前言：本站為你精心整理了地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建構(gòu)對(duì)策范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

【內(nèi)容摘要】地域文化是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。將地域文化植入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，早已成為國(guó)外常見(jiàn)的教學(xué)模式。然而我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中對(duì)地域文化的探索才剛剛起步，且存在一些問(wèn)題。文章闡述了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中的問(wèn)題，對(duì)照國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的案例分析，系統(tǒng)地提出地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)中的建構(gòu)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】地域文化;藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè);實(shí)踐課程教學(xué)

德國(guó)思想家卡爾•馬克思曾說(shuō)：“人之所以和動(dòng)物不同，因?yàn)槿耸前凑彰赖囊?guī)律來(lái)塑造物體。”①地域文化中有著取之不盡的資源。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)立足地域文化，將與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行融合，充分挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)其創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其實(shí)踐動(dòng)手能力，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前設(shè)計(jì)教育切實(shí)可行的改革方向。

一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中的問(wèn)題

（一）實(shí)踐環(huán)節(jié)被忽略 

高校教學(xué)活動(dòng)對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏應(yīng)有的重視，原有的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)并未得到良好改進(jìn)。由于教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性和地域文化的認(rèn)識(shí)不足，使我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)流于形式。地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育關(guān)系密切，但由于實(shí)踐課程課時(shí)嚴(yán)重不足、實(shí)踐方向與專(zhuān)業(yè)方向存有偏差等問(wèn)題，導(dǎo)致實(shí)踐性課程設(shè)置非常不合理，難以做到與專(zhuān)業(yè)教育無(wú)縫對(duì)接。這種欠缺不僅直接導(dǎo)致學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力差、適應(yīng)力薄弱，更影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育質(zhì)量的提高。

（二）教師認(rèn)識(shí)不充分

有些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)過(guò)于重視大賽和與企業(yè)對(duì)接的項(xiàng)目，盲目求新求變，對(duì)地域文化的探索淺嘗輒止。一些高校藝術(shù)類(lèi)教師對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)不夠深入、全面、系統(tǒng)，對(duì)地方歷史文化缺少認(rèn)知，難以潛心專(zhuān)注于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程的教學(xué)，缺乏對(duì)地域文化的深度挖掘。這直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)停留在教授理論知識(shí)與制作工藝層面，學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)往往是紙上談兵，難以在實(shí)踐課程中創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。

（三）專(zhuān)業(yè)課程體系不系統(tǒng)

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程之間相互獨(dú)立、缺少聯(lián)系，加上很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化課基礎(chǔ)較差，缺乏文化知識(shí)的支撐。面對(duì)相互獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生難以構(gòu)建系統(tǒng)、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這使學(xué)生難以獨(dú)立創(chuàng)作出有思想、有深度的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐中的研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

希臘美學(xué)思想發(fā)源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，發(fā)展、豐富于赫拉克利特•德謨克利特和蘇格拉底，盛極于柏拉圖和亞里士多德。②國(guó)外通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳承地域文化的作品不計(jì)其數(shù)，地域文化的傳承是推動(dòng)西方藝術(shù)乃至西方美學(xué)前行的巨大動(dòng)力。不管是以圣經(jīng)故事為背景，還是以某地風(fēng)土人情為基調(diào)的這些作品比較常見(jiàn)。“現(xiàn)在流傳的美的高雅趣味，最初是在希臘的天空下形成的……美甚至成為一種功勛。”③沒(méi)有地域文化的歷史積淀，就不可能有現(xiàn)在豐富多彩的藝術(shù)作品。潛移默化地將地域文化植入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，早已成為國(guó)外常見(jiàn)的教學(xué)模式，這可以讓學(xué)生對(duì)各地地域文化有較深的印象，并體會(huì)到其深刻性、審美性、趣味性。以動(dòng)漫為例，美國(guó)作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步較早的國(guó)家，最大特點(diǎn)就是以動(dòng)漫電影促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其中地域文化、民間故事傳說(shuō)等都是支撐作品品質(zhì)的重要元素。如電影《阿凡達(dá)》中的哈利路亞山就是以我國(guó)張家界國(guó)家森林公園中“南天一柱”為原型。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展晚于美國(guó)，目前卻是全球最大的動(dòng)漫生產(chǎn)和輸出國(guó)家。知名導(dǎo)演宮崎駿的作品中有大量場(chǎng)景是典型的日本風(fēng)光。從這些發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路可以看出，動(dòng)漫衍生品這種藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與地域文化關(guān)系緊密，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘，能夠?yàn)閷W(xué)生提供廣闊的就業(yè)市場(chǎng)，同時(shí)帶動(dòng)本土文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

雖然我國(guó)對(duì)“非遺”非常重視，但經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加劇和媒體娛樂(lè)方式的裂變擴(kuò)張是當(dāng)下全世界共同面臨的挑戰(zhàn)，將新媒體等藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐形式轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的可利用途徑，不僅可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程實(shí)踐落到實(shí)處，也是帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。 以安徽省為例，其地域文化的傳統(tǒng)特色為該省藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)提供了豐富素材，如有巢氏、包青天、六尺巷等，都是飽含民族特色的素材，為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了多種形式的有益元素。《易•系辭上》有言：“備物致用，立功成器，以為天下利，莫大乎圣人。”這里雖然將生產(chǎn)物品、創(chuàng)立器具都?xì)w功于圣人，也說(shuō)明了造物的圣人地位。④倘若將有巢氏文化等圣人造物的地域歷史通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐傳達(dá)出來(lái)，必然能夠引起大眾的強(qiáng)烈共鳴。因此，地域文化是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)取之不盡的創(chuàng)作源泉。目前，安徽省已針對(duì)諸多地域文化成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，展開(kāi)地域文化的文史研究和學(xué)術(shù)討論，組織相關(guān)人員進(jìn)行歷史文獻(xiàn)的收集、整理和研究，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、地域文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)中的建構(gòu)

目前雖然越來(lái)越多的社會(huì)群體意識(shí)到對(duì)地域文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與運(yùn)用的重要性，但大多相關(guān)研究依舊停留在理論與實(shí)踐分離的層面上。改變專(zhuān)家學(xué)者對(duì)地域文化的研究停滯于歷史考證的范疇，打破社會(huì)群體對(duì)地域文化認(rèn)知中的碎片化、冷僻化、概念化、片面化等局面，需要將地域文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)的過(guò)程中，深度挖掘地域文化的真正內(nèi)涵，摒棄藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)停留于理論與技術(shù)層面的現(xiàn)狀。

（一）任務(wù)創(chuàng)新 

 1.內(nèi)容上：突破以往藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)停留在理論與技術(shù)的層面，將受力點(diǎn)落實(shí)于還原地域文化的歷史意義研究，力求關(guān)注與當(dāng)代社會(huì)需求的結(jié)合，對(duì)落實(shí)到區(qū)域形象建設(shè)的具體實(shí)施進(jìn)行實(shí)質(zhì)性探索。2.體系上：突破以往地域文化停滯于史論證實(shí)的研究和以時(shí)間為體系架構(gòu)的方法，力求以結(jié)合實(shí)際的比較法，跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)運(yùn)用于實(shí)踐課程教學(xué)，比較并借鑒同類(lèi)精神文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳承途徑。3.視角上：突破以往地域文化研究的單一性視角，力求從不同學(xué)科、不同人文精神、不同傳承方式的多維度視角，挖掘更加具體并接地氣的精神。4.方法上：突破以往藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)一味追求校企合作，卻難以求精的浮躁局面，深入挖掘地域文化，通過(guò)縱向方式，解決藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)薄弱問(wèn)題。力求通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各種實(shí)踐課程教學(xué)的獨(dú)特性，利用新的技術(shù)支撐體系，在實(shí)踐課程中解讀民族文化，重建活態(tài)地域文化，探索一條運(yùn)用地域文化打造特色區(qū)域名片的發(fā)展道路。

（二）建構(gòu)對(duì)策

第一，以地域文化為發(fā)力點(diǎn)，建立起藝術(shù)類(lèi)創(chuàng)新型人才需求與地域文化之間的邏輯關(guān)系，以及人才培養(yǎng)的全新支撐體系。進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)各學(xué)科教學(xué)法及基礎(chǔ)教育研究?jī)?yōu)質(zhì)教學(xué)資源的獲取、整合、共享等，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，解決就業(yè)難的問(wèn)題。深入研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)的多種方式，改進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)行機(jī)制、管理體制。結(jié)合地方文化，培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。探索帶動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，構(gòu)建立體化藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中的學(xué)科體系框架。提高設(shè)計(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高校設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)持續(xù)發(fā)展。第二，以地域文化為發(fā)力點(diǎn)，通過(guò)各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)模式的改革，進(jìn)行省級(jí)、校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目、教研項(xiàng)目及設(shè)計(jì)教育理論與教改實(shí)踐課題研究。梳理若干有關(guān)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，通過(guò)地域特色文化植入，發(fā)現(xiàn)課程理念、學(xué)科交叉、學(xué)生個(gè)性選擇等問(wèn)題。從教師研究的橫向與縱向科研項(xiàng)目入手，梳理設(shè)計(jì)學(xué)各學(xué)科課程的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，優(yōu)化教育實(shí)踐課程體系的靈活性與開(kāi)放性，打造具有高校特色的設(shè)計(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)課程體系及管理機(jī)制。完善設(shè)計(jì)學(xué)各學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建設(shè)計(jì)學(xué)的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”文化，建立設(shè)計(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)新模式。改進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)方法，建立課堂教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提高各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。第三，以地域文化為發(fā)力點(diǎn)，促使當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)各種門(mén)類(lèi)的跨界，以及實(shí)踐區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)多元化的方法。地域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源，將深厚的文化資源的積淀轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資本，增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，促使文化藝術(shù)實(shí)踐帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛。同時(shí)，地域文化資源還可作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的特色寶藏，在“文創(chuàng)”產(chǎn)品盛行的今天，更好實(shí)現(xiàn)校企對(duì)接，幫助學(xué)生打造被社會(huì)所認(rèn)可、具有鮮明地方特色的文化、旅游產(chǎn)品與品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是其創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)與落實(shí)的基礎(chǔ)，亟待進(jìn)行教學(xué)改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。文化是藝術(shù)永不枯竭的動(dòng)力源泉，緊扣地域文化傳統(tǒng)特色在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的運(yùn)用，推廣于高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)，必將有助于推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展.

參考文獻(xiàn)：

[1]吳聲.超級(jí)IP——互聯(lián)網(wǎng)新物種方法論[M].杭州：中信出版集團(tuán)，2016.

[2]克萊門(mén)特•格林伯格，藝術(shù)與文化[M].沈語(yǔ)冰，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[3]羅伯特•考爾克，電影、形式與文化[M].董舒，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[4]李鋼.傳統(tǒng)文脈與設(shè)計(jì)思維[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2015.

作者:袁夢(mèng) 方興 杜兆芳 單位:武漢理工大學(xué)