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記承天寺夜游翻譯范文第1篇

《記承天寺夜游》一文寫(xiě)于公元1083年，為蘇軾被貶官黃州時(shí)所作。蘇軾因反對(duì)王安石變法而遠(yuǎn)離朝廷，心情抑郁，悲涼失意，本文即是這種心境的真實(shí)寫(xiě)照。文章開(kāi)頭交代了夜游承天寺的緣由：月色入戶，夜不能寐，于是找張懷民同游。接著，作者為我們描繪了月光下承天寺的美好景致。兩個(gè)有著共同遭遇的人漫步在如此幽靜的夜色之中，舉頭望月，抑或低頭沉思。心中多少委屈，無(wú)從訴說(shuō)，也無(wú)需訴說(shuō)。

這兩篇短文，都有對(duì)自然景物的獨(dú)到描寫(xiě)，但作者在其中所表達(dá)的思想感情卻有所不同。前者表達(dá)的是作者沉醉山水、悠閑自得的愉悅之情。陶弘景一生博學(xué)多識(shí)，讀書(shū)萬(wàn)卷，六經(jīng)諸子史傳無(wú)所不通。齊武帝時(shí)，陶弘景辭官歸隱茅山，不與世交，徜徉于山水之間，以聽(tīng)松濤、吟詞詠賦為樂(lè)。東陽(yáng)郡太守沈約等人，曾多次書(shū)信相邀，他卻從不赴約。梁武帝對(duì)他亦恩愛(ài)有加，但屢請(qǐng)不出，每逢吉兇未卜或國(guó)家大事都要請(qǐng)教陶弘景，是謂“恩禮愈篤，書(shū)問(wèn)不絕”。一個(gè)不愿做官的人，連皇請(qǐng)不動(dòng)他，心中自然是無(wú)所牽掛，怡然自樂(lè)。而后者所表達(dá)的思想情感既有作者遭受排擠、壯志難酬的無(wú)奈哀愁，也有漸老漸熟，平淡致遠(yuǎn)、悠閑曠達(dá)的超然情懷。蘇軾為官之時(shí)，正是北宋王朝開(kāi)始出現(xiàn)政治變革之日，可謂繁榮背后暗

藏著危機(jī)。蘇軾一生關(guān)注百姓疾苦，反對(duì)王安石變

法，認(rèn)為王安石所倡導(dǎo)的新法有損百姓，于朝廷不

容，從此被迫離京。其心境可謂一言難盡，微妙而復(fù)雜。閱讀時(shí)同學(xué)們要細(xì)細(xì)品味！

縱觀近幾年的中考題，主要考查

兩文與其他文章的對(duì)比閱讀，尤其

是《記承天寺夜游》一文考查知識(shí)點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

1.詞語(yǔ)解釋。詞語(yǔ)解釋一般以注釋為主，如“念”“相與”“中庭”“空明”“但”等，對(duì)古今詞語(yǔ)不同的詞語(yǔ)“戶”“蓋”也有考查。這就要求同學(xué)們重點(diǎn)識(shí)記課文注釋及古今不同的詞義，答題時(shí)要準(zhǔn)確無(wú)誤。

2.句子翻譯。如：“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。”“相與步于中庭”“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”“但少閑人如吾兩人者耳。”翻譯句子時(shí)，首先要落實(shí)重點(diǎn)字詞，其次要能把文言詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，最后還要通順、流暢。

3.品析描寫(xiě)月色的名句。品析描寫(xiě)月色的名句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。首先要從比喻的修辭入手，分析修辭的妙處；其次要從句子描繪的境界入手，分析美景給人的特點(diǎn)。

4.探究結(jié)尾的深意。探究結(jié)尾“閑人”的深意是經(jīng)常考到的。在答題時(shí)，同學(xué)們一要注意聯(lián)系時(shí)代背景，二要力求全面，把“貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑”這些意思都要答出來(lái)。

（2010年福州市中考語(yǔ)文試題）比較閱讀甲文《答謝中書(shū)書(shū)》和乙文《記承天寺夜游》，完成1～4題。

【甲文】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無(wú)與為樂(lè)者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

1．用“／”為文中畫(huà)線句子標(biāo)出停頓。

解衣欲睡月色入戶欣然起行念無(wú)與為樂(lè)者遂至承天寺尋張懷民。

2．解釋下列黑體的詞。

（1）曉霧將歇 ( )

（2）未復(fù)有能與其奇者 ( )

（3）懷民亦未寢 ( )

（4）但少閑人如吾兩人者耳( )

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）沉鱗競(jìng)躍。

（2）相與步于中庭。

4．填空。

（1）甲文寫(xiě)景動(dòng)靜相襯，其中通過(guò)生命活動(dòng)的描寫(xiě)，為景增添動(dòng)感的語(yǔ)句是“______________”和“______________”。乙文寫(xiě)景的名句是“______________”。

（2）甲、乙兩文都寫(xiě)了自然景物，甲文描繪了“ ______________ 之美”，乙文描寫(xiě)了“ 之美”。但兩文表達(dá)的思想感情卻有所不同，甲文表達(dá)了作者的

記承天寺夜游翻譯范文第2篇

關(guān)鍵詞：理趣；拆字聯(lián)想；成語(yǔ)印證；自主探究；建構(gòu)序列

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的載體是文言文。現(xiàn)在的中學(xué)生最怕學(xué)習(xí)文言文，究其根源在于文言文的字詞。筆者以為初中文言文字詞教學(xué)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的字詞書(shū)寫(xiě)的聽(tīng)寫(xiě)，不應(yīng)是生硬的字詞的翻譯，更不應(yīng)只是讀準(zhǔn)字音，掃清朗讀障礙。文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究出理趣，它是字詞教學(xué)與文言文教學(xué)的升華。理趣的“理”為事物本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；理趣的“趣”為志趣、意趣、使人感到愉快。文言文字詞教學(xué)的理趣內(nèi)涵主要是指基于漢字造字和文言文的特點(diǎn)，研究文言文字詞的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)情趣和哲理的統(tǒng)一，形象思維和邏輯思維的融合。本文結(jié)合自己的閱讀思考和教學(xué)實(shí)踐從四個(gè)方面談?wù)勥M(jìn)行文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究理趣之途徑與方法。

一、拆字聯(lián)想落實(shí)書(shū)寫(xiě)之理趣

漢字是集音形義為一體的表意文字，主要是一筆一畫(huà)拼構(gòu)圖形來(lái)表達(dá)意思，使形與義有機(jī)結(jié)合，讀音觀形就可以知其義，所以又稱(chēng)方塊字或注音字。正是這個(gè)特點(diǎn)，也就決定了漢字教學(xué)必須立足于字形，由形及義。

學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，學(xué)生總是對(duì)“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”一句中一個(gè)“染”字、一個(gè)“漣”書(shū)寫(xiě)五花八門(mén)。授課時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生結(jié)合“染”這個(gè)會(huì)意字的三個(gè)構(gòu)成部分推想染物的過(guò)程：一大水桶中加入染劑漂染，用一個(gè)木棍攪拌，一次就成功嗎？不，多次。“九”極言次數(shù)之多。如此隨文強(qiáng)調(diào)，“染”字自然加深印象。“清漣”，可以組成漣漪，可以聯(lián)想到“蕩起層層的波”，漣是水有微波的意思。清漣這里是指清水。全句解釋為在清水中洗過(guò)卻不妖媚。這樣隨文拆字聯(lián)想落實(shí)字詞書(shū)寫(xiě)效果甚佳。

隨文拆字聯(lián)想不僅落實(shí)字詞書(shū)寫(xiě)也隨文落實(shí)了漢字的文化，實(shí)為一舉兩得的字詞教學(xué)方法。

二、成語(yǔ)印證理解字義之理趣

習(xí)讀中國(guó)的語(yǔ)言文字，必追根求源而后順流匯海。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留著大量的成語(yǔ)，這些成語(yǔ)不少就是來(lái)自文言文的經(jīng)典篇目。借助學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的熟知的成語(yǔ)，有可能使文言字詞教學(xué)化難為易。

例如筆者教《口技》，“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”一句，“股”字的理解可以結(jié)合成語(yǔ)“懸梁刺股”、“股肱之力”的“股”字來(lái)理解，“股”為“大腿”的意思；“走”結(jié)合“走馬觀花”、“不脛而走”、“奔走相告”、“走南闖北”來(lái)理解，“走”有“跑”的意思，這樣一來(lái)，這句話中的兩個(gè)難以理解的字就輕而易舉地借助常見(jiàn)成語(yǔ)化解了。

在成語(yǔ)印證中篩選解釋之理趣，既理解了文言字詞的意思，又在成語(yǔ)中品味了文章的內(nèi)涵，實(shí)為情趣的升華――理趣。

三、自主探究解讀文化之理趣

新課標(biāo)積極提倡在教師的引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究和實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)方式。單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式和忽略漢字具有的豐富的文化內(nèi)涵，是造成文言字詞教學(xué)枯燥乏味的重要原因。因此要變灌輸為自主探究，讓學(xué)生了解漢字的豐富文化。

《記承天寺夜游》中的“閑”字是細(xì)讀的關(guān)鍵詞。筆者在上課伊始筆者將閑的繁體字“”字書(shū)寫(xiě)在黑板上讓學(xué)生猜測(cè)是何字。進(jìn)而導(dǎo)入上課課題――《記承天寺夜游》“今天我們學(xué)的課文中有一句話描繪了它的構(gòu)造方式，請(qǐng)自主閱讀課文找出來(lái)。”學(xué)生找出“月色入戶”即是描繪了閑的構(gòu)造結(jié)構(gòu)。于是筆者和學(xué)生講解：古人造字是有講究的。月亮照進(jìn)來(lái)了，晚上的到了，不用工作了，自然“空閑”。之后品讀，作者自稱(chēng)閑人，閑體現(xiàn)在哪？閑而早睡，“解衣欲睡”；閑而看月，“月色入戶”；閑而尋友，閑而賞月，“欣然起行，遂至承天寺尋張懷民”“相與步于中庭”，此是閑的第二境界“閑適”。最后知人論世介入蘇軾寫(xiě)作背景，細(xì)讀“但少閑人如吾兩人者耳”，深入閑的第三境界“豁達(dá)樂(lè)觀”。

《記承天寺夜游》筆者有心之處在于抓住關(guān)鍵字“閑”，將“蓋”“閑”“耳”的字詞教學(xué)有效的融入課文的品讀中，做到隨文解字，使文言文教學(xué)的字詞文化解讀落實(shí)靈動(dòng)有效。

四.建構(gòu)序列還原生命之理趣

不讓字詞教學(xué)孤立、機(jī)械的出現(xiàn)，還它以生命，體現(xiàn)了一種建構(gòu)序列進(jìn)行字詞教學(xué)的理念。我們且來(lái)聽(tīng)聽(tīng)《潼關(guān)懷古》的執(zhí)教者吳積興老師的教學(xué)設(shè)想：“我上的課是一首元代的散曲，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》，這節(jié)課我主要分三大塊，一是詞語(yǔ)教學(xué)，理解文本；二是通過(guò)朗讀，理解情感；三是通過(guò)古詩(shī)創(chuàng)譯，體驗(yàn)創(chuàng)造。”

下面是筆者摘錄的一段課堂筆記：

師：同學(xué)們都預(yù)習(xí)過(guò)這篇散曲，下面我檢查一下預(yù)習(xí)效果。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列詞語(yǔ)的理解。（幻燈片上顯示詞語(yǔ)：山河表里 宮闕 躊躇 苦）先來(lái)看第一個(gè)詞語(yǔ)山河表里，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)它的意思。生：山的外邊河的里邊。師：按理解的順序，這個(gè)詞應(yīng)該是怎樣的？生：山表河里。師：很好，那你能說(shuō)說(shuō)這屬于什么結(jié)構(gòu)？

生沉默，不能回答。師解釋這是“合敘”，了解即可。于是師根據(jù)山河表里畫(huà)出了潼關(guān)的位置。接著師畫(huà)生評(píng)，最后完成了“峰巒如聚”“波濤如怒”的山河表里潼關(guān)路的簡(jiǎn)筆畫(huà)。（附：簡(jiǎn)筆畫(huà)）

之后，“宮闕”、“躊躇”“苦”字詞一個(gè)一個(gè)從不同方面化有形于無(wú)形中融入課文教學(xué)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。接下來(lái)的字詞造句、感情朗讀、品味文本和針對(duì)本節(jié)收獲的古詩(shī)創(chuàng)譯便水到渠成了。

教師既緊扣核心的關(guān)鍵詞“苦”不放，又一改傳統(tǒng)字詞教學(xué)中音、形、義平面鋪開(kāi)的做法，以“山河表里”、“宮闕”、“躊躇”三個(gè)詞義感悟、理解為核心，一步一步建構(gòu)序列從不同方面為理解“苦”作了充分的鋪墊。融字音、句段、想象、生活體驗(yàn)、情境感悟?yàn)橐惑w，立體而智慧地編織著一張字詞教學(xué)的網(wǎng)。難怪學(xué)生在古詩(shī)創(chuàng)譯環(huán)節(jié)，能寫(xiě)出那么多令聽(tīng)課老師感動(dòng)的詩(shī)句：

改改改，改朝換代 爭(zhēng)爭(zhēng)爭(zhēng)，總是戰(zhàn)爭(zhēng) 苦苦苦，還是百姓最苦。

山巒，連綿起伏；波濤，有起有落。興盛，百姓無(wú)福；衰敗，百姓痛苦。

《潼關(guān)懷古》教學(xué)堪稱(chēng)經(jīng)典。前文中自主探究沏泡文化之理趣中記錄的《記承天寺夜游》也是筆者的一次建構(gòu)序列品飲生命之理趣的嘗試，但還需繼續(xù)打磨。

漢語(yǔ)言文字的豐富性，決定了文言字詞教學(xué)的豐富性，上述設(shè)想并非孤立單一，有一定的層序，但有時(shí)幾種方法交融使用效果更佳。縱觀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的十年進(jìn)程，初中階段的文言文教學(xué)有兩個(gè)層面的目標(biāo)要求：處于近端的屬于一般所說(shuō)的文言知識(shí)和文言詩(shī)文的積累目標(biāo)，處于遠(yuǎn)端的是憑借文言文進(jìn)行的人文素養(yǎng)和文化傳統(tǒng)教育。可見(jiàn)教學(xué)文言文經(jīng)典，對(duì)于教師而言，不僅僅是交給學(xué)生一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的技法，更重要的是，它是對(duì)民族文化的傳承、個(gè)人精神的重構(gòu)、情感生命的滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的。這也和筆者提出的文言文字詞教學(xué)應(yīng)講究理趣不謀而合。

參考文獻(xiàn)：

① 教育部制訂，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版

② 林西莉（瑞典）《漢字王國(guó)》三聯(lián)出版社2008年11月版

記承天寺夜游翻譯范文第3篇

歸隱后悠然自得的生活。文中這樣的句子是 。（2）《使至塞上》一詩(shī)描寫(xiě)大漠獨(dú)特之美的詩(shī)句是：

， 。（3）《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句是： ， 。7.在下面語(yǔ)句間連線，使之構(gòu)成四幅對(duì)聯(lián)。A、黑發(fā)不知勤學(xué)早 a、水性淡泊是我?guī)烞、無(wú)邊落木蕭蕭下 b、白首方悔讀書(shū)遲C、四面荷花三面柳 c、不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)D、竹直心虛乃吾友 d、一城山色半城湖二、閱讀（一）閱讀下面文字，完成相關(guān)問(wèn)題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，

猿鳴三聲淚沾裳。” 8.解釋文中下列字的意思。（1）肅: （2）屬:（3）引: （4）闕:9.第二段中寫(xiě)江水水流湍急的句子是：

后來(lái)唐朝的李白有兩句詩(shī)與此處的意思相近，李白的兩句詩(shī)是：

10.文中”清榮峻茂”一句寫(xiě)了 _______個(gè)對(duì)象,它們依次是 ______ 、 _______、 _______、____

。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

（2）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

12.古人常用“三”形容多，如文中“猿鳴三聲淚沾裳”。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)含“三”、其含義也是表示“多”的成語(yǔ)或

詩(shī)句。

(二) 閱讀下文，回答問(wèn)題。比較閱讀甲文《答謝中書(shū)書(shū)》和乙文《記承天寺夜游》，完成以下各題題。 【甲文】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時(shí)俱備。曉霧將

歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無(wú)與為樂(lè)者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未

寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人

者耳。13．用“／”為文中畫(huà)線句子標(biāo)出停頓。 解衣欲睡月色人戶欣然起行念無(wú)與為樂(lè)者遂至承天寺尋張懷民。14．解釋下列加點(diǎn)的詞。 (1)曉霧將歇( ) (2)未復(fù)有能與其奇者( ) (3)懷民亦未寢( ) (4)但少閑人如吾兩人者耳( )15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)沉鱗競(jìng)躍。

(2)相與步于中庭。

16．填空。 (1)甲文寫(xiě)景動(dòng)靜相襯，其中通過(guò)生命活動(dòng)的描寫(xiě)，為景增添動(dòng)感的語(yǔ)句是“__________”和 “__________

”。乙文寫(xiě)景的名句是“__________”。 (2)甲乙兩文都寫(xiě)了自然景物，甲文描繪了“之美”，乙文描寫(xiě)了“之美”。但兩文表達(dá)的思想感情

有所不同，甲文表達(dá)了作者的思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復(fù)

雜的思想感情濃縮在文中“__________”的語(yǔ)句中。(三) 閱讀下文，回答問(wèn)題。荷花之迷荷花何以出淤泥而不染?是因?yàn)楹傻谋砻媸止饣酃鸽y以停留?不是，科學(xué)家用掃描電子顯微鏡觀察，發(fā)現(xiàn)荷

花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，盡是20微米大小的“疙瘩”。這一被稱(chēng)為“荷花效應(yīng)①”的發(fā)現(xiàn)給人意外的啟

示。它啟發(fā)人們?nèi)パ兄仆苛虾陀推幔箟γ嫦窕ㄒ粯硬皇芪廴荆辣ｕr艷色彩。荷花能自身加熱，即使外界溫度

降到10℃，它也能保持花朵內(nèi)35℃的溫度。一株盛開(kāi)的荷花可提供1瓦的功率。這一能量來(lái)自荷花細(xì)胞內(nèi)能發(fā)熱的

線粒體——細(xì)胞的“動(dòng)力機(jī)構(gòu)”。荷花的自身加熱有利于花粉傳播，荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力。科

學(xué)家用一顆1288年以前的古老蓮子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的古蓮子在4天后長(zhǎng)出嫩綠的新芽。科學(xué)家

從千年古蓮中離析出一種酶，發(fā)現(xiàn)是這種酶在修理細(xì)胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。倘若能從蓮子中分離出負(fù)

責(zé)修理“衰死損壞”的基因，不也可以把這種基因移植到其他植物乃至人身上，讓人類(lèi)的不老夢(mèng)想成真嗎? 【注】①效應(yīng)：物理的或化學(xué)的作用所產(chǎn)生的效果。 17．文中說(shuō)到“荷花效應(yīng)”。根據(jù)有關(guān)文字對(duì)“荷花效應(yīng)”作出解釋。

18．荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力，其原因是什么?

19．這段文章說(shuō)明了荷花的哪幾個(gè)特點(diǎn)?

(四) 閱讀下文，回答問(wèn)題。人性的 ①這是個(gè)不大的小鎮(zhèn)。中午的街道寂寥無(wú)人。樹(shù)葉都打著卷，暗淡而倦怠地耷拉著。偶爾有一陣風(fēng)，也極微

小極細(xì)弱，還未感覺(jué)到，就消逝在熱氣中了。 ②店鋪的男人不禁有些困乏，趴在柜臺(tái)上打起盹兒來(lái)。朦朧中，他被一陣聲音驚醒。靠門(mén)的地方，一個(gè)年輕

人正向里邊探頭探腦地張望著。他正要問(wèn)些什么，年輕人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的鋪面

，發(fā)現(xiàn)并無(wú)異樣。他正要繼續(xù)打盹，年輕人又探頭進(jìn)來(lái)。 ③“你要買(mǎi)點(diǎn)什么?”他不失時(shí)機(jī)地問(wèn)。 ④“我，我……”年輕人有些慌亂，支支吾吾半天，也沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。他覺(jué)得事情有些蹊蹺，就仔細(xì)打量起

這個(gè)年輕人：除了滿身的疲憊和蓬亂的頭發(fā)外，穿戴還算整齊；最顯眼的，是他背后的那把古琴，顏色紅紅的，

像一簇火焰在燃燒。 ⑤“你到底有什么事?”這次問(wèn)話時(shí)，他故意讓自己的語(yǔ)氣變得耐心些。 ⑥“我，我是個(gè)學(xué)生，要參加來(lái)年高考，考試之前，我想去市里師范學(xué)校找個(gè)老師輔導(dǎo)輔導(dǎo)……”男人很機(jī)

敏：“那你是問(wèn)去市里的路吧?” ⑦“不，不，我不是……我父親老早就去世了，母親養(yǎng)我已經(jīng)很吃力了，我想，我想為您彈支曲子……”年

輕人似乎用盡了自己所有的力氣和勇氣。 ⑧聽(tīng)了年輕人的一番話，男人這才明白了，剛要開(kāi)口，突然簾子一撩，從里屋走出一個(gè)睡眼惺忪的女人。“

出去，出去，你們這號(hào)人我見(jiàn)得多了，無(wú)非就是編個(gè)謊話騙錢(qián)，沒(méi)門(mén)!”女人說(shuō)話像連珠炮一樣。 ⑨男人似乎沒(méi)有聽(tīng)到女人在說(shuō)些什么，他起身把自己坐的凳子拿過(guò)來(lái)，輕輕地放下：“孩子，坐下來(lái)，彈一

曲吧。”然后便靜靜地站立在一旁，欣賞而又專(zhuān)注地看著年輕人。樂(lè)聲響起，偌大的店鋪里，頓時(shí)像有一股清泉

汩汩流淌，又似有一陣清風(fēng)幽幽吹拂，時(shí)而低沉，時(shí)而綿長(zhǎng)，營(yíng)造出一種高雅曼妙的意境。 ⑩一曲終了，男人覺(jué)得他已明白了一切。就在他走向那個(gè)放著營(yíng)業(yè)款的抽屜時(shí)，女人快步上前，一把按在抽

屜上，又開(kāi)始數(shù)落起來(lái)。男人有些不耐煩了：“我不相信他是個(gè)騙子，至少，他的琴聲是純潔的!” （11）幾年后，一位在音樂(lè)上頗有造詣的老師，在大學(xué)課堂上為學(xué)生講起了這個(gè)故事：“……我在去那家店鋪

前，已經(jīng)去了很多家，但都被轟了出來(lái)，冷眼、嘲笑甚至是謾罵，幾乎使我喪失了繼續(xù)求助的勇氣。其實(shí)，不瞞

大家……那個(gè)中午我看到店鋪里的男人睡著了，心里陡然升起了一種從未有過(guò)的邪念——偷一筆錢(qián)，甚至我當(dāng)時(shí)

想，即使在這里不成功，我也要在下一個(gè)地方得到它。然而那個(gè)男人平和地接納了我，他給了我錢(qián)，更重要的是

，他那句‘至少他的琴聲是純潔的’像一道耀眼的光芒，映照在我的心靈深處，蕩滌著我內(nèi)心的塵垢，把我從那

個(gè)危險(xiǎn)的邊緣拉了回來(lái)。” （12）“是的，”他說(shuō)。“一顆在困境中的心靈本已脆弱，但在人性這雙大手的下，即將跌倒的生命又重

新站了起來(lái)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)靈魂自愿蒙塵。” (選文有刪改)20．開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)后文的情節(jié)發(fā)展有什么作用?

21．第⑩段中那位老師說(shuō)他當(dāng)時(shí)“心里陡然升起了一種從未有過(guò)的邪念”，前文的哪些具體描寫(xiě)可以看出他當(dāng)時(shí)

有過(guò)“邪念”?

22．文中兩次描寫(xiě)店鋪女主人的作用是以女主人的 反襯男主人的 。23．根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，回答下面兩個(gè)問(wèn)題。 (1)第⑧段中寫(xiě)道“聽(tīng)了年輕人的一番話，男人這才明白了”，此時(shí)男人明白了什么?

(2)第⑩段中寫(xiě)道“一曲終了，男人覺(jué)得他已明白了一切”，此時(shí)男人又明白了什么?

24．根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，圍繞“當(dāng)今社會(huì)需要‘人性的”’這個(gè)話題談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(要求見(jiàn)解深刻，

理由充分，字?jǐn)?shù)不超過(guò)100字)

三、寫(xiě)作25．親人的重逢，朋友的惜別；獲得成功的時(shí)刻，遭遇失敗的瞬間；誤會(huì)冰釋后的擁抱，絕處逢生時(shí)的歡笑……

記承天寺夜游翻譯范文第4篇

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.33 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）16—0075—01

當(dāng)老師多年，越來(lái)越佩服學(xué)生了。學(xué)生潛力無(wú)窮，就看老師能不能相信他們，給他們充分的展示機(jī)會(huì)。講綜合性學(xué)習(xí)《說(shuō)不盡的橋》時(shí)，我讓學(xué)生查找資料，分組展示橋的魅力。結(jié)果大出我所料，學(xué)生涉獵之廣泛，資料之豐富，幻燈之精美，讓我感慨萬(wàn)端。由此我想，新時(shí)代的老師除了“傳道授業(yè)解惑”外，更要激發(fā)學(xué)生的潛力，給學(xué)生充分的展示機(jī)會(huì)。

也許有的老師會(huì)說(shuō)，那是綜合性學(xué)習(xí)課，學(xué)生好查資料，其他課文，學(xué)生未必能做好。那我就再舉幾個(gè)例子。

講《記承天寺夜游》時(shí)，我這樣組織學(xué)生：第一步，讀通課文；第二步，自主翻譯；第三步，小組合作解決難點(diǎn)；第四步，各組派代表講解；第五步，其他學(xué)生提問(wèn)，各組代表作答，老師適時(shí)點(diǎn)撥、指正。（操作這幾個(gè)過(guò)程時(shí)，老師要先“煽動(dòng)”學(xué)生積極參與，比如老師可以告訴學(xué)生，提問(wèn)時(shí)可故意刁難。）

于是，課堂氣氛異常活躍。課堂生成許多問(wèn)題和答案：

1.作者為什么要寫(xiě)時(shí)間？

答：游記小品文，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件是必然的。

2.為什么要偏偏是十月十二日夜？ 是不是蘇軾的日記？

答：可以視為日記，那天就是十月十二日嗎。

3.為什么解衣欲睡了，又欣然起行？

答：蘇軾屬文人雅士，有閑情逸致。農(nóng)民工累了一天，才不看月亮呢，有的話，也會(huì)被視為神經(jīng)病。

4.為什么偏要找張懷民？找別人不行嗎？

答：他們都是被貶之人，志同道合，能相互理解。再說(shuō)，他們都是文人雅士，志趣相投。找你，你行嗎？

5.坡被貶到黃州，心情應(yīng)該抑郁，為什么還“欣然”？

答：他被貶黃州，心情是抑郁的，所以才去夜游，釋放一下嗎，就像你煩惱了去打游戲一樣。

有學(xué)生反駁：不全對(duì)。從本文描寫(xiě)來(lái)看，景色的確很美，作為文人雅士，和志同道合者一齊游賞，應(yīng)該是高興的。

有學(xué)生補(bǔ)充：高興是有的，也有抑郁，從最后一句就能看出，你細(xì)品一下“但少閑人如吾兩人者耳”，好像在說(shuō)“我們都成了閑人了！” 他本是朝中大官，現(xiàn)在成了閑人，自然有不得志的感慨。

6.文中的“閑”怎樣理解？

……

再如講《答謝中書(shū)書(shū)》時(shí)，有學(xué)生針對(duì)“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”提問(wèn)：為什么魚(yú)在傍晚才跳？這個(gè)問(wèn)題看似有意刁難，但深究之卻有意義。為什么猿鳥(niǎo)在早上鳴？傍晚不鳴嗎？魚(yú)真的只在傍晚跳嗎？經(jīng)老師提醒，學(xué)生一討論，明白了，這里用了互文的修辭方法。

講《我的第一本書(shū)》（自讀課文）時(shí)，我采用了一種新的模式。先讓學(xué)生自讀課文，之后上臺(tái)演講。講什么呢？我提的問(wèn)題是：你從本文中讀出了什么？先在黑板上寫(xiě)一個(gè)關(guān)鍵詞，之后圍繞這個(gè)詞進(jìn)行演講。結(jié)果也是出人意料，舉例如下：

學(xué)生甲：我讀出了父子親情。父親對(duì)兒子的學(xué)習(xí)很關(guān)心，還幫兒子把一本破書(shū)修補(bǔ)成兩本，最后帶兒子到另一所較好的學(xué)校去讀書(shū)。

學(xué)生乙：我讀出了辛酸。那個(gè)年代怎么那么窮？學(xué)生連本書(shū)都買(mǎi)不上。別說(shuō)學(xué)生了，老師“弄不成”也只能弄到國(guó)語(yǔ)課本。喬元貞后來(lái)連學(xué)也上不起了，考第一名的聰明孩子最后只能挎?zhèn)€籃子走街串巷去謀生，可悲。

學(xué)生丙：我讀出了友情。作者把僅有的一本國(guó)語(yǔ)課本分一半給他的好友喬元貞，透出鄉(xiāng)間村鄰友好的情義。

學(xué)生丁：我讀出了一種情趣。就是作者和他家的狗，那么默契，都可以演雙簧了。

……

記承天寺夜游翻譯范文第5篇

正如射箭打靶要瞄準(zhǔn),設(shè)置問(wèn)題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo),扣住重點(diǎn),抓住難點(diǎn)。這樣也就抓準(zhǔn)了方向,重點(diǎn)解決了教學(xué)的任務(wù)也基本落實(shí)了,扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥,可謂事半功倍,難點(diǎn)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方。它是教學(xué)過(guò)程中的攔路虎,也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn),體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想,它要求教師從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題,教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn),設(shè)計(jì)問(wèn)題,猶如寫(xiě)文章之開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直奔主題,比較干脆利落。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí),文末的“但少閑人始悟兩人者耳。”中的“閑人”一詞是文章的文眼,如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”,但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷,體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)胸襟這一深意。教學(xué)中提出“從蘇軾自比閑人中我們讀出了什么?”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點(diǎn)。

二、問(wèn)題的提出要有啟發(fā)性

學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí),不是一開(kāi)始就感興趣的,因此要針以學(xué)生的心理特點(diǎn),采用不同的方法調(diào)動(dòng)他們思考的積極性。課堂上設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題,使他們思維活躍,思路開(kāi)闊,能根據(jù)自己的知識(shí)輻射開(kāi)去,還是在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí),文中對(duì)景物的描寫(xiě)“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。”盡管只此一句,但正是作者惜墨如金的體觀。假如只是單純的語(yǔ)句翻譯理解,一則學(xué)生不容易準(zhǔn)確地把握,二則無(wú)法體會(huì)其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來(lái)理解(1)原句改成“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫” 行嗎?(2)在原句后增上“遠(yuǎn)處蟬鳴鵲啼,近處蛙聲陣陣”你以為合適嗎?這樣一來(lái),學(xué)生馬上從問(wèn)(1)明確了原句中比喻的妙處:把月光比作碧水,把竹柏影比作藻荇,從問(wèn)(2)體會(huì)到了作者從中營(yíng)造了一種幽遠(yuǎn)空明的意境。這個(gè)問(wèn)題的解決就加深了學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的理解,這樣的提問(wèn),有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維的積極性,使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題,從而收到良好的教學(xué)效果。

三、問(wèn)題的提出要有曲折性

課堂的提問(wèn)如果只是一味地直來(lái)直去,學(xué)生就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味,并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如把問(wèn)題換成“曲問(wèn)”、“活問(wèn)”的方式提出,就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。所謂的“曲問(wèn)”,就是變提問(wèn)的角度,讓思路“拐一個(gè)彎”,從問(wèn)題的側(cè)翼或者反面,尋找思維的切入口,朱熹說(shuō)過(guò)“讀書(shū)無(wú)疑須教有疑,有疑者卻要無(wú)疑,到此方是長(zhǎng)進(jìn)。”閱讀教學(xué)中,有時(shí)學(xué)生初讀課文后就說(shuō)“全懂了”,“沒(méi)問(wèn)題”,那么事實(shí)是否果真如此呢?此時(shí)就需教師能提出出人意料的的問(wèn)題,使教學(xué)平中見(jiàn)奇。如教學(xué)《我愛(ài)這土地》時(shí),設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題:同樣是熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó),為什么作者的眼里常含淚水,而我們卻面帶微笑呢?學(xué)生在思考回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),必須聯(lián)系詩(shī)歌的寫(xiě)作背景,這樣不僅能體會(huì)到詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感之“真”,更會(huì)珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光,同時(shí)也懂得如何去鑒賞一首詩(shī),品味詩(shī)句,這一曲問(wèn)的妙處,與直接問(wèn)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情是不能比的。教學(xué)《走一步再走一步》時(shí),全文學(xué)完了,但教師提出了這樣一問(wèn)“老師認(rèn)為文中有一處交代不清――我的父親又怎會(huì)知道我被困小懸崖呢?”于是學(xué)生先對(duì)當(dāng)時(shí)的情形作了想象。接著教師又提出“文中沒(méi)有交代這些你認(rèn)為是作者的失誤嗎?”學(xué)生在思考后明確了這是文中結(jié)構(gòu)上的詳略取舍。這樣的提問(wèn)與教師對(duì)文章詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法分析相比,其效果不言而喻。

四、問(wèn)題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

課堂中的提問(wèn),目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),訓(xùn)練和提高思維能力,因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生,可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法,既拓寬思維的空間,又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)中要善于把課本知識(shí)與課外有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考,能擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值。教學(xué)《桃花源記》時(shí),學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者抨擊社會(huì)離亂,追求自由幸福的生活。教師提問(wèn)“你愿做陶淵明這樣的人嗎?”很多學(xué)生都認(rèn)識(shí)到“假如人人如此,那么社會(huì)就談不上發(fā)展。”這就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。在以“追求”為話題的作文訓(xùn)練中,有學(xué)生提出具體化為流水,因其一生都奔流不息,始終追求著自己的夢(mèng)想。很多學(xué)生都對(duì)這一提法表示贊同。教師在這時(shí)候提示“流水的這種追求必須以何為依托呢?”學(xué)生明確了“地勢(shì)上從高往低”后馬上有學(xué)生提出了不同看法:流水盡管永不停息的追求著,然而它每況愈下,失去自我,所以它談不上有高遠(yuǎn)的目標(biāo)與理想,只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈的臣服。