shù)民族女性作家；

2、創(chuàng)作客體內(nèi)容和形式具有新疆少數(shù)民族的、地域的審美特征；

3、20世紀(jì)末葉中國(guó)改革開(kāi)放這一歷史時(shí)期的新疆少數(shù)民族女性作家所創(chuàng)作的文本；

4、新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究的對(duì)象和范圍，應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的，而不是封閉的、靜止的。她應(yīng)該是新疆少數(shù)民族女性作家，或以強(qiáng)化的女性意識(shí)，或以超性別意識(shí)，乃至女性潛意識(shí)表現(xiàn)的，包括女性生活、女性命運(yùn)、女性情感在內(nèi)的，和超乎女性生活、女性命運(yùn)、女性情感的全民族乃至全人類生活的一切精神和意義的文學(xué)。

三、新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)

本課題以社會(huì)性別視角契入，以新疆少數(shù)民族女性文化解放為宗旨，對(duì)新疆的維吾爾、哈薩克、回族等少數(shù)民族女作家作品，進(jìn)行較為系統(tǒng)的、宏觀與微觀并重的多角度層面的意義解讀和審美評(píng)價(jià)。

把現(xiàn)代性問(wèn)題引入新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究，這是一種新的闡釋角度，給新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究預(yù)設(shè)了一個(gè)廣闊的闡釋空間——既立足于文本研究，又最大限度地切近、貼近新疆少數(shù)民族女性的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)處境，切近、貼近少數(shù)民族女性命運(yùn)的深刻的時(shí)代變化和歷史變遷。

以鮮明的女性視角、女性意識(shí)解讀少數(shù)民族女性形象的命運(yùn)變革，發(fā)掘其承載的歷史時(shí)代內(nèi)涵，政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵。追蹤女作者筆下少數(shù)民族現(xiàn)代女性隨改革開(kāi)放時(shí)代潮流一起前進(jìn)的足跡，展示她們應(yīng)和西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略號(hào)角，承擔(dān)新疆現(xiàn)代化的歷史使命，改變自己命運(yùn)的嶄新時(shí)代風(fēng)貌。以鮮明的女性自省、自審意識(shí)，揭示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中那些落后、愚昧的東西與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建性糟粕如何一脈相承地束縛和禁錮少數(shù)民族女性的覺(jué)醒與發(fā)展。

新疆少數(shù)民族文學(xué)以其鮮明的時(shí)代感，獨(dú)特的表現(xiàn)視角和維、哈語(yǔ)言或漢語(yǔ)言形式，表現(xiàn)了以女性為主體的民族文化形態(tài)，具有濃郁的新疆少數(shù)民族女性文化特征。如維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，其婚禮、節(jié)日、集會(huì)等都以歌舞示慶賀，且歌舞的主體多為女性。如哈薩克民族是一個(gè)詩(shī)歌的民族。無(wú)論其“加爾歌”（勸嫁歌）、“薩仁歌”（娶新娘）、還是“哭喪歌”（葬禮歌）、其吟唱的主體均為女性。

本研究的對(duì)象，有一部分用漢語(yǔ)寫(xiě)作的維吾爾、哈薩克民族女作家作品，她們多具有“民考漢”的文化背景。兩種以至多種文化背景的交叉，使“民考漢”知識(shí)女性群體，獲得了立體交叉的思維方式。具有吸納多民族文化精髓的開(kāi)放胸懷和現(xiàn)代意識(shí)。她們代表了新疆各少數(shù)民族婦女群體現(xiàn)代覺(jué)醒的必然趨勢(shì)，體現(xiàn)了不同民族文化親和、融合、整合的人文主義價(jià)值取向。這一文化現(xiàn)象，要作為專題重點(diǎn)研究。

四、新疆當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究中須準(zhǔn)確把握的幾個(gè)問(wèn)題

（一）把新疆少數(shù)民族女性文學(xué)置于整個(gè)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)改革開(kāi)放的大背景下進(jìn)行研究

文學(xué)是民族的文化符號(hào)表現(xiàn)，是民族心靈的感性呈現(xiàn)，是時(shí)代變革的最敏感神經(jīng)。20世紀(jì)末葉新疆社會(huì)和祖國(guó)一起經(jīng)歷了改革開(kāi)放而發(fā)生了深刻變革，新疆少數(shù)民族女性文學(xué)也因深刻的社會(huì)歷史變革而從此進(jìn)入新的發(fā)展階段。因此，不能僅就新疆少數(shù)民族女性文學(xué)談女性文學(xué)，既要把她放在少數(shù)民族文學(xué)的范疇中，又不能僅僅局限于少數(shù)民族文學(xué)的特質(zhì)，既要把她放在中國(guó)女性文學(xué)的范疇中，又不能僅僅局限于中國(guó)女性文學(xué)的特質(zhì)。而應(yīng)該融合這兩個(gè)范疇，在20世紀(jì)末葉中國(guó)改革開(kāi)放的大格局中認(rèn)識(shí)新疆少數(shù)民族女性文學(xué)。這一方面是因?yàn)樾陆魃贁?shù)民族是中華民族的組成成員之一，新疆少數(shù)民族女性文學(xué)是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的組成之一，是中國(guó)女性文學(xué)的組成之一。另一方面，也只有從中國(guó)多民族文化與文學(xué)這樣的角度和視野來(lái)研究新疆少數(shù)民族女性文學(xué)，其自身獨(dú)特的審美特質(zhì)和文化價(jià)值方能深入闡發(fā)，方能彰顯。

（二）二者（嚴(yán)格意義和普泛意義的女性文學(xué)）兼顧，點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)

綜上所述，本研究課題所論及新疆少數(shù)民族女性文學(xué)，是從創(chuàng)作主體必須是新疆少數(shù)民族女性這一基點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)創(chuàng)作客體的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)的把握中，按照創(chuàng)作主體依照社會(huì)人生的不同眼光及創(chuàng)作客體的特定審美內(nèi)容，做出大致規(guī)范的。本課題宜將普泛意義和嚴(yán)格意義的新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的代表性文本，均納入新疆少數(shù)民族女性文學(xué)研究的視野，均作為新疆少數(shù)民族女性文學(xué)發(fā)展的重要文本來(lái)研讀。盡可能二者兼顧，點(diǎn)面結(jié)合，為新疆維吾爾、哈薩克、回族等女性文學(xué)研究設(shè)定一個(gè)相對(duì)客觀、比較全面的研究領(lǐng)域，盡可能地概括出20世紀(jì)末葉新疆維吾爾、哈薩克、回族等少數(shù)民族女性文學(xué)的整體面貌。同時(shí)，也由此傳達(dá)出新疆少數(shù)民族女性在20世紀(jì)80年代到90年代，伴隨中國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程，精神覺(jué)醒、境界升華的心路歷程，并且也由此傳達(dá)出新疆和祖國(guó)一道前進(jìn)的改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程。

本命題的研究對(duì)象，是對(duì)新疆維吾爾、哈薩克、回族等女性文學(xué)的存在價(jià)值和意義進(jìn)行客觀的、較為系統(tǒng)的、宏觀與微觀并重的意義解讀和審美評(píng)價(jià)。論述新疆維吾爾、哈薩克、回等少數(shù)民族當(dāng)代女性文學(xué)的思想內(nèi)涵、人物形象、審美特征等。

對(duì)于她們那些具有鮮明女性意識(shí)的文本，其中確從女性的視角，凸現(xiàn)了在社會(huì)、歷史、家庭、國(guó)家、民族大文化背景下女性形形的存在命運(yùn)和生命流程，表達(dá)了朝著女性世界向度和深度掘進(jìn)的創(chuàng)作趨勢(shì)，研究中須以鮮明的女性視角、女性意識(shí)解讀其中少數(shù)民族女性形象的命運(yùn)變革，發(fā)掘其承載的歷史時(shí)代內(nèi)涵，政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵，對(duì)于那些女性意識(shí)不是很鮮明的，或者說(shuō)超越了性別的意識(shí)，站在“人”的文化立場(chǎng)創(chuàng)作的超乎女性的全人類生活意義的文本，研究中應(yīng)該給予同等的尊重和重視，在新疆和祖國(guó)一道前進(jìn)的改革開(kāi)放的時(shí)代潮流中，在多民族文化交融互滲的大背景下，深刻揭示女作家作為中華民族大家庭中的一員對(duì)社會(huì)、文化、歷史、家庭、國(guó)家、民族的思考，充分肯定展示少數(shù)民族女作家作品對(duì)中國(guó)女性文學(xué)寬度和廣度的拓展，充分肯定少數(shù)民族女性文學(xué)與中國(guó)女性文學(xué)，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的歷史進(jìn)程。

研究重點(diǎn)可放在反映生活和表現(xiàn)人性的真實(shí)性和深度上，放在新疆少數(shù)民族女性命運(yùn)的歷史變遷與時(shí)代變革上，放在少數(shù)民族女性文學(xué)文化審美特征的探索上。

（三）多做現(xiàn)象判斷，慎做價(jià)值判斷，警惕話語(yǔ)霸權(quán)

根據(jù)研究的需要，深入維吾爾、哈薩克、回族等族群，感受民風(fēng)民俗，把握文化底蘊(yùn)和民族心理，這不僅是實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)的需要，也是盡可能減少文化誤讀的需要。學(xué)術(shù)上允許其他民族研究和評(píng)述少數(shù)民族作家作品，但是任何人研究他民族的作家作品，都須充分尊重原作，盡量客觀地反映文本原貌特點(diǎn)。研究時(shí)要以客觀描述為主，要從女作家的自身經(jīng)歷出發(fā)，了解女作家作品的時(shí)代和文化背景，充分尊重女作家的性別意識(shí)和民族情感。

研究中，多做現(xiàn)象判斷，慎做價(jià)值判斷，對(duì)把握不準(zhǔn)的問(wèn)題，盡可能以商榷的、質(zhì)疑的對(duì)話的態(tài)度思考和闡釋，做到留有余地，對(duì)少數(shù)民族女作家作品在歷史上的定位和地位，吃不準(zhǔn)的，可以等時(shí)機(jī)成熟了再行研究，或以科學(xué)的態(tài)度留待后人繼續(xù)研究。總之，宜將科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度，客觀、平等、發(fā)展的觀念和準(zhǔn)則貫穿研究始終。

研究少數(shù)民族女性文學(xué)，當(dāng)然離不開(kāi)少數(shù)民族文化和少數(shù)民族女性文化的研究。鑒于目前學(xué)術(shù)界少數(shù)民族女性文化研究在基本概念、研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容方面存在較大的不確定性，使得國(guó)內(nèi)以人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、婦女為主體的學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族女性文化研究顯得相對(duì)薄弱，至今尚未建立起科學(xué)的、系統(tǒng)的少數(shù)民族女性文化研究學(xué)科體系，因此，在探索女性自省、自審命題時(shí)，在揭示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的大男子主義痼疾時(shí)，注意其與中國(guó)傳統(tǒng)漢文化中的封建性糟粕的傳承關(guān)系，指出其與中國(guó)男性中心文化如何一脈相承地束縛和禁錮少數(shù)民族女性的覺(jué)醒與發(fā)展。要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待少數(shù)民族文化中社會(huì)性別意識(shí)滯后的問(wèn)題，慎勿用過(guò)于超前的超越歷史發(fā)展的觀念求全責(zé)備，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與探究，切勿越俎代庖，須警惕話語(yǔ)霸權(quán)。

參考文獻(xiàn)

[1]朝戈金．中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的概念、對(duì)象和范圍[J].民族文學(xué)研究．1998，(2)

[2]云峰．系統(tǒng)扎實(shí)開(kāi)創(chuàng)前瞻[J].民族文學(xué)研究1999，(3)

[3]李鴻然．少數(shù)民族文學(xué)：概念的提出與確定[J].民族文學(xué)研究，1999，(2)

當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文第2篇

在中國(guó)，《閣》著近年來(lái)雖頻頻為學(xué)者征引，甚至近乎成為女性主義批評(píng)的同義語(yǔ)，但由于此前并無(wú)中譯，故學(xué)界不僅有未能窺其全豹之憾，亦有不求甚解的隨意引申。值此李歐梵與劉象愚兩位先生將之列入“西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢”之一向國(guó)人推介之機(jī)，筆者作為該著的中文譯者，費(fèi)近兩年之心血，終于譯出了這部中文約75萬(wàn)字的大著。在該著中譯本即將出版之際，筆者擬對(duì)其寫(xiě)作緣起、基本結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容作一簡(jiǎn)介，以饗讀者。

一

《閣》著分為六大部分，共16章，前有兩位作者于1979年撰寫(xiě)的“初版序言”和2000年再版時(shí)撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇“導(dǎo)言”。1974年秋，桑德拉?吉爾伯特和蘇珊?古巴在中西部的印第安那大學(xué)英文系共同執(zhí)掌婦女文學(xué)課程教席。她們?cè)谧屑?xì)研讀了從簡(jiǎn)?奧斯丁、夏洛蒂?勃朗特到艾米莉?狄金森、弗吉尼亞?伍爾夫、西爾維婭?普拉斯等婦女作家的作品之后，都震驚于這些存在于不同時(shí)空、心理特征相距甚遠(yuǎn)、所使用的文體也頗為相異的作家創(chuàng)作的作品在主題與想像力方面的一致性。這種一致性開(kāi)始像亞特蘭蒂斯一般浮出水面，呈現(xiàn)為一脈頑強(qiáng)生長(zhǎng)、且日漸清晰的女性文學(xué)傳統(tǒng)。如兩位作者再版“導(dǎo)言”中所述，《閣》著的目標(biāo)即是要“在地圖上標(biāo)出婦女文學(xué)那新崛起的亞特蘭蒂斯和女性想像力的疆域”，[1](Pxxiv)因此，“從某種意義上看，本書(shū)即是渴望克里斯蒂娜?羅塞蒂筆下‘母親的國(guó)度’能夠升起的一個(gè)夢(mèng)想”。[1](P101)這一傳統(tǒng)由于婦女作家與婦女讀者之間的深刻默契而得到加強(qiáng)，由于哈里葉特?比徹?斯托與夏洛蒂?勃朗特之間神秘的精神感應(yīng)、瑪麗?雪萊和艾米莉?勃朗特作為“彌爾頓的女兒”對(duì)文學(xué)“父親”的修正、艾米莉?狄金森對(duì)伊麗莎白?巴瑞特?勃朗寧和喬治?艾略特等的秘密閱讀而獲得推進(jìn)。

正是在諸多共識(shí)的基礎(chǔ)上，兩位曾因自己的性別而在學(xué)術(shù)追求上一次次受挫，終于“意識(shí)抬頭”的學(xué)者，以在印第安納大學(xué)教學(xué)樓電梯中的相遇為契機(jī)，開(kāi)始了精神認(rèn)同與事業(yè)合作的歷程：“通過(guò)采用與婦女作家修正‘父權(quán)詩(shī)學(xué)’同樣的方式對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)一直由男性定義的文學(xué)史進(jìn)行重新定義，我們發(fā)現(xiàn)，彼此合作的過(guò)程給予我們一種至關(guān)重要的支持。”[1](Pxiii)

二

第一部分“走向女性主義詩(shī)學(xué)”包括“王后的窺鏡：女性創(chuàng)造力、男性筆下的女性形象和有關(guān)文學(xué)父性特征的隱喻”、“句子的影響力量：婦女作家與作者身份焦慮”和“洞穴的寓言”3章，以12萬(wàn)字左右的篇幅進(jìn)行了有關(guān)方法論的闡述。兩位作者首先回顧了西方歷代文論家、批評(píng)家文學(xué)觀念中的性別歧視態(tài)度，梳理了歷代作家文本中的女性呈現(xiàn)出來(lái)的或“天使”（angel）、或“怪物”(monster)的極端化形象，在此基礎(chǔ)上，從文化心理的角度對(duì)這兩類相輔相承的模式化形象進(jìn)行了分析。

第二章中，吉爾伯特和古巴從哈羅德?布盧姆有關(guān)“影響的焦慮”（anxiety of influence）的心理現(xiàn)象出發(fā)，引申出婦女作家在父權(quán)文化中形成特殊的“作者身份焦慮”（anxiety of authorship）的思想，以此作為下文分析婦女作家的生存狀態(tài)、創(chuàng)作心理、作品中的意象構(gòu)建和情節(jié)結(jié)構(gòu)等的切入點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)婦女作家筆下不約而同出現(xiàn)的雙重結(jié)構(gòu)和復(fù)合式女性人物群像進(jìn)行了精彩分析，尤其關(guān)注了怪物型的次要女性人物形象存在的意義。論著還以安妮?勃朗特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《懷爾德菲爾府的房客》、夏洛特?帕金斯?吉爾曼的短篇小說(shuō)《黃色的糊墻紙》為例，初步演示了從身份焦慮這一思路出發(fā)闡釋作品而可能獲得的開(kāi)闊空間。

在第三章中，作者則以柏拉圖、愛(ài)倫?坡、西蒙娜?德?波伏瓦等多人有關(guān)洞穴（cave）的寓言與故事為核心，從女性主義立場(chǎng)出發(fā)，“不僅要試圖理解男性有關(guān)洞穴的寓言，還要試圖理解女性有關(guān)洞穴的寓言。”[1](P96)在她們看來(lái)，洞穴不僅體現(xiàn)了父權(quán)中心的文化中女性的生存困境，還有著女性返歸自身真理、傾聽(tīng)黑暗深處發(fā)出的聲音的象征內(nèi)涵。由此，她們認(rèn)為，瑪麗?雪萊一部不受人重視的小說(shuō)《最后的人》中虛構(gòu)的洞穴寓言，其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的潛在信息，它“所講述的，是一位婦女藝術(shù)家的故事，她進(jìn)入了自己思想的洞穴之中，在那里發(fā)現(xiàn)了散亂的樹(shù)葉，它們不僅代表了她自己的力量、而且代表了很可能導(dǎo)致了那一力量產(chǎn)生的傳統(tǒng)。”正是從洞穴中的西比爾女巫身上，“神奇地孕育出了后來(lái)所有的婦女藝術(shù)家。”[1](P98、97)這一洞穴又像是威拉?凱瑟在《我的安東尼亞》中寫(xiě)到的那個(gè)“果實(shí)之洞”，“新大陸正是從中冉冉升起的”。[1](P102)在這塊冉冉升起的亞特蘭蒂斯大陸上，“艾米莉?勃朗特筆下充滿激情的A.G.A.，簡(jiǎn)?里德筆下的索菲亞、H.D.筆下的波納?迪有了棲身之處，簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)狄安娜?里弗斯和瑪麗?里弗斯的友情，奧羅拉?李對(duì)她的意大利故鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)一個(gè)新的耶路撒冷的夢(mèng)想，艾米莉?狄金森筆下那婦女可以‘大聲地講話’的‘神秘的綠色’，以及喬治?艾略特對(duì)于姐妹情誼的觀念――所有這一切想像和重新想像，都有助于對(duì)這塊重生了的大陸的烏托邦式的邊界進(jìn)行界定。”[1](P98、99-100)

在此，兩位學(xué)者大量援引了西爾維婭?普拉斯、艾米莉?狄金森、艾德里安娜?里奇、克里斯蒂娜?羅塞蒂等人詩(shī)作中的意象和主題進(jìn)行論證，將洞穴與自然、女性被壓抑的創(chuàng)造力、浮出歷史地表的新大陸和暢想未來(lái)的母親烏托邦等緊密地結(jié)合到了一起，論析言說(shuō)既體現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性，又充滿了詩(shī)意與激情。

從第二部分開(kāi)始，《閣》著轉(zhuǎn)入更為具體扎實(shí)的作家作品研究。二、三、四、五部分的標(biāo)題分別是“在小說(shuō)之屋內(nèi)：簡(jiǎn)?奧斯丁筆下可能的房客”；“我是如何墮落的？彌爾頓的女兒們”；“夏洛蒂?勃朗特的幽靈自我”和“喬治?艾略特小說(shuō)中的監(jiān)禁與意識(shí)”，分別對(duì)瑪麗亞?埃奇沃思、簡(jiǎn)?奧斯丁、約翰?彌爾頓、瑪麗?雪萊、艾米莉?勃朗特、夏洛蒂?勃朗特、喬治?艾略特等的作品進(jìn)行了分析。最后一部分“憤怒的力量：19世紀(jì)的婦女詩(shī)歌”則集中討論了包括伊麗莎白?巴瑞特?勃朗寧、克里斯蒂娜?羅塞蒂等在內(nèi)的19世紀(jì)女作家的詩(shī)歌，著重分析了深居簡(jiǎn)出、謎一般的美國(guó)女詩(shī)人艾米莉?狄金森的豐富詩(shī)作。

三

《閣》著最重要的批評(píng)方法與研究特色，首先是打破了民族、地域與政治的疆界，將19世紀(jì)的英美婦女文學(xué)視為一個(gè)整體進(jìn)行了綜合考察，梳理并歸納出構(gòu)成19世紀(jì)英美女性文學(xué)傳統(tǒng)的一系列重要意象、象征與隱喻。

如前所述，該著的寫(xiě)作源起即是兩位作者合作講授婦女文學(xué)課程的感悟。之所以集中于19世紀(jì)，首先是由于該時(shí)期的性別意識(shí)形態(tài)特別具有壓制性，幾乎縱貫了整個(gè)19世紀(jì)的維多利亞時(shí)代在文化上具有節(jié)制、保守、嚴(yán)肅、狹隘的特征，清教主義價(jià)值觀大行其道，對(duì)女性的禁錮格外嚴(yán)苛；另一方面，18世紀(jì)以來(lái)，隨著自由資本主義制度的確立與鞏固，以個(gè)性解放、自由平等為核心的啟蒙思想與理性主義潮流又為女性反思自身性別群體受壓迫的歷史地位與現(xiàn)實(shí)處境提供了有力的理論資源，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始萌生。正是本時(shí)期一系列革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，觸發(fā)了由女性的想像力創(chuàng)造出來(lái)的最豐富的產(chǎn)品。因此，禁錮與反禁錮的對(duì)峙，使得妥協(xié)與順從、修正與叛逆之間的張力關(guān)系以前所未有的典型姿態(tài)，呈現(xiàn)于19世紀(jì)婦女作家的文本中。

同時(shí)，兩位學(xué)者的婦女文學(xué)斷代史研究，亦與此前有關(guān)婦女文學(xué)的理論探討和批評(píng)實(shí)踐的豐富收獲密切相關(guān)。如挪威學(xué)者托利爾?莫瓦后來(lái)追憶的：“美英文學(xué)史上等待已久的對(duì)女作家的主要研究時(shí)期終于到來(lái)。這些著作實(shí)力雄厚、義無(wú)反顧、靈感閃爍、鼓舞人心，立即擁有了一大批婦女學(xué)者和學(xué)生組成的熱情洋溢的讀者群。”[2](P67)這些著作中對(duì)《閣》著的寫(xiě)作產(chǎn)生了直接影響的，有埃倫?莫爾斯的論文集《文學(xué)婦女：偉大的作家們》（Literary Women:The Great Writers，1976）和埃萊娜?肖瓦爾特的《她們自己的文學(xué)：從勃朗特到萊辛的英國(guó)婦女小說(shuō)家》（A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bronte to Lessing，1977）等。尤其是后者，通過(guò)對(duì)19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)70年代婦女創(chuàng)作的研究，總結(jié)了英國(guó)女性文學(xué)作為文學(xué)亞文化由女人氣到女性主義者的、再到女性的三個(gè)階段的不同特點(diǎn)。吉爾伯特和古巴自陳：“正是由于莫爾斯和肖瓦爾特對(duì)這一亞文化群落的整個(gè)歷史已經(jīng)進(jìn)行了出色的追蹤，我們?cè)诖瞬趴梢约?xì)致地聚焦于我們認(rèn)為對(duì)那段歷史有著關(guān)鍵意義的部分19世紀(jì)文本。”[1](Pxii)

這些文本包括《拉克倫特城堡》、《弗蘭肯斯坦》、奧斯丁的早期作品和6部長(zhǎng)篇小說(shuō)、《呼嘯山莊》、夏洛蒂?勃朗特的4部長(zhǎng)篇小說(shuō)、艾米莉?狄金森的詩(shī)歌、伊麗莎白?巴瑞特?勃朗寧的《奧羅拉?李》、克里斯蒂娜?羅塞蒂的《妖怪市場(chǎng)》、西爾維婭?普拉斯的《愛(ài)麗爾》等等。由于這些作品在一種新的婦女文學(xué)傳統(tǒng)的背景下獲得了集中闡釋，作家作品于是呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)、形成一條閃閃發(fā)光的珠鏈，而不斷復(fù)現(xiàn)的意象、象征與隱喻，如火與冰、月光、水、精靈、面紗、蜘蛛網(wǎng)、疾病等，便構(gòu)成了串起這條珠鏈的顆顆明珠。

其次，作者使性別上升為文學(xué)研究的重要范疇，不僅細(xì)致考察了女作家的生理與社會(huì)性別使她們產(chǎn)生的作者身份焦慮，亦對(duì)她們?yōu)榭朔@種焦慮而在文學(xué)想像與創(chuàng)造中采取的策略進(jìn)行了追蹤。

由于作家就像男性造物主創(chuàng)造出世界那樣“創(chuàng)造出”他的文本的思想，不僅成為“維多利亞時(shí)代文化的一個(gè)中心觀念”，“而且一直是在西方文學(xué)發(fā)展史上壓倒一切的思想”，《閣》著開(kāi)宗明義，尖銳地提出了“筆是對(duì)的隱喻嗎？”這樣一個(gè)問(wèn)題。[1](P4、4、3)在社會(huì)與文學(xué)的雙重禁錮下，婦女作家對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)造的資格與能力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的困擾之情，對(duì)自己想象力的權(quán)威與合法性產(chǎn)生了深刻的焦灼之感。兩位學(xué)者遂在“影響的焦慮”基礎(chǔ)上，將這種困擾與焦灼概括為“作者身份焦慮”。她們認(rèn)為，婦女作家藝術(shù)創(chuàng)造的沖動(dòng)與“作者身份焦慮”彼此沖突、深入黑暗的“洞穴”并從文學(xué)母親那里尋求資源的結(jié)果，是使得19世紀(jì)婦女作家遵從了艾米莉?狄金森“講出所有的真理，但以傾斜的方式”（Tell all the Truth but tell it slant）的著名詩(shī)行蘊(yùn)涵的忠告，由此使作者身份焦慮有所緩解。這一“傾斜”策略，不約而同地體現(xiàn)為敘事作品情節(jié)表層和意義深層彼此映照的結(jié)構(gòu)，以及女主人公與次要人物（包括言不由衷的敘述者與隱身其后的作家本人）之間隱含的微妙聯(lián)系。由此，婦女作家在妥協(xié)的表象之下對(duì)父權(quán)詩(shī)學(xué)實(shí)施了顛覆，從而隱晦地發(fā)出了自己真正的敘述聲音。

根據(jù)這一思路，“瘋女人”在婦女文本中具有了表達(dá)作家的憤怒、并成為女主人公“黑暗的重影”的文化意義：“從男性的立場(chǎng)來(lái)看，拒絕接受屈從、沉默、僅僅從事家務(wù)勞作的命運(yùn)的婦女是被視為可怕的東西的――她們是戈耳戈、塞壬、斯庫(kù)拉、蛇形的蕾米爾、死亡之母或者黑夜女神。但是從女性的立場(chǎng)來(lái)看，怪物般的婦女僅僅是一位尋求自我表達(dá)的權(quán)力的婦女”。[1](P79)《閣》著還以對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》文本的細(xì)致分析為坐標(biāo)，具體演示了由“作者身份焦慮”切入而進(jìn)行文本解讀的有效性。

特別值得一提的是，《閣》著對(duì)“白雪公主”故事、阿里阿德涅神話等的批評(píng)實(shí)踐，還引發(fā)了對(duì)民間故事進(jìn)行研究的女性主義批評(píng)熱潮，并深刻地影響了當(dāng)代諸多重構(gòu)經(jīng)典文本的生成。在《閣》著的啟迪下，越來(lái)越多的學(xué)者瞄準(zhǔn)神話傳說(shuō)與民間故事，努力從異彩紛呈的民間故事表象中，挖掘其深蘊(yùn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與傳遞的文化信息，將宗教研究、民間故事學(xué)、文化人類學(xué)等與女性主義結(jié)合起來(lái)，推出了不少新的成果。在兩位學(xué)者啟發(fā)下，不少論者亦開(kāi)始從鏡外的自我與鏡中的自我的關(guān)系問(wèn)題入手，探討女性創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的女性生存境遇與人格分裂現(xiàn)象，使得“鏡像”（mirror image）成為研究文學(xué)中婦女形象的又一個(gè)重要切入點(diǎn)。

四

《閣》著自問(wèn)世以來(lái)，以對(duì)19世紀(jì)英美婦女文學(xué)的全新闡釋和深具沖擊力的批評(píng)理念，對(duì)20世紀(jì)后20年的西方文學(xué)與文化研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)學(xué)術(shù)界也對(duì)這部批評(píng)巨著情有獨(dú)鐘，并漸由對(duì)其批評(píng)特色與成果的評(píng)介，發(fā)展而為借之對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品、文學(xué)現(xiàn)象展開(kāi)嘗試性詮釋。而在福柯的權(quán)力―話語(yǔ)理論和《閣》著等的影響下，無(wú)論在西方還是中國(guó)的文化與文學(xué)研究中，“瘋癲”也已成為一個(gè)擁有高度文化內(nèi)涵的語(yǔ)匯。

然而，雖然中國(guó)的女性主義文學(xué)批評(píng)已經(jīng)有二十多年，《閣》著也幾乎成為了中國(guó)學(xué)者心目中西方女性主義文學(xué)批評(píng)最重要的標(biāo)志，但從本土女性主義實(shí)踐暴露出來(lái)的先入為主、簡(jiǎn)單機(jī)械、空泛隨意的批評(píng)邏輯，和對(duì)女性在題材、主題、意象、語(yǔ)言、文體等方面的獨(dú)特性的忽略與研究上的欠缺來(lái)看，則筆者又感到，《閣》著在研究理念與批評(píng)方法上的精華，比如密切聯(lián)系作家生活、心理發(fā)展和文學(xué)傳統(tǒng)本身而細(xì)讀文本的優(yōu)點(diǎn)，并未受到中國(guó)女性主義批評(píng)界的真正重視。現(xiàn)在，《閣》著中譯本即將出版，讀者或許會(huì)不盡同意書(shū)中的觀點(diǎn)，但卻不得不承認(rèn)兩位作者在淵博的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的扎實(shí)文本分析，是可以為中國(guó)女性主義文學(xué)與文化研究的發(fā)展提供警醒與借鑒的。

[參考文獻(xiàn)]

當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文第3篇

（江蘇理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州213001）

摘要：隨著19世紀(jì)英美文壇陸續(xù)涌現(xiàn)出如簡(jiǎn)·奧斯汀、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹以及喬治·艾略特等一批女性作家，輝煌的“女性文學(xué)的時(shí)代” 由此開(kāi)創(chuàng)。這些女性作家大部分從女性的視角對(duì)女性以及女性的命運(yùn)進(jìn)行審視，在某種程度上強(qiáng)調(diào)了女性在家庭和整個(gè)社會(huì)中所占的地位以及自身價(jià)值。本文主要從女性文學(xué)發(fā)展的視角入手，探究當(dāng)時(shí)英美文學(xué)的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞 ：英美文學(xué)；女性文學(xué)；女性命運(yùn)；發(fā)展歷程

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.03.061

中圖分類號(hào)：I064文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）03—0134—02

收稿日期：2014—09—15

作者簡(jiǎn)介：居勰（1982— ），女，江蘇常州人。江蘇理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

19世紀(jì)英美文壇開(kāi)創(chuàng)了輝煌的“女性文學(xué)的時(shí)代”。其中，主要以簡(jiǎn)·奧斯汀、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹以及喬治·艾略特等知名女性作家為代表，這些女性作家開(kāi)創(chuàng)性地將浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，創(chuàng)作了大量的經(jīng)典傳世之作。她們所創(chuàng)作的大量愛(ài)情小說(shuō)在很大程度上詮釋了她們自身對(duì)于戀愛(ài)和婚姻的理解。她們普遍認(rèn)為：幸福美滿的戀愛(ài)和婚姻，其主要前提和基礎(chǔ)無(wú)外乎真愛(ài)。她們還用女性所特有的敏感和細(xì)膩的筆觸對(duì)自己內(nèi)心以及周圍的環(huán)境和世界加以描繪，從而形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。她們?yōu)橛⒚牢膶W(xué)乃至整個(gè)世界文學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，她們的作品不斷地感動(dòng)和影響著一代又一代的讀者。

一、19世紀(jì)英美文學(xué)中女性文學(xué)的進(jìn)展

18世紀(jì)末發(fā)生在法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命，從客觀上促進(jìn)了民主權(quán)利的發(fā)展，并且拉開(kāi)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的大幕，這就使得當(dāng)時(shí)的英美女性獲得了以往不曾擁有的多種多樣的權(quán)利，例如：教育的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及離婚的權(quán)利等等，在社會(huì)和家庭中逐漸確立了同男子地位平等的觀念，幫助女性樹(shù)立起了自信心，使得她們重新看到了生活的曙光，同時(shí)也為她們提供了一個(gè)展示自身才華的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

其次，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，英美經(jīng)濟(jì)得到了更快的發(fā)展，英美成為世界上最富有的國(guó)家之一。正是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高，才使得很多婦女從家庭的束縛中解放出來(lái)，真正地走向社會(huì)，參與到同男性的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，從而使得她們的意志得到了全面鍛煉，使她們逐步認(rèn)識(shí)到了人生的實(shí)際價(jià)值，變得更加自尊、自信和自強(qiáng)；通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐，女性也逐漸開(kāi)闊了視野，擴(kuò)展了見(jiàn)識(shí)和知識(shí)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英美中產(chǎn)階級(jí)女性有了大量的空閑時(shí)間可以進(jìn)行閱讀或創(chuàng)作，一些女性通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了自身所擁有的價(jià)值，逐步培養(yǎng)起自身獨(dú)立的、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，并勇敢地沖破束縛，拿起筆桿，創(chuàng)作出很多屬于女性自己的經(jīng)典文學(xué)作品。

最后，伴隨著自然科學(xué)發(fā)展的不斷深入，人們的宗教觀念也逐漸淡漠，這就為女性的覺(jué)醒提供了有利的客觀條件，在一定程度上助推了女性文學(xué)的孕育。在這一時(shí)期，女性文學(xué)作品的主題通常都圍繞著家庭生活展開(kāi)，女性在家庭生活中所占的地位也隨之逐漸凸顯，這就使得這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展更加貼近女性生活。

二、19世紀(jì)英美女性文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）題材和主題的創(chuàng)新

女性文學(xué)的主題通常呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。女性文學(xué)作品大部分都是將女性作為故事的主人公，對(duì)女性的日常生活加以描述，從女性的獨(dú)特角度分析當(dāng)時(shí)女性所處的地位以及家庭和婚姻情況，同時(shí)也站在不同的階級(jí)角度闡述了女性對(duì)自身所處地位的一系列擔(dān)憂和希望。這種風(fēng)格和特點(diǎn)的文學(xué)作品，不但具有浪漫主義的優(yōu)雅和婉約，同時(shí)還有批判現(xiàn)實(shí)主義的深刻和犀利，不但表達(dá)了女性同胞對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿心理，同時(shí)更表達(dá)了她們對(duì)未來(lái)的美好憧憬。女性文學(xué)將浪漫主義與批判現(xiàn)實(shí)主義完美地結(jié)合在一起。

在寫(xiě)作的題材方面，19世紀(jì)的女作家們普遍都注重對(duì)女性日常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，注重對(duì)人物性格以及情感的描述。這一比較閑散的內(nèi)容成為她們當(dāng)時(shí)普遍采用的題材。同時(shí)，與男性文學(xué)相比，女性文學(xué)更多地關(guān)注婚姻方面的問(wèn)題，而忽略對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的談?wù)摚驗(yàn)閺呐宰骷业慕嵌葋?lái)分析，女性的社會(huì)價(jià)值通常都是通過(guò)婚姻來(lái)體現(xiàn)的。

（二）寫(xiě)作風(fēng)格的創(chuàng)新

19世紀(jì)女作家在寫(xiě)作風(fēng)格方面，普遍筆法細(xì)膩，并且含蓄而幽默。如簡(jiǎn)·奧斯汀在她的作品中就用極為清新的語(yǔ)言以及秀麗的筆觸對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行了描寫(xiě)，從而將女作家豐富的情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期的女作家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)更多的是從生活中進(jìn)行取材，其作品也都折射出一些社會(huì)問(wèn)題，如婚姻、戀愛(ài)以及婦女問(wèn)題等，這些作品推動(dòng)了當(dāng)時(shí)英美小說(shuō)的飛速發(fā)展。

三、19世紀(jì)英美女性文學(xué)對(duì)后世文學(xué)的影響

（一）對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生的影響

19世紀(jì)英美文壇的這些女性作家，處于女性文學(xué)走向成熟以及女權(quán)主義逐漸發(fā)展的重要時(shí)期，她們不但對(duì)前代女作家的作品進(jìn)行了總結(jié)，同時(shí)還為后來(lái)女性文學(xué)創(chuàng)作提供了好的文本，對(duì)英美文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展起到了典范作用，在極大程度上為世界女性主義的發(fā)展做出了自身的卓越貢獻(xiàn)。

這些女性作家在作品中所體現(xiàn)出的女性意識(shí)對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。后來(lái)的很多文學(xué)作品都在不同程度上反映出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)，如托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等等。中國(guó)在“五四”運(yùn)動(dòng)后的女性文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的主體意識(shí)，也同19世紀(jì)英美女性文學(xué)中所反映出來(lái)的女性意識(shí)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。因此，可以說(shuō)，19世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）對(duì)現(xiàn)代年輕人的啟迪意義

從19世紀(jì)英美女性文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的婚姻觀對(duì)現(xiàn)在的年輕人也有著深刻的影響。例如奧斯汀的作品《傲慢與偏見(jiàn)》表現(xiàn)出的婚姻觀認(rèn)為，愛(ài)情與婚姻是不能被分割的，愛(ài)情是婚姻的前提和條件。奧斯汀對(duì)金錢在婚姻中所占有的重要地位進(jìn)行了肯定，但她也認(rèn)為單純?yōu)榱素?cái)產(chǎn)而結(jié)婚是不正確的，而結(jié)婚卻沒(méi)有擁有財(cái)產(chǎn)同樣也是愚蠢的。如果一個(gè)人在得到愛(ài)情的同時(shí)也得到了金錢，那么她就做到了愛(ài)情同財(cái)產(chǎn)并重，達(dá)到了某種意義的平衡，這才是美滿的婚姻。上述的婚姻觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的年輕人進(jìn)行婚姻選擇也具有極大的啟迪以及借鑒意義。

人在一生中所做的最重要的決定之一就是婚姻，年輕人在進(jìn)行婚姻的選擇時(shí)首先必須明確美滿婚姻的前提是愛(ài)情，在選擇婚姻時(shí)應(yīng)該將愛(ài)情放在首位。如果婚姻中沒(méi)有愛(ài)情的存在，那么婚姻注定會(huì)以失敗告終。在奧斯汀的時(shí)代，迫于形勢(shì)，大部分女性只能依靠男人才能夠獲得舒適、穩(wěn)定的生活，但奧斯汀始終堅(jiān)信真愛(ài)才是婚姻的保障。奧斯汀對(duì)婚姻的理解對(duì)于后世依然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)參考意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

縱觀英美女性文學(xué)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的英美女性作家結(jié)合自身各異的身份、地位以及文化經(jīng)歷等，完美地創(chuàng)作出了各種各樣的傳世之作。女性文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展之路，不僅展示了文學(xué)創(chuàng)作是實(shí)現(xiàn)自我的一個(gè)重要?dú)v程，更印證了女性文學(xué)對(duì)英美文學(xué)乃至世界文學(xué)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］朱鶯.淺析十九世紀(jì)英美女性文學(xué)的發(fā)展背景及后世影響［J］.科技信息，2010（12）.

［2］張志忠.女性文學(xué)的新境界［N］.光明日?qǐng)?bào)，2000，08，31.

［3］鄧楠.論十九世紀(jì)英美女性文學(xué)繁榮的原因［J］.求索，1998（4）.

［4］劉劍鋒．莫里森作品的歷史記憶和身份危機(jī)［J］.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2011（1）．

［5］竇芳霞.女性意識(shí)的混沌與覺(jué)醒——試論英美女性文學(xué)中“瘋女人”形象的發(fā)展演變［J］.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（6）.

當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文第4篇

引進(jìn)世界各民族文化精華

“安徽出版集團(tuán)和下屬安徽文藝出版社近年來(lái)致力于創(chuàng)新文化內(nèi)容和引進(jìn)世界各民族文化中的精華部分，推出更多讀者喜愛(ài)的作品。”安徽出版集團(tuán)總裁王亞非在安徽文藝出版社的新書(shū)會(huì)上這樣表示。在此次訂貨會(huì)上，安徽文藝出版社帶來(lái)了256種精品圖書(shū)，新版圖書(shū)50多種。其中的重頭作品是由孟加拉國(guó)駐華大使蒙西?法葉斯?艾哈默德撰寫(xiě)序言的《窮人的福星》。該書(shū)描述了2006年全票獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的?尤納斯創(chuàng)辦孟加拉鄉(xiāng)村銀行的精彩故事，締造了一個(gè)有關(guān)窮人脫貧并尋求財(cái)富的神話。在引進(jìn)版暢銷小說(shuō)領(lǐng)域，出版社推出了美國(guó)懸念大師莉薩?杰克遜的代表作、位居《紐約時(shí)報(bào)》最暢銷作品榜首的驚悚懸疑小說(shuō)《極度戰(zhàn)栗》；匯集以色列當(dāng)代女作家暢銷小說(shuō)精品的《以色列當(dāng)代女作家小說(shuō)叢書(shū)》等。在情感勵(lì)志版圖書(shū)領(lǐng)域，“亞洲版心靈雞湯”的韓國(guó)溫情手繪讀本《蜜蜜心世界》系列也吸引了不少與會(huì)書(shū)商的關(guān)注。安徽文藝出版社總編輯裴善明告訴記者，出版社此次推介的新書(shū)以其獨(dú)特的文本特點(diǎn)和市場(chǎng)賣點(diǎn)吸引了到會(huì)訂貨商的興趣，已取得訂貨達(dá)300萬(wàn)元的良好業(yè)績(jī)，同比上年增長(zhǎng)11%，為出版社2008年的主業(yè)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。“本本新書(shū)都凝聚著出版社全體員工的心血，相信一定能帶給讀者全新的閱讀感受。”

多麗絲?萊辛的名字在2007年被廣大讀者所熟知，她的作品也成為引進(jìn)版圖書(shū)中無(wú)可爭(zhēng)議的亮點(diǎn)。浙江文藝出版社將于今年陸續(xù)推出萊辛兩部作品。其中《特別的貓》是作者的代表作之一，作者以獨(dú)特的文字筆調(diào)敘說(shuō)人與貓之間動(dòng)人的小故事，勞倫斯憑借對(duì)生物觀察的精神，書(shū)寫(xiě)這些貓的生命景觀。中短篇小說(shuō)集《另外那個(gè)女人》則收錄了“另外那個(gè)女人”、“愛(ài)的習(xí)慣”、“噴泉池中的寶物”、“老婦與貓”、“一個(gè)男人和兩個(gè)女人”六個(gè)中短篇。此外，出版社還將在今年引進(jìn)美國(guó)作家保羅?奧斯特的《在地圖結(jié)束的地方》和《孤獨(dú)及其所創(chuàng)造的》，2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主――南非作家J?M?庫(kù)切的《荒年日記》《異鄉(xiāng)人的國(guó)度》和《內(nèi)心活動(dòng)》，以及20世紀(jì)拉美文學(xué)的代表人物博爾赫斯的經(jīng)典文叢。

名家文集年選陸續(xù)被整理推出

在外國(guó)文學(xué)作品日益體現(xiàn)出全球化跨國(guó)文化的強(qiáng)大力量的同時(shí)，國(guó)內(nèi)諸多名家的頭銜也一直是市場(chǎng)的金字招牌，他們的文集也在不斷地被整理出版，滿足讀者們的需求。江蘇文藝出版社日前推出了曾敏之的《人文紀(jì)事》、陳之藩的《寂寞的畫(huà)廊》和的《不朽》等散文精選。張恨水、周汝昌、魯迅和郁達(dá)夫等20余位名家的散文集也作為暢銷的常銷書(shū)目被再版推出。

長(zhǎng)江文藝出版社重點(diǎn)推出了中國(guó)作協(xié)選編的“中國(guó)文學(xué)作品年選”，囊括了2007年度國(guó)內(nèi)微短中篇小說(shuō)、散文、故事、詩(shī)歌、雜文、報(bào)告文學(xué)、奇幻文學(xué)、懸疑文學(xué)、爭(zhēng)鳴小說(shuō)、兒童文學(xué)、校園文學(xué)、青春文學(xué)等領(lǐng)域的優(yōu)秀作品。除此之外，長(zhǎng)江社還推出了“全譯本世界文學(xué)名著文庫(kù)”，以“打造國(guó)內(nèi)最好的世界文學(xué)名著平裝本”為宣傳口號(hào)，將讀者們耳熟能詳?shù)摹讹h》《傲慢與偏見(jiàn)》《紅與黑》等50部經(jīng)典名著收錄其中。

上海文藝出版社在今年初推出作家葉辛的《孽債Ⅱ》的同時(shí)推出了對(duì)16年前原著作出重大修改的《孽債Ⅰ》。此外，出版社還推出了易中天的第一部文學(xué)選集《高高的樹(shù)上》，最為全面地收錄張抗抗新世紀(jì)中短篇小說(shuō)的《鳥(niǎo)善走還是善飛》，以及秦文君的中短篇小說(shuō)集《金童玉女》和散文集《活著的一萬(wàn)零一條理由》等。

當(dāng)代女作家特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 發(fā)展 價(jià)值缺失

1 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的歷程

從上世紀(jì)八十年代起，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)剛剛結(jié)束沒(méi)有文學(xué)的黑暗時(shí)代，久久饑渴于文學(xué)的人們，仿佛一夜間見(jiàn)到了光明，看到了萬(wàn)紫千紅、百花齊放。這一時(shí)期的文學(xué)作品以“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”為代表，造就了一大批文學(xué)新星，張賢亮、戴厚英、王蒙等等，其中很多人現(xiàn)在已被視為文學(xué)泰斗。這一時(shí)期的作家和讀者一樣，都是剛剛走出文學(xué)枯塚的人，有著積淀了多少年的理性思索和已漸扭曲的人性。不用刻意構(gòu)思，現(xiàn)實(shí)本身就滿是矛盾沖突，而這些沖突是每一個(gè)人都感同身受的。隨后讀者對(duì)于作家們?cè)絹?lái)越深入的社會(huì)理性分析開(kāi)始厭倦，人們開(kāi)始渴望一些輕松的話題，開(kāi)始關(guān)注自身生活的體面，開(kāi)始關(guān)注人本感性的世界。

八十年代末開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，人們生活的節(jié)奏開(kāi)始變快，各種潮流意識(shí)開(kāi)始萌動(dòng)，讀者審美能力也不斷提高，對(duì)當(dāng)代文學(xué)就提出了更高的要求。這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了以賈平凹、莫言為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)；以余華、蘇童為代表的先鋒文學(xué)；以池莉、方方為代表的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)；以二月河為代表的歷史文學(xué)等。先鋒文學(xué)打破了公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，引進(jìn)被忽略的、遭禁忌題材，向傳統(tǒng)文化的教條和信念發(fā)起挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，有著明顯的非理性傾向和價(jià)值立場(chǎng)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)則是針對(duì)于先鋒小說(shuō)的解構(gòu)，以寫(xiě)實(shí)為主要特點(diǎn)，注重生活的原生態(tài)的還原，回歸于現(xiàn)實(shí)本身的文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)和歷史文學(xué)的回歸，則關(guān)注了農(nóng)村和歷史，在人們向往城市文明和憧憬未來(lái)的美好愿望中也不忘一份沉重。這些來(lái)自各個(gè)方面、題材的文學(xué)，滿足了當(dāng)時(shí)各個(gè)來(lái)自不同層面上的、不同年齡的讀者，豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的多樣性。

進(jìn)入新的21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)并沒(méi)有朝著人們?cè)竿姆较蛉グl(fā)展。許多優(yōu)秀的作家，在成名之后，由于多年的寫(xiě)作，似乎所有的靈性都已榨干了，鮮有名作問(wèn)世。特別是新世紀(jì)的文壇加入了 “玩文學(xué)”的元素，出現(xiàn)了一批膚淺的美女作家文學(xué)、快餐式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、仲永式的少年作家文學(xué)。值得一提的是，越來(lái)越多文學(xué)作品在商品化的沖擊下，正變得絲毫沒(méi)有文學(xué)上的價(jià)值，甚至還充斥著誨誨盜的迎合。

2 造成中國(guó)當(dāng)代文壇現(xiàn)狀的雙向缺失

2.1 文學(xué)創(chuàng)作缺乏浪漫和精神力度 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)從技巧的運(yùn)用和樣式的探索來(lái)說(shuō)，幾乎都涉獵到了，這是以往任何時(shí)期的作家都想不到的。但惟獨(dú)缺乏一個(gè)根本性的東西——一種精神生活。在當(dāng)下的文學(xué)作品中，找不到一個(gè)世紀(jì)來(lái)中國(guó)人精神發(fā)展的脈絡(luò)和當(dāng)代人處境相對(duì)應(yīng)的精神生活，也就是一種缺乏浪漫和精神力度。主要表現(xiàn)在：一是片面追求純粹的文學(xué)；二是過(guò)分媚俗不敢直面社會(huì)矛盾。許多作家覺(jué)得，目前社會(huì)矛盾比較突出，相當(dāng)尖銳，因而不敢觸及。比如，社會(huì)腐敗，生存環(huán)境，弱勢(shì)群體等等，問(wèn)題不少，雖看在眼里，記在心上，但是覺(jué)得不好寫(xiě)。寫(xiě)的太深也不是，淺也不是，吃力不討好。不如回避矛盾，去寫(xiě)些“小小悲歡”、“杯水風(fēng)波”，這樣既不吃力又“討好”（稿費(fèi)來(lái)的快，來(lái)的順當(dāng)）。我們的文學(xué)不應(yīng)重蹈“無(wú)沖突論”的覆轍，故意回避社會(huì)矛盾。我們的作家應(yīng)該像恩格斯期望的那樣，在現(xiàn)實(shí)面前顯示出“藝術(shù)家的勇氣”。現(xiàn)在的作家過(guò)多地放棄了對(duì)大地的親近，放棄了對(duì)苦難和人民的關(guān)注，而進(jìn)入了游戲與閑適的無(wú)邊無(wú)際“快樂(lè)”之中。游戲和閑適并不是文學(xué)必須反對(duì)的敵人，關(guān)鍵是今天的作家對(duì)游戲?qū)﹂e適的鼓吹和沉醉，已經(jīng)喪失了對(duì)文學(xué)之靈的信仰，文學(xué)的理想精神已經(jīng)退出作家的內(nèi)心，這導(dǎo)致閑適文學(xué)與游戲文學(xué)的泛濫。正像當(dāng)代一位學(xué)者所說(shuō)，中國(guó)文人在該哭的時(shí)候笑，在該笑的時(shí)候他哭。這是多么的悲哀。

我們經(jīng)常說(shuō)，文學(xué)取源于生活又高于生活，藝術(shù)就是生命的形式。那么，文學(xué)就應(yīng)該是一刻也離不開(kāi)世俗，離不開(kāi)肉體的欲望，否則創(chuàng)造就失去了源泉。而某些“先鋒作家”們遠(yuǎn)離大眾，“形式”得讓人不能接受，實(shí)質(zhì)上是在弄些玄虛。我懷疑有人是思想和底蘊(yùn)原本不足，有點(diǎn)怕玩硬功夫。

2.2 影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊 這里所說(shuō)的影視文學(xué)是指那些用影視來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)作品，或者說(shuō)是轉(zhuǎn)化為影視作品的文學(xué)作品。必須承認(rèn)，我國(guó)的影視作品近年來(lái)在藝術(shù)和形式上取得了突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了一些著名的導(dǎo)演以及杰出的作品，但相對(duì)于我們龐大的影視作品產(chǎn)量，這樣的杰作實(shí)在還是太少。眾多明星的加盟無(wú)疑是讓這些影視作品更易于為人們所接受的催化劑，有的時(shí)候他們的催化作用之明顯已經(jīng)使情節(jié)黯然失色了。有了影視文學(xué)，有形有聲有偶像，遠(yuǎn)比文學(xué)更有號(hào)召力。

當(dāng)今最熱門(mén)話題恐怕就是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為了人們接觸最多的文化載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起源則是一個(gè)尷尬，因?yàn)檫@并不是一個(gè)自豪的話題，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最初形式卻是盜版。網(wǎng)絡(luò)把作家們的文學(xué)作品搬上網(wǎng)上，為廣大讀者提供了一個(gè)廉價(jià)獲取文學(xué)作品的渠道，尤其是某些特殊的文學(xué)作品，比如中國(guó)古典文學(xué)以及古代思想作品，價(jià)格昂貴不說(shuō)，還輕易不能買到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)這些作品的流傳功勞不小。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)作家及文學(xué)的影響顯而易見(jiàn)，今天網(wǎng)上文學(xué)作品的發(fā)稿量可能是紙面文學(xué)刊物的10數(shù)倍，今天最大的文學(xué)讀者群也在網(wǎng)上，幾乎所有的暢銷小說(shuō)都會(huì)同時(shí)出版網(wǎng)絡(luò)版，而其網(wǎng)絡(luò)版的點(diǎn)擊率一般是紙面單行本的數(shù)倍。出現(xiàn)了著名的起點(diǎn)中文、瀟湘書(shū)院、縱橫中文網(wǎng)、紅袖添香等文學(xué)網(wǎng)站。

2.3 讀者的變化 伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的深入發(fā)展和教育水平的總體提高，群眾有了自己的審美能力和價(jià)值取向，精神需求在層次上得到了飛快的提升。還由于社會(huì)分工的不同、職業(yè)的不同和地位的不同，而帶來(lái)了社會(huì)的階層化，社會(huì)的階層化又導(dǎo)致了文學(xué)審美趣味的階層化。其次，從九十年代開(kāi)始，人們的生活在不知不覺(jué)中加快了節(jié)奏，生活節(jié)奏快了是因?yàn)橛媚X的時(shí)間多了，休息時(shí)間少了人們就更愿意讓大腦多休息。過(guò)去人們把閱讀當(dāng)消遣，現(xiàn)在愛(ài)讀書(shū)的人不能不讓眼睛休息好以應(yīng)付明天的工作。緊張的生活造就了快餐，也造就了快餐式的文學(xué)。再者，現(xiàn)在的文學(xué)作品，動(dòng)輒十幾、幾十元一本，頗有與國(guó)際接軌之勢(shì)，包裝也日臻完美。這樣的文學(xué)作品除了少數(shù)人能買的起之外，大多數(shù)人只能“望書(shū)興嘆”。而真正買的起的，又有幾個(gè)是懂得欣賞的呢？

2.4 功利主義的影響 在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，文化也成為了商品，無(wú)可否認(rèn)文化也需要市場(chǎng)的運(yùn)作，但有些作家卻在商品經(jīng)濟(jì)中成為了商品的奴隸。在20世紀(jì)下半葉的中國(guó)作家身上，鮮見(jiàn)空諸依傍、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的狂狷之氣。他們中的大多數(shù)，不僅自由思想寡淡，而且創(chuàng)造力先天不足。由此寫(xiě)出的作品、出版的書(shū)刊，自然少了種“橫眉冷對(duì)千夫指”的獨(dú)立意志，至于“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的抗?fàn)幘瘢歉吨I如。因此，自身免疫力匱乏的一些作家，便往往在商品經(jīng)濟(jì)的壓力下，或?yàn)槊驗(yàn)槔允г陧炇ヅc低級(jí)趣味的文學(xué)泥潭中不能自拔。

“美女作家”、“香艷文學(xué)”標(biāo)志文學(xué)出現(xiàn)女色引誘之后，男色引誘也隨著美男作家葛紅兵的《沙床》上了床，文壇若還有什么可表演的恐怕就只有美女、美男與野獸了。像衛(wèi)慧一樣瘋狂，“身體寫(xiě)作”、“博客”等一個(gè)個(gè)新生的寫(xiě)作現(xiàn)象在文壇建立起“紙上紅燈區(qū)”。這就是文學(xué)！“木子美”告訴你她與人的過(guò)程，“竹影青瞳”干脆了衣服讓你看。這些“好賣”的作家們雖然出賣了色相，但賺了個(gè)衣缽滿盆，也值。但是花了錢的讀者呢？難不成當(dāng)代文學(xué)變成文學(xué)史后，就留下這些的“美女”、“美男”們？

值得一提的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展盡管面臨著上述的種種困境，但也并不是像有些人認(rèn)為的那樣毫無(wú)出路。文學(xué)是伴隨人類文明出現(xiàn)的，文學(xué)史就是人類文明的歷史，只要有文明社會(huì)，文學(xué)就不會(huì)終結(jié)。相信中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在社會(huì)主義精神文明的指引下，中國(guó)當(dāng)代作家們一定會(huì)開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意拼搏，展現(xiàn)給我們一片廣闊、豐饒的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社.1999年.

[2]儒敏，趙祖謨.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京大學(xué)出版社，2002.

[3]王慶生.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2002.

[4]曠新年.尋找“當(dāng)代文學(xué)”[J].文學(xué)評(píng)論，2004（6）.