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摘要：我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的“四位一體”目標(biāo)模式，是改革開放以來我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷探索和積累的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。30年來目標(biāo)模式的每一次拓展與深化，都是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新實(shí)踐、新問題，作出的新的科學(xué)回答。在此過程中，我們黨深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，保證了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開拓前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化建設(shè)；目標(biāo)；模式

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來夢(mèng)寐以求的偉大理想，也是改革開放以來的總目標(biāo)。改革開放30年來，我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過堅(jiān)持不懈的探索，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由“摸著石頭過河”，到創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)定自信地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)，也為中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一理想提供了現(xiàn)實(shí)的道路。確立中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的模式，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的模式，從“一個(gè)中心”、“兩個(gè)文明”、“三大文明”到“四位一體”，不斷地拓展、深化和完善，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了一系列偉大成就，標(biāo)志著我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入和對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

一、“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式的醞釀

1.“一個(gè)中心”目標(biāo)模式反映了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化

1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，是新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。

“一個(gè)中心”就是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，實(shí)質(zhì)是以四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)為中心。鄧小平從政治的高度指出，經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面。“要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是加緊四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。四個(gè)現(xiàn)代化，集中起來就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”[1]1980年他在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話中指出，80年代的三件大事，核心是現(xiàn)代化建設(shè)，要求全黨一切任務(wù)都要服從和圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。我們“要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾”。要“扭住不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。”[2]1987年黨的十三大在系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基礎(chǔ)上，明確提出了“一個(gè)中心”為核心的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。

據(jù)此，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，為我國(guó)制定了宏偉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。1979年他提出在本世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)。以后他在多次講話中逐步形成了從20世紀(jì)80年代初到21世紀(jì)中葉分三步走的設(shè)想：第一步，從1981年到1990年，人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十三大確認(rèn)了這一發(fā)展戰(zhàn)略。三步走戰(zhàn)略的每一步都體現(xiàn)在人均國(guó)民生產(chǎn)總值和人民生活水平兩項(xiàng)指標(biāo)上，可以明顯地看出，鄧小平在改革開放初期在現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式選擇上偏重于“一個(gè)中心”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，這表明我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律重大意義認(rèn)識(shí)的深化。

2.“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的思考

“一個(gè)中心”目標(biāo)模式極大地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，然而強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使一部分人錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)代化建設(shè)就是單一的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)代化的目標(biāo)僅僅是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，只要把經(jīng)濟(jì)搞上去就可以建設(shè)好社會(huì)主義。鄧小平同志敏銳地認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，早在1979年10月《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中，他就明確指出，在我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[3]但是在實(shí)踐中我們沒有很好地貫徹鄧小平的這一思想，出現(xiàn)了對(duì)精神文明建設(shè)重視不夠，甚至忽視精神文明建設(shè)的情況。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，加上放松精神文明建設(shè)，導(dǎo)致釀成了1989年的政治風(fēng)波。對(duì)此問題總結(jié)時(shí)，鄧小平至少四次指出，十年最大的失誤是教育，主要是思想政治教育，思想政治工作薄弱。他還說，80年代初就提出兩手抓，但回過頭來看，出現(xiàn)了明顯的不足，“一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好。”[4]經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化飛速發(fā)展，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后。他指出，忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“人們對(duì)社會(huì)主義的理解就會(huì)陷入片面性，就會(huì)使人們的注意力僅僅限于物質(zhì)文明的建設(shè)，甚至僅僅限于物質(zhì)利益的追求。那樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會(huì)主義方向，我們的社會(huì)主義就會(huì)失去理想和目標(biāo)，失去精神的動(dòng)力和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，甚至?xí)呱匣伟l(fā)展和變質(zhì)的邪路。”[5]1985年在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中，他告誡全黨：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”[6]鄧小平十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；兩手抓，兩手都要硬。他指出，要教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；要發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來；兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

“兩個(gè)文明”不是與“一個(gè)中心”相互對(duì)立的目標(biāo)模式，而是對(duì)“一個(gè)中心”目標(biāo)模式的拓展和補(bǔ)充。“一個(gè)中心”目標(biāo)模式強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和中心，“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，突出了現(xiàn)代化建設(shè)的全面性、系統(tǒng)性。如果說“一個(gè)中心”目標(biāo)模式突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大意義，是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的深刻把握，那么“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，則是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，標(biāo)志著全面發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)模式的開端。

二、“三大文明”目標(biāo)模式的形成與發(fā)展

1.“富強(qiáng)、民主、文明”到“三大文明”是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的重大發(fā)展

1982年9月，在黨的十二大上鄧小平總結(jié)了我國(guó)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題。十二大報(bào)告提出的黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)中指明了把我國(guó)建設(shè)成為具有高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這里我們的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)雖然表面上是“高度文明、高度民主”兩個(gè)方面，但其中文明里面包含著有物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”的內(nèi)容。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入和社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成，黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”這里將“高度文明、高度民主”兩個(gè)目標(biāo)明確為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的復(fù)合目標(biāo)，即：富強(qiáng)、民主、文明。

進(jìn)入21世紀(jì)，世情、國(guó)情和黨情出現(xiàn)了新的變化，使現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多新情況、新問題和新實(shí)踐，迫切需要從理論上作出新的解答。時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新必將引導(dǎo)實(shí)踐邁向新的征程。我們黨理論上一貫重視現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，更重視政治文明建設(shè)。早在1980年，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中指出：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。”[7]黨的十二屆六中全會(huì)鮮明地指出，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。但是，實(shí)踐中我們還是較多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)，而很少提及政治文明建設(shè)。這有兩個(gè)原因：一方面是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的迫切性超過了政治體制改革的迫切性；另一方面是在觀念上我們一直沒有明確提出政治文明的概念，沒有把政治文明納入整個(gè)社會(huì)文明體系中來加以思考，而是把它放在精神文明建設(shè)之中，將其作為它的一個(gè)與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容來加以界定，這就使得政治文明在社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)有地位沒有充分地顯露出來。致使幾十年來與經(jīng)濟(jì)體制改革相比，政治體制改革進(jìn)展緩慢，已經(jīng)影響到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，集中全黨智慧，在2002年5月首次明確地提出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。黨的十六大把建設(shè)社會(huì)主義政治文明同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中取得的新的重大認(rèn)識(shí)。這一“新的重大認(rèn)識(shí)”，是哲學(xué)和政治學(xué)理論上的重大創(chuàng)新，開辟了我們對(duì)社會(huì)主義文明觀認(rèn)識(shí)的新境界，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明提供了新的思想理論指導(dǎo)。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式第一次明確為“三大文明”，即：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，標(biāo)志著現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的重大發(fā)展。

“富強(qiáng)、民主、文明”與“三個(gè)文明”目標(biāo)模式是高度統(tǒng)一的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，這里的“富強(qiáng)”，即物質(zhì)文明，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和；“民主”即政治文明，是社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步程度；“文明”特指精神文明，是人類改造客觀世界同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，三者相互依存、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同架構(gòu)起人類文明的絢麗天空。物質(zhì)文明為政治文明和精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；精神文明為物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；政治文明則為物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供重要的制度保障。

從“兩個(gè)文明”到“三大文明”的理論與實(shí)踐，使我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，而且要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，還要建設(shè)高度的社會(huì)主義政治文明。如果沒有政治文明的高度發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化就是不合格、不全面的現(xiàn)代化。

2.“三大文明”目標(biāo)模式體現(xiàn)了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握

政治文明作為人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家民主政治制度的內(nèi)容、水平和本質(zhì)特征。在十六大報(bào)告中，指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”在如何發(fā)展社會(huì)主義民主政治時(shí)，指出：“最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。”[8]即要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，堅(jiān)持和完善人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，完善社會(huì)主義民主制度，健全社會(huì)主義法制，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，深化行政體制和干部人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。這揭示了社會(huì)主義政治文明表現(xiàn)為一種以人民當(dāng)家作主為核心的新型國(guó)家制度，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

政治文明現(xiàn)代形態(tài)最鮮明的特點(diǎn)和形式是憲政文明和法治文明，這必然要求我們黨把法治作為治國(guó)理政的方略。正是在法治的意義上提出了政治文明的概念：“對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。”[9]

黨的十六大把政治作為文明的一個(gè)重要主體，使之與物質(zhì)文明和精神文明攜手共進(jìn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大道上，這是我國(guó)治國(guó)方略的一次巨大進(jìn)步，我國(guó)民主法制建設(shè)史上一座嶄新的里程碑，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大發(fā)展，說明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更深刻了，把握更自覺了。

三、“四位一體”目標(biāo)模式與目標(biāo)模式的完善

歷史的腳步?jīng)]有停止，人類進(jìn)行理論創(chuàng)新的活動(dòng)就不能停息。邁進(jìn)21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元到3000美元過渡的關(guān)鍵時(shí)期。從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)看，這既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期。許多國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程顯示，處于這一發(fā)展時(shí)期，社會(huì)發(fā)展存在兩種前途：一種是由于政策得當(dāng)，執(zhí)政思想明確，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；另一種是由于政策失誤，致使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)、社會(huì)利益格局嚴(yán)重失衡、社會(huì)分化日益加劇、社會(huì)矛盾不斷增加，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯不前，甚至使社會(huì)陷于倒退。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“臨界點(diǎn)”，如何面對(duì)這些矛盾，如何處理這些矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益，凝聚社會(huì)各種力量，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展，是我們黨需要解決的新的歷史課題。正是在這樣特定的歷史時(shí)期，以為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以寬廣的世界眼光，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的理念。黨的十七大報(bào)告在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，提出了四個(gè)方面的建設(shè)任務(wù)，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式由以往的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三大文明”完善為現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。

社會(huì)作為一個(gè)哲學(xué)概念，一方面是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的總括，另一方面，又內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)之中。不管是擴(kuò)大或縮小社會(huì)的內(nèi)涵，都沒有把社會(huì)作為一個(gè)特定的領(lǐng)域獨(dú)立出來。社會(huì)的虛化，導(dǎo)致了現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)失去了最終關(guān)注的對(duì)象，即每個(gè)人生存的社會(huì)狀況。社會(huì)領(lǐng)域的顯性標(biāo)示，不僅拓展了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，而且為認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式提供了新的視角。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的和諧社會(huì)。和諧社會(huì)需要具備六個(gè)方面的特征：“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[10]。從實(shí)際的工作著眼，這六條特征和要求又具體體現(xiàn)為九大目標(biāo)任務(wù)：一是完善民主法制；二是致力“共同富裕”；三是構(gòu)建社會(huì)“安全網(wǎng)”；四是強(qiáng)化公共服務(wù)；五是增強(qiáng)全民素質(zhì)，提高社會(huì)文明程度；六是激發(fā)社會(huì)活力，打造創(chuàng)新型國(guó)家；七是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提高社會(huì)管理水平；八是實(shí)現(xiàn)天藍(lán)水清，與自然和諧相處；九是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這些特征和任務(wù)體現(xiàn)了和諧社會(huì)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向和現(xiàn)實(shí)要求。

對(duì)“四位一體”目標(biāo)模式的內(nèi)在關(guān)系，曾精辟地論述：“在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。建設(shè)好社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要保證。”[11]講話表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)，已經(jīng)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)四位一體。

四、現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式不斷完善的意義

改革開放30年的實(shí)踐過程，也是我們黨不斷探索和完善中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的30年。從“一個(gè)中心”、“兩個(gè)文明”、“三大文明”到“四位一體”，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)由線到面、由面到三維空間、由三維空間再到四維空間，每一次探索的新成果都使現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式更加全面、完善，更加切合實(shí)際。這一過程，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義。

第一，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更深刻。現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是所有國(guó)家走向國(guó)強(qiáng)民富的必由之路，也是中國(guó)人多年來追求的一個(gè)夢(mèng)想。改革開放30年來，我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于探索，開拓創(chuàng)新，走出了一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路，并且適時(shí)地確立了符合我國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化大業(yè)向著“富強(qiáng)、民主、文明”的遠(yuǎn)大目標(biāo)不斷地邁進(jìn)。在探索的過程中，我們黨和全國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的性質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式有了越來越深刻的認(rèn)識(shí)。

第二，現(xiàn)代化目標(biāo)更完善。30年來，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊抓住“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”的核心命題，以改革開放為動(dòng)力，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代的具體要求，使現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式越來越全面，越來越完善。改革開放初期，我們黨提出了“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”的目標(biāo)模式，經(jīng)過20多年的探索與實(shí)踐，黨的十六大明確提出了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“三個(gè)文明”目標(biāo)模式，在這個(gè)基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，從而將“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式擴(kuò)展為包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會(huì)的“四位一體”現(xiàn)代化目標(biāo)模式。

第三，現(xiàn)代化實(shí)踐更深入。科學(xué)的理論源于實(shí)踐，必將引導(dǎo)實(shí)踐深入地發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式，是我們黨在對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)上提出和制定的，每一次目標(biāo)模式的調(diào)整與改變，都與改革開放進(jìn)程中我國(guó)面臨的實(shí)際問題有著緊密的聯(lián)系，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的新問題、新情況作出的新解答。“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和文化、科技體制的改革，使生產(chǎn)力得到極大的解放。提出“三個(gè)文明”目標(biāo)模式，我們黨開始關(guān)注如何通過政治體制改革和治國(guó)方略的改變來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更快更好地發(fā)展。確立“四位一體”目標(biāo)模式，社會(huì)建設(shè)問題凸顯出來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)致力追求的目標(biāo)。

第四，現(xiàn)代化成績(jī)更顯著。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的不斷深化，不僅是我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律深入探索所取得的理論成果，而且在指導(dǎo)實(shí)踐中取得了顯著成績(jī)。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提升；人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，正向全國(guó)小康扎實(shí)邁進(jìn)；初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治上，我們黨不斷穩(wěn)妥地推進(jìn)著政治體制改革，民主不斷完善，法制不斷健全，人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到保障，依法治國(guó)，建立法治國(guó)家的道路基本確立。其他各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)改革穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；科技教育文化事業(yè)加快發(fā)展，整個(gè)中國(guó)呈現(xiàn)出生機(jī)蓬勃的景象。

實(shí)踐沒有止境，對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)模式的探索也沒有止境。改革開放以來，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)模式堅(jiān)持不懈地探索和完善的過程，啟示我們：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，只要我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)就一定能夠不斷取得新的突破，我們的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)就一定能夠在本世紀(jì)的中葉順利實(shí)現(xiàn)!

注釋：

[1][2][3][7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：240，249，208，323.

[4][6]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3)：306，144.

[5]十二大以來重要文獻(xiàn)選編[C].(上)：28.

[8][9]文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：553，200.

[10][11].深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義扎扎實(shí)實(shí)做好工作大力促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-2-20.