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黨的十七屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，把推動文化大繁榮大發(fā)展作為我國發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，推動少數(shù)民族文化大繁榮大發(fā)展刻不容緩。貴州是一個民族大省，民族文化資源十分豐富，為加快多民族文化大發(fā)展大繁榮，中共貴州省委十屆十二次全會作出了《推動多民族文化大發(fā)展大繁榮的意見》，明確提出要充分挖掘特色，突出和彰顯貴州文化的特質(zhì)、特點、特色，推動其大發(fā)展大繁榮。在此背景和良好機遇下，分析并深刻認識貴州少數(shù)民族文化的資源品位、潛質(zhì)、發(fā)育狀況、發(fā)展基礎(chǔ)等構(gòu)成要素十分重要。本文把視角聚焦于貴州多民族文化的“三要素”———民族文化元素、民族文化單元、民族文化體，對其進行了定義、論述和分析，這對深刻認識貴州少數(shù)民族文化及其發(fā)展有著重要的意義。

一、少數(shù)民族文化元素

所謂少數(shù)民族文化元素，本文的詮釋為：少數(shù)民族文化構(gòu)成中最小的單位，是單一的內(nèi)容或者表現(xiàn)形式，是少數(shù)民族文化的特質(zhì)，不同地域、不同民族的這些特質(zhì)一點一滴地累積，便構(gòu)成了少數(shù)民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。從廣義上講，民族文化元素就是民族文化的資源，是民族文化產(chǎn)業(yè)的原始和初級形態(tài)，民族文化元素的內(nèi)涵豐富與否、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的高低決定了民族文化產(chǎn)業(yè)的資源貧富和發(fā)展?jié)摿ΑＹF州民族文化元素數(shù)量多、品質(zhì)優(yōu)。貴州少數(shù)民族種類和人數(shù)多、比重大，決定了民族文化元素數(shù)量豐富。據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)，[1]全國56個民族中除塔吉克族和烏孜別克族外，貴州均有分布。全省少數(shù)民族人口為1255萬人，占全省常住人口36.11%，其中：苗族397萬人，布依族251萬人，土家族144萬人，侗族143萬人，彝族83萬人。由于各民族悠久的歷史、居住地復(fù)雜的地質(zhì)地貌，造就了民族文化的多樣性和差異性，因而產(chǎn)生了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、形式獨特的民族文化元素，特別是各民族的原生態(tài)文化元素，是貴州文化資源中最為寶貴的部分。貴州民族文化元素有民族節(jié)日、舞蹈、文化、音樂、美術(shù)、服飾、建筑、手工技藝、原生宗教文化、民俗、傳統(tǒng)體育與競技、飲食、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等10多個大類，數(shù)千個元素，其中有相當(dāng)多的元素具有唯一性、稀缺性、原生態(tài)性、不可替代性、神秘性和廣泛的群眾性，這些構(gòu)成了貴州民族歷史文化成就重要標(biāo)志的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。[2]貴州少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)質(zhì)元素眾多，有上千個品種，具有代表性的優(yōu)質(zhì)元素主要有：一是各少數(shù)民族服飾。少數(shù)民族服裝把蠟染、刺繡、挑花、織錦等民族工藝融為一體，史稱“苗繡”、“侗繡”等，藝術(shù)和欣賞價值極高；苗族銀飾是具有400多年歷史、多種藝術(shù)形態(tài)融合的混合體，主要有頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾等，其繁多的品種、奇美的造型和精巧的工藝，向人們呈現(xiàn)了一個瑰麗多彩的藝術(shù)世界。貴州苗族服飾已成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中最豐富多彩、文化內(nèi)涵最久遠深邃的形態(tài)之一。二是民族建筑。貴州少數(shù)民族建筑造型優(yōu)美、獨特，苗、布依、侗、水、瑤等民族的吊腳樓，布依族、仡佬族的石板房，彝族的土司莊園，瑤族的歇山頂茅屋，苗族的木鼓房、銅鼓坪、蘆笙堂、跳花場，侗族的鼓樓、花橋、戲樓，布依族的涼亭、歌臺等等，數(shù)量眾多，廣泛分布在貴州各地，屬貴州省民委系統(tǒng)管轄的民族類博物館就有60多個。[3]三是民族手工藝品。貴州民族手工藝品古樸而技藝精湛，種類繁多，具有代表性的有安順蠟染、三刀、地戲面具、大方漆器、玉屏簫笛、印江白皮紙等近百個元素。貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)質(zhì)元素數(shù)量龐大而瑰麗多姿，主要有民族節(jié)日、舞蹈、文化、音樂、美術(shù)、原生宗教文化、民俗、傳統(tǒng)體育與競技、飲食、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等大類，數(shù)以千計個元素。尤其是各民族的歌舞、節(jié)日、宗教等原生態(tài)文化別具一格，是優(yōu)質(zhì)文化元素。如：獨具魅力的“苗年”、“茅人節(jié)”、侗族“鼓樓節(jié)”、“薩瑪節(jié)”等民族民間節(jié)日，壟斷性強，有著不可替代的特征；侗族“大歌”、布依族“八音坐唱”等是貴州獨有的人文景觀，具有唯一性特征；火把節(jié)、勒尤、勒朗等有著廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。在這些優(yōu)質(zhì)元素中，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)54項（見表1），國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作擴展項目16項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)293項，[4]這其中絕大多數(shù)為少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和項目。在貴州少數(shù)民族文化元素特別是優(yōu)質(zhì)元素，是貴州民族文化產(chǎn)業(yè)的“富礦”，是少數(shù)民族文化發(fā)展和創(chuàng)意的源泉、優(yōu)勢，具有很強的競爭力和廣闊的發(fā)展前景。

二、少數(shù)民族文化單元

本文對文化單元的詮釋是:文化整體中具有某種特定屬性的文化元素的集合，是自成系統(tǒng)或體系的相對獨立單位。少數(shù)民族文化單元則是:少數(shù)民族文化中相對獨立、自成體系或在最小行政區(qū)劃地域內(nèi)的少數(shù)民族文化元素的組合體，如民族村寨形態(tài)屬于少數(shù)民族文化單元范疇。貴州少數(shù)民族文化單元的形成是歷史、地理和各民族習(xí)俗等因素造成的。由于貴州各民族生產(chǎn)生活方式和居住區(qū)域的差異，經(jīng)濟、地理、人文、歷史環(huán)境的不同，形成了以自然村（寨）為最小單位的“部落式”民族文化，這些民族文化具有相對的獨立性和地域性，潛移默化地影響著各“族群”的交往、思維、生活等方式，因而形成了各具特色、多姿多彩的民族文化單元。民族文化單元既可是民族文化產(chǎn)業(yè)的原始形態(tài)（沒有進行旅游、文化開發(fā)，仍然封閉），也可是民族文化產(chǎn)業(yè)的初級或中級形態(tài)（旅游、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)起步或者開發(fā)較好），還可是民族文化產(chǎn)業(yè)的高級形態(tài)（文化、旅游產(chǎn)業(yè)進行了科學(xué)的深度開發(fā)）。貴州少數(shù)民族文化單元數(shù)量大、基礎(chǔ)好。貴州有3個民族自治州、11個民族自治縣、254個民族鄉(xiāng)，民族鄉(xiāng)數(shù)量居全國第一位，貴州少數(shù)民族文化單元數(shù)量多的優(yōu)勢在全國十分突出。上世紀(jì)80年代貴州開始了對特色文化旅游資源的開發(fā)利用，“八五”計劃提出將旅游業(yè)培育為支柱產(chǎn)業(yè)，因而推動了民族文化資源的開發(fā)，少數(shù)民族文化單元得到了不同程度的培育和發(fā)展。在文化部2008年以來命名的1491個“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”中，貴州占73個，居全國第6位，這其中絕大部分是少數(shù)民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、縣）；1999年貴州省政府確定了20個民族村鎮(zhèn)為全省首批重點民族村鎮(zhèn)的保護對象（見表2）；2011年命名了71個鄉(xiāng)為“貴州省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2011年貴州省有關(guān)部門評選出了全省100個魅力民族村寨和30個最具魅力民族村寨。這些文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、重點民族村鎮(zhèn)、魅力民族村寨數(shù)量眾多、古樸神秘、積淀深厚、多姿多彩、環(huán)境優(yōu)美，是貴州的優(yōu)秀民族文化單元。貴州民族文化單元在發(fā)展的過程中，也存在諸多問題，如開發(fā)的廣度和深度不夠，絕大多數(shù)民族文化單元仍然處于未開發(fā)的原始狀態(tài)；缺乏科學(xué)規(guī)劃，無序開發(fā)及村寨城鎮(zhèn)化傾向等，破壞了文化資源、生態(tài)環(huán)境、自然景觀；開發(fā)品位低，低層次上重復(fù)，千篇一律，民族傳統(tǒng)文化被膚淺化和粗俗化，缺乏競爭力；村寨交通和軟硬設(shè)施差，吸引力和可持續(xù)發(fā)展能力差；產(chǎn)品單一，鏈條短，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小；經(jīng)營粗放，管理混亂，經(jīng)濟效益不高，等等。這些問題是民族文化村寨發(fā)展過程中的通病，也是民族文化元素由原始形態(tài)向初、中級級形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中必然要遇到的問題。總體上看，貴州民族文化單元絕大多數(shù)處于原始形態(tài)和初級形態(tài)，處于中級形態(tài)的是少數(shù)。少數(shù)民族文化單元是少數(shù)民族文化、鄉(xiāng)村旅游繁榮發(fā)展的重要基石和骨干力量，其在文化、旅游產(chǎn)業(yè)中的重要作用必須引起高度重視。

三、少數(shù)民族文化體

本文對少數(shù)民族文化體的詮釋是：少數(shù)民族文化體即是少數(shù)民族文化綜合體，是優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族文化元素、單元經(jīng)過優(yōu)化整合、藝術(shù)加工后所創(chuàng)造出來的更高層次的文化形態(tài)，是對優(yōu)質(zhì)民族文化元素和單元進行精深加工后的產(chǎn)品，它是產(chǎn)業(yè)化和藝術(shù)化的產(chǎn)物，主要是指被市場化或準(zhǔn)市場化并具有一定水平的少數(shù)民族文化演藝團體、文學(xué)藝術(shù)等項目和優(yōu)質(zhì)特色民族村寨等文化藝術(shù)及文化旅游產(chǎn)品。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看：民族文化元素、民族文化單元是民族文化產(chǎn)業(yè)的“資源”或原始形態(tài)；民族文化體是民族文化產(chǎn)業(yè)的初級以上形態(tài)，是民族文化發(fā)展壯大的關(guān)鍵；文化質(zhì)地優(yōu)秀、規(guī)模較大、社會經(jīng)濟效益好的優(yōu)質(zhì)民族文化體則是民族文化產(chǎn)業(yè)的中級或高級形態(tài)，也是民族文化的發(fā)展繁榮追求的主要目標(biāo)之一。少數(shù)民族文化的發(fā)展繁榮是通過對優(yōu)質(zhì)特色民族文化元素、單元的保護、開發(fā)和利用，逐步形成民族文化體，并使其逐步由原始初級形態(tài)上升至初中級形態(tài)、再上升到高級形態(tài)的過程，是對民族文化元素、單元進行挖掘、保護、利用、優(yōu)化、藝術(shù)加工、產(chǎn)業(yè)化運作等的過程。從民族文化體的本質(zhì)屬性看，民族文化體發(fā)展、演變、升級的過程，就是旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的過程。隨著對旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)重視程度的提高及發(fā)展力度的加大，貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越被認知和認同，貴州少數(shù)民族文化體呈現(xiàn)加快發(fā)展勢頭。眾多的民族歌舞如蘆笙舞、花鼓舞、錦雞舞、銅鼓舞、板凳舞、花燈等，民族節(jié)日如“姊妹節(jié)”、“火把節(jié)”、“薩瑪節(jié)”等，都得到不同程度的開發(fā)；雷山西江千戶苗寨、郎德上寨、黎平肇興、黎平堂安、錦屏隆里、花溪青巖、平壩天龍、貴定音寨等民族文化體向優(yōu)質(zhì)民族文化體邁進；連續(xù)六屆的貴州省旅游發(fā)展大會打造了《金州情韻》、《利悠利》等一批優(yōu)質(zhì)民族歌舞。特別是多彩貴州風(fēng)、侗族大歌民族歌舞精品，經(jīng)過不斷推陳出新，創(chuàng)出了品牌，唱響了貴州，已經(jīng)成為我省優(yōu)秀的少數(shù)民族文化體，為貴州少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展探尋到了一條產(chǎn)業(yè)化、市場化的可持續(xù)發(fā)展路子，增強了貴州少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。但從總體上看，貴州文化體開發(fā)提升水平仍然不高，力度不大，挖掘不深，優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族文化體不多，競爭力不強，發(fā)展相對滯后，尚處于起步階段。要加快貴州少數(shù)民族文化大繁榮大發(fā)展，貴州少數(shù)民族文化體加快發(fā)展、升級和轉(zhuǎn)型是關(guān)鍵。在政策取向上，必須進一步解放思想，開拓創(chuàng)新，深化改革，加快解決文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、特色文化資源開發(fā)與保護、文化企業(yè)的規(guī)模、人才支撐、投融資、體制機制創(chuàng)新等問題。

結(jié)語

我們正處在文化交鋒、交融及文化繁榮、創(chuàng)新的時代，加速推進貴州多民族文化大發(fā)展大繁榮正逢其時。我們必須在民族文化元素、民族文化單元、民族文化體這“三位一體”上共同著力，充分挖掘和保護貴州優(yōu)秀的多民族文化元素，加大力度不斷提升少數(shù)民族文化單元、少數(shù)民族文化體的品質(zhì)、規(guī)模和形態(tài)，只有這三管齊下，才能加速建設(shè)文化強省，實現(xiàn)少數(shù)民族文化大繁榮大發(fā)展。