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摘要：童年時期的經驗是伴隨著藝術家一生創作的一個重要方面，通過把童年經驗中的不愉快轉換成“動力源”，藝術家才能夠創作出一個又一個偉大的藝術品出來。童年的痛苦體驗對藝術家的影響是深刻的、內在的，它造就了藝術家的心理結構和意志結構，藝術家一生的體驗都要經過這個結構的過濾和折光，因此即使不是直接表現，也常常會作為一種基調滲透在作品中。

關鍵詞：童年經驗；缺失經驗；痛苦經驗

在心理學領域中，各派心理學家之間盡管有許多分歧，但都十分重視童年經驗對個人成長的意義，認為童年時期的經驗，特別是那些印象深刻的經驗往往給藝術家的一生涂上一種特殊的基調和底色，并在相當程度上決定著藝術家對于創作題材的選擇和作品情感或情緒的基調。

“童年經驗”即“童年體驗”。童年經驗是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。

童年經驗對藝術家的體驗生成有著至關重要的作用。關于童年經驗與一個人日后體驗生成的關系，精神分析學說曾有許多富于啟發性的見解。弗洛伊德認為：一個人的“思想發展過程的每個早期階段仍同由它發展而來的后期階段并駕齊驅，同時存在。早期的精神狀態可能在后來多少年內不顯露出來，但是，其力量卻絲毫不會減弱，隨時都可能成為頭腦中各種勢力的表現形式。”[1]也就是說，雖然早期的（即童年時期的）經驗對后期的心理意向、人格結構等的形成有到關重要的影響，但反過來，個體以后的各種經驗也會反作用于早期經驗，重塑并改造它們。所以它已不完全是原來的樣子。弗洛伊德說：“童年以后的諸種強烈力量往往改塑了我們嬰兒期經驗的忘憶容量，可能也就是這一種力量的作用，才使得我們的童年朦朧似夢。”[2]所以回憶并不完全是“準確的”，它由于時間的作用與以后的生活體驗的影響，而進行重塑，發生變形。

霍妮承認，“童年經歷對一個人的發展產生了決定性影響，這是毫無疑問的。”確認早期經驗的重要性是弗洛伊德眾多的功績之一。問題不在于早期經驗對一個人的發展是否有影響，而在于如何影響。霍妮認為，早期經驗的影響方式有兩種：

第一種方式是早期經驗留下了可被直接追溯的痕跡。自發地喜歡一個人，或不喜歡一個人，可能與早期記憶中父親、母親、女傭、兄弟姐妹的類似品質有直接關系。例如一個教師受到校長的批評，可能會造成創傷性經驗。因為這時校長代表了她父親的形象。校長的批評意味著往昔父親拒絕的重復，還可能激起因曾幻想得到父親（伊賴克輟情結）而負的內疚感。早期受到不公正待遇的經歷與后期感到受虐待的傾向有某種直接聯系。

第二種更為重要的方式是童年的整個經歷帶來了某種性格結構，或更確切地說，開始了它的發展。這種發展在不同的人的身上有不同的停止時間。因此，事實上我們很難劃分所謂早期與后期的反映的聯系，更不能一一對應的去解釋早期行為與后期行為的聯系，重要的是應從整個性格結構上來理解后期行為。因為性格結構不僅受早期行為的影響，更重要的是還受到以后各因素的重要影響。脫離這一點，理論假設就會變得不完全，而弗洛伊德的理論恰恰在這一點上暴露了其不完全的弱點。霍妮從自己的臨床實踐中發現，僅僅是給病人指出他當前的行為是早期某一行為的重構，并不能給病人帶來中止某種沖動的效果。“重構激起的記憶是病人能更好地了解自己的成長。但是，重構或者說用童年記憶來解釋當前行為，越沒有證據就越無價值，或者證據多時與只是一種可能性。”更何況，由于記憶模糊，有時甚至很難斷定所謂的早期經驗到底是真實的經歷還是幻想。加上，與現在怪僻相關的幼兒經歷往往是散亂無章的，不能解釋任何事情。因此，“當童年的真實圖畫給蒙上了一層迷霧時，人們便強做努力穿破迷霧，這實際使用知之依舊甚少的東西（童年）來解釋尚且不知的東西（現在的怪僻）。”霍妮認為，重要的是“理解現在人格的復雜性以及構成他心里均衡的條件。然后，我們才能理解為什么特定的事件一定會擾亂這種均衡。”事實上，平靜的、心態平衡的人不會成為心理失衡的受害者，受害者只能是那些為內在沖突所撕裂的人。一個人的性格結構越不穩定就越容易受各種雞毛蒜皮的小事的擾亂，使心理失去平衡，呈現出焦慮、消沉或其它病癥。因此，霍妮堅持認為，“我相信不必從記憶中尋找最終答案，而應當努力根據具體的實際性格結構來理解那些直接事件……意味著什么。

同樣的，藝術家童年時父母亡故或離異、家道中落等的痛苦經驗對其性格和氣質的影響尤其巨大，并在相當程度上決定著他的創作的題材選擇、人物原型、情感基調、藝術風格等。海明威在回答什么是作家最好的訓練這一問題時，很干脆地說：“不愉快的童年。”[3]

童慶炳先生在論及童年經驗對創作的影響時，將童年經驗分為豐富性經驗和缺失性經驗兩類:“所謂豐富性經驗，即他的童年生活很幸福，物質、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實而絢麗多彩。所謂缺失性經驗，即他的童年生活很不幸，或是物質匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重”[4]童先生認為這兩種童年經驗雖然都可以成為創作的“動力源”，但缺失經驗比之豐富性經驗，在激發創作動機的內在心理趨動力上更為強烈，這一點是頗有見地的。事實正是如此，童年的缺失經驗之所以在藝術家心靈世界占有重要的位置，其原因在于童年以其弱小的身體和純真無知的心靈承受生活施與他的痛苦，這種毫無反抗和改變命運的自身處境，甚至無法知道造成某種缺失痛苦的原因，使童年的缺失經驗更具的悲劇的意味和色彩。作家莫言12歲那年，在一個橋梁工地當小工，由于饑餓難握，到生產隊的蘿卜地撥了一個紅蘿卜，被發現后，工地領導讓他跪在像前請罪。這段經歷對作家一生造成了深刻的影響。在那個貧窮的年代，一個孩子正常的生理需求得不到滿足，為了滿足這種生理需求，卻要承擔社會對他的懲罰，這無疑是對孩子心靈的一次厚大的栽害。所以，莫言把充滿黑暗、恐怖和饑餓的童年看成他成為作家的重要原因。足見童年缺失經驗在創作中所振發的趨動力作用。

在童年缺失經驗中，對藝術家后來的創作最具影響力便是體驗的因素，以及由某種缺失體驗導致的渴望填補缺失的強烈欲望。一般來說，痛苦的童年經歷對人身心發展有著至關重要影響，生活使他過早地體驗到了生存的艱難與困苦。現實的生存環境與惡劣的條件，以一種無情的擠壓方式改變著兒童的命運，甚至造成終生的心理和精神的變形。生活中的磨折與苦難，泯滅了兒童快樂的天性，卻造就了敏感、抑郁、堅忍的性格。這是生活以具獨特的方式賦予人的另一種品格和悲劇精神。童年時期造成的缺失體驗，有時在后來的生活能夠得到滿足和補償，如物質的豐富使童年的饑餓感成為一種記憶，人也由于物質的逐漸滿足為向更高的物質需要層次邁進，雖然也會產生需要的匾乏意識，但這是更高層次的需要，它不同于童年的缺失狀況。在缺失中尋求補償，這是人的正常心理，但有些精神上造成的缺失在現實中卻永遠無法補償。譬如親人的離去便可造成愛的永遠缺失。這會在人的一生中造成永久的痛苦。日本著名學者長谷川泉在談到川端康成的孤兒體驗與創作的關系時說:“《十六歲的日記》所予示的孤兒的恐怖，及其后來的孤兒的感覺，反映川端的饑渴和對它的彌補的作品是很多的。怯弱的被扭曲的心，在文學上非常容易沉浸于愛之中。正是如此產生了反映這種純真感應的作品。《伊豆舞女》如此，《少年》中如果去掉那種顛倒了的同性戀的話，也可以說是對愛的饑餓的一種滿足，是被愛所浸染的記錄。對愛的渴望，是川端永遠的主題。·····一般情況下，在得到慈愛的至親的愛護下成長的孩子，不會直接體味世間的酸辛。但是，作為一個孤兒。只有依仗自己，這種心情是從幼小時代就形成的東西。對待人生的這種羞怯的心理姿勢是顯而易見的。但是實際上，精神的內核卻是相當強韌的。……這種心理反映在文學上表現出一種無比強韌的特征，象川端這樣對自己的秉性持續不斷地歌唱的作家是罕見的。”[5]這說明，現實給川端童年造成的愛的缺失體驗，導致了對愛的渴求的補償心理動力，經過青年時代的“同性戀”的畸變，最終在藝術創作中完成了對女性美理想化追求。童年的苦難經歷，造成了他沉默寡言、孤獨強韌的秉性和精神品格，“體質孱弱，反映纏繞著死影的為親人送殯的內心空虛、孤兒環境中的渴望愛情、輪回轉世的聽天由命等等，形成了川端康成的人生觀和世界觀。”[6]這種人生觀和世界觀必然影響著川端文學的思想風格，使他的作品映現出個人的精神品格和審美理想的光環，成為獨特多彩的藝術世界。

其實，只要我們仔細地研究那些杰出人物的傳記，都能發現這些人很小的時候就已經有了萌芽。孔子很小的時候不喜嬉鬧而愿意玩祭祖的游戲；拿破侖兒時不愿聽大人的話，但卻總是一個深孚眾望的孩子王；愛迪生無法在學校接受教育，可其好奇心卻日甚一日……偉人的成長都可以追溯到童年，追溯到童年的經驗，而這童年的經驗對日后的“支援意識”優勢區域的形成有著極大的影響。人總是在這種影響下尋找自己最擅長的方法、領域表現自己的價值，因此，兒時的經驗決非是不重要的，相反，是非常重要的！

童年的痛苦體驗對藝術家的影響是深刻的、內在的，它造就了藝術家的心理結構和意志結構，藝術家一生的體驗都要經過這個結構的過濾和折光，因此即使不是直接表現，也常常會作為一種基調滲透在作品中。童年經驗是藝術家進行藝術創作不可缺少的一個部分，我們在以后創作中也多多少少加進了自己童年的記憶。

參考文獻：

[1][奧地得]弗洛伊德.目前對戰爭和死亡的看法[A]，弗洛伊德論創造力與無意識[C].中國展望出版社，1986，217

[2][奧地得]弗洛伊德.日常生活的心理分析[M]，上海文學雜志社，39~40

[3]童慶炳,程正民.文藝心理學教程[M].高等教育出版社.2007,95

[4]童慶炳.作家的童年經驗及其對創作的影響[J].文學評論,1993,04

[5]長谷川泉.長谷川泉日本文學論著選?川端康成論[M]，長春:時代文藝出版社.1993,36-37.

[6]葉渭渠,[日本]長谷川泉《(東方美的現代探索者一川端康成評傳)序》[M]北京:中國社會科學出版社,1989.3