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柳永雨霖鈴賞析范文第1篇

關(guān)鍵詞： 寫作緣由；意境賞析；教學(xué)方式；詩歌主旨

近來，筆者觀摩了一節(jié)以柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》為課題的公開課。課中，教者要求學(xué)生在充分誦讀的基礎(chǔ)上，通過逐句翻譯的方法，揣摩詞人融入詞中的情感，并進(jìn)而賞析詞作所運(yùn)用的藝術(shù)手法。

很明顯，在教學(xué)理念上，教者的詩詞教學(xué)以翻譯為切入點(diǎn)，并以此為詩詞內(nèi)容理解的重心。事實(shí)上，從平時(shí)的大量課例來看，不少語文教師是這種做法的堅(jiān)定擁護(hù)者和自覺踐行者。但是，從實(shí)際教學(xué)效果來看，學(xué)生對(duì)詩詞的理解多限于字面含義，繼而對(duì)詞人情感的解析也多浮于淺表層面。例如，對(duì)于“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的賞析，不少學(xué)生對(duì)其直接翻譯“自古以來，多情的人最為傷心之事就是離別，又哪能經(jīng)受得了這蕭瑟凄冷的清秋季節(jié)？”由此，學(xué)生得出結(jié)論：詞人抒發(fā)的情感是離愁別緒。很明顯，學(xué)生對(duì)詩詞的把握是走了“捷徑”，僅滿足于對(duì)語句的翻譯。但穿過這個(gè)“捷徑”的代價(jià)也很明顯，學(xué)生并沒有從路途中觀賞到隱匿于詞作豐茂枝葉下的繁花，對(duì)于詞作的意境領(lǐng)悟不足，對(duì)于詞人借以抒發(fā)的情感分析不夠細(xì)膩和全面。

從日常教學(xué)以及學(xué)生習(xí)題作答情況來看，以上所述問題可謂通病。我認(rèn)為應(yīng)從詩歌創(chuàng)作發(fā)生的源頭和文本的深層解析兩個(gè)角度，突破“譯”的局限，借助“悟”的方式，全面而準(zhǔn)確地賞鑒詞作。

一、解析事件，明了創(chuàng)作緣由

俗話說，有因才有果，一切皆是因果，沒有偶然和巧合的事。對(duì)于詩人而言，他也不會(huì)進(jìn)行無病式的詩詞創(chuàng)作。為此，在學(xué)生不太知情的情況下，教者自身必須先行明了事件在詩詞創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的無可替代的作用，繼而引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加解析這些事件。

首先談外顯的事件。只要具備一定的詩歌鑒賞基礎(chǔ)，即使是運(yùn)用翻譯的方式，學(xué)生也可以輕易判斷出作者情感的類型及情感取向，進(jìn)而分析出具體的情感。這是相當(dāng)一部分學(xué)生能做到的，但大多又僅僅局限于此，總給人以解析得浮光掠影之感。

除此之外還有內(nèi)隱的事件。從創(chuàng)作心理學(xué)來看，詩人的創(chuàng)作都有動(dòng)因，它包括內(nèi)部根本和外在誘因兩個(gè)部分。正因如此，詩詞呈現(xiàn)的情感往往具有內(nèi)蘊(yùn)和多元的特點(diǎn)。因其內(nèi)蘊(yùn)，僅靠對(duì)詩詞的翻譯，難以深入而全面地領(lǐng)會(huì)詩人的思想情感。就如前文所述，學(xué)生最多從翻譯中把握詩人因離別而產(chǎn)生的愁緒，至于其深層的情感，學(xué)生們往往是無法透徹領(lǐng)悟的。與此相關(guān)的是，因其多元，僅靠字面的翻譯，學(xué)生也很難從這首詞作中解析出柳永更多的情感。

對(duì)作者創(chuàng)作根本動(dòng)因的探求，應(yīng)該成為學(xué)生詩歌鑒賞的重中之重。就這首《雨霖鈴?寒蟬凄切》而言，柳永的創(chuàng)作也是有其深層原因的。這首詞寫作于詞人離開北宋都城汴京之時(shí)，在此之前，詞人一直處于仕途失意之中。對(duì)于一個(gè)志在有為的士子而言，這是一個(gè)極大的人生打擊。在此情境中，戀人在郊外為他送行這一行動(dòng)直接誘發(fā)了詞人情感的噴薄而出。在中國古典詩歌領(lǐng)域，有著“男子作閨音”的獨(dú)特傳統(tǒng)。就這首詞而言，教師可引導(dǎo)學(xué)生在明晰柳永政治失意的基礎(chǔ)上，對(duì)詞人生發(fā)的“多情自古傷離別”產(chǎn)生全新的理解。這里經(jīng)由與戀人的不舍與離別，融入其個(gè)人的政治遭遇，自然生發(fā)對(duì)當(dāng)政者的政治依戀，就像戀人對(duì)他的依戀一樣。當(dāng)產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)時(shí)，對(duì)詩歌的解析就上升到一個(gè)更高的層次了。

二、賞析意境，揣摩詞人心境

詩歌的最大魅力應(yīng)在于意境的營設(shè)與領(lǐng)悟，但翻譯式解析無疑使其喪失了韻味，也成為學(xué)生疏遠(yuǎn)詩歌、不能從中汲取營養(yǎng)的重要緣由。在由表及里地解析詩歌事件的基礎(chǔ)上，教者很有必要，也很需要用心地幫助學(xué)生融入詩歌，合乎意境，進(jìn)入作者的心靈世界。

首先，引導(dǎo)學(xué)生張開思維之羽翼馳騁詩歌海洋。詩歌是凝練的語言藝術(shù)，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的思想內(nèi)容。必須跨越翻譯的藩籬，進(jìn)入詩歌靈動(dòng)的世界，想象是學(xué)生必須倚仗的“法寶”。可以講，不少學(xué)生拘泥于現(xiàn)實(shí)的存在，他們難以將現(xiàn)實(shí)之物與意念之物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來。即如對(duì)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的賞析，學(xué)生們習(xí)慣于將其理解為前路之遙遠(yuǎn)，云霧之繚繞。此時(shí)，教者需要幫助學(xué)生將“煙波”與“暮靄”對(duì)應(yīng)為比喻之物，想象為充滿曲折和眾多變數(shù)的個(gè)人前程。如此，詩歌的境界頓出，韻味驟生，魅力無限。

其次，學(xué)生需具備共情意識(shí)。詩歌的解讀本來就是一種情感碰撞的過程，需要讀者由語言融入詩境，由詩境揣摩作者外顯和內(nèi)隱的情感。例如對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的賞析，學(xué)生需要進(jìn)入離別的情境，需要領(lǐng)會(huì)詞人與戀人彼此不舍與珍惜的情感，需要剖析出詞人少有人懂而又與懂他之人離別的痛楚。只有達(dá)到這種情感共鳴，詞作的真意與深意才會(huì)真正顯現(xiàn)。

三、全盤領(lǐng)悟，掌握創(chuàng)作主旨

詩歌雖然簡短，但它全然是個(gè)整體。既然是整體，就需要站在全詩的高度，全盤領(lǐng)悟詞作的精妙之處以及作者的創(chuàng)作主旨。

就柳永的這首詞而言，教者需要站在闊大的背景下，在大腦里還原事件的來龍去脈，明晰事件的緣起――仕途失意，被迫離開京城。帶著這樣的心境，在凄涼急促的秋蟬鳴叫聲中，急雨驟停的傍晚，戀人為柳永送別。在這種倍加讓人感動(dòng)而珍惜的時(shí)刻，詞人珍惜戀人的摯誠情誼，感嘆船夫不解風(fēng)情的催促，反思自身在京都的種種坎坷遭遇，進(jìn)而迸發(fā)無盡的愁思。他想象自身在酒醒之時(shí)的情境，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保约汗律硪蝗耍瑹o人相識(shí)，也無從認(rèn)知所在何處，充分表白他對(duì)前途的迷惘與困惑。于是乎，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”，在這竭盡心力的表達(dá)中，詞人恰當(dāng)表白了自己的一腔哀怨之情：不管自身怎樣表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的忠誠之心，但是又有什么人接受自己的表白呢？于是，在這滿腔哀怨之中，哀無人理會(huì)，但怨有學(xué)生的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生對(duì)詞作的理解也自然超越對(duì)離別的認(rèn)知，進(jìn)而升華至對(duì)政治“分手”的深層認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，詞人的創(chuàng)作主旨自然顯現(xiàn)。

詩詞賞鑒是一大難點(diǎn)，但只要掌握方法，一切皆有可能。筆者建議教者引導(dǎo)學(xué)生以事件的起因及詞作發(fā)展的動(dòng)因，以想象的方法融入詩歌意境，突破翻譯的局限，以心靈的感悟?yàn)樽谥迹栽娫~的整體賞鑒為出發(fā)點(diǎn)，全面而透徹地把握住作者的創(chuàng)作主旨。

參考文獻(xiàn)：

柳永雨霖鈴賞析范文第2篇

一、涵泳吟誦，聆聽音樂美

朱熹認(rèn)為：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。劉勰說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。直至今日，涵泳吟誦一直都是語文教學(xué)一種必不可少的重要方法。音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之”，古典詩詞若缺少涵泳吟誦，我們就無法感受詩歌的音樂美，也無法感受蘊(yùn)藏于音樂美中的詩歌豐富的情韻。雖然躍然于紙上的是靜態(tài)的語言文字，但它能直接通過聲音的抑揚(yáng)起伏、輕重緩急、婉轉(zhuǎn)曲折等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為復(fù)雜的情感內(nèi)蘊(yùn)，讓美妙的詩情畫意流淌在我們的心中。

二、以畫入詩，賞析語言美

以畫入詩，將直觀的視覺畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，短短的幾句詩詞往往能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的意境氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，有利于學(xué)生真切地感受和體味詩歌的內(nèi)蘊(yùn)。王維《使至塞上》里，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”這十個(gè)字非常講究景物的畫面感。首先，構(gòu)圖精巧。畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次豐富；其次，線條錯(cuò)落有致。寥寥幾筆，就用簡約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黃沙，黃昏橘紅色的夕陽，閃著白光的河水，白色的烽煙，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。三、理解格律，感悟吟詠美

古典詩詞的押韻給人以音韻上的回環(huán)之美，平仄交替給人以音調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫之美，整齊的對(duì)偶、對(duì)仗又給人以和諧的韻律之美。例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，吟誦時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生把握音調(diào)的時(shí)高時(shí)低，節(jié)奏的急緩交替，詩中“勢(shì)拔五岳掩赤城”，除“城”字外連用六個(gè)仄聲，“青冥浩蕩不見底”，除“青”字外連用五個(gè)仄聲，這種平仄的交替，自然形成詩人情感的起伏。

四、馳騁想象，品味意境美

詩詞需要“想”和“悟”。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確理解詩句的基礎(chǔ)上，去想象和感悟它所表現(xiàn)的形象和情味。古典詩詞的深層意蘊(yùn)需要我們放飛聯(lián)想和想象的翅膀去開拓詩的意境，展現(xiàn)詩的美，深化詩的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》，全詩共用了“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”等十余個(gè)并列意象，疊加在一起構(gòu)成了一幅一個(gè)接一個(gè)的畫面，那么這些畫面是斷裂開的嗎？“秋思”指的就只是秋思嗎？教師應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間和時(shí)間，讓學(xué)生馳騁想象，填補(bǔ)詩歌語言表層以外的深層意境畫面。讀杜甫的《登高》，會(huì)感慨于詩人壯志難酬的苦痛；讀李白的《將進(jìn)酒》，會(huì)嘆惜于詩人仕途失意的苦悶，佩服于他“天生我材必有用”的高昂氣概。

五、比較賞析，體會(huì)流派美

柳永雨霖鈴賞析范文第3篇

一個(gè)文學(xué)家、詩人、藝術(shù)家，對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)往往是多角度、多層次的，而且還帶著濃厚的主觀感情，以至于對(duì)同一事物，不同的作者站在不同的角度，用不同的方法表現(xiàn)出來則有不同的特點(diǎn)：或豪放，或抑郁；或雷霆萬鈞，或幽咽流泉；或悲壯蒼涼，或凄婉含蓄；或雄奇俊逸，或翩若驚鴻、矯若游龍；或靜若處子，嬌羞內(nèi)蘊(yùn)……過去在初中語文教學(xué)中，我們常常對(duì)作品缺乏必要的賞析，一般停留在讀幾遍，了解大意，泛泛然地分析一下中心思想、寫作特點(diǎn)上。教學(xué)古詩詞，有些教師還要把它翻譯成白話，這樣做，讓那些優(yōu)秀的作品變得味同嚼蠟。

像一束花，有人只看到它紅紅綠綠的顏色，有人卻能嗅到它濃郁的芳香，還有人能夠由一束花看到百花齊放的花園，看到五彩繽紛的春天。鑒賞文學(xué)作品，要借助讀者的想象思維，對(duì)作品進(jìn)行主觀的藝術(shù)加工，或者憑借自己對(duì)作品的理解，借鑒前人的觀點(diǎn)對(duì)所讀作品作出一定評(píng)價(jià)。通過對(duì)相同主題或題材而不同作者的作品進(jìn)行比照賞析，或者把相同作者的不同題材的作品進(jìn)行比照賞析，就可以發(fā)現(xiàn)不同作者或不同作品的風(fēng)格了。

人們常常把柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》進(jìn)行比照，前者稱為“婉約”派代表作，后者稱為“豪放”派代表作。作品的豪放或者婉約和作者的性格、經(jīng)歷、處境及創(chuàng)作時(shí)的心境、情感都有一定關(guān)系。如，李白的作品絕大多數(shù)表現(xiàn)為豪放、浪漫，而與之同時(shí)的另一位大詩人杜甫的作品則表現(xiàn)出深沉、抑郁。李白一生狂放不羈，蔑視權(quán)貴，常常借酒述志，借酒抒懷，他的詩歌就運(yùn)用大膽想象、無限夸張的筆調(diào)，寫出了大量瑰麗的詩篇。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”《宣州謝I樓餞別校書叔云》；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”《秋浦歌》；“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天”《古詩五十九首之四十六》；“倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目，蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷”《古詩五十九首之五十四》；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”《望廬山瀑布》；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”《將盡酒》等等。從以上作品可以看出李白豪爽奔放的性格。而杜甫一生坎坷，精神壓抑。在安史之亂中，他顛沛流離，親身經(jīng)歷和親眼目睹了戰(zhàn)亂帶給老百姓的痛苦，在他的詩里，表現(xiàn)了他憂國憂民的感情，其作品風(fēng)格被稱為現(xiàn)實(shí)主義。如，“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……”《兵車行》；“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”《北征》；“關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官吏何足論，不及收骨肉”《佳人》。同樣是送別，在不同的詩人筆下，有的顯得豪放灑脫，有的就顯得憂傷哀愁，我們熟悉的王維《送元二使安西》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就顯得那么悲涼。對(duì)友人那么關(guān)切，那么留戀！而另一位詩人在送別朋友時(shí)，就顯得特別灑脫豪邁：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”《別董大》（高適）；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”《雨霖鈴》（柳永），這就表現(xiàn)得很凄婉、很憂傷。但是豪放的李白還寫過“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”《送孟浩然之廣陵》，“浮云游子意，落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭班馬鳴”《別友人》；“泣與親友別，欲語再三咽”《古詩五十九首之二十》等這些纏綿的詩句。判斷一個(gè)表達(dá)同一主題的作品的風(fēng)格相對(duì)容易，比如上面列舉的送別詩，王維的婉約，高適的豪放，李白的纏綿，都是出于送別當(dāng)時(shí)的情景和心情、被送的對(duì)象的情況等。王維送的朋友元二是從長安到西北邊陲去，出陽關(guān)后就是一片荒涼的情景，再?zèng)]有往日的歡樂，沒有和那么多朋友在一起飲酒賦詩的愜意，被送人心情悲傷，也會(huì)感染送別者的；而高適送別的朋友董大是從邊陲到內(nèi)地，到生活條件好的地方去，朋友們自然要為他感到高興的。

要分析一個(gè)作者的作品的總的風(fēng)格，需要全方位考察、閱讀、賞析他大量的作品。現(xiàn)在中學(xué)生閱讀面比較狹窄（特別是農(nóng)村學(xué)生），在教學(xué)中，教師要有目的地給學(xué)生推薦一些作品，提供一些有助于他們擴(kuò)大閱讀的資料、信息，比如要教學(xué)某個(gè)作者的某篇作品，應(yīng)該先給學(xué)生布置閱讀該作者的其他相關(guān)作品，或者其他作者同類型的作品，這樣有比較才能鑒別。在中學(xué)語文課本中，還選了許多現(xiàn)、當(dāng)代名家的作品和外國著名作家的作品。由于涉及面太寬，每位作者的作品入選的文章有限，在分析他們的作品風(fēng)格的時(shí)候，老師需要注意進(jìn)行橫向和縱向的比較，把某個(gè)作家的許多作品前后縱向比較去判斷他的風(fēng)格，或者把他的作品跟同時(shí)代的其他作家的作品進(jìn)行橫向比較分析，就能判斷出這個(gè)作者的風(fēng)格了。或者先介紹某個(gè)作家的風(fēng)格，再用一些相關(guān)的作品進(jìn)行證明。

比如，魯迅的風(fēng)格是深刻、內(nèi)蘊(yùn)。常常以非常簡潔的描寫、點(diǎn)睛似的評(píng)論、平淡的敘述，就可以揭示一個(gè)非常深刻的社會(huì)問題，可以用《孔乙己》中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”“聽人家背地里說，孔乙己也讀過書……”就這么一句介紹和側(cè)面敘述，一個(gè)深受迫害的封建知識(shí)分子的形象就躍然紙上；再如，《故鄉(xiāng)》中對(duì)中年閏土“木偶人”式形態(tài)的描寫和“豆腐西施”楊二嫂“圓規(guī)”式的體形、尖利的語言的描寫，簡直入木三分！而且這些人物不是簡單的個(gè)體，而是代表社會(huì)的某一個(gè)階層。縱觀選入初中語文課本的魯迅的許多作品，無不深刻、發(fā)人深省。《從百草園到三味書屋》里寫美女蛇的故事，《社戲》中在平橋村的孩子們的介紹時(shí)很自然地介紹鄉(xiāng)下的風(fēng)俗，《藤野先生》中則處處都有深刻的文字，如“中國是弱國，中國人當(dāng)然是低能兒……”這樣看似簡單的內(nèi)心獨(dú)白，卻深刻地揭示了弱國公民受辱時(shí)內(nèi)心的憤怒。

再說還有冰心作品體現(xiàn)的母性、茅盾的博大、老舍的平易、郭沫若的浪漫。還有當(dāng)代作家畢淑敏的敏銳、張曉風(fēng)的純真……還有外國作家的作品所反映的時(shí)代特征和他們自身作品的風(fēng)格。也可以由老師提示，學(xué)生在自己的課外閱讀中去體會(huì)。

作品的風(fēng)格一般都可以從入選到課本里的作品里分析體會(huì)到，因?yàn)檎n本的編者在選文章的時(shí)候，是充分考慮作品的代表性的。

初中語文教學(xué)中，根據(jù)新課標(biāo)的要求，對(duì)學(xué)生賞析式的閱讀也提高了標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生分析作品風(fēng)格的習(xí)慣。由淺入深，細(xì)細(xì)體會(huì)。學(xué)會(huì)分享作家寫作時(shí)的那種情感體念，分享作者用浪漫、豪放或者委婉、輕柔或者熱烈的風(fēng)格所抒發(fā)的感情，也可以在自己的寫作中展示自己的風(fēng)格。

柳永雨霖鈴賞析范文第4篇

一、詩歌的藝術(shù)手法及內(nèi)容

古代詩歌的藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，或稱為表現(xiàn)手法。在詩詞賞析中，常出現(xiàn)藝術(shù)手法、表達(dá)技巧、或者表現(xiàn)手法等概念。學(xué)生在賞析的過程中，常常對(duì)這些概念含混不清。學(xué)生在概念上分不清，和很多不同資料上的敘述有相當(dāng)大的關(guān)系。一些資料上把表達(dá)技巧或表現(xiàn)手法歸到藝術(shù)手法里，或把表現(xiàn)手法歸到表達(dá)技巧中，并且對(duì)概念的敘述也較為模糊。

綜合一些比較權(quán)威的資料，教學(xué)中可以將古代詩歌的藝術(shù)手法、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法視為相似的概念，表達(dá)技巧和表現(xiàn)手法其實(shí)就是藝術(shù)手法。而藝術(shù)手法里面，還可以分為抒情手法、描法、修辭手法、篇章結(jié)構(gòu)等幾部分，每一部分又包含多種概念術(shù)語。讓學(xué)生掌握詩歌藝術(shù)手法的各種術(shù)語，并能夠正確辨析，是賞析古詩詞的關(guān)鍵。學(xué)生從概念上能正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)手法及包含的內(nèi)容，在古詩詞賞析中便有了方向。

二、命題范圍較大的設(shè)問賞析思路

在平常教學(xué)或考試中，對(duì)古詩詞賞析的角度，有時(shí)候命題范圍較大，常常可能會(huì)問到某首詩運(yùn)用了何種藝術(shù)手法？針對(duì)這種命題范圍較大的設(shè)問方式，教學(xué)中其實(shí)很好應(yīng)對(duì)。可能有的古詩詞包含的藝術(shù)手法較多，有的手法比較單一。手法單一的作品很好理解，但對(duì)藝術(shù)手法運(yùn)用較多的作品，教師就應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐一地找出來加以賞析。

如柳永的《雨霖鈴》，本詞運(yùn)用了渲染、借景抒情、虛實(shí)結(jié)合等手法。詩歌一開頭就以秋景“寒蟬”來渲染氛圍，“寒蟬”的“凄切”之聲既透示了秋意，讓人感到凄涼、冷落，同時(shí)也將讀者置于一個(gè)凄清感傷的氛圍中。從抒情上看，上片著重寫景，以哀景寫哀情.從描法上來看，上片眼前景是實(shí)寫，后面幾句“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”由眼前景巧妙過渡到想象，而下片則純粹是虛寫，全詞虛實(shí)結(jié)合。

考試和平時(shí)的鑒賞有所不同，由于受到時(shí)間和答題范圍的限制，雖然設(shè)問的命題較大，直接問藝術(shù)手法，就不能面面俱到，在賞析中只能依問題抓主要的進(jìn)行賞析了。

例：（2016年天津卷）閱讀下面的詩，按要求作答。

登裴秀才迪小臺(tái)

嘲王維

端居不出戶，滿目望云山。

落日鳥邊下，秋原人外閑。

遙知遠(yuǎn)林際.不見此檐間。

好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

問靖結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。

賞析從頷聯(lián)來看，“落日”與“鳥”，是動(dòng)態(tài)描寫，“秋原”指秋日原野，是靜態(tài)描寫再從意象來看，通過“落日”“鳥”“秋原”等意象，一個(gè)“閑”子點(diǎn)出詩人閑適的心境。問題問的是“頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法”，從對(duì)內(nèi)容的分析來看，可以從描法和抒情手法來入手，主要的手法顯然只有動(dòng)靜結(jié)合和寓情于景。

古詩詞鑒賞中對(duì)藝術(shù)手法的賞析，如果命題范圍較大，鑒賞中應(yīng)抓住主要方面，可以從多個(gè)角度入手。如抒情手法、描法、修辭手法、篇章結(jié)構(gòu)等。這便是對(duì)命題范圍較大的設(shè)問方式的賞析思路。

三、命題范圍較小的設(shè)問賞析思路

對(duì)古詩詞賞析的角度，有時(shí)命題范圍較小，這就要求在賞析別注意從分析問題入手，如何問便如何答。這也是學(xué)生在賞析詩詞藝術(shù)手法中最容易迷惑的問題。不管是平常的教學(xué)還是考試，如果設(shè)問的范圍比較小，就一定要把問題作為賞析的切入點(diǎn)。問題問的是抒情，就只能賞析抒情：問題問的是修辭，就只能賞析修辭等。當(dāng)然，對(duì)主要手法的賞析中涉及到其它手法，也可以一并簡略分析。古詩詞鑒賞中，命題較小的設(shè)問方式，無非就是從抒情手法、描法、修辭手法、篇章結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行設(shè)問。

因此，在賞析過程中，首先就要看清問題，切忌胡亂分析，問題問什么，就答什么。

例：（2009年遼寧卷）閱讀下面這首宋詩，完成后面的問題。

晚泊岳陽

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

問：這首詩表達(dá)了作者怎樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？

賞析：本題是對(duì)抒情手法的考查。常見的抒情手法有直接抒情和間接抒情，后者包括借景抒情、托物言志、借事抒情、借古諷今、用典抒情等。本詩所運(yùn)用的抒情手法是寓情于景或借景抒情，通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹、空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以景寓情來表現(xiàn)。句句寫景，景景關(guān)情，表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。

柳永雨霖鈴賞析范文第5篇

一、 天文方面

日月星辰的朝起暮落，從而引發(fā)的春夏秋冬的輪回，白天與黑夜更迭，清晨與傍晚的分野。

自然氣候與天氣變化會(huì)引發(fā)詩人的感情波動(dòng)。于是，春的萬物初發(fā)，春之生機(jī)盎然，春之春色滿園，常常引發(fā)對(duì)親人佳人的思念，尤其是邊塞征戰(zhàn)詩中的征婦思夫或征夫思婦，如：《詩經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依”。亦會(huì)蘊(yùn)含某種哲理，如王安石的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。而炎熱的夏季由于其萬物蔥蘢，熱烈開放適宜于抒發(fā)對(duì)前程的憧憬；天氣炎熱，戶外活動(dòng)少，乘一方陰涼，常抒發(fā)閑適之情。這類詩歌較多。如：白居易的《池上早夏》、陳子昂的《夏日游暉上人房》。而描寫炎炎烈日下農(nóng)夫的勞作，則常抒發(fā)對(duì)下層勞動(dòng)人民疾苦的同情和悲憫，如《鋤禾》。秋天呢，在農(nóng)人眼中是豐收季節(jié)，但是在詩人筆下，蕭瑟的秋風(fēng)，清涼的秋雨，寒意侵人的秋霜，清冷的秋夜月色，這些總是引起詩人的離愁別緒。送別時(shí)，這些秋風(fēng)秋雨秋霜秋月，在詩歌中就起到化情入景，景中含情的效果。濃烈的秋味給詩人的離愁增添悲涼，給贈(zèng)別憑添苦澀（即使送別時(shí)不在此時(shí)，詩人也許會(huì)“硬性”安排在此時(shí)）。這類詩占的比例較大，如王維的《送元二使安西》，柳永的《雨霖鈴》等。寒冷的冬季呢，邊塞的苦寒正可以考驗(yàn)將士的勇氣與忠誠。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》。

清晨早起成為詩人悲愁的出發(fā)點(diǎn)，常表現(xiàn)前途未卜，四處漂泊。如《商山早行》中的“晨起動(dòng)征鐸”句。傍晚黃昏又是離別的最后時(shí)刻，悲悲切切，難舍難分總在夕陽西斜，暮色漸起時(shí)，如柳永《八聲甘州》。而深夜難以成眠則成為失意文人落拓學(xué)者坎坷士子愁緒凝結(jié)之時(shí)刻，悲愁不能解而失眠，從自身的不幸想到家國的苦難，以致會(huì)涕泗交流，白發(fā)增生，如張繼的《楓橋夜泊》。

二、 地理方面

古代詩人由于其仕途坎坷，落魄流浪，常常是居無定所，浪跡祖國的山山水水，從地域的不同中也能看出一些詩人流浪的軌跡，其詩歌情感抒發(fā)就有跡可循。例如，在古代，一般而言北方尤其是西北較富裕與繁華，是經(jīng)濟(jì)與政治中心，隨著朝代的推移南方尤其是東南方漸成經(jīng)濟(jì)重地。因而那些遭貶的文士與官員就會(huì)不約而同的被貶到那些未經(jīng)開發(fā)人跡罕至之地。例如，南方，過了五嶺就是蠻荒之地，更不用說海南了，蘇軾即遭此劫難。往西一點(diǎn)，柳宗元等四人被貶彰州封州柳州之地也是未經(jīng)開化之處，劉禹錫情愿代替柳宗元前往，感動(dòng)了皇帝，可見那里的條件之艱苦。西北方呢，直到清代乃至現(xiàn)代也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在中華民族的朝代更迭中變化最為頻繁，更是戰(zhàn)事頻發(fā)地區(qū)，詩人被貶或是流放或是流浪到此，抒發(fā)的多為慷慨悲壯之情。征戰(zhàn)詩感懷詩較多寫在此處。東北呢，據(jù)史料記載，明清兩代有近百萬人被發(fā)配至寧古塔，清代詩人顧貞觀歷經(jīng)十余年才將好友從此處救回來（《金縷曲季子平安否》）已屬難得。雖未貶但是四方流浪者也不在少數(shù)，在流浪之地抒發(fā)的情感和表達(dá)的思想就很相似了――失意失落悲苦思鄉(xiāng)成為主題。唐代詩人杜甫與李白則最有代表性。杜甫在安史之亂中顛沛流離，歷經(jīng)大半個(gè)中國，他的詩歌里成都，長安成為較多出現(xiàn)的兩個(gè)城市，據(jù)此就可猜測(cè)他的詩作于流浪之中，抒感也就大致斷定，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”由西向東，飛速回轉(zhuǎn)，寫得是收復(fù)失地得以歸鄉(xiāng)的狂喜之情。李白呢，從祖國西北乘舟而下，出三峽，到長安，下山東，游江南，足跡遍及祖國大半個(gè)河山，所寫詩作與所經(jīng)之處息息相關(guān)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》別山東諸老的贈(zèng)別留戀，《朝發(fā)白帝城》寫從被貶夜郎的途中回歸的喜悅等等。

三、 知人論世

作家本人的生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景對(duì)作品的產(chǎn)生和情感的抒發(fā)有著極為密切的聯(lián)系，因而知其人、論其世，了解詩人的生活經(jīng)歷和寫作的時(shí)代背景，也就能準(zhǔn)確地理解和把握詩歌的思想內(nèi)容。知人論世，應(yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二，高考詩歌題考綱要求以唐宋詩詞部分為主，那么，唐宋的歷史大事以及朝代興衰變化學(xué)生就得了解。像唐代歷史，前期的貞觀、開元盛世，中期的守成藩鎮(zhèn)割據(jù)，晚期的分裂，從而造成詩人的不同心態(tài)，早期“寧做百夫長，勝作一書生”的豪邁，中期“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的埋怨，晚期呢，“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”失落。宋朝從立國到滅國，經(jīng)歷前后兩宋，北宋事實(shí)上并未統(tǒng)一中國，更不用說南宋小朝廷偏安江南了，而宋與唐的疆域比差多了，因而壓在宋朝詩人心頭的一直有國土淪散，故國難圓的痛心，從蘇軾到辛棄疾到陸游再到文天祥莫不如此，刻骨銘心的家愁國恨充滿字里行間。愛國題材成為母題，愛國詩歌比比皆是。